文選

** 54 《文選》卷五十四

*** 論四

*** 陸士衡五等論一首

夫體國經野，

先王所慎；

創制垂基，

思隆後葉。

然而經略不同，

長世異術，

五等之制，

始於黃唐。

郡縣之治，

創自秦漢。

得失成敗，

備在典謨，

是以其詳，

可得而言。

夫先王知帝業至重，

天下至曠。

曠不可以偏制，

重不可以獨任；

任重必於借力，

制曠終乎因人。

故設官分職，

所以輕其任也；

並建五長，

所以弘其制也。

於是乎立其封疆之典，

財其親疏之宜，

使萬國相維，

以成盤石之固，

宗庶雜居，

而定維城之業。

又有以見綏世之長御，

識人情之大方；

知其為人不如厚己，

利物不如圖身；

安上在於悅下，

為己在乎利人。

故易曰：

「說以使民，

民忘其勞。」

孫卿曰：

「不利而利之，

不如利而後利之之利也。」

是以分天下以厚樂，

而己得與之同憂；

饗天下以豐利，

而我得與之共害。

利博則恩篤，

樂遠則憂深。

故諸侯享食土之實，

萬國受世及之祚矣。

夫然，

則南面之君，

各務其治；

九服之民，

知有定主。

上之子愛於是乎生，

下之體信於是乎結。

世治足以敦風，

道衰足以御暴。

故強毅之國，

不能擅一時之勢；

雄俊之士，

無所寄霸王之志。

然後國安由萬邦之思治，

主尊賴群后之圖身。

譬猶眾目營方，

則天網自昶；

四體辭難，

而心膂獲乂。

三代所以直道，

四王所以垂業也。

夫盛衰隆弊，

理所固有；

教之廢興，

繫乎其人。

愿法期於必涼，

明道有時而闇。

故世及之制，

弊於彊禦；

厚下之典，

漏於末折。

侵弱之舋，

遘自三季；

陵夷之禍，

終于七雄。

昔者成湯親照夏后之鑒，

公旦目涉商人之戒，

文質相濟，

損益有物。

故五等之禮，

不革于時，

封畛之制，

有隆焉爾者，

豈玩二王之禍，

而闇經世之筭乎？

固知百世非可懸御，

善制不能無弊，

而侵弱之辱，

愈於殄祀，

土崩之困，

痛於陵夷也。

是以經始權其多福，

慮終取其少禍。

非謂侯伯無可亂之符，

郡縣非致治之具也。

故國憂賴其釋位，

主弱憑其翼戴。

及承微積弊，

王室遂卑，

猶保名位，

祚垂後嗣，

皇統幽而不輟，

神器否而必存者，

豈非置勢使之然與？

降及亡秦，

棄道任術，

懲周之失，

自矜其得。

尋斧始於所庇，

制國昧於弱下，

國慶獨饗其利，

主憂莫與共害。

雖速亡趨亂，

不必一道；

顛沛之釁，

實由孤立。

是蓋思五等之小怨，

忘萬國之大德，

知陵夷之可患，

闇土崩之為痛也。

周之不競，

有自來矣。

國乏令主，

十有餘世，

然片言勤王，

諸侯必應，

一朝振矜，

遠國先叛。

故彊晉收其請隧之圖，

暴楚頓其觀鼎之志，

豈劉項之能闚關，

勝廣之敢號澤哉？

借使秦人因循周制，

雖則無道，

有與共弊，

覆滅之禍，

豈在曩日！

漢矯秦枉，

大啟侯王。

境土踰溢，

不遵舊典。

故賈生憂其危，

朝錯痛其亂。

是以諸侯阻其國家之富，

憑其士民之力，

勢足者反疾，

土狹者逆遟。

六臣犯其弱綱，

七子衢其漏網。

皇祖夷於黥徒，

西京病於東帝。

是蓋過正之災，

而非建侯之累也。

然呂氏之難，

朝士外顧；

宋昌策漢，

必稱諸侯。

逮至中葉，

忌其失節，

割削宗子，

有名無實，

天下曠然，

復襲亡秦之軌矣。

是以五侯作威，

不忌萬邦；

新都襲漢，

易於拾遺也。

光武中興，

纂隆皇統，

而猶遵覆車之遺轍，

養喪家之宿疾。

僅及數世，

姦軌充斥，

卒有彊臣專朝，

則天下風靡，

一夫縱衡，

則城池自夷，

豈不危哉！

在周之衰，

難興王室，

放命者七臣，

干位者三子。

嗣王委其九鼎，

凶族據其天邑，

鉦鼙震於閫宇，

鋒鏑流乎絳闕。

然禍止畿甸，

害不覃及，

天下晏然，

以治待亂。

是以宣王興於共和，

襄惠振於晉鄭。

豈若二漢。

階闥蹔擾，

而四海已沸，

孽臣朝入，

而九服夕亂哉！

遠惟王莽篡逆之事，

近覽董卓擅權之際，

億兆悼心，

愚智同痛。

然周以之存，

漢以之亡，

夫何故哉？

豈世乏曩時之臣，

士無匡合之志歟？

蓋遠績屈於時異，

雄心挫於卑勢耳。

故烈士扼腕，

終委寇讎之手；

中人變節，

以助虐國之桀。

雖復時有鳩合同志，

以謀王室，

然上非奧主，

下皆市人，

師旅無先定之班，

君臣無相保之志。

是以義兵雲合，

無救劫弒之禍；

民望未改，

而已見大漢之滅矣。

或以諸侯世位，

不必常全，

昏主暴君，

有時比迹，

故五等所以多亂。

今之牧守，

皆以官方庸能，

雖或失之，

其得固多，

故郡縣易以為治。

夫德之休明，

黜陟日用，

長率連屬，

咸述其職，

而淫昏之君，

無所容過，

何則其不治哉？

故先代有以之興矣。

苟或衰陵，

百度自悖，

鬻官之吏，

以貨準才，

則貪殘之萌，

皆如群后也。

安在其不亂哉？

故後王有以之廢矣。

且要而言之，

五等之君，

為己思治；

郡縣之長，

為利圖物。

何以徵之？

蓋企及進取，

仕子之常志；

修己安民，

良士之所希及。

夫進取之情銳，

而安民之譽遟。

是故侵百姓以利己者，

在位所不憚；

損實事以養名者，

官長所夙夜也。

君無卒歲之圖，

臣挾一時之志。

五等則不然，

知國為己土，

眾皆我民，

民安己受其利，

國傷家嬰其病。

故前人欲以垂後，

後嗣思其堂構，

為上無苟且之心，

群下知膠固之義。

使其並賢居治，

則功有厚薄；

兩愚處亂，

則過有深淺。

然則八代之制，

幾可以一理貫；

秦漢之典，

殆可以一言蔽矣。

*** 劉孝標辯命論

主上嘗與諸名賢言及管輅，

歎其有奇才而位不達。

時有在赤墀之下豫聞斯議，

歸以告余。

余謂士之窮通，

無非命也。

故謹述天旨，

因言其致云。

臣觀管輅，

天才英偉，

珪璋特秀，

實海內之名傑，

豈日者卜祝之流乎？

而官止少府丞，

年終四十八，

天之報施，

何其寡與？

然則高才而無貴仕，

饕餮而居大位，

自古所歎，

焉獨公明而已哉！

故性命之道，

窮通之數，

夭閼紛綸，

莫知其辯。

仲任蔽其源，

子長闡其惑。

至於鶡冠甕牖，

必以懸天有期；

鼎貴高門，

則曰唯人所召。

譊譊讙咋，

異端斯起。

蕭遠論其本而不暢其流，

子玄語其流而未詳其本。

嘗試言之曰：

夫通生萬物，

則謂之道；

生而無主，

謂之自然。

自然者，

物見其然，

不知所以然，

同焉皆得，

不知所以得。

鼓動陶鑄而不為功，

庶類混成而非其力。

生之無亭毒之心，

死之豈虔劉之志。

墜之淵泉非其怒，

升之霄漢非其悅。

蕩乎大乎，

萬寶以之化；

確乎純乎，

一化而不易。

化而不易，

則謂之命。

命也者，

自天之命也。

定於冥兆，

終然不變。

鬼神莫能預，

聖哲不能謀，

觸山之力無以抗，

倒日之誠弗能感。

短則不可緩之於寸陰，

長則不可急之於箭漏。

至德未能踰，

上智所不免。

是以放勛之世，

浩浩襄陵；

天乙之時，

焦金流石。

文公𨆫其尾，

宣尼絕其糧。

顏回敗其叢蘭，

冉耕歌其芣苢。

夷叔斃淑媛之言，

子輿困臧倉之訴。

聖賢且猶若此，

而況庸庸者乎？

至乃伍員浮尸於江流，

三閭沈骸於湘渚。

賈大夫沮志於長沙，

馮都尉皓髮於郎署。

君山鴻漸，

鎩羽儀於高雲；

敬通鳳起，

摧迅翮於風穴。

此豈才不足而行有遺哉？

近世有沛國劉瓛，

瓛弟璡，

並一時之秀士也。

瓛則關西孔子，

通涉六經，

循循善誘，

服膺儒行。

璡則志烈秋霜，

心貞崑玉，

亭亭高竦，

不雜風塵。

皆毓德於衡門，

並馳聲於天地。

而官有微於侍郎，

位不登於執戟，

相次殂落，

宗祀無饗。

因斯兩賢以言古，

則昔之玉質金相，

英髦秀達，

皆擯斥於當年，

韞奇才而莫用，

徼草木以共彫，

與麋鹿而同死，

膏塗平原，

骨填川谷，

堙滅而無聞者，

豈可勝道哉！

此則宰衡之與皁隸，

容彭之與殤子，

猗頓之與黔婁，

陽文之與敦洽。

咸得之於自然，

不假道於才智。

故曰

「死生有命，

富貴在天」，

其斯之謂矣。

然命體周流，

變化非一，

或先號後笑，

或始吉終凶，

或不召自來，

或因人以濟。

交錯糾紛，

迴還倚伏，

非可以一理徵，

非可以一途驗。

而其道密微，

寂寥忽慌，

無形可以見，

無聲可以聞。

必御物以效靈，

亦憑人而成象；

譬天王之冕旒，

任百官以司職。

而或者覩湯武之龍躍，

謂龕亂在神功；

聞孔墨之挺生，

謂英睿擅奇響；

視彭韓之豹變，

謂鷙猛致人爵；

見張桓之朱紱，

謂明經拾青紫。

豈知有力者運之而趨乎？

故言而非命，

有六蔽焉爾。

請陳其梗概。

夫靡顏膩理，

哆噅顣頞，

形之異也。

朝秀晨終，

龜鵠千歲，

年之殊也。

聞言如響，

智昏菽麥，

神之辨也。

同知三者定乎造化榮辱之境，

獨曰由人，

是知二五而未識於十。

其蔽一也。

龍犀日角，

帝王之表；

河目龜文，

公侯之相。

撫鏡知其將刑，

壓紐顯其膺錄。

星虹樞電，

昭聖德之符；

夜哭聚雲，

鬱興王之瑞。

皆兆發於前期，

渙汗於後葉。

若謂驅貔虎，

奮尺劍。

入紫微，

升帝道，

則未達窅冥之情，

未測神明之數。

其蔽二也。

空桑之里，

變成洪川；

歷陽之都，

化為魚鼈。

楚師屠漢卒，

睢河鯁其流；

秦人坑趙士，

沸聲若雷震。

火炎崑嶽，

礫石與琬琰俱焚；

嚴霜夜零，

蕭艾與芝蘭共盡。

雖游夏之英才，

伊顏之殆庶，

焉能抗之哉？

其蔽三也。

或曰明月之珠，

不能無纇；

夏后之璜，

不能無考。

故亭伯死於縣長，

相如卒於園令。

才非不傑也，

主非不明也，

而碎結綠之鴻輝，

殘懸黎之夜色，

抑尺之量有短哉？

若然者，

主父偃公孫弘對策不升第，

歷說而不入，

牧豕淄原，

見棄州部。

設令忽如過隙，

溘死霜露，

其為詬恥，

豈崔馬之流乎？

及至開東閤，

列五鼎，

電照風行，

聲馳海外，

寧前愚而後智，

先非而終是？

將榮悴有定數，

天命有至極，

而謬生妍蚩。

其蔽四也。

夫虎嘯風馳，

龍興雲屬，

故重華立而元凱升，

辛受生而飛廉進。

然則天下善人少，

惡人多，

闇主眾，

明君寡。

而薰蕕不同器，

梟鸞不接翼，

是使渾敦檮杌踵武於雲臺之上，

仲容庭堅耕耘於岩石之下。

橫謂廢興在我，

無繫於天。

其蔽五也。

彼戎狄者，

人面獸心，

宴安鴆毒，

以誅殺為道德，

以蒸報為仁義，

雖大風立於青丘，

鑿齒奮於華野，

比於狼戾，

曾何足喻？

自金行不競，

天地板蕩，

左帶沸脣，

乘閒電發，

遂覆瀍洛，

傾五都，

居先王之桑梓，

竊名號於中縣，

與三皇競其萌黎，

五帝角其區宇，

種落繁熾，

充仞神州。

鳴呼！

福善禍淫，

徒虛言耳！

豈非否泰相傾，

盈縮遞運，

而汨之以人？

其蔽六也。

然所謂命者，

死生焉，

貴賤焉，

貧富焉，

治亂焉，

禍福焉。

此十者，

天之所賦也。

愚智善惡，

此四者，

人之所行也。

夫神非舜禹，

心異朱均，

才絓中庸，

在於所習。

是以素絲無恒，

玄黃代起，

鮑魚芳蘭，

入而自變。

故季路學於仲尼，

厲風霜之節；

楚穆謀於潘崇，

成殺逆之禍。

而商臣之惡，

盛業光於後嗣；

仲由之善，

不能息其結纓。

斯則邪正由於人，

吉凶在乎命。

或以鬼神害盈，

皇天輔德。

故宋公一言，

法星三徙，

殷帝自翦，

千里來雲。

若使善惡無徵，

未洽斯義。

且于公高門以待封，

嚴母掃墓以望喪，

此君子所以自彊不息也。

如使仁而無報，

奚為修善立名乎？

斯徑廷之辭也。

夫聖人之言顯而晦，

微而婉，

幽遠而難聞，

河漢而不測。

或立教以進庸怠，

或言命以窮性靈，

積善餘慶，

立教也；

鳳鳥不至，

言命也。

今以其片言辯其要趣，

何異乎夕死之類而論春秋之變哉。

且荊昭德音，

丹雲不卷；

周宣祈雨，

珪璧斯罄；

于叟種德，

不逮勛華之高；

延年殘獷，

未甚東陵之酷。

為善一，

為惡均，

而禍福異其流，

廢興殊其迹，

蕩蕩上帝，

豈如是乎？

詩云：

「風雨如晦，

雞鳴不已。」

故善人為善。

焉有息哉？

夫食稻粱，

進芻豢，

衣狐貉，

襲冰紈，

觀窈眇之奇儛，

聽雲和之琴瑟，

此生人之所急，

非有求而為也。

修道德，

習仁義，

敦孝悌，

立忠貞，

漸禮樂之腴潤，

蹈先王之盛則，

此君子之所急，

非有求而為也。

然則君子居正體道，

樂天知命，

明其無可奈何，

識其不由智力，

逝而不召，

來而不距，

生而不喜，

死而不慼。

瑤臺夏屋，

不能悅其神；

土室編蓬，

未足憂其慮。

不充詘於富貴，

不遑遑於所欲。

豈有史公董相不遇之文乎？