文選註
文選註
欽定四庫全書
文選巻四十八 梁 蕭統 編
唐 李善 註
符命
封禪文
司馬長卿(史記曰長卿病甚武帝使所忠往求/其書及至長卿已卒其妻曰長卿未)
(死時為一巻書曰有使來求書奏/之其遺札書言封禪事所忠奏焉)
伊上古之初肇自昊穹生民(張揖曰□穹春夏天名郭/璞爾雅注曰伊發語辭也)
歴選列辟以迄於秦(文頴曰選數/也辟君也)率邇者踵武逖聽者
風聲(漢書音義曰率循也邇近也踵蹈也武迹/也逖逺也近者蹈其迹逺者聽其風聲)紛綸威
蕤湮滅而不稱者不可勝數(張揖曰紛綸亂貌善/曰湮没也勝盡也)繼韶
夏崇號諡略可道者七十有二君(文頴曰韶明也夏大/也徳明大相繼封禪)
(於泰山者七十有二人也管子曰/封泰山禪梁父者七十有二家)㒺若淑而不昌疇逆
失而能存(應劭曰㒺無也若順也淑善也疇誰也服䖍/曰無有始善而後不昌者又無逆失而能存)
(之者㒺/與□同)軒轅之前遐哉邈乎其詳不可得聞已五三六
經載籍之傳維風可觀也(漢書音義曰五五帝也三三/王也經籍所載善惡可知也)
書曰元首明哉股肱良哉(尚書益稷/之文也)因斯以談君莫盛於
唐堯臣莫賢於后稷后稷創業於唐堯(漢書音義曰唐堯/之世播植百榖)
公劉發跡於西戎(漢書音義曰公/劉后禝曽孫)文王改制爰周郅隆
大行越成(文頴曰郅至也行道也文王始開王業改正/朔易服色太平之道於是成也如淳曰越於)
(也/)而後陵遲衰㣲千載亡聲(鄭氏曰無聲/無有惡聲也)豈不善始善
終哉(漢書音義曰美周家終始相副若/一也莊子曰善始善終人猶效之)然無異端慎所
由於前謹遺教於後耳(言周之先王創制垂業既/慎其規模又謹其遺教也)故軌
迹夷易易遵也(夷易皆平也言周之軌迹平易/易可遵奉也二易竝盈䜴切)湛恩厖
鴻易豐也(湛深也龎鴻皆大也言湛思廣火/易可豐厚也湛音沈厖莫江切)憲度著明
易則也垂統理順易繼也(張揖曰垂懸也統緒也理通/也文王重易六爻窮理盡性)
(懸於後世其道和順易續而/明孔子得錯其象而彖其辭)是以業隆於襁褓而崇冠
於二后(孟康曰襁褓謂成王也二后謂文武也周公輔/成王以致太平功徳冠於文武者遵法易故)
揆厥所元終都攸卒(張揖曰都於也卒終/也爾雅曰元始也)未有殊尤絶
跡可考於今者也然猶躡梁父登泰山建顯號施尊名
(顯號尊名/謂封禪也)大漢之徳逢涌原泉沕潏曼羨(張揖曰逢遇/也喻其徳盛)
(若遇原泉之涌出也服䖍曰潏泉貌徐廣/曰沕沒也亡必反音義或曰曼羨廣散也)旁魄四塞雲
布霧散(張揖曰旁衍/也魄音薄)上暢九垓下泝八埏(孟康曰暢逹/也垓重也泝)
(流也埏若瓮埏地之八際也言其徳/上達於九重之天下流於地之八際)懐生之類霑濡浸
潤(懐生氣之類/皆被恩澤)恊氣横流武節猋逝(恊氣和氣也横流/多也猋逝逺也)
邇陿遊原遐闊泳沫(孟康曰邇近也原本也遐逺也闊/廣也泳浮也恩徳比之於水近者)
(游其原逺/者浮其沫)首惡鬱沒晻昧昭晣(孟康曰始為惡者皆湮/滅晻昧喻夷狄皆化之)
(也榖梁傳曰/諸侯不首惡)昆蟲闓澤回首面内(文頴曰闓澤皆樂也/韋昭曰面向也闓音)
(愷澤/音驛)然後囿騶虞之珍羣(言騶虞之羣在於苑囿之中/毛萇詩傳曰騶虞義獸有至)
(信之徳/則應也)徼麋鹿之怪獸(漢書音義曰徼遮也遮麋鹿/得其竒怪者謂獲白麟也)導
一莖六穗於庖(鄭𤣥曰導擇也一莖六穗謂/嘉禾之米於庖厨以供祭祀)犧雙觡共
抵之獸(服䖍曰犧牲也觡角也抵本也武/帝獲白麟角共一本用以為牲)獲周餘珍放
龜於岐(文頴曰周放畜餘龜於沼池之中至漢得/之於岐山之旁龜能吐故納新千歲不死)招翠
黄乗龍於沼(漢書音義曰翠黄乗黄也龍冀馬身黄帝/乘之而仙言見乗黄而招呼之也禮樂志)
(曰訾黄其何不來下余吾渥洼/水中出神馬故言乗龍於沼)鬼神接靈圉賓於閒館
(文頴曰是時上求神仙之人得上郡之巫長陵女子能/與鬼神交接療病輒愈置於上林苑中號曰神君有似)
(於𤣥靈圉禮待/之於閒館舍中)竒物譎詭俶儻窮變(漢書音義曰俶儻/卓異也竒偉之物)
(譎詭非常卓然/絶異窮極事變)欽哉符瑞臻兹猶以為徳薄不敢道封
禪葢周躍魚隕航休之以燎(應劭曰航舟也休美也尚/書旋璣鈴曰武得兵鈴謀)
(東觀白魚入舟/俯取魚以燎也)㣲夫此之為符也以登介丘不亦恧乎
(服䖍曰介大丘也言周以白魚為瑞登泰山/封禪不以慙乎小雅曰心慙曰恧女六切)進讓之道
何其爽歟(張揖曰進周也讓漢也爽差也言周未/可封禪為進漢可封禪而不為為讓)於是
大司馬進曰陛下仁育羣生義征不譓(音惠文頴曰大/司馬上公也故)
(先進議/譓順也)諸夏樂貢百蠻執贄徳侔往初功無與二休烈
浹洽符瑞衆變期應紹至不特創見(文頴曰不獨一物/造見也創初創也)
意泰山梁甫設壇場望幸葢號以況榮(漢書音義曰意/者言太山梁甫)
(設壇場望帝行封禪紀號以表榮名也/望幸望帝之臨幸也葢者發語之辭也)陛下謙讓而弗
發(文頴曰弗/發往意)挈三神之歡缺王道之儀(應劭曰挈絶也/李竒曰缺闕也)
(韋昭曰三神上/帝大山梁父也)羣臣恧焉或曰且天為質闇示珍符固
不可辭(孟康曰天道質昧以/符瑞見意不可辭讓)若然辭之是泰山靡記而
梁父㒺幾也(漢書音義曰泰山之上無所/表記梁父壇場無所庶幾)亦各竝時而
榮咸濟厥世而屈說者尚何稱於後而云七十二君哉
(應劭曰屈絶也言古帝王若但作一時之/榮畢世而絶者則説無從顯稱於後世也)夫修徳以鍚
符奉命以行事不為進越也(文頴曰越踰也不/為苟進而踰禮也)故聖王
不替而修禮地祗謁款天神(漢書音義曰謁告也款誠/也言不廢修禮地祗告誠)
(天神之/義也)勒功中嶽以章至尊(張揖曰葢先禮/中嶽而幸泰山)舒盛徳發
號榮受厚福以浸黎元(黎元已/見上文)皇皇哉此天下之壯觀
王者之卒業不可貶也(皇皇美也卒終也/貶損也卒或為本)願陛下全之
(張揖曰願以/封禪全其終)而後因雜搢紳先生之畧術使獲燿日月
之末光絶炎以展宷錯事(漢書音義曰宷官也使諸儒/記功著業得覩日月末□殊)
(絶之明以展其官職設/錯事業也錯十故切)猶兼正列其義袚(弗/)飾厥文作
春秋一藝(孟康曰猶因也春秋者正天時别人事諸儒/既得展事業因兼正天時别人事叙述大義)
(為一/經也)將襲舊六為七攄之亡窮(服䖍曰舊為六經漢為/七經孔安國尚書傳曰)
(襲因/也)俾萬世得激清流揚㣲波蜚英聲騰茂實(蜚古飛/字也)
前聖所以永保鴻名而常為稱首者用此宜命掌故悉
奏其儀而覽焉(漢書音義曰掌故太/史官屬主政事者也)於是天子俙然改
容曰俞乎朕其試哉(張揖曰俙感動之意/也許皆切俙或為沛)乃遷思廻慮
總公卿之議詢封禪之事詩大澤之博廣符瑞之富(漢/書)
(音義曰以下詩歌詠功徳下四章之頌也大澤之博謂自我/天覆雲之油油廣博也符瑞之富謂班班之獸以下三)
(章言符應廣/大之富饒也)遂作頌曰自我天覆雲之油油(漢書音義/曰油油雲)
(行貎孟子曰/天油然作雲)甘露時雨厥壤可游(遊遨也言祥瑞屢/臻故可遊遨也)滋
液滲漉(鹿/)何生不育(說文曰滲下漉也又曰漉/水下貎韋眧曰滲疏禁切)嘉榖六
穗我穡曷蓄(李竒曰我之稼/穡何等不蓄積)非唯雨之又潤澤之非唯
徧之我汜布濩之萬物熈熈懐而慕思(周書王子晉曰/萬物熙熙非舜)
(而/誰)名山顯位望君之來(韋昭曰名山泰山也/顯位封禪之事也)君乎君乎
侯不邁哉(李竒曰侯何也言/君何不行封禪)般般之獸樂我君囿(謂騶/虞也)
(春秋考異郵曰虎/班文者隂陽雜也)白質黒章其儀可嘉(毛萇詩傳曰騶/虞白虎黑文)
旼旼穆穆君子之態(漢書音義曰旼旼和也穆穆敬也/言容態和且敬有似君子也張揖)
(曰旼音旻/態他代切)葢聞其聲今親其來(親見/其來)厥塗靡從天瑞之
徵(文頴曰其道何從/乎此乃天瑞之應)兹亦於舜虞氏以興(文頴曰百獸/率舞則騶虞)
(在其/中)濯濯之麟游彼靈畤(漢書音義曰武帝祠五跱獲/白麟故言遊靈畤也毛詩曰)
(麀鹿/濯濯)孟冬十月君徂郊祀馳我君輿帝用享祉(帝天帝/也白麟)
(馳我君車之前因取燎祭於/天天用歆享之答以祉福也)三代之前葢未嘗有宛宛
黄龍興徳而升(文頴曰起至徳而見也/楚辭曰駕八龍之宛宛)采色炫燿煥炳
煇煌正陽顯見覺悟黎蒸(文頴曰/陽明也)於傳載之云受命所
乗(如淳曰書傳揆其比類或以漢土徳則宜有/黄龍之應於成紀是也故言受命者所乗)厥之有
章不必諄諄(漢書音義曰天之所命表以符瑞章明其/徳不必諄諄然有語言也孟子萬章曰舜)
(之有天下也孰與之孟子曰天與之曰天/與之者諄諄然命之乎曰否諄之純切)依類託寓喻
以封巒(漢書音義曰寓寄也巒山也/言依事類托寄以喻封禪)披藝觀之天人之
際已交上下相發允答聖王之徳兢兢翼翼(尚書曰兢/兢業業毛)
(詩曰小心翼翼爾/雅曰翼翼敬也)故曰於興必慮衰安必思危(太公隂/謀機之)
(書曰安不忘危/存不忘亡也)是以湯武至尊嚴不失肅祗舜在假典
顧省闕遺此之謂也(徐廣曰假大也湯武雖居至尊嚴/之位而猶不失肅祇之道舜所以)
(在於大典謂能顧省其遺失言漢亦當不失恭敬而自/省也祭天是不忘敬也不封禪是遺失也毛詩曰湯降)
(不遲上/帝是祇)
劇秦美新一首(李充翰林論曰揚子論秦之劇稱/新之美此乃計其勝負比其優劣)
(之義漢書王莾下書曰/定有天下之號曰新)
揚子雲(王莾潛移龜鼎子雲進不能辟㦸丹墀/亢辭鯁議退不能草𤣥虗室頤性全真)
(而反露才以耽寵詭情以懐祿素餐所/刺何以加焉抱朴方之仲尼斯為過矣)
諸吏(漢書曰左右曹諸吏皆加官/所加或列侯將軍卿大夫)中散大夫臣雄稽首
再拜上封事皇帝陛下臣雄經術淺薄行能無異數䝉
渥恩拔擢倫比與羣賢竝愧無以稱職臣伏惟陛下以
至聖之徳龍興登庸欽明尚古(登庸欽明/已見上文)作民父母為
天下主(尚書曰天子作民父/母又曰為天下君)執粹精之道鏡照四海聽
聆風俗博覽廣包參天貳地兼竝神明(難蜀父老曰勤/思乎参天貳地)
(神明已見顔延/年曲水詩序)配五帝冠三王開闢以來未之聞也(開/闢)
(已見西/征賦)臣誠樂昭著新徳光之罔極往時司馬相如作
封禪一篇以彰漢氏之休臣嘗有顛眴病(賈逵國語注/曰眩惑也眴)
(與眩古/字通)恐一旦先犬馬填溝壑(先犬馬已見曹/子建責躬詩)所懐不
章長恨黄泉(左氏傳鄭伯曰不及黄泉無相見也服/䖍曰天𤣥地黄泉在地中故言黄泉)敢
竭肝膽寫腹心作劇秦美新一篇雖未究萬分之一亦
臣之極思也(萬分䖏一已見江文/通詣建平王上書)臣雄稽首再拜以聞
曰權輿天地未袪睢睢盱盱(言混沌之始天地未開萬/物睢盱而不定也爾雅曰)
(權輿始也睢盱已見景福/殿賦睢許惟切盱音于)或𤣥而萌或黄而芽(言天地/方開故)
(𤣥黄異色而生萌芽也易/曰𤣥黄者天地之雜色也)𤣥黄剖判上下相嘔(言天地/既開𤣥)
(黄分判故天地上下相與嘔養萬物也易曰天𤣥而地/黄禮記曰煦嘔覆育萬物鄭𤣥曰以氣曰煦煦與嘔同)
(況俱/切)爰初生民帝王始存(言初有生民之時帝王之義/始存也易曰有天地然後有)
(萬物有萬物然後有男女有男女/然後有父子有父子然後有君臣)在乎混混茫茫之時
舋聞罕漫而不昭察世莫得而云也(混混茫茫天地未/分舋聞罕漫不明)
(之貎也言天地肇開君臣始樹善惡罕漫而不昭察故/世莫得而言之也莊子曰古之人在混茫之中與一時)
(而得澹/漢焉)厥有云者上罔顯於羲皇(罔無也顯明也伏羲/為三皇故曰羲皇)
中莫盛於唐虞邇靡著於成周(左氏傳召公曰糾/合宗族於成周)仲尼
不遭用春秋因斯發(司馬遷書曰仲/尼厄而作春秋)言神明所祚兆民
所託罔不云道徳仁義禮智(言有斯四徳乃為神/明所祚兆民所託)獨秦
崛起西戎邠荒岐雍之疆(史記曰秦自非子為附/庸之邑秦號曰秦嬴)因襄
文宣靈之僭跡(史記曰秦莊公卒襄公立卒文公立卒/徳公立卒宣公立又曰懐公卒懐公太)
(子靈/公立)立基孝公茂惠文奮昭莊(孝公惠文君襄王竝已/見李斯上書史記曰文)
(王卒子莊/襄王立)至政破縱擅横并吞六國遂稱乎始皇(史記/曰莊)
(襄卒子政立初并天下/號稱始皇從横已見上)盛從鞅儀韋斯之邪政(商鞅張/儀吕不)
(韋李斯/皆秦相)馳騖起翦恬賁之用兵(史記曰白起攻楚拔鄢/郢又曰王翦攻趙拔之)
(翦子賁破定燕齊地又/曰䝉恬攻齊大破之)剗滅古文刮語燒書(史記李斯/曰請非博)
(士官所職天下敢有藏書詩/百家語者詣守尉雜燒之)弛禮崩樂塗民耳目(崩樂/已見)
(劉歆移太常博士書/六韜曰先塗民耳目)遂欲流唐漂虞滌殷蕩周(流漂滌/蕩謂除)
(之/也)㸐除仲尼之篇籍自勒功業(㸐古/然字)改制度軌量咸稽
之於秦紀(稽考也紀本紀也言/考校而著之秦紀)是以耆儒碩老抱其書
而逺遜禮官博士巻其舌而不談來儀之鳥肉角之獸
狙獷而不臻(來儀鳳也肉角麟也說文曰狙犬暫齧人/且餘切又曰獷犬不可親附也古猛切)
甘露嘉醴景曜浸潭之瑞潛(嘉醴醴泉也景曜景星有/光曜也浸潭謂滋液浸潤)
(能生萬物/也潛藏也)大茀經霣巨狄鬼信之妖發(茀彗星也榖梁/傳曰星孛入北)
(斗孛之為言猶茀也歩内切茀步忽切史記始皇本紀/曰彗星光見東方北方漢書音義曰經謂星出東入西)
(出西入東也史記始皇本紀曰有陸星下東郡至地為/石漢書曰秦始皇有大人身長五丈夷狄服出於臨洮)
(鬼信謂告祖龍死/也已見西征賦)神歇靈繹海水羣飛(繹猶緒也言神/靈歇其舊緒不)
(福祐之繹或為液海/水喻萬民羣飛言亂)二世而亡何其劇與(二世胡亥也/為趙高所弑)
(劇甚也言/促甚也)帝王之道兢兢乎不可離已(尚書曰兢/兢業業)夫能
貞而明之者窮祥瑞(貞正也言既正且/明故祥瑞咸格)回而昧之者極
妖愆(回邪也言既邪且闇故/妖愆競集也昧或為蔑)上覽古在昔有憑應而尚
缺焉壊徹而能全(言古帝王之興有慿依瑞應而尚毁/缺焉有行壊徹之道而全立者乎言)
(無/也)故若古者稱堯舜(尚書曰若稽古帝堯/又云若稽古帝舜)威侮者陷桀
紂(夏桀殷紂也尚/書曰威侮五行)況盡汛掃前聖數千載功業專用已
之私而能享祐者哉(況況始皇也私私所為也而能享/祐言不能也毛詩曰洒掃庭内毛)
(萇曰洒灑也洒/與汛同所買切)㑹漢祖龍騰豐沛奮迅宛葉(漢髙祖發/跡在於豐)
(沛㓕秦道/自宛葉)自武闗與項羽戮力咸陽(武闗已見陸機高/祖功臣頌漢書沛)
(公謝羽曰與將軍戮力/攻秦不自意先入闗)創業蜀漢發跡三秦(漢書曰項/羽立沛公)
(為漢王王巴蜀漢中又曰韓信因/陳三秦易并之計漢王聽信策)克項山東而帝天下
(漢書曰灌嬰追斬羽東城漢/王即皇帝位于氾水之陽)擿秦政慘酷尤煩者應時
而蠲(蠲除也漢書沛公召秦豪傑曰父老苦秦/苛法乆矣與父老約法三章餘悉除秦法)如儒林
刑辟歴紀圖典之用稍増焉(歴紀歴數/綱紀也)秦餘制度項氏
爵號雖違古而猶襲之(其秦政制度及項羽爵號雖知/違古而猶襲之也孔安國尚書)
(傳曰襲/猶因也)是以帝典闕而不補王綱弛而未張(為襲秦項/故闕者不)
(補弛者/未張也)道極數殫闇忽不還(言天道既極歴數又殫故/闇忽而滅不能自還也)
逮至大新受命(大新王莾也/已見西征賦)上帝還資后土顧懐(言上/帝廻)
(還而資助后土顧眷而/懐歸言天地福祐之也)𤣥符靈契黄瑞涌出(𤣥符天符/也靈契地)
(契也黄瑞謂王莾承黄虞之後黄氣之瑞也漢書王莾/曰予前在攝黄氣薰蒸以著黄虞之烈焉涌出而瑞之)
滭浡沕潏川流海渟雲動風偃霧集雨散(言衆瑞/之多也)誕彌
八圻上陳天庭(八圻猶八埏言下/終八圻上列天庭)震聲日景(言威聲如/雷光景若)
(日也易曰/震為雷)炎光飛響盈塞天淵之間(炎光日景也飛響/震聲也塞乎天淵)
(所及逺也天淵/已見答賓戲)必有不可辭讓云爾(言難/辭也)於是乃奉若
天命窮寵極崇(尚書曰明王/奉若天道)與天剖神符地合靈契(分/天)
(之符合地之契/言應録而王也)創億兆規萬世(創業經乎億兆規/模至於萬世也)竒偉
倜儻譎詭天祭地事(言衆瑞所以咸臻/者由能祭天事地)其異物殊怪存
乎五威將帥班乎天下者四十有八章(漢書曰莾遣五/威將軍王竒等)
(班符命四十/二篇於天下)登假皇穹鋪衍下土(假至也言衆瑞升至/於皇天鋪衍於下土)
非新室其疇離之(離應/也)卓哉煌煌真天子之表也(表儀/也)
若夫白鳩丹烏素魚斷蛇方斯蔑矣(呉録曰孫䇿使張/紘與袁紹書曰殷)
(湯有白鳩之祥然古有此事未詳其本尚書帝騐曰太/子發渡河中流火流為烏其色赤素魚白魚也已見封)
(禪書漢書曰高祖夜經澤中有大蛇/當道高祖杖劒斬蛇分為兩道開也)受命甚易格來甚
勤(格至也言莾徳盛故受天命/甚易令衆瑞咸至甚勤也)昔帝纘皇王纘帝隨前
踵古或無為而治或損益而亡(論語子曰無為而治者/其舜也與又曰殷因於)
(夏禮所損/益可知也)豈知新室委心積意儲思垂務(委亦/積也)旁作穆
穆明旦不寐勤勤懇懇者非秦之為與(言新空所以旁/作穆穆勤勤懇)
(懇者以秦之所為為非故欲勤修徳政也尚書曰/勤施於四方旁作穆穆司馬遷書曰勤勤懇懇)夫不
勤勤則前人不當不懇懇則覺徳不愷(言不勤勤則不/能當先王之意)
(不懇懇則覺徳不和也尚書曰篤前人成/烈毛詩曰有覺徳行左氏傳注曰愷和也)是以發祕府
覽書林遥集乎文雅之囿翺翔乎禮樂之場(言以文雅/為園囿以)
(禮樂為/場圃也)𦙍殷周之失業紹唐虞之絶風(𦙍續也/紹繼也)懿律嘉
量金科玉條(律六律也嘉量斗斛也金科玉/條謂法令也言金玉貴之也)神卦靈兆
古文畢發(蓍曰卦龜曰兆神靈尊之/也古文先王之典籍也)炳煥照耀靡不宣
臻(宣徧也/臻至也)式軨軒旂旗以示之(式用也漢書曰莾立大/夫卿車服黻冕各有差)
(軨軒皆車也尚書大傳曰未命為士車不得有飛軨/鄭𤣥曰如今窻車也周禮曰交龍為旂熊虎為旗)揚
和鸞肆夏以節之(大戴禮曰行以和鸞趨中肆夏鄭𤣥/周禮注曰和鸞皆金鈴也漢書音義)
(曰肆夏詩禮也步/則歌之以中節)施黼黻袞冕以昭之(言制服有差亦/明貴賤也尚書)
(曰黼黻絺繡周禮曰/公之服自袞□而下)正嫁娶送終以尊之(漢書曰莽請/考論五經定)
(娶/禮)親九族淑賢以穆之(漢書莽詔曰姚媯陳田王予之/同族也尚書曰惇叙九族五姓)
(世世復無/有所與)夫改定神祇上儀也(漢書曰芥/奏定南郊)欽修百祀咸
秩也(漢書曰莽奏定羣神之禮尚書/召誥曰祀于新邑咸秩無文)明堂雍臺壯觀也
(漢書曰莾奏/起明堂辟雍)九廟長夀極孝也(九廟已見西征賦漢書/曰王莾隳壊孝元廟獨)
(置孝元廟故殿以為文母/□食堂既成名曰長夀宫)制成六經洪業也(漢書曰莾/奏立樂經)
(然經有五而又立/樂故云六經也)北懐單于廣徳也(漢書曰莾重賂匈/奴使上書慕從聖)
(制以誑/曜太后)若復五爵度三壤(晉灼漢書注曰若預及之辭/漢書曰莾奏曰周爵五等地)
(四等臣請受爵者爵五等地四/等尚書曰列爵惟五分土惟三)經井田(漢書曰莾令天/下公田口井其)
(男口不盈八而田過一井者分/餘田與九族周禮曰九夫為井)免人役(漢書曰莾令更/名天下奴婢曰)
(私屬皆不/得賣之)方甫刑(漢書曰莾分移律令儀法尚書曰/穆王作吕刑孔安國曰後為甫刑)匡
馬法(馬法司馬穰苴之法也謂成出革車一/乗教戎備也穰苴已見左太沖詠史詩)恢崇祇庸
爍徳懿和之風(周禮曰以樂徳教國子中和/祇庸孝友爾雅曰懿爍美也)廣彼搢紳
講習言諫箴誦之塗(搢紳已見封禪書漢書賈山上䟽/曰古者工誦箴諫瞽誦詩士傳言)
(諫過/也)振鷺之聲充庭鴻鸞之黨漸階(振鷺鴻鸞喻賢也/毛詩振鷺于飛于)
(彼西雝我客戾止亦有/斯容易曰鴻漸于陸)俾前聖之緒布濩流衍而不韞
韣(韞韣已見上文櫝/與韣古字通音讀)郁郁乎煥哉(論語曰郁郁乎文哉/又曰煥乎其有文章)
天人之事盛矣鬼神之望允塞(言有聖徳信能/允塞鬼神之望)羣公先
正罔不夷儀(尚書曰羣公既皆聽命又曰/亦惟先正夷儀言有常儀也)姦宄㓂賊罔
不振威(尚書曰蠻夷猾/夏㓂賊姦宄)紹少典之苖著黄虞之裔(史記/曰黄)
(帝者少典之子姓公孫河圖著命曰握登見大虹意生/黄帝漢書曰予惟黄帝舜帝咸有聖徳營求其後將祚)
(厥祀於是封姚恂為初睦侯奉黄/帝後媯昌為始睦侯奉虞帝後)帝典闕者已補王綱
弛者已張炳炳麟麟豈不懿哉(麟麟光明也麟/與燐古字同用)厥被風
濡化者京師沈潛甸内匝洽侯衛厲揭要荒濯沐(言風/化所)
(被近者逾深逺者稍淺故京師沈/潛而要荒濯沐也厲掲已見上文)而術前典廵四民迄
四嶽(言法術前典而廵四民至於四嶽也管子曰士農/工商四民者國之正民也尚書曰二月東廵狩至)
(於岱宗五月南廵狩至于南嶽八月西廵/狩至于西嶽十有一月朔廵狩至于北嶽)増封泰山禪
梁父斯受命者之典業也(典常也言封禪之事王者常/業也管子曰昔封泰山禪梁)
(父者七十有二家漢書音義項/岱曰梁父者泰山下小山也)蓋受命日不暇給或不
受命然猶有事矣(受命謂高祖也言髙祖受命而不封/禪始皇不受命猶有事乎泰山言俱)
(失也史記曰始皇之上/泰山中阪遇暴風雨)況堂堂有新正丁厥時崇嶽渟
海通瀆之神咸設壇場望受命之臻焉(言莾既受命故/嶽瀆之神皆設)
(壇場而望來祭也堂堂盛也晏子齊/景公曰將去此堂堂國者而死乎)海外遐方信延頸
企踵回面内嚮喁喁如也(吕氏春秋曰聖人南面而立/天下延頸舉踵矣論語素王)
(受命䜟曰莫不/喁喁延頸歸徳)帝者雖勤惡可以已乎(何休公羊傳注/惡猶於向也音)
(烏/)宜命賢哲作帝典一篇舊三為一襲以示來人摛之
罔極(言宜命賢智作帝典一篇足舊/二典而成三典也謂堯典舜典)令萬世常戴巍巍
履栗栗(巍巍高大也已見上/文尚書曰粟粟危懼)臭馨香含甘實(言明徳比/於馨香甘)
(實故臭/而含之)鏡純粹之至精聆清和之正聲(易曰剛健中/正純粹精也)則
百工伊凝庶績咸喜(尚書曰允釐百工庻續咸熙又/曰庶績其凝喜與古熙字通)荷
天衢提地釐(孔安國尚書傳曰釐理也上荷/天道而下提地理言則而效之)斯天下之
上則已庶可試哉
典引(蔡邕曰典引者篇名也典者常也法也引者/伸也長也尚書疏堯之常法謂之堯典漢紹)
(其緒伸而長之也范曄後漢書/曰班固字孟堅亦云注典引)
班孟堅(蔡邕/注)
臣固言永平十七年臣與賈逵傅毅杜矩展隆郗萌等
(善曰後漢書曰賈逵字景伯為侍中七略曰尚書郎中/北海展隆然七略之作雖在哀平之際展隆夀或至永)
(平之/中)召詣雲龍門小黄門趙宣持秦始皇帝本紀問臣
等曰太史遷下贊語中寕有非邪臣對此贊賈誼過秦
篇云向使子嬰有庸主之才僅得中佐秦之社稷未易
絶也此言非是即召臣入問本聞此論非邪將見問意
開寤耶臣具對素聞知狀詔因曰司馬遷著書成一家
之言揚名後世(善曰司馬遷書曰通古今之變成/一家之言孝經曰揚名於後世)至以
身陷刑之故反㣲文刺譏貶損當世非誼士也司馬相
如洿行無節但有浮華之辭不周於用至於疾病而遺
忠主上求取其書竟得頌述功徳言封禪事忠臣効也
至是賢遷逺矣臣常伏刻誦聖論昭明好惡不遺㣲細
縁事斷誼動有規矩雖仲尼之因史見意亦無以加臣
固被學最舊受恩浸深誠思畢力竭情昊天罔極臣固
頓首伏惟相如封禪靡而不典揚雄美新典而亡實然
皆游揚後世垂為舊式臣固才朽不及前人葢詠雲門
者難為音觀隋和者難為珍不勝區區竊作典引一篇
雖不足雍容明盛萬分之一猶啟發憤懣覺悟童䝉光
揚大漢軼聲前代然後退入溝壑死而不朽臣固愚戇
頓首頓首曰太極之元(易曰太極/是生兩儀)兩儀始分烟烟煴煴
有沉而奥有浮而清(烟烟煴煴隂陽和一相扶□也奥/濁也言兩儀始分之時其氣和同)
(沉而濁者為地/浮而清者為天)沉浮交錯庶類混成(地體沉而氣昇天/道浮而氣降升降)
(交錯則衆類同矣善曰國語曰夏禹能平水土/以品處庶類者也老子曰有物混成先天地生)肇命民
主五徳初起(民主者天子也尚書曰成湯簡代夏作民/主五徳五行之徳自伏羲已下帝王相代)
(各據其一行始於木/終於水則復始也)同于草昧(易曰天/造草昧)𤣥混之中(混猶/溷濁)
踰繩越契寂寥而亡詔者系不得而綴也(言結繩書契/已往其道寂)
(寞亡聲莫能以相告故易/系不得綴連也綴知鋭切)厥有氏號(所依為氏也號功/之表也號太昊曰)
(伏羲炎帝曰神農黄帝曰軒轅少昊曰金天顓/頊曰高陽帝嚳曰高辛堯曰陶唐舜曰有虞)紹天闡
繹(宗紹天地/開道人事)莫不開元於太昊皇初之首上哉夐乎其
書猶得而修也亞斯之代通變神化函光而未曜若夫
上稽乾則降承龍翼(善曰翼法也言陶唐上能考天之/則下能承龍之法也龍法龍圖也)
而炳諸典謨以冠徳卓絶者莫崇乎陶唐(善曰春秋合/誠圖曰黄帝)
(徳冠/帝位)陶唐舎𦙍而禪有虞有虞亦命夏后稷契熙載越
成湯武股肱既周天廼歸功元首將授漢劉(天有五行/之序堯與)
(四臣各據其一行而堯為之正四臣已徧故歸功元首/之子孫而授漢劉也高祖始於沛公起兵入闗後為漢)
(王以即尊位故遂曰漢也春秋左氏傳曰陶唐氏既衰/其後劉累者在夏為御龍氏在商為豕韋氏在周為唐)
(杜氏成王滅唐宣王殺杜伯杜伯之子隰叔奔晉其後/士㑹奔秦而復歸其子留秦者為劉氏以是明之漢為)
(堯後善曰尚書曰熙帝之/載元首股肱已見上文)俾其承三季之荒末值亢龍
之災孽(善曰國語郭偃曰夫三季王之亡宜也韋昭曰/季末也三季王桀紂幽王也易曰亢龍有悔窮)
(之災/也)懸象闇而恒文乖彛倫斁而舊章缺(善曰易曰懸/象著明莫大)
(乎日月尚書曰帝乃震怒弗畀洪範九疇彛倫攸/斁左氏傳曰季桓子命藏象魏曰舊章不可忘也)故先
命𤣥聖使綴學立制(善曰𤣥聖孔子也莊子曰夫虚静/恬淡𤣥聖素王之道也春秋孔演)
(圖曰𤣥丘制/命帝如行也)宏亮洪業表相祖宗贊揚廸哲(相助也始/受命為祖)
(繼中為宗皆不毁廟之稱也言仲尼/之作亦顯助祖宗揚明其廸詰之徳)備哉粲爛真神明
之式也雖臯䕫衡旦密勿之輔比兹褊矣(兹孔子也善/曰謂□陶后)
(夔阿衡周旦也密勿已見/傳季友求贈劉將軍表)是以高光二聖宸居其域(言/高)
(祖光武如北辰居/其所而衆星拱之)時至氣動乃龍見淵躍(善曰易曰見/龍在田或躍)
(于/淵)拊翼而未舉則威靈紛紜海内雲蒸雷動電熛胡縊
莾分尚不蒞其誅(言二祖即位胡亥王莾皆先已誅天/之所為先除也善曰史記曰始皇崩)
(趙高立子胡亥為太子襲位為二世皇帝後陳勝等反/趙高乃使□樂誅二世二世自殺漢書曰王莾地黄四)
(年十月漢兵從宣平城門入城中少年朱第等恐見虜/掠私曉其室門呼曰虜王莾何不出來降莾避火之漸)
(臺衆兵上臺商人□/呉殺莾軍人裂莾尸)然後欽若上下恭揖羣后正位度
宗(度居也宗尊也言二王既除亂諸侯推而尊之然後/敬順天地恭揖諸侯正位居尊也善曰易曰君子正)
(位疑/命)有于徳不台淵穆之讓(淵穆深美之辭也善曰尚/書曰舜讓于徳不嗣漢書)
(音義曰昭曰/古文台為嗣)靡號師矢敦奮撝之容(矢陳也敦勉也毛/詩曰矢于牧野善)
(曰言漢取天下無名號師衆陳兵誥誓/勸免東旄奮麾之容撝與麾音義同)葢以膺當天之
正統受克讓之歸運(善曰尚書曰誕膺天/命又曰允恭克讓)蓄炎上之烈
精(謂大漢之徳也蓄聚也/善曰尚書曰火曰炎上)藴孔佐之𢎞陳云爾(善曰孔/佐即孔)
(子也能表相/祖宗故曰佐)洋洋乎若徳帝者之上儀誥誓所不及已
(本事曰誥/戎事曰誓)鋪觀二代洪纖之度(洪大也/纖細也)其賾可探也(善/曰)
(探賾見/文賦)竝開迹於一匱同受侯甸之服奕世勤民以方
伯綂牧(善曰言殷周二代初皆㣲開迹於一匱竝受夏/殷侯甸之服勤勞治人或為方伯或為綂牧也)
(論語曰雖覆一簣桓子新論曰湯武則乆居諸侯方伯/之位徳惠加於百姓紀年曰武乙即位周王季命為殷)
(牧師/也)乗其命賜彤弧黄鉞之威用討韋顧黎崇之不恪
(韋豕韋顧已姓之國皆夏諸侯黎崇殷諸侯也四國為/不敬湯文王誅之毛詩曰韋顧既伐又曰既伐于崇作)
(邑於豊書曰西伯既勘黎善曰乘因也/言因其命賜以彤弓黄鉞乃始征伐也)至于參五華夏
京遷鎬亳(善曰參五為參五分之也言殷周參五而分華夏/之地然後乃始京遷於鎬亳也論語云參分天下)
(有其二以服事殷鮮嘲曰四分五割並為戰國毛詩曰考卜/維王宅是鎬京毛萇曰武王作邑於鎬京尚書湯誥曰王歸)
(自夏至於亳孔安/國傳曰湯遷於亳)遂自北面虎螭其師革滅天邑(天邑天/子邑也)
(善曰北面臣位也虎螭如虎如螭也史記武王曰勉㢤/夫子如虎如羆如豺如離徐廣曰離音義訓並與螭字)
(同尚書曰肆予敢/求爾于大邑商)是故誼士華而不敦武稱未盡濩有
慙徳不其然與(武周樂也濩殷樂也孔子曰韶盡美矣/又盡善也謂武盡美矣未盡善也舜禪)
(而周伐故未盡善也延陵季子聘魯觀樂見舞大濩者/曰聖人之治也而猶有慙徳恥於征伐也豈不然乎左)
(氏傳臧哀伯曰武王克商遷/九鼎於雒邑義士猶或非之)亦猶於穆徛那翕純皦繹
(周頌曰於穆清廟商頌曰猗□那與孔子曰/始作翕如也徙之純如也皦如也繹如也)以崇嚴祖
考殷薦宗配帝(善曰周易曰先王作樂崇/徳殷薦於上帝以配祖考)發祥流慶對
越天地者(對答也善曰毛詩曰對/越在天鄭𤣥曰越於也)舄奕乎千載(舄奕光/曜流行)
(貌/)豈不克自神眀㢤(善曰言二代以臣伐君尚能以樂/配天豈不能自神眀其道㢤周易)
(曰聖人以此齋/戒以神明其徳)誕略有常審言行於篇籍光藻朗而不
渝耳(善曰言二代神明其道大略有常但審言/行於篇籍光藻明而不變言無殊功也)矧夫赫
赫聖漢巍巍唐基泝測其源乃先孕虞育夏甄殷陶周
(言測度漢本至唐乃任舜育禹化契成/稷皆為之父母模範也甄陶已見上文)然後宣二祖之
重光襲四宗之緝熈(宣徧也襲因也髙祖光武為二祖/孝文曰太宗孝武曰世宗孝宜曰)
(中宗孝明曰顯宗二祖重光天下四宗盛美相因而起/也善曰尚書王曰昔我君文王武王宣重光緝熈已見)
(上/文)神靈日照光被六幽(六幽謂上下四方也尚書/曰光被四表格於上下)仁風
翔乎海表威靈行乎鬼區(鬼區絶逺之區也善曰尚書/曰方行天下至於海表鬼區)
(即鬼方也毛詩曰覃及鬼/方毛萇傳曰鬼方逺方也)匿亡囬而不冺㣲胡瑣而不
頤(善曰頤飬也何細/而不飬言皆飬也)故夫顯定三才昭登之績匪堯不
興(言明定天地人之道明登天之功非堯莫能興焉尚/書曰昭登于上善曰周易曰易有天道焉有地道焉)
(兼三才/而兩之)鋪聞遺䇿在下之訓匪漢不𢎞厥道(善曰言布/間古之遺)
(䇿聖徳在下之訓匪漢不能𢎞道毛詩曰明明在下/毛萇詩傳曰文王之徳明明在天下謂天之下也)至
於經緯乾坤出入三光(言使日月星辰出以其節入以/其期亡朒朓側匿盈縮之異也)
(善曰言漢之道能經緯天地出入三光也/淮南子曰覆天載地紘宇宙而章三光也)外運渾元内
霑豪芒(言漢道外則運行於渾元内則/霑潤於毫芒言巨細咸被也)性類循理品物
咸亨其已乆矣(易曰品/物咸亨)盛㢤皇家帝世徳臣列辟功君
百王(言漢之徳能臣古之列辟/其功又為百王之君也)榮鏡宇宙(四表曰宇徃/古來今曰宙)
尊亡與亢乃始䖍鞏勞謙兢兢業業貶成抑定不敢論
制作(尚書曰兢兢業業一日二日萬㡬/禮記曰王者功成作樂治定制禮)至於遷正黜色
賔監之事渙揚㝢内(漢承周後當就夏正以十二月為/年首而秦以十月為年首髙祖又)
(以十月至霸上因而不改至武帝太初始改焉賈誼公/孫臣等議以漢土徳服色尚黄至光武中乃黜黄而尚)
(赤立殷後曰紹嘉公周後曰承休公以賔而監二代矣/於四者冝揚海内制作之事猶未章也禮記曰聖人南)
(面而治天下也/改正朔易服色)而禮官儒林純用篤誨之士不傳祖宗
之髣髴雖云優慎無乃葸與(慎而無禮則葸優謂優㳺/也尚書大傳曰周公作樂)
(優㳺/三年)於是三事岳牧之寮僉爾而進曰(三事岳牧/已見上)陛下
仰監唐典中述祖則俯蹈宗軌躬奉天經惇睦辨章之
化洽(孝經曰夫孝天之經也尚書曰惇叙九族/九族既睦平章百姓辨與平古字通也)廵靖黎
蒸懐保鰥寡之惠浹(懐安也保飬也廵靖廵狩而安之/也毛詩曰日靖四方尚書周公曰)
(懐保小民/恵鮮鰥寡)燔瘞縣沈肅祇羣神之禮備(爾雅曰祭天曰/燔柴祭地曰瘞)
(埋祭山曰&KR1297;懸/祭川曰浮沈)是以來儀集羽族於觀魏(貌恭體仁則/鳯凰來儀尚)
(書曰鳯皇來儀家語子夏曰商聞山/書曰羽蟲三百有六十而鳯為之長)肉角馴毛宗於外
囿(視明禮脩則麒麟來應廣雅曰麒麟狼題肉角/家語子夏曰毛蟲三百有六十而麟為之長)擾緇
文皓質於郊(思睿信立則白虎/擾善曰騶虞也)升黄輝采鱗於沼(聽徳/知正)
(則黄龍見禮記/曰龜龍在宮沼)甘露宵零於豐草(徳至天則甘露降毛/詩曰湛湛露斯在彼)
(豐/草)三足軒翥於茂樹(烏反哺之鳥至孝之應也/楚辭曰鸞鳥軒翥而翔飛)若乃嘉
穀靈草竒獸神禽應圖合牒窮祥極瑞者朝夕坰牧(天/子)
(寰内/也)日月邦畿卓犖乎方州洋溢乎要荒昔姬有素雉
朱烏𤣥秬黄&KR1279;之事耳(素雉白雉也已見東都主人朱/烏火流為烏其色赤毛詩曰誕)
(降嘉穀惟秬惟秠爾雅曰秬黒黍也韓詩外/傳曰貽我嘉&KR1279;辭君曰&KR1279;大麥也音莫□切)君臣動色
左右相趨濟濟翼翼峨峨如也(濟濟翼翼已見上/毛詩曰奉璋峨峨)盖用
昭明寅畏承聿懐之福(毛詩曰昭事上帝聿懐/多福尚書曰嚴恭寅畏)亦以寵
靈文武貽燕後昆覆以懿鑠(左氏傳薳啟疆曰辱見寡/君寵靈楚國毛詩曰貽厥)
(孫謀以燕翼子尚/書曰垂裕後昆)豈其為身而有顓辭也若然受之亦
宜勤恁旅力(恁思力旅陳/也恁如深切)以充厥道啟恭館之金縢(恭館/宗廟)
(金縢之/所在)御東序之祕寳以流其占(東序牆也尚書曰顓/頊河□雒書在東序)
(流演也雒書皆存亡之事/尚覧之以演禍福之驗也)夫圖書亮章天哲也(亮信也/章明也)
(言河圖洛書至信至明而/出天賜之使視而行之)孔繇先命聖孚也(繇道也言/孔子先定)
(道誠至/信也)體行徳本正性也(體行正性習堯所/履今天子復蹈之)逄吉丁辰
景命也(言逄此吉當此時/者皇天之大命也)順命以創制(易曰湯武革命/順乎天應乎人)
因定以和神(治定作樂/以和人神)答三靈之蕃祉展放唐之明文
(善曰三靈天地人也已見陸機髙祖功臣/頌尚書璇璣鈴曰述堯治世放唐之文)兹事體大而
允寤寐次於聖心瞻前顧後(善曰允信也次止也言此/事體大式𢎞大信能寤寐)
(常止於聖心不可忘也大戴禮曰神明自/得聖心備矣前謂前代帝王後謂子孫也)豈蔑清廟憚
敕天命也(蔑䡖也憚難也敕止也言封禪之事皆述祖/宗之徳今乃推讓豈輊清廟而難正天命乎)
(善曰毛詩序曰清廟祀文/王也尚書曰敕天之命)伊考自遂古乃降戾爰兹(伊/維)
(也遂古逺古也戾止也言自逺古以來/至於此也楚辭曰遂古之初誰傳道之)作者七十有四
人(善曰古封禅者七十/有二君又加之二漢)有不俾而假素罔光度而遺章
(言前封禪之君有天不使之而尚假竹/素未有告之以光明之度而遺其篇章)今其如台而獨
闕也(尚書曰夏罪其如台/孔安國傳曰台我也)是時聖上固以垂精㳺神包
舉藝文屢訪羣儒俞咨故老與之斟酌道徳之淵源肴
覈仁誼之林藪以望元符之臻焉(斟酌飲也肴覈食也/肉曰肴骨曰覈水深)
(曰淵水本曰源叢木曰林澤無水曰藪言六藝者道徳/之深本而仁義之叢藪也天子與羣儒故老斟酌肴覈)
(而行以天應之至也詩云洞/酌彼行潦又曰肴覈惟旅)既感羣后之讜辭又悉經
五繇之碩慮矣(讜直言也經常也繇占也王者廵狩預/卜五年嵗習其祥習則行不則脩徳而)
(改卜言天下已舉五/卜之占而習吉也)将絣萬嗣揚洪輝奮景炎(揚奮皆/振布之)
(意也絣使也絣/與栟古字通也)扇遺風播芳烈乆而愈新用而不竭汪
汪乎丕天之大律其疇能亘之㢤唐㢤皇㢤皇㢤唐㢤
(言誰能竟此道惟唐堯/與漢漢與唐堯而已)
文選巻四十八