六臣註文選

欽定四庫全書

　文選巻

三十二

　　　梁　昭　明　太　子　蕭　統　編

　　　唐李善吕延濟劉良張銑吕向李周翰注

　騷上

　　離騷經

　　　屈平(銑曰史記曰屈原字平仕楚為三閭大夫/上官靳尚妬其才能譛毁之王乃流屈原)

　　　　(於江南不知所訴乃作離騷經離别騷愁也/言已遭放逐離别愁苦猶陳正道以諷諌也)

　　　　(上述唐堯下序桀紂以香草善鳥龍鳯以譬/忠貞君子以靈脩美人以喻於君以&KR0424;草惡)

　　　　(禽飇風雲霓比小人援天引/聖終不見&KR1108;遂赴汨澗而死)

　　　王逸註(序曰離騷經者屈原之所作/也屈與楚同姓仕於懷王)帝髙陽之苖裔兮(逸曰苖𦙍也裔末也髙陽顓頊有天/下之猇也帝繫曰顓頊娶於滕隍氏)

(女而生老僮是楚先其後熊繹事周成王封為楚子居/於丹陽其孫武王求尊爵於周周不與遂僣號稱王始)

(都於郢是時生子瑕受屈為客卿因𦙍末之子孫恩深/而義厚也 翰曰帝顓頊髙陽氏言我與楚俱髙陽氐)

(之苖/裔)朕皇考曰伯庸(逸曰朕我也皇美也父死稱考詩/曰既右烈考伯庸字也屈原言我)

(父伯庸體有美徳以忠輔楚世有令名以及於己曰濟/曰屈原自稱也古人質與君同稱朕父死後稱之 考)

(伯庸原/父名也)攝提貞于孟陬(子/侯)兮(逸曰太嵗在寅曰攝提孟/始也貞正也于於也正月)

(為陬/於也)　(良曰于猶/餘同逸註)惟庚寅吾以降(逸曰惟詞也庚寅日/降下也寅為陽正庚)

(為隂正言己以太嵗在寅正月始春庚寅之日下母之/體 向曰庚寅日辰也降下也言我以攝提嵗正月庚)

(寅日下母之體是/得隂陽中正之氣)皇覽(五臣/作鑒)揆余于(五臣本/無于字)初度兮肇

錫余以嘉名(逸曰皇皇考也覽覩也揆度也肇始也錫/賜也嘉善也言己美父伯庸觀我始生年)

(時度其日月皆合天地正中故始/錫我以美善之名 銑同逸註)名余曰正則兮字余

曰靈均(逸曰正平也則法也靈神也均調也言平正可/法則者莫過於天養物均調者莫神於地髙平)

(曰原故伯庸名我為平以法天字我曰原以法地夫人/非名不榮非字不彰故子生父思善應而名字之以表)

(其徳觀其志也靈翰曰禮始生三月父親名之既冠而/字之正平則法 善也均亦平也言父觀我初生時日)

(法度能正法則善平理故/思善應而名之以表其徳)紛吾既有此内美兮又重之

以脩能(逸曰紛盛貌脩逺也言己之生内含天地之美/氣又重有絶逺之能與衆異也 濟曰内美謂)

(忠貞也言内有忠貞/外有材藝之逺能)扈(户/字)江蘺與辟芷兮(逸曰扈披也/楚人名披為)

(扈江蘺芷皆香草也辟為幽/也芷幽而香 良同逸注)紐(五臣/作紉)秋蘭以為佩汨(于/筆)

余若將不及兮(逸曰紐索也蘭香草也秋而芳佩飾也/所以象徳言已修身清潔乃取江蘺辟)

(芷以為衣被紐索秋蘭以為佩飾博采衆善以自約束/汨去貌疾若水流也 良曰紐結也言己脩身清潔披)

(香草以為服飾也汨疾也言/嵗月行疾若將追之不及也)恐年嵗之不吾與(逸曰言/我念年)

(命汨然流去誠欲輔君心汲汲常若不及又恐年忽過/不與我相待而身老 銑曰恐年嵗不與我相待而年)

(老不得輔/於君也)朝搴阰(毗/)之木蘭兮夕攬(五臣/作擥)洲之宿莽(逸/曰)

(搴取也阰山名攬采也水中可居者曰洲草冬生不死/者楚人名曰宿莽言已旦起升山采木蘭上事太陽承)

(天度也夕入洲澤采取宿莽下奉太隂順地數也動以/神祗自勑誨也木蘭去皮不死宿莽遇冬不枯屈原以)

(喻讒人雖欲困己已受天性終不可變易木翰曰言朝/升山取木蘭承陽也夕入洲持莽順隂也 蘭去皮不)

(死宿莽經冬不凋故屈原取以自喻/言讒人困已終不能變易忠直也)日月忽其不淹兮

春與秋其代序(逸曰淹久也代更也序次也言日月晝/夜常行忽然不久春往秋來以次相代)

(言天時易過人年/易老 翰同逸注)惟草木之零落兮恐美人之遲暮(逸/曰)

(零落皆墮也草曰零木曰落遲晩也美人謂懷王也言/天時運轉春生秋殺草木零落嵗復盡矣而君不建立)

(道徳舉賢用士則年老暮晩而功不成暮濟曰草木零/落言嵗晩喻年老也美人喻君也言嵗 年老而不早)

(用賢於國/無成功也)不撫壯而棄穢兮何不改乎此度也(五臣本/上無不)

(下無也字草逸曰年徳盛曰壯棄去也穢行之惡也以/喻讒佞百 為稼穡之穢讒佞亦為忠直之害也改更)

(也言願君務及年徳壯盛之時脩明政教棄逺讒佞無/令害賢改此惑誤之度脩先王之法也 良曰撫持也)

(言持盛壯之年廢棄道徳用讒邪之言為穢/惡之行何不早改此法度以從忠正之言)乗(五臣/作䇿)騏

驥以馳騁兮來吾導夫先路(逸曰騏驥駿馬也以喻賢/智言乘駿馬一日可致千)

(里以言任賢智即可至於治也言已如得任用將驅先/行願來隨我遂為君導入聖王之道 向曰騏驥駿馬)

(喻賢人言君能任賢人我得申/展則導引君入先王之道路)昔三后之純粹兮固衆

芳之所在(逸曰昔往也后君也謂湯禹文王也至美曰/純齊同曰粹衆芳喻羣賢也言往古夏殷禹)

(湯周王所以能純美其徳而有聲明之稱者皆舉用衆/賢使在顯職故道化興而萬國寧也 銑曰三后謂湯)

(禹文王也純美也粹不雜也衆芳喻衆賢也/言三王所以有純美之徳以衆賢所在故也)雜申椒與

菌桂兮豈維紐(五臣/作紉)夫蕙茝(昌改切芳逸曰申重也椒/香木其 小重之乃香菌)

(薰也葉曰蕙根曰薰也紐索也蕙茝皆香草也以喻賢/者言禹湯文王雖有聖徳猶雜用衆賢以致於化非獨)

(索蕙茝任一人也香翰曰雜非一也申用也椒菌桂皆/香木紉結也蕙茝 草也皆喻賢者言禹湯文王雖聖)

(明雜用賢人豈/獨任一人而已)彼堯舜之耿(古/迥)介兮既遵道而得路(逸/曰)

(耿光也介大也遵循也路正也言堯舜所以能有光明/大徳之稱者以循用天地之道舉賢任能使得萬事之)

(正也注濟/同逸)何桀紂之昌披兮夫唯捷徑以窘(求/殞)歩(逸曰/昌披)

(衣不帶貌捷疾也徑邪道窘急也言桀紂愚惑違背天/道施行惶遽衣不及帶欲涉邪徑急疾為治故身觸陷)

(阱至於滅亡使良曰桀紂夏殷失道之君昌披謂亂也/言桀紂苦人 亂用捷疾邪徑急歩而理之故身至滅)

(亡/)惟(五臣本/有夫字)黨人之偷樂兮路幽昧以險隘(逸曰黨朋/也論語曰)

(羣而不黨偷苟也幽昧不明也險隘喻傾危也言已念/彼讒人相與朋黨嫉妬忠直苟且偷樂不知君道不明)

(國將領危以及其身矣注向/曰偷苟且也 餘同逸)豈余身之憚殃兮恐皇輿

之敗績(逸曰憚難也殃咎也皇君也輿君之所乗也以/喻國也績功也言我欲諌爭者非難身之被殃)

(咎也但恐君國傾危以敗先王之功事銑曰敗績崩壞/言我所以不難殃咎諌諍者恐君行 之失崩壞先王)

(之/功)忽奔走以先後兮及前王之踵武(逸曰踵繼也武迹/也詩曰履帝武敏)

(歆言已急欲奔走先後以輔翼君者冀及先王之徳繼/續其迹而廣其基也奔走先後四輔之職也詩曰予曰)

(有奔走予曰有先後是之謂也之翰曰言欲忽然奔/走先後以為輔翼者冀及先王 徳繼續先王之跡)荃

不察余之中情兮反信讒而齊怒(逸曰荃香草也以喻/君也人君被服芬香)

(故以香為喻惡數指斥尊者故變言荃也齊疾也言懷/王不徐察我忠信之情反信讒言而疾怒 濟曰齊同)

(也言君不觀察我之忠誠/反信讒人與之同怒於我)余固知謇謇之為患兮忍而

不能舎也(逸曰謇謇忠言貌也易曰王臣謇謇匪躬之/故舎止也言己忠言謇謇諌君之過必為身)

(患然中心不能自止而不言也敗良曰謇謇直言貌言/我固知直言之為已患恐君之 故忍此禍患而不能)

(止/也)指九天以為正兮夫唯靈脩之故也(逸曰指語也九/天謂中央八方)

(也正平也靈神也脩逺也能神明逺見者君徳故以喻/君言己將陳忠䇿内慮之心上指九天告語神明使平)

(正之惟用懷王之故欲自盡也君向曰九陽數謂天也/脩長也言有神明長久之道者 徳也故以喻君言我)

(指天欲為君行正平之道/而君不用我故將欲自盡)初既與余成言兮後悔遯而

有佗(逸曰遁隱也言懷王始信任已與我平議國政後/用讒言中道悔恨隱遁其情而有佗志 銑曰初)

(始成平悔改遯移也言君始與我平議/國政後信讒言因改移本情而有佗志)余既不難(五臣/本有)

(夫/字)離别兮傷靈脩之數化(逸曰近曰離逺曰别化變也/言我竭忠見過非難與君離)

(别也傷念君信用讒言志數變易無常操也數翰曰/傷惜也言我不難離别於君但惜君信讒而 變易)余

既滋蘭之九畹(於/逺)兮又樹蕙之百畝(逸曰滋蒔也十二/畝為畹樹種也二)

(百四十步為畝言已雖見放流猶種蒔衆香脩行仁義/勤身自勉朝暮不倦 濟曰滋益也三十畝曰畹樹蓺)

(也繭蕙草喻行也言我/雖被斥逐脩行彌多)畦蒥荑(夷/)與揭(五臣/作□)車兮雜杜

蘅與芳芷(逸曰留夷香草也揭車亦芳草一名䒗輿五/十畝為畦杜蘅芳芷皆香草名也言已積累)

(衆善以自潔飾復植留夷杜蘅雜以芳芷芬香益/暢徳行彌盛 良曰言積累衆芳自潔飾其徳行)冀枝

葉之峻(五臣/作葰)茂兮願竢時乎吾將刈(逸曰冀幸也峻長/也刈穫也言已種)

(植衆芳幸其枝葉盛長實核成熟願待天時吾將穫取/收藏而成其功也以言君亦宜畜養衆賢以時進用而)

(待仰其治也時向曰葰茂盛貎言我種植衆芳冀枝葉/之盛願待成 収刈藏而饗之喻君養賢以時進用而)

(委其/成理)雖萎絶其亦何傷兮哀衆芳之蕪穢(逸曰萎病也/絶落也言已)

(所種芳草當刈未刈蚤有霜雪枝葉雖早萎病絶落何/能傷我乎哀惜衆芳摧折枝葉蕪穢而不治也以言已)

(脩行忠信冀君任用而遂斥棄則使衆賢志士失其行/也 銑曰萎絶黃落也衆芳喻衆賢也言我積行為讒)

(邪所害見逐亦猶植芳草為霜露所傷而落雖如是於/我亦何能傷但恐衆賢志士見而是蕪穢不自脩也)

衆皆競進以貪婪(力/含)兮憑不厭乎求索(逸曰競並也愛/財曰貪愛食曰)

(婪憑滿也楚人名滿為憑言在位之人無有清潔之志/皆並進取貪婪於財利中心雖滿猶復求索不知厭飽)

(財翰曰言衆在朝者皆競為進趣貪婪/ 利在身雖滿不知厭足復為求索)羌内恕己以量

人兮各興(五臣/作與)心而嫉妬(逸曰羌楚人語詞也以心揆/為恕量度也害賢為嫉害色)

(為妬言在位之臣心皆貪婪内以其志恕度天人謂己/用不同則各生嫉妬之心推棄淸潔使不得用也 濟)

(曰羌乃也言貪婪之人乃内恕於己以量度他人謂與/己同貪若否則各生嫉妬之心讒譛之使不得進用)

忽馳騖以追逐兮非余心之所急(逸曰言衆人所以馳/騖惶遽者追逐權貴)

(求財利也故非我心之所急務衆急於利我獨急於義/者也 良曰忽急也言衆人急於勢利而奔走非我所)

(急也我所急/者仁義也)老冉冉其將至兮恐脩名之不立(逸曰冉/冉行貎)

(立成也言人年命冉冉而行我之衰老將以速至恐脩/身建徳而功不成名不立也 向曰冉冉漸漸也立成)

(也言我之年漸漸將至/恐脩理名徳而不能成)朝飲木蘭之墜露兮夕餐秋菊

之落英(逸曰墜墮也言己旦飲香木之墮露吸正陽之/精液暮食芳菊之落英言吞隂陽之精蘂動以)

(香淨自潤澤者銑曰英花也飲香木之露/食秋菊之花 取其香潔以合己之徳)苟余情其信

姱(苦/𤓰)以練要兮長顑(呼/感)頷(乎/感)亦何傷(逸曰苟誠也練簡/也顑頷不飽貌也)

(言己飲食好美中心簡練而合道要雖長顑頷饑而不/飽亦無所傷病也 翰曰苟且姱大練擇也且信大擇)

(要道而行雖長饑/苦亦何傷於我)擥(五臣/作掔)木根以結茝兮貫薜荔之落

蘂(逸曰擥持也貫累也薜荔香草也縁木而生落墮也/蘂實貌言已施行常擥木引堅據持根本又貫累香)

(之實執持忠信不為華飾之行也草濟曰根本貫拾也/蘂花心也言我持木之本佩結香 拾其花心以表已)

(之忠/信)矯菌桂以紉蕙兮索胡繩之纚纚(所綺草逸曰胡/繩香 也纚纚)

(好貌也矯直也言已行雖據根本猶復矯直菌桂芬芳/之性紉索胡繩令之澤好以善自約束約無懈已 良)

(曰矯舉也纚纚索好貎言舉此香木/以自比結索其香草以約束於己)謇(五臣/作蹇)吾法夫前

脩兮非時(五臣/作世)俗之所服(逸曰言我忠信謇謇者乃上/法前代逹賢固非今時俗之)

(人所可服行也我向曰謇難也前脩謂前代脩習道徳/之人服用也言 所以遭難者吾法前脩道徳之人故)

(不為代/俗所用)雖不周於今之人兮願依彭咸之遺則(逸曰周/合也彭)

(咸殷賢大夫諌其君不聴自投水而死遺餘也則法也/言己所行忠信雖不合於今之人欲願依古之賢者彭)

(咸餘法以自率厲/也 銑同逸注)長太息以掩涕兮哀人(五臣/作民)生之多

艱(逸曰言己自傷施行不合於俗將效彭咸沈身於淵/乃太息長悲哀念萬民受命而生遭遇多艱以隕其)

(身也息翰曰艱難也言我自傷忠信不合當代/故太 掩涕哀此萬姓遭輕薄之俗而多屯難)余雖好

脩姱(苦/𤓰)以鞿(居/衣)羈兮謇朝誶而夕替(逸曰鞿羈以馬自/喻也韁在口曰鞿)

(草絡頭曰羈言為人所㒍纍也誶諌也詩云誶予不顧/替廢也言己雖有絶逺之智姱好之姿然以為讒人所)

(鞿羈而㒍纍矣故朝諌謇謇於君夕暮而身廢棄也人/濟曰鞿羈銜勒也言我雖習前聖人之大道而為讒)

(所銜勒不避難而諫/朝諫而夕暮廢棄)既替余以蕙纕(思/羊)兮又申之以攬

茝(逸曰纕佩帶也又復也言君所以廢棄己者以余帶/佩衆香行以中正之故也然猶復引芳茝以自結束)

(執志彌篤也故良曰纕佩也言君所以廢棄我者以我/佩忠信之心 也申重攬持也然我猶攬芳草自結束)

(以執/貞節)亦余心之所善兮雖九死其猶未悔(逸曰悔恨也/言己履行忠)

(信執守清白亦我心中之所美善也雖以見過支解九/死終不悔恨也 良曰九數之極也言忠信貞潔我心)

(所善以此遇害難九/死無一生未足悔恨)怨靈脩之浩蕩兮終不察夫人(五/臣)

(作/民)心(逸曰靈脩謂懷王也浩猶浩浩蕩猶蕩蕩無思慮/貌也言己所以怨恨於懷王者以其用心浩蕩驕)

(敖放恣無有思慮終不見省察萬民善惡之心故朱紫/相亂國將傾危也 銑曰浩蕩法度壞貌言我怨君法)

(度廢壞終不/察衆人悲苦)衆女嫉余之蛾眉兮謠諑(丁/角)謂余以(五臣/作之)

善淫(逸曰衆女謂臣衆也蛾眉好貌謠謂毁也諑音啄/猶譛也淫邪也言衆女嫉妬蛾眉美好之人譛而)

(毁之謂之善淫不可信也猶衆臣妬嫉忠正言己淫邪/不可任也 翰曰衆女喻讒臣也蛾眉美女喻忠直也)

(謠諑謂譛毁也言讒邪之人妬我/忠直皆譛毀之謂我善為淫亂)固時俗之工巧兮偭

(面/)規矩而改錯(倉故言逸曰偭背也圓曰規方曰矩錯/置也 今時之工才知彊巧背去規矩)

(更造方圓必不堅固敗材木也以言佞臣巧於言語背/違先聖之法以意妄造必亂政化危君國也 濟曰規)

(矩法則也言工巧之人背違繩墨妄為法則改古之道/妄置其妙敗材木而不堅固讒佞之人巧為言語讎聖)

(人之法亦必/敗國危政)背繩墨以追曲兮競周容以為度(逸曰追/隨也繩)

(墨所以正曲者周合也度法也言百工不隨繩墨之直/道隨從曲木屋必傾危而不可居也以言人臣不脩仁)

(義之道背棄忠直隨從枉佞苟合於世以求容媚以為/常法身必傾危而被刑戮 良曰言背繩墨之直而從)

(其曲則屋壞苟為邪佞競合當代/以取容媚不依法度則國亡矣)忳(屯/)鬱悒余侘(丑/加)傺

(丑/例)兮吾獨窮困乎此時也(逸曰忳昆徒切憂貌也侘傺/失志貌 侘丑加切猶堂堂)

(立貌也傺丑世切住也楚人名住曰傺言我所忳忳而/憂中心鬱悒悵然住立而失志者以不能隨從時俗屈)

(求容媚故獨為時人所窮团也不向曰忳鬱憂思貌悒/不安也言我憂思而失志者以 能隨代求容媚固獨)

(窮困於/當時)寧溘(苦/合)死以流亡兮余不忍為此態也(逸曰溘/猶奄也)

(言我寧奄然而死形骸流亡不忍以忠正之性為邪/淫之態也 銑曰言我終不忍為邪佞之態以自全)鷙

鳥之(五臣本/無之字)不羣兮自前代(五臣/作世)而固然(逸曰鷙執也/謂能執服衆)

(鳥鷹鸇之類也以喻忠正言鷙鳥執志剛厲特處不羣/以言忠正之士亦執分守節不隨俗人自前代固然非)

(獨於今忠翰曰鷙鳥鷹鸇之屬此鳥執志剛厲不與衆/鳥同羣 正之士者亦守節不隨俗為諂媚從前代固)

(如是非/但於我)何方圓之能周兮夫孰異道而相安(逸曰言何/所有圓鑿)

(受方枘而能合者誰有異道而相安邪言忠佞不相為/謀也 濟曰方木圓穴不可相合邪佞忠正異道而誰)

(肯相/安哉)屈心而抑志兮忍尤而攘詬(呼候也逸曰抑案也/尤過 攘除也詬恥)

(也言己所以能屈案心志含忍罪過而不去者欲以除/去耻辱誅讒佞之人如孔子誅少正邜也 良曰我所)

(以屈心案志者將欲思過除/其深恥誅讒佞清朝廷也)伏淸白以死直兮固前聖

之所厚(逸曰言士有伏清白之志以死忠直之節者固/乃前代聖王所厚哀也故武王伐紂封比干之)

(墓表商容之閣/也 向同逸注)悔相道之不察(五臣本/有兮字)延佇乎吾將反

(逸曰延長也佇立貌比詩云佇立以泣言己自恨視事/君之道不明察當若 干伏節死義故長立而望將欲)

(還反終己之志審銑/曰悔恨相視察 也)迴朕車以復路兮及行迷之未逺

(逸曰迴旋也迷誤也言及旋我之車以反故道反迷已/誤欲去之路尚未甚逺也同姓無相去之義故欲還也)

(復翰曰迴車/ 路將還也)歩余馬於蘭臯兮馳椒丘且焉止息(逸曰/歩徐)

(行也澤曲曰臯土髙曰丘四墮曰椒丘言已欲還則徐/徐行歩我之馬於芳澤之中以觀聴懷王遂馳髙丘而)

(止息以須君命潔濟曰椒丘丘上有椒也行息依蘭椒/不忘芳香以自 也言我行蘭澤馳上椒丘且止息以)

(待君/命)進不入以離尤兮退將復(五臣本/無復字)脩吾初服(逸曰/退去)

(也言己誠欲遂進竭其忠誠君不背納恐重遇禍將復/去脩吾初始清潔之服 良曰尤過也言我將進入以)

(相君事恐重離過患/故將退去餘同逸注)製芰荷以為衣兮集芙蓉以為裳

(逸曰製裁也芰䔖也荷扶蕖也芙蓉蓮華也上曰衣下/曰裳言已進不見納猶復製裁芰荷集合芙蓉以為衣)

(裳被服愈潔脩善益明為向曰製裁集合也芰/荷水草言裁合此物而 衣裳以自脩潔也)不吾知

其亦已兮苟余情其信芳髙余冠之岌岌兮長余佩之

陸離(逸曰岌岌髙貎陸離參差衆貎也言已懷徳不用/復髙我之冠長我之佩尊其威儀整其服飾以異)

(於衆也用銑曰言君不知我我亦將止然/既不見 我將髙冠長佩整威儀以異衆)芳與澤其雜

糅(女/又)兮唯昭質其猶未虧(逸曰芳徳之貎也澤質之潤/也玉堅而有澤糅雜也唯獨)

(也昭明也虧歇也言我外有芬芳之徳内有玉澤之質/二美雜㑹兼在於己而不得施用故獨保明身無有虧)

(失而已所謂道行則兼善天下不用則獨善其身施翰/曰芳香澤潤也言我有香潤之徳雜㑹於己不得 用)

(惟獨守其明潔之質/猶未為自虧損也)忽反顧以游目兮將徃觀乎四荒

(逸曰荒逺也言己欲進忠信以輔事君而不見省故忽/然反顧而去將遂游日徃觀四逺之外以求賢君也)

(濟曰忽疾徃去也言己不見明故疾/反顧逺俔四荒之外欲以求知己者)佩繽紛其繁飾兮

芳菲菲其彌章(逸曰菲菲猶勃勃也芳香貌也章明也/言己雖欲之四荒猶整飾儀容佩玉繽)

(紛而衆盛忠信勃勃而愈明不以逺故改其行衣良曰/繽紛盛貌菲菲香氣也言我雖去四荒亦整其 服佩)

(忠信芳香之/行彌加明潔)人生各有所樂兮余獨好脩以為常(逸曰/言萬)

(民稟天命而生各有所樂或樂諂佞或樂貪淫我獨好/脩正直以為常行 向曰言人性所樂各自不同或好)

(財利或愛邪佞而我獨/以脩正直之道為常)雖體解其猶未變兮豈余心之

可(五臣/作何)懲(逸曰懲文也言己好脩忠信以為常行雖獲/罪支解志猶不艾也 銑曰言我執忠貞之)

(心雖遭支解亦不能變於/我心更何所懼懲懼也)女嬃(須/)之嬋媛兮申申其詈

(五臣/作罵)予(逸曰女嬃屈原姊也嬋媛猶牽引也申重也言/女嬃見已施行不與衆合以見放流故來牽引)

(數怒重詈我也古翰曰言我行/不合時故牽引 事而罵詈我)曰&KR0008;(五臣/作鯀)婞(胡/剄)直以亡

(五臣/作方)身兮終然夭乎羽(五臣本/有山字)之野(逸曰女嬃詞也&KR0008;/堯臣也帝繫曰顓)

(頊後五葉而生&KR0008;婞音脛狠也蚤死曰夭言堯使&KR0008;治/洪水婞狠自用不順堯命乃殛之於羽山死於中野女)

(嬃比屈原於&KR0008;不承君意亦將遇害戾濟曰此女嬃之/言也鯀禹父堯臣也堯使治水鯀狠 不用堯命終被)

(殛於羽山之野而早死焉/言原不承君意亦將遇害)汝何博謇(五臣/作蹇)而好脩兮紛

獨有此姱節(逸曰女嬃數諌屈原言汝何為獨博采往/古好脩謇謇姱異之節不與衆同而見僧)

(惡於世難向曰嬃數諫原云汝何博好古/道於蹇 之世好脩直節獨為姱大之行)薋(茲/)菉(緑/)施

(失/移)以盈室兮判獨離而不服(逸曰薋蒺䔧也菉王芻也/葹枲耳也詩曰楚楚者茨)

(又曰終朝采菉三者皆惡草也以喻讒佞盈滿也判别/貌也女嬃言衆人皆佩蕢菉枲耳為讒佞之行滿於朝)

(廷而獲富貴汝獨服蘭蕙守忠直判然離别不與衆同/故斥棄也 銑曰蕢菉葹皆惡草以喻讒佞判别也嬃)

(言衆人皆體蕢菉之行盈滿於朝汝/獨佩蘭蕙之徳判别不同故見棄斥)衆不可户説兮孰

云察余之中情(逸曰屈原外困羣佞内被姊詈知時莫/識言己心志所執不可户説人告誰當)

(察我中情之善否説翰曰屈原遭姊之罵困抑佞/之惡不可門到户 於人誰能察我情之是非乎)世並

舉而好朋兮夫何煢獨而不予聴(逸曰煢孤也詩曰哀/此煢獨予我也言時)

(俗之人皆行佞偽相朋黨丞相薦舉忠直之士孤煢特/獨何肯聴用我言而納之也 濟曰言世俗之人並相)

(進舉以為朋黨而我忠耿/孤獨誰背聴我而用之)依前聖之節中兮喟憑心而

歴茲(逸曰節度也歴數也言己所見皆依前代聖王之/法節其中和喟然舒憤懣之心歴前代成敗之道)

(而作此詞者也度良曰中得也喟歎憑滿歴行也言我/依前代聖賢節 而不得用故嘆息憤懣而行澤畔矣)

濟沅湘以南征兮就重華而陳詞(逸曰帝繫曰瞽叟生/重華是為帝舜葬於)

(九疑山在於沅湘之南言已依聖王法而行不容於俗/故欲度沅湘之水南行就舜陳詞自説稽疑聖帝冀間)

(秘要以自開悟道向曰沅湘江水名重華舜也葬江南/言已行聖人之 不容當代故將濟江南行就舜以陳)

(説/之)啓九辯與九歌兮夏康娛以自縱(逸曰啓禹子也九/辯九歌禹樂也言)

(禹平治水土以有天下啓能承志續叙其業育養品類/故九州之物皆可辯數九功之徳皆有次叙而可歌也)

(左傳曰六府三事謂之九功九功之徳皆可歌也謂之/九歌水火金木土榖謂之六府正徳利用厚生謂之三)

(事夏康啓子太康也娛樂也縱放也康銑曰啓開也九/辯九歌禹樂名言禹開樹此樂而太 娛樂自縱而䘮)

不顧難以圖後兮五子用失乎家巷(逸曰圖謀也言夏/太康不遵禹啓之)

(樂而更作淫聲放縱情欲以自娛樂不顧患難不謀後/業卒以失國兄弟五人家居閭巷失尊位也書序曰太)

(康失國昆弟五人須於洛汭作五子之歌此逸篇也使/翰曰言太康不思先王之業不顧禍難以謀其後故)

(五弟失尊位/家於閭巷)羿淫遊以佚田兮又好射乎封狐(逸曰羿/諸侯也)

(田獵也封狐大狐也言羿為諸侯荒淫遊戲以佚田獵/又射殺大狐 濟曰羿夏之諸侯淫佚田獵又好射大)

(狐犯天之孽/以亡其國)固亂流其鮮終兮浞(任/角)又貪夫厥家(逸曰/鮮少)

(也浞寒浞羿相也厥其也婦謂之家言羿因夏衰亂代/之為政娛樂田獵不恤人事信任寒浞使為國相浞行)

(媚於内施賂於外樹之詐慝而専其權勢羿田將歸使/家臣衆逢蒙射而殺之貪取其家以為妻也羿以亂得)

(政身即㓕亡故言鮮終也為良曰厥其家妻也言羿以/夏衰亂代而取其政而又 荒淫之行故為浞弑其身)

(貪取其妻以亂/易亂故其鮮終)澆(五/弔)身被服彊圉兮縱欲而不忍(逸曰/澆寒)

(浞子也彊圉多力也縱放也言浞取羿妻而生澆强梁/多力縱放其情不忍其欲以殺夏后相也 向曰言澆)

(恃多力故肆情縱欲不/忍其諫以殺夏后相)日康娛而自忘兮厥首用夫顚

隕(逸曰康安也首頭也自上下曰顚隕墮也言澆既殺/夏后相安居無憂日作淫樂忘其過惡卒為相子少)

(康所誅其首顛隕而墮地夏論語羿善射奡盪舟俱不/得其死然左氏傳曰昔有 之方衰也后羿自鉏遷於)

(窮石因夏氏以代夏政恃其射也不脩民事而淫於原/獸棄武羅伯因熊髠尨圉而用寒浞寒浞伯明氏之讒)

(子弟也伯明后寒棄之夷羿收之信而使之以為己相/浞行媚於内而施賂於外愚弄其民而虞羿於田樹之)

(詐慝以取其國家外内咸服羿猶不悛將歸自田家衆/殺而烹之以食其子其子不忍食諸死於窮門靡奔有)

(鬲氏浞因羿室生澆及豷恃其讒慝詐偽而不徳於民/使澆用師滅斟灌及斟尋氏處澆於過處豷於戈靡自)

(有鬲氏收三國之燼以滅浞而立少康少康滅澆於過/后杼滅豷於戈有窮由是遂亡失人故也 銑同逸注)

夏桀之常違兮乃遂焉而逢殃(逸曰殃咎也言夏桀上/背於天道下逆於人理)

(乃遂以逄殃咎為殷湯所誅滅咎翰曰桀夏亡/王也言常背天違道巧遂逢殃 為湯所誅)后辛之

葅醢兮殷宗用而不長(逸曰辛殷之亡王紂名也藏菜/曰葅肉醬曰醢言紂為無道殺)

(比干醢梅伯武王把黃鉞行天罰殷宗遂不得/久長也 濟曰辛紂殷之亡王也葅醢肉醬也)湯禹嚴

(五臣/作儼)而祗敬兮周論道而莫差(逸曰嚴畏也祗敬也周/周家也差過也言殷湯)

(夏禹周之文王受命之君皆畏天敬賢論議道徳無有/過差故能獲神人之助子孫蒙福也 良曰言湯禹周)

(文皆嚴肅祗敬論議道/徳無有差殊故得氷年)舉賢而授能兮脩(五臣/作循)繩墨而

不頗(逸曰頗傾也言三王選士不遺幽陋舉賢用能不/顧左右循用先聖法度無有傾失故能綏萬國安)

(天下易曰無平不頗頗向曰言文王舉賢用/能循先聖法度無有 僻故能安天下也)皇天無私

阿兮覽人(五臣/作民)徳焉錯(匕/故)輔(逸曰竊愛為私所私為阿/錯置也輔佐也言皇天明)

(神無所私阿觀萬人之中有道徳人者因置以為君使/賢輔佐成其志也故桀為無道傳與湯紂為淫虐傳與)

(文王有良曰言皇天無私親阿附之理但萬民/之中 道徳者因置以為君使賢者佐而成之)夫維聖

哲以茂行兮苟得用此下土(逸曰哲智也茂盛也苟誠/也下士謂天下也言天下)

(之所立者獨有聖明之知盛徳之行故得用事天下而/為萬人之主 翰曰言人有聖明之智茂盛之誠得用)

(為天下/之王)瞻前而顧後兮相觀人(五臣/作民)之計極(逸曰顧視/也相視也)

(計謀也極窮也言前觀禹湯之所以興顧視桀紂之所/以亡足以觀察萬人忠佞之謀窮其真偽 濟同逸注)

夫孰非義而可用兮孰非善而可服(逸曰服服事也言/人臣誰有行仁義)

(而不可任用誰有不行信義而可服事者乎言人非義/則徳不可立非善則行不成 銑曰孰誰服用也言人)

(臣誰有不義不善/而可任用者也)阽(簷/)余身而危死兮覽余初其猶未

悔(逸曰阽猶危也言已正言危行身將危亡上觀初代/仗節之士我志所樂終不悔恨 向曰言危身危行)

(所以將死今觀我之初/志終竟行猶未為悔)不量鑿而正枘(而/鋭)兮固前脩以

葅醢(逸曰量度也正方也言工不度其鑿而方正其枘/則物不固而木破矣臣不量君賢愚蝎其忠信則)

(被罪過而身殆也自前代脩名之人以/獲葅醢龍逢梅伯是也 銑同逸注)曾歔(許/居)欷(許/毅)余

鬱悒兮哀朕時之不當(逸曰層累也歔欷懼貎也言我/累息而懼鬱悒而憂者自哀生)

(不當舉賢之時而值葅醢之日君翰曰言累益歔/欷而憂思有哀我不值明聖之 屬昬闇之代)攬(五/臣)

(作/擥)茹(如/吕)蕙以掩涕兮霑余襟之浪浪(平霑逸曰茹柔耎/也 濡也衣皆謂)

(之襟浪浪流貎也言自傷放在山澤心悲泣下霑濡我/衣浪浪而猶引取柔耎香草以自掩拭不以悲故失仁)

(義也以濟曰茹臭也蕙/香草 喻忠貞之心)跪敷衽以陳辭兮耿吾既得此

中正駟玉虬以乗鷖(烏/訃)兮溘(苦/合)埃風余上征(逸曰敷布/也耿明也)

(言已覩禹湯文武脩徳以興天下見羿澆桀紂行惡以/亡中知龍逢比干執履忠直身以葅醢乃長跪布衽俛)

(首自省念仰訴於天則中心曉明此中正之道精合真/人神與化游故得乗雲駕龍周歴天下以慰已情緩憂)

(思也有角曰龍無角曰虬鷖鳯凰别名也山海經鷖身/有五采溘猶奄也埃塵也言我設往行游將乗玉虬駕)

(鳯車掩塵埃而上征去離時/俗逺羣小也 良同逸注)朝發軔(刃/)於蒼梧兮夕余

至乎縣圃(五臣作懸也逸曰軔支輪木也蒼梧舜所居/縣圃神山 在崑崙之上淮南言崑崙縣圃)

(雖乃通天言已朝發帝舜之居久至縣圃之山受道聖/王而登神明之山 向曰軔車輪也蒼梧舜所遊縣圃)

(在崑崙山仙人所居言/朝夕逺遊神仙之山)欲少留此靈璅(先/果)兮日忽忽其

將暮(逸曰靈以喻君瑣門鏤也文如連鎖楚王之省閤/也言已誠欲少留於君之省閤以須政教日乂忽)

(去時將欲暮年嵗且盡言已衰老也乂銑曰靈君也璅/門閤也言我欲少留於君之省閤日 忽然將夜言年)

(已衰/老)吾令羲和弭節兮望崦(於/亷)&KR0008;(茲/)而勿迫(逸曰羲和/日御也弭)

(按也崦&KR0008;日所入之山也迫附也言我恐日暮年老道/徳不施欲令日御按節徐行望日所奔入之山且勿附)

(近冀及盛時遇賢君也迫翰曰言我使羲/和按節徐行望日不使 於崦&KR0008;山也)路漫漫其脩

逺兮吾將上下而求索(逸曰脩長也言天地廣大其路/漫漫逺而且長不可卒徧吾方)

(上下左右以求索賢人與已/合志者也 濟曰漫漫逺貌)飲余馬於咸池兮總余轡

乎扶桑(逸曰咸池日所浴也總結也扶桑日所拂禾也/淮南言日出暘谷浴於咸池拂於扶桑爰始將)

(行是謂朏明我乃往至東極之野飲馬於咸池與日俱/浴以潔已身結我車轡於扶桑以留日行幸得不老延)

(年夀言良曰飲馬咸池結轡/扶桑 逺遊冀得延年也)折若木以拂日兮聊須臾

(五臣作/逍遙)以相羊(逸曰若木在崑崙西極其華照下地拂/擊也聊且也須臾相羊皆遊也言已總)

(結日轡恐不能制年時卒過故復轉之西極折取若木/以拂擊日使之還去且相羊而遊以俟君命也或謂拂)

(蔽也以若木蔽日使不得過御向曰逍遙相羊皆遊/也言我折取若木之枝擊日 使迴且相羊而遊也)前

望舒使先驅兮後飛廉使奔屬(逸曰望舒月御也月體/光明以喻臣淸白飛亷)

(風伯也風為號令以喻君命言已使淸白之臣如望舒/先驅求賢使風伯奉君命於後以告百姓 銑曰月喻)

(淸白之臣風喻號令言我使淸白之/人求賢使風伯奉君命以告天下)鸞皇為余先戒兮

雷師告余(五臣/作我)以未具(逸曰鸞俊烏也皇雌鳯以喻明/知之士也雷為諸侯以興君言)

(已使仁知之士如鸞皇先戒百官將往適道而君怠墮/告我嚴裝未具 翰曰鸞皇靈鳥喻仁智之士雷師喻)

(君逸餘/同 注)吾令鳯皇飛騰兮又繼之以日夜(逸曰言我使/鳯皇明知之)

(士飛行天下以求同志續以/日夜冀逢遇之 濟同逸注)飄風屯其相離兮帥雲霓

(五臣/作電)而來御(音迓惡逸曰回風曰飄飄風無常之風以/興邪 雲霓惡氣以喻佞人御迎也言已)

(使鳯皇往求同志之士欲與俱共事君反見邪惡之人/相與屯聚謀欲離已又遇佞人相帥來迎欲使我變節)

(以隨之事良曰飄風雲霓以喻佞人也言我將求志士/欲與共 於君反見邪惡之人相帥與屯結謀迎我使)

(離舊徳變節/隨邪佞之徒)紛總總其離合兮班陸離其上下(逸曰總/總猶僔)

(僔聚貌也班亂貌也陸離分散也言已游觀天下但見/俗人競為讒佞僔僔相聚乍離乍合上下之義班然散)

(亂而不可知之也逸向/曰紛亂也 餘同 注)吾令帝閽開關兮倚閶闔而望

予(逸曰帝謂天帝也閽主門者閶闔天門也言已求賢/不得嫉惡讒佞將上愬天帝使閽人開關又倚天門)

(望而距我使我不得入也人銑曰閽主門人也言已惡/讒佞將上訴於天帝使閽 開天門閽人又倚天門望)

(而拒我/不得入)時曖曖其將罷(五臣/作疲)兮結幽蘭而延佇(逸曰曖/曖昬貌)

(罷極也言時世昬昧無有明君周行罷極不遇賢士故/結芳草而長立有還意也 翰曰言時代昬闇周行疲)

(極不遇賢明故結香草/自潔長立而無趣向)世溷(呼/本)濁而不分兮好蔽美而

嫉妬(逸曰溷亂也濁貪也言時世君亂臣貪不别善惡/好蔽美徳而嫉妬忠信 濟曰蔽隱也言時代亂)

(濁不能分别好惡好/隱人美行嫉妬忠良)朝吾將濟於白水兮登閬(力/宕)風而

絏(息/列)馬(逸曰濟度也淮南子曰白水出崑崙之源飲之/不死閬風山名在崑崙上緤繫也言我見中國)

(溷濁則欲度白水登神山屯車繫馬而留止白水潔淨/閬風淸明言已脩潔白之行不懈怠也 良曰白水神)

(泉也閬風仙山也絏係也言世皆濁亂將/濟神泉开仙山係馬以逺濁世而自㓗淸)忽反顧以流

涕兮哀髙丘之無女(逸曰楚有髙丘之山女以喻臣言/已雖去意不能已猶復顧念楚國)

(無有賢臣心為之悲而流涕反向曰髙丘楚山名女神/女喻忠臣也言我將逺志忽 顧楚國無忠臣心為之)

(悲而/流涕)溘吾遊此春宫兮折瓊枝以繼佩(逸曰溘奄也春/宫東方靑帝舍)

(繼續也言我遊奄然至於靑帝宫觀萬物始生皆出於/仁復折瓊枝以續佩守行仁義志彌固也 銑曰見萬)

(物始生乃折取瓊草之/枝以續佩帶重其鮮潔)及榮華之未落兮相下女之可

貽(逸曰榮華喻顔色也落墮也相視也貽遺也言已既/修行仁義思得同志願及年徳盛時顔貌未老視天)

(下賢人將持玉帛聘而遺之/與俱事君也 翰同逸注)吾令豐隆乗雲兮求虙妃

之所在(逸曰豐隆雲師虙妃神女也以喻隱士言我令/雲師豐隆乗雲周行求隱士淸潔若虙妃者欲)

(與并力也師濟曰虙妃洛水神以喻賢臣/言我使雲 求賢臣所在聘之與同治也)解佩纕(相/)以

結言兮吾令蹇脩以為理(逸曰纕佩帶也蹇脩伏羲氏/之臣也理分理述禮意也言)

(既見虙妃則解我佩帶之玉以結言語使古賢蹇脩而/為媒理也伏羲時淳樸故使其臣 良曰言我既見虙)

(妃解佩帶取玉結言契令/蹇修為媒以通辭理也)紛總總其離合兮忽緯繣(呼/陌)

其難遷(逸曰緯繣乖戾也呼麥切遷徙也言蹇脩既持/其佩帶通言而讒人復相聚毀敗令其意一合)

(一離遂以乖戾而見拒絶言所居深僻難遷徙也毁向/曰紛亂也總總聚也言將通佩玉神女讒人亂聚 敗)

(令其意一合一離/忽為乖戾而難移)夕歸次於窮石兮朝濯髪乎洧(于/鬼)槃

(五臣作盤窮逸曰次舍也再宿為信過信為次淮南言/弱水出於 石入於流沙洧槃水名也禹大傳曰洧槃)

(之水出崦&KR0008;之山言虙妃體好淸潔暮所歸舍窮石之/室朝沐洧槃之水遁世隱居而不肯仕 銑曰窮石弱)

(水出處洧盤水名出崦&KR0008;山夕舍窮/石朝沐洧盤言遯世之士逺趣淸潔)保厥美以驕傲兮

日康娛以淫遊(逸曰倨簡曰驕侮慢曰傲康安也言虙/妃用志髙逺保守美徳驕傲侮慢日自)

(娛樂以遊戲無事君之意日翰曰淫久也言隱居之人/自保其美徳以驕傲於世 日安樂久遊無意以匡君)

雖信美而無禮兮來違棄而改求(逸曰違去也改更也/言虙妃雖有美徳驕)

(傲無禮不可與共事君來去相棄而更求賢君濟曰言/隱居之人信有美徳而不崇禮敬不可與事 當違棄)

(此人改求賢者/共同志事君也)覽相觀於四極兮周流乎天(五臣作/天乎)余

乃下(逸曰言我乃復徃觀視四極周流求賢然後乃來/下 銑曰言觀視四方之極周遍求賢不得我乃)

(復下/來)望瑤臺之偃蹇兮見有娀(嵩/)之佚(逸/)女(逸曰偃蹇/髙貌有娀)

(國名也佚美也謂帝嚳之妃契母簡狄也簡狄配聖帝/生賢子以喻貞賢也詩曰有娀方將帝立子生商吕氏)

(春秋言有娀氏有美女為之髙臺而飲食之言已望瑤/臺髙峻睹有娀氏美女思得與共事君也 良曰瑤臺)

(玉臺也娀女契母/簡狄喻貞賢也)吾令鴆為媒兮鴆告余以不好(逸曰/鴆惡)

(鳥也明有毒殺人以喻讒賊言我使鴆鳥為媒以求簡/狄其性讒賊不可信用還詐告我言不好 向曰鴆惡)

(鳥喻讒佞言我使讒佞之人徃/聘忠賢讒佞所疾故云不好)雄鳩之鳴逝兮余猶惡

其佻(他/凋)巧(逸曰逝徃也言又使雄鳩銜命而往其性輕/佻巧利多語而無要實復不可信也 銑曰)

(雄鳩多聲佻輕也言我使辯捷之士/徃聘忠賢我又惡其輕巧而不信)心猶豫而狐疑兮

欲自適而不可(逸曰適徃也言已令鳩為媒其心讒賊/以善為惡又使雄鳩多言少實故中心)

(狐疑猶豫意欲自徃禮乂不可也自翰曰言鴆鳩皆不/可信故猶豫狐疑而不能決定欲 徃以無媒介不可)

(也/)鳯皇既受詒(異/眉)兮恐髙辛之先我(逸曰髙辛嚳有天/下號也帝繫曰髙)

(辛氏為帝嚳次妃有娀氏女生契言已既得賢智之人/若鳯皇受禮遺將恐帝嚳以先我得簡狄也 濟曰詒)

(遺也髙辛帝嚳也言我得賢人如鳯皇者受遺玉帛/將行就聘又恐帝嚳先我而得之帝嚳喻諸國賢君)欲

逺集(五臣/作進)而無所止兮聊浮遊以逍遙(逸曰言已既求/簡狄復後髙辛)(欲逺集他方又無所之故且遊戲觀望以忘憂也而良/曰言求忠賢不得欲徃逺方又兼無所止且浮觀 逍)

(遙/)及少康之未家兮留有虞之二姚(逸曰少康夏后相/之子也有虞國名)

(也姓姚氏舜後也昔寒浞使澆滅夏后相少康逃奔有/虞虞因妻以二女而邑於緡有田一成有衆一旅能布)

(其徳以收夏衆遂誅滅澆復禹舊績屈原放至逺方之/外博求衆賢索虙妃則不肯見求簡狄又後髙辛少康)

(留止有虞而得二妃以成顯功也是不欲逺去貌功向/曰言逺遊微隱不遂求賢不得美少康留立而成 是)

(原不欲逺/去之意)理弱而媒拙兮恐導言之不固(逸曰拙鈍言/已欲效少康)

(留而不去又恐媒人弱鈍逹言於君不能堅固復使回/移 銑曰言我欲留聘二姚又恐道理弱於少康而媒)

(無巧辭導引不能/堅固使君回移)時(五臣/作世)溷濁而嫉賢兮好蔽美而稱

惡(逸曰再言時溷濁者懷襄二世不明故羣下好蔽中/正之士而舉邪惡之人 翰曰溷亂也言時代亂濁)

(嫉妬賢良蔽隱/美行稱揚邪佞)閨中既以(王逸本/無以字)邃逺兮哲王又不寤

(逸曰小門謂之閨邃深也哲知也寤覺也言君處宫殿/之中其閨邃逺忠言難通指語不逹自明智之主尚不)

(覺善惡之情高宗殺孝已是也何況不智之君而以闇/蔽固其宜也 濟曰閨中宫門中也言宫中深逺視聴)

(難通故哲智之王/不能覺察忠佞)懷朕情而不發兮余焉能忍(五臣有/而字)

與此終古(逸曰言我懷忠信之情不得發用安能久與/此闇亂之君終古居乎意欲復去也 良曰)

(言我懷忠信之情無所啓發安能/忍而與昬主終古居乎復將逺去)索(所/革)瓊茅以筳(廷/)篿

(専/)兮命靈氛為余占之(逸曰索取也瓊茅靈草也筳小/破竹也楚人名結草折竹卜曰)

(篿靈氛古明占吉凶者言已欲去則無所集欲止則又/不見用憂懣不知所從乃取神草竹筳結而折之以卜)

(去留使靈氛占其吉凶靈向曰筳竹算也靈氛古/之善占者言取草算命 氛使卜占去住之理)曰兩

美其必合兮孰信脩而慕之(逸曰靈氛言以忠臣而就/明君兩美必合楚國誰能)

(信明善惡脩行忠直欲相慕及者乎已宜以恃去之也/ 銑曰曰者靈氛語辭也兩美謂君聖臣忠也言如是)

(則必相合孰誰也楚國誰能信明/善惡欲脩行忠正慕已之徳者)思九州之博大兮豈

唯是其有女(逸曰言我思念天下博大豈獨楚國有君/臣可止乎 翰曰靈氛言天下九州之地)

(甚寛/博)曰勉逺逝而無狐(王逸本/無狐字)疑兮孰求美而釋女何

所獨無芳草兮爾何懷乎故宇(逸曰爾女也懷思也宇/居也言何所獨無賢芳)

(之君何必思故君而不去也此皆靈氛之詞汝濟曰/靈氛曰但勤力逺去誰有求忠臣而不擇取 者)時

(五臣/作世)幽昧以眩曜兮孰云察余之美惡(逸曰眩曜惑亂/貌屈原荅靈氛)

(曰當時之君皆暗昧惑亂不知善惡誰當察我之善情/而用已乎是難去之意 良曰言當代之君皆闇昧惑)

(亂誰能察我之善惡而用之乎/原以此荅靈氛難去之辭也)人(五臣本/作民)好(去/聲)惡(烏/故)其

不同兮惟此黨人其獨異(逸曰黨鄉黨楚國也言天下/萬人之所好惡其性不同此)

(楚國尤獨異也不向曰好惡愛憎也言人/皆有愛憎之性 同惟楚鄉之人更甚異)户服艾以盈

要(平/)兮謂幽蘭其不可佩(逸曰艾白蒿也盈滿也言楚/人户服白蒿滿其要帶以為)

(芬芳反用幽蘭臭惡為不可佩也以言君親愛讒佞憎/逺忠直而不近也 銑曰言楚國家門比户皆服艾草)

(滿於要帶謂蘭不堪佩帶言皆/好讒佞謂忠正不可行於身)覽察草木其猶未得兮

豈珵(池/貞)美之能當(逸曰察視也珵美玉也相玉書曰珵/大六寸其曜自逺照言時人無能識)

(臧否觀視衆草尚不能别其香臭豈當知玉之美惡乎/以為草木易别於禽獸禽獸易别於珠玉珠玉易别於)

(忠佞知人最難辨翰曰覽視也言楚人視草木猶未知/香臭之宜豈能 玉之臧否而當之乎玉喻忠貞言忠)

(貞之難/知也)蘇糞壤以充幃(暉/)兮謂申椒其不芳(逸曰蘇取/也充滿也)

(壤土也幃謂之幐幐香囊也言取糞土以滿香囊佩而/帶之反謂申椒臭而不香言近小人而逺君子 濟曰)

(幃香囊言取糞壤滿香袋而帶之反謂/申椒臭而不帶此喻近邪佞逺忠貞)欲從靈氛之吉

占兮心猶豫而狐疑(逸曰此言己欲從靈氛勸去之占/則心狐疑念楚國也 良曰言己)

(欲從靈氛勸去之占則/心中狐疑不忍棄忠直)巫咸將夕降兮懷椒糈(所/)而要

之(逸曰巫咸古神巫也當殷中宗之世降下也椒香物/所以降神糈精米所以享神言巫咸將夕從天上下)

(來願懷椒糈要之使筮吉凶米向曰糈米也所以享神/言巫夕從天下來我則懷椒 要而享之以問吉凶也)

百神翳其備降兮九疑繽其並迎(逸曰翳蔽也繽盛貌/也九疑舜所塟也言)

(巫咸得已椒糈則將百神蔽日來下舜又使九疑之神/紛然迎我知已之志 銑曰繽衆多貌言巫咸得已椒)

(糈則領百神蔽日而下舜又使九疑/之神衆來相迎言賢聖知己之志)皇剡剡(琰/)其揚靈

兮告余以吉故(逸曰皇皇天也剡剡光貌言皇天揚其/光靈使百神告我當去就吉善也 向)

(同逸/註)曰勉升降以上下兮求矩矱(紆/縛)之所同(逸曰矩法/也矱於縛)

(切度也言當自勉上求明君下索賢臣與已合法度者/因與同志共為化也 濟曰曰巫咸辭也勉彊也上謂)

(君下謂臣矱度也言當自勉彊上求明君下訪/賢臣求法度與已同者因共為治此巫咸之言)湯禹儼

而求合兮摯臯(五臣本/作咎)繇而能調(逸曰儼敬也合匹也/摯伊尹名湯臣也咎)

(繇禹臣也調和言湯禹至聖猶敬承天道求其匹合得/伊尹咎繇力能調和隂陽而安天下 良曰調和也言)

(湯禹至聖尚敬承天命求合已之賢臣/伊尹咎繇之徒相理隂陽而安天下)苟中情其好脩

兮(五臣本/有又字)何必用夫行媒(逸曰行媒喻左右之臣也言/誠能中心常好善則精感神)

(明賢君自舉用之不必須左右薦逹之舉向曰苟且也/言且中心好善常自脩潔則明君且當 作何必須左)

(右之/逹)説操築於傅巖兮武丁用而不疑(逸曰説傅説也/傅巖地名武丁)

(殷之髙宗也言傳説抱懷道徳而遇刑罰操築作於傅/巖武丁思想賢者夢得聖人以其形像使求之因得説)

(登以為公道用大興為殷髙宗王銑曰説賢人代胥靡/刑人操築於傅氏之巖武丁殷 名夢得賢相因使刻)

(所夢之形求得説於/傅巖委任之不疑)吕望之鼔刀兮遭周文而得舉(逸/曰)

(吕太公之氏姓也鼔鳴也言太公避紂居東海之濵聞/文王化興葢徃歸之至於朝歌道窮困自鼔刀而屠遂)

(西釣於渭濵文王夢得聖人於是出獵而遇之遂載以/歸用為師 翰曰遭遇也吕望太公也避紂之亂鼔刀)

(為屠文王夢得聖人於是/出獵遇而舉之竟立犬功)寗戚之謳歌兮齊桓聞以該

輔(逸曰寗戚衛人該備也寗戚脩徳不用退而商賈宿/齊東門外桓公夜出寗戚方飯牛叩角而歌桓公聞)

(之知其賢舉用為鄉備/輔佐也 濟同逸註)及年嵗之未晏兮時亦猶其(五/臣)

(本作/而字)未央(逸曰晏晩也央盡也言已所以汲汲欲輔佐/君者冀及年未晏晩以成徳化然年時亦未)

(盡若三賢之遭遇晩良曰言我所以求輔於/君者將及年嵗未 以成徳化 餘同逸注)恐鶗(題/)鴂

(决/)之先鳴兮使(五臣本/有夫字)百草為(五臣本/無為字)之不芳(逸曰鶗/鴂一名)

(賈□常以春分鳴也言我恐鶗鴂以先春分鳴使百草/華英摧落芬芳不成以喻讒言先使忠直之士被罪過)

(也鳥向曰鶗鴂鳥名秋分前鳴則草木彫落言我常恐/此 之鳴使草木不芳香也喻讒臣為言以害忠良矣)

何瓊珮之偃蹇兮衆薆(愛/)然而蔽之(逸曰偃蹇衆盛貎/言我佩瓊玉懷美)

(徳偃蹇而衆人薆然而蔽之傷不得施用也也銑曰瓊/玉也偃蹇盛貎以喻徳也衆小人也薆亦盛 言我有)

(美徳為小人/衆盛而蔽之)惟此黨人之不亮兮恐嫉妬而折之(逸曰/信亮)

(也言楚國之人不尚忠信之行恐妬我正直/欲必折挫而敗也 翰曰此黨謂楚國也)時繽紛其

變易兮又何可以淹留(逸曰言時俗溷濁善惡變易不/可以久留宜速去也 濟曰繽)

(紛亂也淹久也言世/亂變易不可住也)蘭芷變而不芳兮荃蕙化而為茅

(逸曰荃蕙皆香草言蘭芷之草變其體而不復香至蕙/化而為茅失其本性也以言君子更為小人忠信更為)

(佞偽亂良曰茅惡草以喻讒臣也言時/代昬 君子變為小人忠信化成邪佞)何昔日之芳草

兮今直為此蕭(五臣本/無蕭字)艾也(五臣本無也字今逸曰言/往昔芬芳之草 皆直為)

(蕭艾而已以言往日明智之/士今皆佯愚 向同逸注)豈其有他故兮莫好脩之

害也(逸曰言士人所以變直為曲者以上不好用忠正/之人害其善士之故 銑曰言明智之士佯愚者)

(豈有他故為君不好/脩潔之士而自損害)余以蘭為可恃兮羌無實而容長

(逸曰蘭懷王少弟司馬子蘭也恃怙也實誠也言我以/子蘭能進賢逹能可怙而進不意内無誠信之實但有)

(長大之貌浮華而已乃翰曰蘭懷王弟也羌乃也/言我以蘭為可怙恃 無實材但容貌長大而已)委厥

美以從俗兮苟得引(五臣本/作列)乎衆芳(逸曰委棄也言子/蘭棄其美質正直)

(之性隨從諂佞苟欲引於衆賢之/位而無進賢之心也 濟同逸注)椒專佞以慢慆(吐/刀)兮

榝(殺/)又欲充其佩幃(音惲榝逸曰椒楚大夫子椒也慆/淫也 茱萸也似椒而非以喻子)

(椒似賢而非賢也幃盛香之囊也以喻親近言子椒為/楚大夫處蘭芷之間而行淫慢諂諛之志又欲援引面)

(從不賢之類此使居親近無有憂國之心責之也在良/曰言子椒專佞而為慢淫似賢而非賢列大夫位 君)

(左右不為忠正之行如茱萸之/在香囊妄充佩帶而無芬芳)既干進而務入兮又何

芳之能祗(逸曰干求也祗敬也言子蘭子椒苟欲求進/自入於君身得爵祿而已復何能敬愛賢者)

(而舉之乎之向曰言子蘭子椒既自求進/而務入君 祿何賢人之能敬而舉之)固時俗之從

流(五臣作/流從)兮又孰能無變化(逸曰言時世俗人隨從上/化若水之流二子復以諂)

(諛之行衆人誰有不變節而從之者乎疾之甚也容銑/曰固此諂佞之俗流行相從誰能不變節隨時以 身)

(乎/)覽椒蘭其若茲兮又況揭車與江蘺(逸曰言觀子椒/子蘭變節若此)

(何況朝廷衆臣不為佞媚以容其身邪以翰曰子椒/于蘭尚變節若此何況衆賢而不從俗 自容身)惟

茲佩之可貴兮委厥美而歴茲(逸曰歴逢也茲此也言/已内行忠正外佩衆芳)

(此誠可貴重不遭明君棄其至美而逢此咎也同濟曰/惟此原自屬也言我内懷忠正外佩衆芳 餘 逸注)

芳菲菲而難窺兮芬(五臣有/兩芬字)至今猶未沫(亡貝反逸曰/虧歇也沫已)

(也言已所行芬芳誠難虧歇至今尚未已也今良曰虧/損也言已芳菲之盛誠難損歇雖遭棄逐至 猶未已)

(也/)和調度以自娛兮聊浮游而求女(逸曰言我雖不見/用猶和調已之行)

(度執守忠貞以自娛樂且徐浮游/以求同志 向曰女同志人也)及余飾之方壯兮周

流觀乎上下(逸曰上謂君下謂臣方銑曰言脩飾及盛/壯之時周遍逺觀四 有君臣上下賢明)

(者欲往/就之)靈氛既告余以吉占兮歴吉日乎吾將行(逸曰/言靈)

(氛既告我以吉占歴善日吾將去君而逺行日翰曰歴/選也言靈氛告我逺去告我今選擇吉辰良 將行訪)

(賢/君)折瓊枝以為羞兮精瓊爢(音/麋)以為粻(音張精逸曰羞/脯也 鑿也爢)

(屑也粻粮也言我將行乃折瓊枝以為脯腊精鑿玉/屑以為儲粮飲食香潔冀以延年也 濟同逸注)為

余駕飛龍兮雜瑤象以為車(逸曰象象牙也言我駕飛/龍乗明知之獸載象玉之)

(車文章雜錯以言徳似龍玉而世俗莫識也駕良曰飛/龍喻道瑤玉名以比君子之徳言我逺遊但 此道徳)

(以為/車)何離心之可同兮吾將逺逝以自疏(逸曰言賢愚/異心何可合)

(同知君與已殊志故將逺去自疏而流遁也逺向曰/離别也言忠佞兩心不可同吾將逺去自疏 也)邅

吾道夫崑崙兮路脩逺以周流(逸曰邅轉也楚人名轉/為邅言已設去楚國逺)

(行轉至崑崙神明之山其路長逺周流天下/以求同志 銑曰以求所安 餘同逸注)揚志(五臣/無志)

(字/)雲霓之晻藹兮鳴玉鸞之啾啾(逸曰揚披也晻藹蓊/鬱隂貌鸞鸞烏也以)

(玉作之著於衡和著於軾啾啾鳴聲言從崑崙將遂升/天披雲霓之蓊鬱排羣佞之黨華鳴玉鸞之啾啾而有)

(節度也貌翰曰揚舉也雲霓虹也盡之於旌旗晻藹旌/旗蔽日 玉馬珮也鸞車鈴也啾啾鈴佩之聲言我去)

(國亦守節/度而行)朝發軔於天津兮夕余至乎西極(逸曰天津/束極箕斗)

(之間漢津也言已朝發天之東津萬物所生夕至地之/西極萬物所成動順隂陽之道且亟疾也 濟曰軔車)

(輪也東極曰天津西極日所入也/言朝發東方夕至西極順天道也)鳯皇翼(五臣作/紛字)其承

旂兮髙翺翔之翼翼(逸曰翼敬也旂旗也畫龍蛇為旂/翼翼和貌也言已動順天道則鳯)

(皇來隨我車敬承旂旗髙飛翺翔翼翼而和嘉忠正懷/有徳也 良曰言我行順天道故鳯皇承旂引路飛翔)

(翼翼然扶/衛於已)忽吾行此流沙兮遵赤水而容與(逸曰流沙/沙流如水)

(也尚書曰餘波入於流沙遵遁也赤水出崑崙容與遊/戲貎言吾行忽然過此流沙遂循赤水而遊戲雖行逺)

(方動以清潔自洒飾也與向曰流沙/西極赤水出崑崙山容 遊戲貌)麾蛟龍使梁津兮

詔西皇使涉予(逸曰舉手曰麾小曰蛟大曰龍詔告也/西皇帝少皥也涉度也言我乃麾蛟龍)

(以橋西海使少皥渡我動與神獸聖王相接言能渡萬/人之厄 銑曰麾招梁橋也西皇少皥也言我招蛟龍)

(使為橋告少皥濟渡言/能感神獸聖帝相接)路脩逺以多艱兮騰衆車使徑

待(逸曰艱難也騰過也言崑崙之路險阻多難非人所/能由故令衆車先使從邪徑以相待也以言已所行)

(車逺莫能及騰翰曰言遊崑崙山道路長逺而多險難/故令衆車奔 於邪徑相待言已遊髙逺莫能及也)

路不周以左轉兮指西海以為期(逸曰不周山名在崑/崙山西北轉行也指)

(語也期㑹也言已使語衆車我所行之道當過不周山/而左行俱㑹西海之上也過不周者言道不合於俗也)

(左轉者言君行左乖不與/已同志也 濟同逸注)屯余車其(五臣無/其字)千乗兮齊

玉軑(大/)而並馳(逸曰屯陳也軑轄也言乃屯陳我車前/後千乗齊以玉為車轄並馳左右從已)

(者衆皆有玉徳宜輔千乗之君徳良曰屯聚乗車也軑/車轄也車所以載已言君子以 自載亦如車馬聚千)

(乘者言道徳之多並運/於已所在可驟走也)駕八龍之婉婉(於/阮)兮載雲旗之

委移(五臣作逶迤婉逸曰婉婉龍貌言已駕八龍神智/之獸其狀婉 又載雲旗委移而長也駕八龍者)

(言已徳如龍可制御八方也載雲旗者言已徳如雲雨/能潤施 向曰八龍八節之氣也逶迤長貌言我所往)

(皆與神逰故可御氣為/載雲為旗也婉婉美貌)抑志而弭節兮神髙馳之邈邈

(逸曰邈邈逺貌也言已雖乗龍雲猶自抑案弭節徐行/髙抗志行邈邈而逺莫能逮及 銑曰言我雖御氣乘)

(雲抑志按節徐行以候世/人其邈逺莫能逮及也)奏九歌而舞韶兮聊假日以

媮樂(逸曰九歌九徳之歌禹樂也九韶舜樂也尚書曰/簫韶九成言已徳髙智明宜輔舜禹以致太平奏)

(九徳歌九韶之舞而不遇其時故/假日遊戲媮樂而已 翰同逸注)陟升皇之赫戲(平/)兮

忽臨睨(五/訃)夫舊鄉(逸曰皇皇天也赫戲光明之貌睨視/也舊鄉楚國也言已雖陟崑崙過不)

(周度四海舞九韶升天庭據光曜不足以解憂猶復顧/楚國愁且思也 濟曰陟升言我升天庭對光曜忽復)

(下視楚國/而愁思也)僕夫悲余馬懷兮蜷(奇/員)局顧(五臣無/顧字)而不行

(逸曰僕御也懷思也蜷局詰屈不行貌也屈原設去時/離俗周天匝地意不忘舊鄉望見楚國僕御悲感我馬)

(思歸蜷局詰屈而不肯行此終志不失以辭自見以義/自明也 良曰懷歸也蜷局不進貌言我升天下見楚)

(國御者悲泣我馬思歸蜷局迴顧而/不肯行也此終志不去故辭義自明)亂曰(逸曰亂理也/所以發理詞)

(指總撮行要也屈原舒肆憤懣極意陳詞或/去或留文采紛華然後結括一言以明所趣)已矣哉國

無人莫我知兮又何懷乎故都(逸曰已矣絶望之詞也/無人謂無賢人也屈原)

(言已矣者我懷徳不見用以楚國無有賢人知我忠信/之故也自傷之詞也言衆人無有知已已復何為思故)

(鄉念楚國也又向曰言時代無知/我之忠正者 何須歸於楚國)既莫足與為美政兮

吾將從彭咸之所居(逸曰言時世人君無道不足與共/行美徳善政我將自沈汨淵從彭)

(成而居處也/ 銑同逸注)

　　九歌四首　　　屈平(銑曰楚南郡之邑沅湘之間其俗信鬼好/祠作鼔舞以樂諸神原既遭放逐含懷憂)

　　　　(恚見俗人祭祀之禮歌舞之樂其辭鄙陋因/為作九歌之曲上言事神之歌下寄見黜之)

　　　　(情以諷焉九者陽數之極/自謂否極取為歌名矣)

　　　王逸注(序曰九歌者屈原之所作也昔楚南郢/之邑其俗信鬼而好祠其祠必作樂鼔)

　　　　(舞因為作九歌之/曲託之以諷諫也)

　　東皇太一(濟曰每篇之目皆楚之神名所以/列於篇後者亦猶毛詩題章之趣)

吉日兮辰良穆將愉(逾/)兮上皇(逸曰日謂甲乙辰謂寅/邜也穆敬也愉樂也上)

(皇謂東皇太乙也言已將脩祭祀必擇吉辰之日齋戒/恭敬以宴樂天神 向曰太一星名天之尊神祠在楚)

(東以配東帝/故云東皇)撫長劔兮玉珥(餌/)璆鏘鳴兮琳琅(逸曰撫/持也珥)

(謂劔鐔也劔者所以威不服衛有徳故撫持之也璆琳/琅皆美玉名也鏘珮聲也詩曰佩玉鏘鏘言已供神有)

(道乃使靈巫佩持好劔以辟邪惡垂衆佩周旋而舞動/鳴玉玉鏘五音而和且有節度 翰曰玉珥劔鐔也璆)

(琳琅皆玉名以之/為珮鏘然而鳴)瑤席兮玉瑱(鎮/)盍將把兮瓊芳(逸曰/盡何)

(不也把持也瓊玉枝也言已脩飾清潔以瑤玉為席美/玉為瑱靈巫何不持乎乃把玉枝以為香 濟曰言靈)

(巫何不持瓊枝以為/芳香皆取美潔也)蕙肴蒸兮蘭藉(慈/夜)奠桂酒兮椒漿

(逸曰蕙肴以蕙草蒸肉也藉所以藉飯食也易曰藉用/白茅桂酒切桂以置酒中也椒漿以椒置漿中也言已)

(供待彌敬及以蕙蒸肴芳蘭為藉進桂酒椒漿以備五/味也 良曰以蕙草蒸肉以蘭藉飯食以桂置酒中以)

(椒置漿中皆取芬芳也肴肉也蕙蘭/皆香草也奠祭也桂椒皆香美木)揚枹(浮/)兮拊鼔疏

緩節兮安歌陳竽瑟兮浩倡(逸曰拊擊也疏希也言膳/既具不敢寜處親舉枹擊)

(鼔使靈巫緩節而舞徐歌相和以樂神也浩大也言已/陳列竽瑟大倡作樂以自竭盡也 銑曰揚舉也枹鼔)

(杖也使疏節希緩而安音清歌復/陳列竽瑟大倡作樂以極其情)靈偃蹇兮姣服芳菲

菲兮滿堂(逸曰靈謂巫也偃蹇舞貌也姣好也服飾也/菲菲芳貌也言乃使姣好之巫被服盛飾舉)

(足奮袂偃蹇而舞芬芳菲菲盈/滿堂室也 向曰菲菲香氣也)五音紛兮繁㑹君欣欣

兮樂康(逸曰五音宫商角徵羽也紛盛貌也繁衆也欣/欣喜貌康安也言已重作衆樂合㑹五音紛然)

(盛美神已歡欣厭飽喜樂則身蒙慶祐家受多福也屈/原以為神無形聲難事易失然人竭心盡禮則歆其祀)

(而恵降以祉自傷履行忠誠以事於君不見信任而身/放逐以危殆也 翰曰繁㑹錯雜也君謂東皇也欣欣)

(和悦貌言脩潔酒食極陳鼔樂神常歡歆而降之/福自傷忠信事上卒不見明而遭放棄以至危苦)

　　雲中君

浴蘭湯兮沐芳華采衣兮若英靈連蜷(巨/員)兮既留爛昭

昭兮未央(逸曰華采五色也若杜若也言已將脩饗祭/以事靈神乃先使靈巫先浴蘭湯沐香芷衣)

(五采華衣飾以杜若之英以自潔飾靈巫也楚人名巫/為靈子連蜷巫迎神道引貌也既已也留止也爛光貌)

(也昭昭明貌也未央未已也巫執事肅敬奉迎導引神/顔貌矜莊形體連蜷神則歡喜安留見止見其先容爛)

(然昭明長無極已言良曰蘭若皆香草也靈巫也連蜷/導引神貌央極也 將祭祀之時先使靈巫沐浴蘭芳)

(衣五色之服務其芳潔又飾若英也導引也雲中君使/留心於此神光爛然明明無極雲中君雲師屏翳也)

蹇將憺(徒/濫)兮壽宫與日月兮齊光(逸曰蹇詞也憺安也/夀宫供神之處也祠)

(祀皆欲得夀故名為夀宮也言雲師既至在於夀宫歆/饗酒食憺然安樂無有去意也齊同也光明也言雲師)

(豐隆爵位尊髙乃與日月同光明也夫雲興而日月暗/雲藏而日月明故言齊光也 銑曰蹇辭也夀宫祠神)

(所也神既安樂徳又/光明乃與日月齊也)龍駕兮帝服聊翺游兮周章(逸曰/龍駕)

(言雲神駕龍帝謂五方之帝也服飾也言天尊雲神使/之乗龍兼衣言青黃五采之色與五方帝同服也聊且)

(也周章猶周流也言雲神居無常處動則翺翔周流徃/來且游且翺也 向曰言神駕雲龍之車為五方帝服)

(翺游周章徃/來迅疾貌)靈皇皇兮既降猋(必/遙)逺舉兮雲中(逸曰靈/謂雲神)

(也皇皇美貌也降下也言神來下其皇皇而美有光文/也猋去疾貌雲中其所居也言雲神徃來急疾飲食既)

(飽猋然逺舉復還其處/ 翰曰雲中神所居)覽冀州兮有餘橫四海兮焉窮

(逸曰覽望也兩河間曰冀州餘猶他方也言雲神所在/髙邈乃望於冀州尚復見他方也窮極也言雲神出入)

(奄忽須臾之間横行四海安有窮極者也無濟曰言神/所居髙絶下覽冀州橫望四海皆有餘而 極冀州堯)

(所都也思有道/之君故覽之)思夫君兮太息極勞心兮&KR0885;&KR0885;(五臣作/忡忡)

(逸曰君謂雲神&KR0885;&KR0885;憂心貌也屈原見雲一動千里周/徧四海想得隨從觀望四方以志已憂思而念之終不)

(可得故太息而歎中心煩勞而&KR0885;&KR0885;有良曰夫君謂靈/神以喻君也言夫君所居髙逺下制 國我之思君終)

(不可見故歎/息而憂心也)

　　湘君

君不行兮夷猶蹇誰留兮中洲(逸曰君謂湘君也夷猶/猶豫也言湘君所在土)

(地肥饒又有嶮岨故其神常安不肯游蕩既設祭祀使/巫請呼之尚復猶豫蹇詞也留待也中洲洲中也水中)

(可居者為洲言湘君蹇然難行誰留待於水中之洲乎/以為堯二女娶舜有苗不服舜往征之二女從而不反)

(道死於沅湘之間因為湘夫人也所留葢謂此二女降/銑曰君湘水神也蹇語辭也言神樂其所居猶豫不)

(於此誰將留待於中/洲乎欲神之速至也)美要𦕈(妙/)兮宜脩沛(普/賴)吾乗兮桂

舟(逸曰要𦕈好貌也脩飾也言二女之貌要𦕈而好又/宜脩飾也沛行貌也舟船也吾屈原自謂也言已雖)

(在湖澤之中猶乗桂木之船沛然而行神向曰思神容/儀美好又宜脩飾也我復乘桂舟以迎 也舟用桂者)

(取香潔/之異)令沅湘兮無波使江水兮安流(逸曰沅湘水名/言已乗船常恐)

(危殆願君令沅湘無波涌使江順徑徐流則得安也/ 翰曰願神使波安流而我不危殆也沅湘二水名)望

夫君兮歸(五臣/作未)來吹參差兮誰思(逸曰君謂湘君參差/泂簫也言已瞻望於)

(君而未肯來則吹蕭作樂君當復誰思念復良曰夫君/神也謂神肯來斯而我作樂吹聲參差當 思誰言思)

(神之/甚)駕飛龍兮北征邅(&KR0541;/連)吾道兮洞庭(逸曰屈原思神/略垂意念楚國)

(駕飛龍北行還亟歸故居也邅轉也洞庭太湖也言已/欲乗龍而歸不敢隨從大道願轉江湖之側安委曲之)

(徑欲急至也轉良曰原思既畢念反楚國願/駕飛龍北行 道於洞庭湖上而直歸也)薜(薄/閉)荔(麗/)

拍兮蕙綢承(五臣/作采)荃(七/全)橈(而/遙)兮蘭旌(五臣作旗也逸曰/薜荔香草 拍搏)

(壁也綢縳束也詩曰綢繆束楚荃香草也橈小楫也屈/原言已居家則以薜荔搏飾四壁蕙草縛屋乗舟船則)

(以荃為楫櫂蘭為旌斾動以香潔自脩飾也搏銑曰薜/荔蕙荃蘭皆香草也原言我居家縛香草以 四壁亦)

(以為楫棹亦以為旌旗/芬芳潔清有如此也)望涔(岑/)陽兮極浦橫大江兮揚

靈(逸曰涔陽者江陭名也近附郢㮕逺也浦涯水也靈/精誠也屈原思念楚國願乗輕舟上望江海之逺浦)

(附郢之陭以泄憂念橫度大江揚已精誠冀能感寤懷/王使還已也 向曰涔陽浦接於楚都極逺也言我逺)

(游此浦將横絶大江揚其精誠/於君側冀君感悟復命我也)揚靈兮未極女嬋媛(爰/)

兮為余太息(逸曰極已也女謂女嬃也屈原姊也嬋媛/猶牽引也言已逺揚精誠雖欲自竭盡終)

(無從逹故女嬃牽引責之數為已太息悲毒欲使屈原/改性易行隨風俗也 翰曰女謂屈平姊女嬃也言我)

(揚精誠未已女嬃牽引時事以為不/變節從俗終不可而為我歎息也)橫流涕兮潺(仕/連)湲

(為/元)隱思君兮陫(符/沸)側(逸曰潺湲流貎也屈原感女嬃之/言亦欲變節而意不能改内自悲)

(傷涕泣横流君謂懷王也陫陋也言已雖見放棄隱伏/山野猶從側陋之中思念君也 良曰潺湲流貌陫陋)

(也感女嬃之言泣涕橫/流隱伏側陋彌思君子)桂櫂兮蘭栧(翊/例)斵(丁/角)冰兮積雪

(逸曰斵斫也言已乗船遭天盛寒舉其楫斵所冰凍紛/然如積雪言已勤苦 銑曰櫂楫也栧船傍板也桂蘭)

(取其香也言志不通猶乗舟值天盛寒舉其楫/棹斵斫冰凍紛如積雪徒為勤苦而不得前)采薜荔

兮水中搴芙蓉兮木末(逸曰搴手取也芙蓉荷花也生/水中屈原言已執忠信之行以)

(事於君其志不合猶入池涉水而求薜荔登山縁木而/采芙蓉固不可得 向曰薜荔香草也生於陸芙蓉荷)

(華也生於水言已執忠信之行求合於君亦猶入水池/之中而采薜荔登山木之末而取芙蓉固無遂理搴取)

(也/)心不同兮媒勞恩不甚兮輕絶(逸曰言婚姻所好心/意不同則媒人疲勞)

(而無功也屈原自喻行與君異終不可合亦疲勞而已/言人交接初淺思不甚篤則輕相與離絶也言已與君)

(同姓共祖無離絶之義甚翰曰為婚婣者其心不同徒/使媒人勞苦恩情不能 厚者則必輕易離絶事君之)

(道亦類/此焉)石瀨兮淺淺(牋/)飛龍兮翩翩(逸曰屈原憂愁俯/視川水見石瀨淺)

(淺疾流而下將有所至仰見飛龍翩翩而上將有所登/自傷棄在草野終無所登至也 濟曰瀨湍水也淺淺)

(流貌原既憂怨下視水石淺淺而流仰觀/飛龍翩翩而舉物皆逐性我獨不然也)交不忠兮怨

長期不信兮告余(五臣/作我)以不閒(音閑朋逸曰交友也忠/厚也 友相與不厚則)

(長相怨恨也言已執履忠貞雖獲罪過不敢怨恨於衆/人閒暇也言君常與已期欲其為治後以讒言之故更)

(告我以不閒暇遂以疏逺為良曰言君與臣下為友而/臣為不忠則怨而責之已 不信則以為不閒疾其君)

(初欲與已為治/後遂相背焉)朝騁騖兮江臯夕弭節兮北渚(逸曰朝/以喻已)

(盛也澤曲曰臯言已願及朝明已年盛時任重馳騁以/行道徳弭安也渚水涯也夕以喻衰言日夕將暮日日)

(衰老弭情安意終於草野謝銑曰夕喻衰也喻已盛少/之時願驅馳於君前及衰 之日反安意於草野自歎)

(之辭也騁騖疾行/也弭節安意也)鳥次兮屋上水周兮堂下(逸曰次舍/也過信為)

(次周旋也言已所居在湖澤之中衆鳥舍止我之屋上/流水周旋已之堂下自傷與鳥獸魚鼈為伍 向曰言)

(已在江湖之中鳥止/於屋水周繞於堂)捐余玦(決/)兮江中遺余珮兮澧(禮/)

浦(逸曰玦玉珮也先王所以命臣之瑞也故與環即還/與玦即去也遺離也佩瓊琚之屬也言已雖見放逐)

(常思念君設欲逺去猶捐玦佩置於水涯冀君求已示/有還意 濟曰捐遺皆置也玦珮皆朝服之飾置於江)

(澧二水之涯者冀君/命已猶可以用也)采芳洲兮杜若將以遺兮下女(逸/曰)

(芳洲香草叢生水中之處遺與也女隂也以喻臣謂已/之儔匹也言已願於芳芬絶異之洲采取杜若以與貞)

(正之人思與同志終不變更臣良曰芳洲多生香草也/故於此采杜若焉下女喻賢 也欲將已之美投於賢)

(臣者思與同/志復為治道)時不可兮再得聊逍遙兮容與(逸曰言日/不再中年)

(不再盛也逍遙游戲也言天時不再至人年不再盛已/既老矣不遇於時聊且逍遙而游容與而戲以待天命)

(之至也逍銑曰自言憂愁欲以決死死不再生何/由復遇 遙容與待君之命冀得盡其誠心焉)

　　湘夫人

帝子降兮北渚目眇眇兮愁予(逸曰帝子謂堯女也降/下也言堯二女娥皇女)

(英隨帝不反隨於湘水之渚因為湘夫人眇眇好貌也/予屈原自謂也堯二女儀徳美好眇然絶異又配帝舜)

(而乃沒命水中屈原自傷不遭值堯而遇暗君亦將沈/身湘流故曰愁我也 向曰其神儀徳美好愁我失志)

(焉/)嫋嫋(奴/鳥)兮秋風洞庭波兮木葉下(逸曰嫋嫋秋風搖/木貌言秋風疾則)

(草木搖湘水波而樹葉落矣以言君政急則衆人愁而/賢者傷矣 翰曰洞庭湖名言秋風疾則草木搖落江)

(湖生波喻小人用/事則君子棄逐)登白蘋兮(五臣本無登字/蘋作蘋音煩)騁望與佳

期兮夕張(去聲叶韻不逸曰蘋草秋生騁平也佳期謂/湘夫人也 敢指斥尊者故言佳也張施也)

(言已願以始秋蘋草初生望平之時脩設祭具夕早洒/掃張施帷帳與夫人期歆饗之也 良曰言已願以此)

(夕設祭祀張帷帳冀夫人之神來/此歆饗以喻張設忠信以待君命)鳥萃兮蘋中罾何為

兮木上(逸曰萃集也罾魚網也夫鳥當集木巔而言草/中罾當在水中而言木上以喻所願不得失其)

(所也置濟曰蘋水草也鳥當集木上今在水中/罾宜 水中今在木上以喻已志反覆失所也)沅有芷

(止/)兮澧有蘭思公子兮未敢言(逸曰言沅水之中有盛/茂之芷澧水之外有芬)

(芳之蘭異於衆草以興湘夫人美好亦異於衆人公子/謂湘夫人也重以卑說尊故變言公子也言已想若舜)

(之遇二女二女雖死猶思其神所以不敢逹言者士當/須介女當須媒也 銑曰芷蘭皆香草也喻已之善也)

(公子謂夫人喻君也/未敢言者欲待賢主)慌(荒/)忽兮逺望觀流水兮潺湲(逸/曰)

(言神鬼荒怱往來無形近而視之彷彿若存逺而望之/但見水流潺湲也 向曰慌怱無形貌言逺望不見但)

(覩流水/潺湲)麋何為(五臣/作食)兮庭中蛟何為兮水裔(逸曰麋獸/名蛟龍類)

(也言麋當在山林而在庭中蛟當在深淵而在水涯以/言小人當處野而升朝廷賢者當居尊官而為僕𨽻)

(翰曰麋當在山野今任庭中蛟當在深泉今/在水際以喻君子小人翻覆失所也裔際也)朝馳余馬

兮江臯夕濟兮西澨(時制切澤逸曰濟渡也自傷驅馳/不出湖 之域 濟曰澤畔曰臯)

(澨水涯也言朝夕徃/來不出於湖澤之間)聞佳人兮召予將騰駕兮偕逝(逸/曰)

(予屈原自謂也偕俱也逝徃也屈原幽居草澤思神念/鬼冀湘夫人有命呼已則願騰駕而徃不待侣偶也)

(良曰佳人謂湘夫人也冀聞夫人召我將騰/馳車馬與使者俱往喻有君命亦將然矣)築室兮水

中葺(七/入)之兮以荷蓋(逸曰屈原困於世上願築室水中/託附神明而居處也 銑曰葺茨)

(也自傷困於世上願築室結茨於水底用/荷葉葢之務以清潔託附於神而居也)荃(七/全)壁兮紫

壇播芳椒兮成堂(逸曰以荃草飾室壁累紫貝為壇布/香椒於堂上 向曰荃香草也紫紫)

(貝椒香木也以此/物飾屋壁壇堂也)桂棟兮蘭橑(老/)辛夷楣(眉/)兮葯(烏/角)房

(逸曰以桂木為屋棟以木蘭為榱辛夷香草以作户楣/葯白芷也房屋也 翰曰桂香木蘭辛夷葯香草也橑)

(椽也楣門楣也又/以馨香為房之飾)罔薜荔兮為帷擗(普/覔)蕙(五臣/作蓮)櫋(彌/縁)兮

既張(逸曰罔結也結薜荔為帷帳檘折也以折蕙覆櫋/屋 濟曰櫋屋聨也薜荔蕙皆香草罔結以為帷)

(帳擗折以為屋聯/盡張設於中也)白玉兮為鎮疏石蘭(五臣本/有兮字)以為芳

(逸曰以玉鎮生席石蘭香草疏布陳也氣良/曰以玉鎮坐席也石蘭香草疏布其芳)芷葺(五臣/本有)

(之/字)兮荷屋繚(了/)之兮(五臣本/有以字)杜蘅(逸曰葺葢屋也繚縛/束也杜蘅香草也)

(銑曰芷杜蘅皆香草也以芷草及荷/葉葺以葢屋又束縛杜蘅置於水中)合百草兮實庭建

芳馨兮廡門(逸曰合百草之華以實庭也馨香之逺聞/者也積之以為門廡也屈原生遭濁世憂)

(愁困極意欲隨従鬼神築室水中與湘夫人此鄰而處/然猶積衆芳以為殿堂脩飾彌盛行善彌髙也 向曰)

(百草皆香草實滿也建樹馨香廡屋也言又以/為門屋矣所築室於此者欲與大人為鄰也)九疑繽

兮並迎(去/)靈之來兮如雲(逸曰言舜使九疑之山神繽/然來迎二女則百神侍送衆)

(多如雲迎翰曰舜塟九疑山使其山之/神靈來 二女其來之衆繽紛如雲也)捐余袂兮江中

遺余褋(牒/)兮澧浦(逸曰袂衣袖也褋襜襦也屈原設託/與湘夫人共鄰處舜復迎之而去窮)

(困無所依故欲捐棄衣物裸身而行將適九夷也復良/曰褋禮襜袖襦也皆事神所用也今夫人既去君 背)

(已無所用也/故棄遺之)搴汀洲兮杜若將以遺兮逺者(逸曰汀平/也逺者謂)

(髙賢隱士也言已雖欲之九夷絶域之外猶求髙賢之/士采平洲香草以遺之共與脩道徳也 濟曰搴取也)

(杜若以喻誠信/逺者神及君也)時不可兮驟得聊逍遙兮容與(逸曰言/富貴有)

(命天時難值不可數得聊且遊/戲以盡年夀也 銑曰驟數也)

　文選巻三十二