六臣註文選
六臣註文選
欽定四庫全書
文選巻四十五
梁 昭 明 太 子 蕭 統 編
唐李善吕延濟劉良張銑吕向李周翰注
對問
對楚王問
宋王
楚襄王問於宋玉曰先生其有遺行與何士民衆庶不
譽之甚也(善曰遺行可遺棄之行也韓詩外傳子路謂/孔子曰夫子尚有遺行乎奚居之隠 向曰)
(先生謂宋玉也王問宋玉不有遺失之行於/國中之人乎何為衆庶百姓不談先生聲譽)宋玉對曰
唯(銑曰唯敬/應之辭)然有之(良曰然亦/有其所以)願大王寛其罪使得畢
其辭客有歌於郢中者其始曰下里巴人國中屬而和
者數千人其為陽阿薤露國中屬而和者數百人其為
陽春白雪國中屬而和者(善有/不過)數十人(五臣有/而已)引商刻
羽雜以流徴國中屬而和者不過數人而已(五臣無而/已字 翰)
(曰下里巴人下曲名也/陽春白雪髙曲名也)是(五臣/有以)其曲彌髙其和彌寡故
鳥有鳳而魚有鯤(善曰曾子曰聞諸夫子曰羽蟲之精/者曰鳳鱗蟲之精者曰龍淮南子曰)
(孟春之月其蟲鱗許慎曰鱗龍之/屬也 濟曰鳳鳥之長鯤魚之長)鳳凰上擊九千里絶
雲霓負蒼天(五臣有足/亂浮雲)翺翔乎杳㝠之上(向曰杳㝠/絶逺處)夫
蕃籬之鷃豈能與之料天地之髙哉(銑曰蕃籬蒿草之/屬鷃小鳥也言栖)
(於蕃籬之上豈能料計天地之髙逺哉言其不知/也玉自喻髙才人安能知之乃肯輒自為聲譽)鯤魚
朝發崐崘之墟暴鬐(巨/夷)於碣石(善曰爾雅曰河出崑崙/墟色白郭璞曰墟山下)
(基也孔安國尚書傳曰碣石海畔山魚良曰崑崙/黄河之源出焉墟山根也暴露也䰇 之鬚鬛也) 暮
宿於孟諸夫尺澤之鯢(倪/)豈能與之量江海之大哉(善/曰)
(尺澤言小也小良曰孟/諸大澤名鯢 魚名)故非獨鳥有鳳而魚有鯤(善作/鱗)
也士亦有之(翰曰言亦有大/才不可識知者)夫聖人瑰(古/囘)意琦(臣/宜)行超
然獨處(向曰瑰大/琦美也)世(善作/夫世)俗之民又安知臣之所為哉
(向曰玉自言其/才俗人所不知)
設論
荅客難 東方曼倩(善曰漢書曰朔上書陳農戰强國之/計推意放蕩終不見用因著論設客)
(難已用位卑以自慰喻也銑曰漢書云東方/朔字曼倩平原厭次人 武帝時舉賢良方)
(正之士待以不次之位朔乃/上書自云其才上偉之也)
客難東方朔(翰曰朔上書陳農戰彊國之計終不/見用又以位卑故假為客難以答之)曰蘇
秦張儀壹(五臣/作一)當萬乘之主而身都卿相之位澤及後
世(翰曰當遇也/良曰都居也) 今子大夫(向曰謂/朔也)脩先王之術慕聖
人之義諷誦詩書百家之言不可勝記(五臣/作數)著於竹帛
脣腐齒落服膺而不可釋好學樂道之(五臣/有無)效明白甚
矣(善曰禮記曰囘之為人也得一善則拳拳服膺而不/失之矣 翰曰言張儀蘇秦一遇而為卿相而朔好)
(學樂道位日卑微是好/學之無效明白甚矣)自以為智能海内無雙則可謂
博聞辯智矣然悉力盡忠以事聖帝曠日持久積數十
年官不過侍郎位不過執㦸意者尚有遺行邪(善作也/ 善曰)
(史記韓信曰臣事項王官不過侍郎位不過執㦸也/銑曰客意者以朔有才而位下恐其有遺失之行)同
胞(浦/包)之徒無所容居其故何也(善曰蘇林曰音胞胎之/胞言親兄弟也 向曰)
(同胞之徒謂兄弟也言其禄薄/兄弟亦無所容居其何故如此)東方先生喟然長息仰
而應之曰是故非子之所能備(五臣有也備濟曰/言其不能 知也)彼一
時也此一時也豈可同哉夫蘇秦張儀之時周室大壞
諸侯不朝力政爭權相擒以兵并為十二國未有雌雄
(善曰孟子謂充虞曰彼一時也此一時也慎子曰昔周室/之衰也厲王擾亂天下諸侯力政人欲獨行以相兼張)
(晏曰周千八百國在者十二謂魯衛齊宋楚鄭燕趙韓/魏秦中山春秋孔演圖曰天運三百嵗雌雄代起 翰)
(曰謂爭彊/弱未定也)得士者彊失士者亡故説(去/)得行焉(善曰孔/叢子子)
(思謂曾子曰今天下諸侯方欲力争競招英雄以自輔/翼此乃得士則昌失士則亡之秋也 良曰士謂賢士)
(也/)身處尊位珍寶充内外有廩倉(善作倉廩句善曰蔡/邕月令章 曰穀藏)
(曰倉米/藏曰廩)澤及後世子孫長享今則不然聖帝流德(善作/德流)
天下震慴(向曰慴/懼也)諸侯賓服威振四夷(善無威振/四夷字)連四
海之外以為帶安於覆盂(善曰韓詩外傳曰君子之居/也晏如覆杅盂與杅同音于)
(下翰曰言連如衣帶也盂器也言天/ 無事人安如在於覆盂器之下)天下平均(善作/均平)合
為一家動發舉事猶運之掌賢與不肖何以異哉(善曰/列子)
(曰楊朱見梁惠王言治天下猶運之掌禮記子曰道之/不明也我知之矣賢者過之不肖者不及也 向曰言)
(天下易治國家所舉動事如運於手掌/之内亦何用賢人也故不異於不肖也)遵天之道順地
之理物無不得其所故綏之則安動之則苦尊之則為
將卑之則為虜(銑曰虜謂/冦敵也)抗之則在青雲之上抑之則
在深淵之下(良曰抗/舉也)用之則為虎不用則為䑕雖欲盡
節效情安知前後(濟曰言皇徳自行故不藉盡節效情/者也安知前後謂無所用其才也)
夫(五臣無夫字/有方今字)天地之大士民之衆竭精馳説並進輻
輳者不可勝數悉力慕之困於衣食或失門户(善曰文/子曰羣)
(臣輻輳言上書忤㫖或被誅戮於翰曰言士人盡力以/慕天子之德欲效精誠區區之 下困於衣食或至失)
(道路者門户/謂道路也)使蘇秦張儀與僕並生於今之世曾不得
掌故安敢望侍郎乎(善曰應劭漢書注曰掌故百石吏/主故亊者 向曰掌故卑吏也)
傳曰天下無害災雖有聖人無所施才上下和同雖有
賢者無所立功故曰時異事異(五臣作殊字仁善曰韓/子曰文王行 義而王)
(天下偃王行仁義而喪/其國故曰時異則事異)雖然安可以不務脩身乎哉詩
曰鼓鐘于宫聲聞于外鶴鳴九皋聲聞于天(善曰毛詩/小雅文也)
(毛萇曰有諸中必見於外也鐘銑曰皋澤也言人好學/脩身聲譽聞於天下亦如鼓 于宫中而聲出於外鶴)
(鳴於澤而聲/聞於天也)苟能脩身何患不榮太公體行仁義七十
有二乃設用於文武得信厥説(音税相濟曰用文武之/道以 周室得信用其)
(説策/也)封於齊七百嵗而不絶此士所以日夜孶孶(茲/)脩
學敏行而不敢怠也(善曰説苑鄒子説梁王曰太公年/七十而相周九十而封齊孟子曰)
(雞鳴而起孳孳為善舜之徒也/ 翰曰孶孶敬懼貌怠慢也)譬若鶺鴒飛且鳴矣(善/曰)
(毛詩曰題彼鶺鴒載飛載鳴毛萇曰題視也孶向曰鶺/鴒鳥飛則必鳴行則搖尾不能自捨亦如人 孳脩身)
(而不懈/怠也)傳曰天不為人之惡(烏/故)寒而輟其冬地不為人
之惡險而輟其廣君子不為(五臣/作以)小人之匈匈而易其
行(銑曰匈匈/喧頌貌)天有常度地有常形君子有常行君子道
其常小人計其功(良曰道行也言君子行善事乃是其/常而小人則自矜夸爭計其功也)
詩曰禮義之不愆何恤人之言(善曰皆孫卿子文/濟曰愆失恤憂也) 水
至清則無魚人至察則無徒(翰曰水至清魚無所隠人/至明察人所疾畏故孤立)
(而無徒侣/黨援矣)冕而前旒所以蔽明黈(土/斗)纊(壙/)充(五臣/作蔽)耳所
以塞聦(善曰皆大戴禮孔子之辭也薛綜東京賦注曰/黈纊以黄緜為九懸冠兩邊當耳不欲聞不急)
(之言也下向曰冕冠也旒冠前垂者以蔽目前之明察/視不見 人小過也黈黃玊以緜裹之於冠兩邊以塞)
(耳所以示不聞下/人之過纊細緜也)明有所不見聦有所不聞舉大德赦
小過無求備於一人之義也(善曰論語曰仲弓為季氏/宰問政子曰先有司赦小)
(過舉賢才尚書曰與人弗求備檢身若不及/ 銑曰不求備才於一人蓋收其片善也)枉而直之
使自得之(良曰枉曲也言曲者申/之令直使各自得所也)優而柔之使自求之
(濟曰優柔寛容/使自求所宜也)揆而度之使自索(所/格)之(善曰皆大戴禮/孔子之辭也家)
(語亦同王肅曰雖當直枉從容使自得也優寛和柔之/使自求其宜也揆度其法以開視之使自索得也趙岐)
(孟子注曰使自得其本善性也其翰曰揆度其/才性所為使不相奪倫各自求 分也索求也)蓋聖人
之教化如此欲其自得之自得之則敏且廣矣(向曰欲/使其自)
(得所宜者則必有逸志而/才有疾速且廣大其亊也)今世之處士時雖不用(五臣/無時)
(雖不用/四字)塊然無徒廓然獨居(銑曰塊獨/貌廓空也)上觀許由下察
接輿(良曰許由接/輿並隱者)計同范蠡忠合子胥(善曰史記曰勾/踐之棲㑹稽范)
(蠡令卑辭厚禮以遺吳後欲伐吳勾踐復問蠡蠡曰可/矣遂滅之 濟曰伍子胥吳賢臣也盡忠於吳王而見)
(殺/)天下和平與義相扶寡偶少徒固其宜也子何疑於
予哉(翰曰國家昬亂忠臣用焉今雖有賢人且屬於天/下和平而百姓皆與義相扶是故賢人無用於時)
(少其匹偶徒侶者其固宜也/客何疑于我而有難説也)若夫燕之用樂毅秦之任
李斯漢用(善無漢/用字)酈(厯/)食(異/)其(肌/)之下齊説行如流曲
從如環所欲必得功若丘山海内定國家安是遇其時
者(五臣無/者字)也子又何怪之邪(善曰史記曰樂毅去趙適/魏聞燕昭王好賢樂毅為)
(魏昭王使於燕燕時以禮待之遂委質為臣下又曰秦/卒用李斯計謀竟并天下以斯為丞相漢書酈食其謂)
(上曰臣説齊王使為漢而稱東蕃上曰善乃説齊齊王/田廣以為然迺罷歴下守戰之備 向曰燕昭王用樂)
(毅而破齊秦始皇用李斯并六國漢用酈食其説齊下/七十餘城如流言易也如環謂諸侯從其言如環之繞)
(指也子/謂客也)語曰以管窺天以蠡(羅/)測海以筳(廷/)撞(濁/江)鐘豈
能通其條貫考其文理發其音聲(五臣有/者字)哉(善曰莊子/曰魏牟謂)
(公孫龍曰乃規規而求之以察索之以辯是直用管窺/天用錐指地不亦小乎説苑趙襄子謂子路曰吾嘗問)
(孔子曰先生事七十君無明君乎孔子不對何謂賢邪/子路曰建天下之鳴鐘撞之以筳豈能發其音聲哉)
(銑曰管竹管也蠡蚌蛤也測量也筳小木枝也撞擊也/言以竹管窺於天以蚌蛤量其海以木枝擊其鐘其條)
(貫文理聲音終不可通發矣朔自言所答客/之辭不可通發心意也張晏曰蠡瓠瓢也)由是觀之
譬由鼱(精/)鼩(劬/)之襲狗孤豚之咋(士/白)虎至則靡(亡/皮)耳何
功之有(善曰李巡爾雅注曰鼱鼩一名奚鼠應劭風俗/通曰按方言豚豬子也今人相罵曰孤豚之子)
(是也説文曰靡爛也靡與糜古字通也客良曰咋齧也/靡耳畏服貌謂以耳向後也言今所答 言不能感發)
(其意亦猶鼠之襲狗豚之齧虎但/畏服而已矣所彊言者蓋無功也)今以下愚而非處士
雖欲勿困固不得已(濟曰下愚朔自謙也處士謂客也/言今所答以下愚之言以非斥於)
(客雖彊欲勿困/悴固不可得也)此適足以明其不知權變而終惑於大
道也(翰曰朔自謙不知權/變而迷惑於大道)
解嘲(并序/)
揚子雲(向曰嘲謂/戲弄之言)
哀帝時丁傅董賢用亊(善曰漢書曰定陶丁姬哀帝母/也兄明為大司馬又曰孝哀傅)
(皇后哀帝即位封后父晏為孔鄉侯附銑/曰丁明傅晏董賢皆用權勢天下傾 之)諸附離之者
起家至二千石(善曰漢書音義莊子曰附離不以膠漆/ 良曰人有附著其勢者起家拔為二)
(千石/之位)時雄方草創太𤣥有以自守泊如也(濟曰草創言/造作也太𤣥)
(經也泊如謂淡泊無為也謂雄造/作太𤣥經以守淡泊無為之務也)人有嘲雄以𤣥之(五/臣)
(無之/字)尚白(善曰服䖍曰𤣥當黒而尚白將無可用染翰/曰𤣥道也白喻人俗也化俗歸道亦如 素)
(於黒黒成則道行也言/尚白者譏其道未行也)而(善無/而字)雄解之號曰解嘲其辭
曰
客嘲揚子曰吾聞上世之士人綱人紀不生則已(善曰/尚書)
(曰先王肇脩人紀孔安國曰脩為人綱紀也孔叢子子/魚曰丈夫不生則已生則有云為於世也 向曰上世)
(之人為人綱紀若不為則止/歸於休也生猶為也已止也)生必上尊人君下榮父母
析(先/歴)人之珪儋(都/甘)人之爵懷人之符分人之禄(善曰説/文曰儋)
(荷也應劭曰文帝始與諸王竹使符諸銑曰盡忠為尊/人君也揚名為榮父母也析分也珪 侯所執也儋荷)
(也符信也亦貴者所執也言當分人君之珪以為上列/之諸侯荷人君之重爵懷人君之符信分人君之禄也)
紆青拖(徒/可)紫朱丹其轂(善曰東觀漢記曰印綬漢制公/侯紫綬九卿青綬漢書曰吏二)
(千石朱兩轓服良曰紆帶也拖服也轂車轂也/青紫並貴者 飾也朱丹以朱色飾其車轂也)今吾子
幸得遭明盛之世處不諱之朝與羣賢同行歴金門上
玉堂有日矣(善曰應劭曰待詔金馬門晉灼曰黄圖有/大玉堂小玉堂 濟曰天子多忌諱而人)
(彌窮貧忌諱法令煩也不諱謂法令不煩苛也/金門天子門也玉堂天子殿也有日矣言久也)曾不能
畫一竒出一䇿上説人主下談公卿目如燿星舌如電
光一從(子/恭)一横論者莫當(善曰史記秦王曰知一從一/横其説何 翰曰電光謂辭)
(辯速如電光之閃也一從一横謂言辭從横而生諸所/論説者莫能當矣言雄曾不如此以説人主以談公卿)
(以取重/位也)顧黙而作太𤣥五千文枝葉扶疎獨説數十餘
萬言(善曰以樹喻文也説文曰扶疎四布也作向曰言/其不能辯説以求髙位反顧其静黙而 太𤣥經)
(五千文太大也太𤣥經謂廣大於老子𤣥/言而文辭如枝葉四布至於數十餘萬言)深者入黄泉
髙者出蒼天大者含元氣細(五臣/作纎)者入無間(五臣本作/倫 善曰)
(春秋命厯序曰元氣正則天地八卦孶無間言至微也/淮南子曰出入無間 銑曰太𤣥經文意有深髙大小)
(如此也/纎小也)然而位不過侍郎擢纔給事黄門(善曰蘇林曰/擢之纔為給)
(事黄門不長作至良曰言其位不過侍/郎且拔擢之纔 於給事黄門郎而已)意者𤣥得無尚
白乎何為官之拓落也(善曰拓落猶遼落不諧偶也為/濟曰拓落猶排擯也言其何)
(官見排擯/如此也)揚子笑而應之曰客徒欲(善無/欲字)朱丹吾轂不
知一跌(覿/結)將赤吾之族也(善曰廣雅曰跌差也赤謂誅/滅也 翰曰且富貴朱丹其)
(轂若一逢差失/則族亦見誅)往者(善作/昔)周網解結羣鹿爭逸離為十
二合為六七四分五剖並為戰國(善曰服䖍曰鹿喻在/爵位者十二國已見)
(荅客難張晏曰齊燕楚韓趙魏為六就秦為七晉灼曰/此直道其分離之意耳鄒陽傳云濟北四分五裂之國)
(也也向曰網謂政教也解結謂政教敗亂也羣鹿喻亂/兵 逸走也周末諸侯離叛為十二國後相并合乃為)
(七國然而秦彊東制諸侯故别言之則有六并而言之/則有七故言六七也 銑曰天下喪亂諸侯各保山河)
(故四瀆五岳各為分剖並/為戰爭之國也剖判也)士無常君國無定臣(良曰言/君臣數)
(遷易不/常定)得士者富失士者貧(善曰春秋保乾圖曰得士/則安失士則危 濟曰得)
(賢士則國彊人富失/賢士則國弱人貧)矯翼厲翮恣意所存(翰曰矯舉厲/振也言人擇)
(君而亊之如鳥舉翼振翮而怒/意髙飛意所存慕者乃下事也)故士或自盛以橐(託/)或
鑿坏(普/囘)以遁(善曰服䖍曰范睢入秦藏於橐中史記王/稽辭魏去竊載范睢入秦至湖見車騎曰)
(為誰王稽曰穰侯范睢曰此恐辱我我寧匿車中有頃/穰侯過淮南子曰顔闔魯君欲相之而不肯使人以幣)
(先焉鑿坏而遁之遁向曰橐/袋也坏屋後牆也 逃也)是故鄒衍以頡(賢/挈)頏(苦/良)而
取世資(善曰應劭曰齊人著書所言多大事故齊人號/談天鄒衍仕齊至卿蘇林曰頡音提挈之挈頡)
(頏竒怪之辭也鄒衍著書雖竒怪尚取世以為資而已/為之師也言資以避下文也 銑曰頡頑猶詭異也世)
(人取資以/為師學)孟軻雖連(去/)蹇猶為萬乘師(善曰蘇林曰連/蹇言語不便利)
(也趙岐孟子章指曰滕文公尊敬孟子若弟子之問師/ 良曰連蹇謂往來皆難也言孟軻游齊齊不能用適)
(梁梁亦不用然而雖往來屯難/不見任用終亦為齊威王師也)今大漢左東海右渠搜
(善曰應劭曰㑹稽東海也服䖍曰連西戎國也應劭曰/禹貢析支渠搜屬雍州在金城河間之西 濟曰在西)
(故言/右)前番(潘/)禺(音愚王善曰應劭曰南海郡張晏曰/南越 都也 翰曰在南故云前也)後
陶(善作/椒)塗(善曰應劭曰漁陽之北/界 翰曰在北故曰後)東南一尉(向曰一尉/官名也如)
(淳曰地理志/云在㑹稽)西北一侯(善曰如淳曰地理志曰龍勒玉/門陽關有候也 銑曰候所以)
(伺候逺國來朝之/賓也候亦官也)徽以糾墨製以鑕(質/)鈇(方無反曰善/曰服䖍 制)
(縛束也應劭曰束以繩徽弩之徽説文曰糾三合繩也/又曰墨索也公羊傳曰不忍加之鈇鑕何休注曰斬晉)
(之刑也也良曰糾墨鑕鈇皆/刑法名 徽繫也製裁也)散以禮樂風以詩書曠以
嵗月結以倚廬(善曰應劭曰漢律不為親行三年服不/得選舉結為倚廬以結其心左氏傳曰)
(齊晏桓子卒晏嬰麄斬衰居倚廬脩濟曰倚廬堊室也/斬衰之服居之以結其心也此言 喪制之禮以示於)
(人/也)是以(善無是/以字)天下之士雷動雲合魚鱗雜襲咸營于
八區(善曰史記蒯通曰天下之士雲合霧集/魚鱗雜遝遝徒合切 翰曰區方也)家家自以
為稷契人人自以為皋陶(五臣作繇平善曰尚書帝曰/俞咨禹汝 水土惟時懋哉)
(禹讓于稷契暨皋陶人向曰言家/家自言其才能如古 之賢也)戴縰(五臣作/纚音史)垂纓而
談者皆擬於阿衡(善曰鄭𤣥儀禮注曰纚與縰同詩曰/實惟阿衡左右商王毛萇曰阿衡伊)
(尹也所銑曰纚冠也纓衣領也言衣/冠者 談皆自擬於伊尹之才也)五尺童子羞比晏
嬰與夷吾(善曰孫卿子曰仲尼之門五尺豎子羞言五/伯 良曰五尺童子謂小兒也羞比於霸世)
(之臣謂已得帝王道矣晏嬰管仲/並霸者之臣也夷吾管仲字也)當途者升青雲失路
者委溝渠旦握權則為卿相夕失勢則為匹夫譬若江
湖之涯渤澥之島乘(去/)鴈集不為之多雙鳬飛不為之
少(善曰方言曰飛鳥曰雙四鴈曰乘四濟曰以喻羣臣/言朝廷之有臣如江湖大海之中 鴈雙鳬之集不)
(為多飛去不為之少言國家雖賢/臣多集不覺其多去亦不覺其少)昔三仁去而殷墟二
老歸而周熾(善曰孟子曰伯夷避紂居北海之濱聞文/王作興曰盍歸乎來吾聞西伯善養老者)
(二老者天下之大老也子翰曰三仁比干箕子㣲子也/紂不用忠諫比干死箕 囚微子去而殷遂亡宗廟為)
(之丘墟太公歸文王而周業盛是為一老不聞其二老/焉李善引伯夷與太公為二老甚誤矣且伯夷去絶周)
(粟死於首陽奈何得去歸周也/揚雄言二老亦用事之誤也)子胥死而吳亡種蠡(禮/)
存(五臣/作在)而越霸(善曰史記曰吳既誅子胥遂代齊越王/勾踐襲殺吳太子王聞乃歸與越平越)
(王勾踐遂滅吳又曰越王勾踐返國奉國政屬大夫種/而使范蠡行成為質於吳後越大破吳也 向曰吳王)
(不用伍子胥賜以钃鏤令自死後亡其國/越王用大夫種范蠡二臣之計而為霸王)五羖(古/)入而
秦喜樂毅出而燕懼(善曰史記曰百里奚亡秦走宛秦/穆公聞百里奚欲重贖之恐楚不)
(與請以五羖皮贖之楚人許與之繆公與語國事繆公/大悦樂毅伐齊破之燕昭王死子立為燕惠王乃使騎)
(劫代將而召毅毅畏誅遂西奔趙惠/王恐趙用樂毅伐燕也 銑注同)范睢以折(支/列)摺(五/臣)
(作拉力/荅切)而危穰侯(善曰晉灼曰摺古拉字也而良曰魏/齊笞擊范睢折脅拉齒既 不死後)
(入秦説秦王以穰侯為相之/不忠遂拜睢為相代穰侯也)蔡澤以噤(欺/禀)吟(疑/甚)而笑唐
舉(善曰史記曰唐舉見蔡澤熟視而笑曰吾聞聖人不/相殆先生乎 濟曰蔡澤就唐舉相舉乃笑之噤吟)
(語而笑貌後乃/代范睢為相)故當其有事也非蕭曹子房平勃樊霍
則不能安(翰曰言時亂有事則非蕭何曹參張子房陳/平周勃樊噲霍光則不能安國家定社稷)
當其無事也章句之徒相與坐而守之亦無所患(向曰/章句)
(之徒謂文儒之人也言若當時無事/則文儒之士相與守國亦無所患也)故世亂則聖哲馳
騖而不足世治則庸夫髙枕而有餘(善曰説苑曰管仲/庸夫也桓公得之)
(以為仲父漢書賈誼曰陛下髙枕終無山東之憂楚辭/曰堯舜皆有舉任兮故髙枕而自適 銑曰聖哲不能)
(獨濟故云不足馳騖謂奔走也故良曰天下無/事則庸夫與賢者皆髙枕而閒 云有餘也)夫上世之士或解縛而相或釋褐而傅(善曰左氏傳曰齊鮑叔/帥師來言曰子糾親也)
(請君討之管召讎也請受而甘心焉乃殺子糾于生竇/召忽死之管仲請囚鮑叔受之及堂阜而脱之歸而以)
(告曰管夷吾治於髙徯使相可也公從之墨子曰傳説/被褐帶索庸築傅巖武丁得之舉以為三公 翰注同)
或倚夷門而笑(善曰應劭曰侯嬴也秦伐趙趙求救魏/無忌將百餘人往過嬴嬴無所誡更還)
(見嬴嬴笑之以謀告無忌韋昭/曰笑人不知己也 濟注同)或横江潭而漁(翰曰此/為漁父)
(也漁捕/魚也)或七十説而不遇(向曰孔子歴説天下/七十君竟不一遇)或立談
(五臣有/間字)而封侯(善曰史記曰虞卿説趙孝成王再見為/趙上卿故號為虞卿譙周曰食邑於虞)
(也之銑曰言立/談 間乃封侯)或枉千乘於陋巷(善曰吕氏春秋曰齊/桓公見小臣稷一日)
(三至弗得見從者曰萬乘之主見布衣之士一日三至/而不得見亦可以止矣桓公曰不然士慠爵禄者固輕)
(其主君慠霸王者亦輕其士從/夫子慠爵禄吾庸敢慠霸王乎)或擁篲而先驅(善曰擁/篲鄒衍)
(也七略曰方士傳言鄒子在燕其游諸侯畏之皆郊迎/擁篲也 濟曰擁執也篲掃帚也言人主或為賢人執)
(掃與先驅/而行也)是以士頗得信其舌而奮其筆(翰曰謂人主/貴而信之故)
(也頗/少也)窒(竹/栗)隙蹈瑕而無所詘(五臣/作屈)也(善曰李竒曰君臣/上下有瑕隙乖離)
(之漸則可抵而取之雖向曰窒塞也隙過也瑕亦過也/言塞補人君之過君 蹈履其過終無見屈謂賢士用)
(忠故/也)當今縣令不請士郡守不迎師(銑曰言今天下太平/無有列國則縣令不)
(求諸賢士郡守不迎/致師傅賢人何用)羣卿不揖客將相不俛眉(良曰不/低睂下)
(色以求/賢人也)言竒者見疑行(胡/庚)殊者得辟(善曰言世尚同而/惡異爾雅曰辟罪)
(也行趨歩也常濟曰竒/䇿也殊謂與 理殊也)是以欲談者巻舌而同聲欲步
者擬足而投跡(善曰言不敢竒異也故欲談者巻舌不/言待彼發而同其聲欲行者擬足不前)
(待彼行而投其迹也周易曰子曰同聲相應莊子曰多/物將往投跡者衆 翰曰同聲謂候衆言舉而相效也)
(投跡謂觀事/變而隨行之)嚮使上世之士處乎今世䇿非甲科行非
孝廉舉非方正獨可抗疏時道是非髙得待詔下觸聞
罷又安得青紫(善曰史記曰嵗課甲科為郎中乙科為/太子舍人然甲科為第一言抗疏有所)
(觸犯者帝報以聞而罷之言不任用也甲向曰策謂對/時務之策也抗舉也疏書也言非對策 科孝廉方正)
(之人獨可舉意上書論道是非則是下觸上聞必見/罷而不用又安能得青紫之貴乎待詔謂天子之命)且
吾聞之(五臣有/也字)炎炎者滅隆隆者絶(銑曰炎炎隆隆盛/貌滅絶者有盛必)
(衰/也)觀雷觀火為盈為實天收其聲地藏其熱髙明之家
鬼瞰其室(善曰如淳曰周易云雷雨之動滿盈滿水也/雷極則為水火之光炎炎不可久久亦消滅)
(為灰炭之實也李竒曰鬼神害盈而福謙虚良曰觀雷/聲火光但見其熱盛莫測其所以矣為復 也為復實)
(也忽然天收其聲地藏其熱則聲熱不聞見矣此盛必/衰之義也是知髙明富貴之家鬼神窺望其室將害其)
(滿盈之志矣故知天道/惡盈鬼神害盈瞰望也)攫(九/縛)挐(女/加)者亡黙黙者存(濟曰/攫挐)
(執持也言執權用勢者必/亡黙黙守道者必存也)位極者髙(五臣/作宗)危自守者身
全是故知𤣥知黙守道之極爰清爰静游神之庭惟寂
惟漠守徳之宅(善曰淮南子曰天道𤣥黙無容無則老/子曰如清知静為天下正莊子曰恬然)
(寂漠虚無無為此道德之質也德翰曰清静寂/漠皆無營欲也庭宅謂精神道 之所居處)世異事
變人道不殊彼我易時未知何如(善曰李竒曰或能勝/之 向曰言古人世)
(異事變人道大體不殊若使古人易居/今世我又易處昔時亦未知勝否何如)今子乃以鴟梟
而笑鳯凰執蝘(烏/典)蜓(徒/典)而嘲龜龍不亦病乎(善曰孫卿/雲賦曰以)
(龜龍為蝘蜓鴟梟為鳯凰説文曰在壁曰蝘蜓在/草曰蜥蜴 銑曰鴟梟惡鳥也蝘蜓蜥蜴之類也)子之
笑我𤣥之尚白吾亦笑子病甚不遇俞跗(附/)與扁鵲也
悲夫(善曰史記中庶子謂扁鵲曰臣聞上古之時醫有俞/跗醫病不以湯液法言曰扁鵲盧人而善醫 良曰)
(言病甚不逢善/醫亦可悲也)客曰然則靡𤣥無所成名乎范蔡以下何
必𤣥哉(善曰論語曰君子去仁惡乎成名范濟曰靡無/也言無此太𤣥經豈無所成名乎 蔡以下何)
(必有太𤣥而居/卿相之位也)揚子曰范睢魏(五臣無/魏字)之亡命(五臣有/者字)
也折脅拉(善本/作摺)髂(口/亞)免於徽索(翰曰髂腰骨也則睢所/拉齒齒即骨也徽索刑)
(具/也)翕肩蹈背扶服入橐(善曰孟子曰脅肩諂笑劉熈曰/脅肩悚體也 向曰翕肩畏懼)
(貌睢初入秦道遇穰侯藏於王稽車中恐穰侯知之故/懼也書傳無蹈背之事扶服謂使扶持而入於橐中橐)
(無底/袋也)激卬萬乘之主介涇陽抵(紙/)穰侯而代之當也(善/曰)
(史記曰范睢至秦上書因感怒昭王昭王乃免相國逐/涇陽君於關外蘇林曰介者間其兄弟使踈也説文曰)
(抵側擊也侯銑曰激卭怒也介間抵扼也言睢間秦王/兄弟扼穰 之喉説其是非而代之為相正當其理涇)
(陽君秦昭王同母弟也穰侯姓魏名冉宣/太后長弟也為秦相用事甚盛號為穰侯)蔡澤山東之
匹夫也顩(綺/險)頥折(支/列)頞(於/達)涕唾流沫(呼/憒)西揖彊秦之相
搤(烏/革)其咽(一/千)而亢其氣捬其背而奪其位時也(善曰韋/昭曰面)
(上曰顩史記曰蔡澤聞應侯内慙乃西入秦應侯使人/召蔡澤蔡澤入則揖應侯應侯延入坐數日言於秦昭)
(王曰客有從山東來者曰蔡澤其人辯士昭王與語悦/之應侯請歸相印遂拜蔡澤為相説文曰頞鼻莖也沬)
(洒面也廣雅曰咽嗌也嗌音益隴良曰言澤醜貌也顩/頥口向前引也折頞謂無鼻莖 也鼻口之中常有涕)
(唾流沫然能入秦髙揖范睢而説之所言必搤其咽喉/亢絶其氣繼其跡而奪其相位此得時也捬背猶隨後)
(繼跡/也)天下已定金革已平都於洛陽(善曰禮記子夏曰/三年之喪卒金革)
(之事無避也禮歟漢書曰髙祖西都洛陽金濟曰漢髙/祖既定天下而兵車已平將都於洛陽也 革兵器也)
婁敬委輅(胡/革)脱輓(亡/逺)掉三寸之舌建不㧞之䇿舉中
國徙之長安適也(善曰漢書曰婁敬戍隴西過洛陽髙/帝在焉敬脱輓曰臣願見上言便宜)
(又説上曰陛下都洛陽不便不如入關據秦之固是日/車駕西都長安應劭曰輅謂以木當胷以輓車也 翰)
(曰婁敬本輓車之人也見髙祖所都不便言便宜/此適時之務也不拔之策言其策定不可移也)五帝
垂典三王傳禮百世不易叔孫通起於枹(夫/)鼓之間解
甲投戈遂作君臣之儀得也(善曰左氏傳曰援枹而鼔/漢書叔孫通曰臣願徴魯)
(諸生弟子共起朝儀也陣向曰漢朝承秦餘敝禮儀敗/亂而叔孫通擊鼔於行 之間及天下既定乃解去兵)
(甲投棄戈㦸遂作君/臣之儀此謂得所也)吕刑靡敝秦法酷烈聖漢權制而
蕭何造律宜也(善曰尚書吕刑序曰穆王訓夏贖刑禮/記曰國家靡弊鄧展曰靡音縻漢書曰)
(相國蕭何捃摭秦法取其宜於時者作律九章造銑曰/靡壞也言刑法壞敝秦為酷暴漢興而蕭何制 律法)
(合其時/宜也)故有造蕭何(善有/之字)律於唐虞之世則誖(布内切/善作悂)
矣(善曰服䖍曰悂猶繆也悂布迷切悂或作繆虞良曰/誖乖也言時宜不同故不用蕭何律法於唐 之世)
有作叔孫通儀於夏殷之時則惑矣有(五臣無/有字)建婁敬
之策於成周之世則乖(五臣/作繆)矣(善曰左氏傳曰召公/糾合宗族于成周)有
談范蔡之説於金張許史之間則狂矣(善同濟注異濟/曰並言時 政)
(理不同也前漢金日磾張安世許廣漢史恭史髙並貴/盛同勢若復使談説之士游於其間則必狂亂之事興)
(也/)夫蕭規曹隨(翰曰蕭何作律法之規/矩曹參隨而行之不改)留侯畫䇿陳平
出竒(向曰留侯張良也/竒謂計有六竒也)功若泰山響若坻隤(五臣作阺/頽阺征氏)
(切/)雖其人之贍(善作/膽)智哉亦㑹其時之可為也(善曰應/劭曰天)
(水有大坂名曰隴坻其山堆傍著崩落作聲聞數百里/故曰坻隤坻丁禮切韋昭曰坻音若是理之是字書曰)
(巴蜀名山堆落曰坻韓子曰太山之功常立於國家日/月之名久著於天地 銑曰阺山石其有崩落者聲聞)
(數百里言蕭何之徒功響/髙若山頽之聲也贍足也)故為可為於可為之時則從
(良曰事本可為而為於明主之時則君臣不/相違疑言必從計必用也可為謂適時也)為不可為
於不可為之時則凶(濟曰事本不可為而/彊為之謂不適時也)若夫藺(五臣/有先)
(字/)生收功於章臺(善曰晉灼曰相如獻璧於此臺五翰/曰趙有和氏璧而秦王欲以十 城)
(易之趙王使藺相如持璧入秦秦王見相如於章臺秦/王意欲取璧而不與城也相如乃詐言璧有瑕欲指示)
(秦王王乃復與璧令指瑕相如因不與之秦王竟/不得璧而還歸於趙王趙王以是收藺生之功也)四皓
采榮於南山(善曰四皓史記張良世家髙祖欲易太子/留侯曰顧上有不能致者天下有四人逃)
(匿山中於是卑辭厚禮迎此四人太子侍四人從年皆/八十有餘鬚眉皓白衣冠甚偉上恠之問各言名姓曰)
(東園公角里先生綺里季夏黄公采榮采取榮名也山/向曰四人皆老而有德避秦亂居於長安之南商洛)
(中髙祖時吕后使求之不來後乃來與太/子游也榮猶德也言吕后采德於南山也)公孫創業於
金馬驃騎發跡於祁連(善曰孟康曰公孫𢎞對䇿於金馬門/史記曰𢎞至太常對䇿為第一拜)
(為博士又曰驃騎將軍霍去病/擊匈奴至祁連山捕首虜甚多)司馬長卿竊貲於卓氏
東方朔割炙於細君(善曰史記曰文君夜亡奔相如卓/王孫不得已分予文君僮百人錢)
(百萬為富人居漢書曰伏日詔賜從官肉太官丞日晏/不來東方朔獨拔劒割肉即懷肉去太官奏之上曰先)
(生起自責也朔曰受賜不待詔何無禮也拔劒割肉一/何壯也割之不多又何廉也歸遺細君又何仁也上笑)
(曰使先生自責乃反自譽復賜酒一石肉百斤歸遺細/君割炙割損其炙也 良曰竊私取也貲財也炙亦肉)
(也細君/妻也)僕誠不能與此數子並故黙然獨守吾太𤣥(濟/曰)
(並謂比並也/黙然清静貌)
荅賓戲(并序/)
班孟堅永平中為郎典校祕書專篤志於儒學以著述為業或
譏以無功(善曰項岱曰或有譏班固雖篤志博學無功/勞於時仕不富貴也 翰曰或謂或有人也)
(無功謂/官尚卑)又感東方朔揚雄自喻以不遭蘇張范蔡之時
曾不折之以正道明君子之所守故聊復應焉其辭曰
賓戲主人曰蓋聞聖人有一定之論烈士有不易之分
亦云名而已矣(善曰淮南子曰士有一定之論女有不/易之行如淳曰唯貴得名耳 向曰聖)
(人一定其志烈士不易其心者/蓋為求名於一時以振於後世)故太上有立德其次有
立功(善曰左氏傳叔孫豹之辭也/銑曰太上謂太古有道之時) 夫德不得後身而
特盛功不得背時而獨彰(五臣作章得良曰德者仁行/之先故不 後於身也特獨)
(也功者時合則立故不違背於時也章見也言德以潤/身而功以濟世故德不得後其身而特盛功不得背其)
(時而獨彰言貴/及身與時也)是以聖哲之治棲棲遑遑孔席不㬉(乃/管)
墨突不黔(巨炎反不善曰言貴及時故不避棲遑之弊/也棲遑 安居之意也韋昭曰㬉温也言坐)
(不㬉席也文子曰墨子無黔突孔子無煖席非以貪禄/慕位欲起天下之利除萬民之害也 濟曰棲棲遑遑)
(憂時之不濟也席不㬉卧不安也突不黔不暇食也孔/謂孔子墨謂墨翟也突竈孔也黔黒也不暇饌食故不)
(黒/也)由此言之取舍(五臣/作捨)者昔人之上務著作者前烈(善/作)
(列/)之餘事耳(善曰劉徳曰取者施行道徳也舍者守静/無為也 翰曰取捨謂進退觀時以務安)
(人也也向曰著作謂述作/文史 前烈謂前賢也)今吾子幸游帝王之世躬帶
紱冕之服(善曰項岱曰帶大帶也冕服三公卿大/夫之服也 向曰吾子賓謂主人也)浮英
華湛道德矕(莫/版)龍虎之文舊矣(善曰英華草木之美故/以喻帝德也浮沉言其)
(洋溢可游泳也禮斗威儀曰帝者德其英華湛古沉字/或為耽於義雖同非古文也孟康曰矕被也蘇林曰謂)
(被龍虎之衣也易曰大人虎變其文炳言文章之盛久/也 銑曰浮游於盛美之時沈濳於道德之間見朝廷)
(之事煥然其有文章久矣英華猶盛美貌/矕見也龍虎喻有文章之盛也舊久也)卒不能攄首
尾奮翼鱗(良曰卒終也攄舒也奮振也言其終不能如/神龍舒其首尾振其翼鱗以游於髙逺也喻)
(求富/貴也)振拔洿(烏/卧)塗跨騰風雲(善曰説文曰洿濁水不流/也塗泥也 濟曰洿塗淺)
(水而有泥者言當須去卑賤以升髙位亦如/龍出於淺水以游於風雲之中也跨行也)使見之者
影(五臣/作景)駭聞之者響震(善曰言見之者雖影而必駭聞/之者雖響而必震言驚懼之甚)
(不俟形聲也驚翰曰言富貴則使人聞/見其影響則 懼也景影駭驚震懼也)徒樂枕經藉書
紆體衡門上無所蔕下無所根(善曰韋昭曰蔕都計切/ 向曰枕經典而卧鋪)
(詩書而居也紆屈也衡門謂以草木為門/者貧賤之居也上下無根蔕謂無援助也)獨攄意乎宇
宙之外鋭思於毫芒之内(善曰項岱曰毫毛也芒毛之/顚杪也 銑曰攄舒也宇宙)
(天地也鋭精也毫芒細小也言造制文史則舒/意於天地之外精思細小之内以成其文章也)潛神黙
記縆(五臣/作亘)以年嵗(善曰如淳曰縆音亘竟之亘方言曰/縆竟也古鄧切晉灼曰以亘為縆)
(良曰亘猶終也言常用神/思潛黙記事以終年嵗也)然而器不賈(古/)於當已用不
效於一世雖馳辯如濤波摛(勑/施)藻如春華猶無益於殿
(丁/見)最也(善曰劉德曰賈讎也如淳曰潮水之激者為濤/波韋昭曰摛布也藻水草之有文者鹽鐵論曰)
(文學繁於春華漢書音義曰上功曰最下功曰殿言濟/曰賈賣也效呈也摛發也藻文也殿後也最先也 有)
(器物不賣與當於已者亦如積學累行而才用不呈於/一世雖辯言如濤波之源發文如春物之華終無益於)
(事之先/後也)意者且運朝夕之策定合㑹之計使存有顯號
亡有美諡不亦優乎(翰曰賓勸主人且為權/宜之計䇿以取富貴也)主人逌(由/)
爾而笑曰(善曰項岱曰逌寛舒顔色之貌也/讀若攸 向曰逌爾寛閒之貌)若賓之言
所謂見世(五臣/作勢)利之華闇道德之實守窔(五臣/作突)奥之熒
燭未仰天庭而覩白日也(善曰應劭曰爾雅曰西南隅/謂之奥東南隅謂窔字林曰)
(窔一弔切熒小光也之銑曰窔謂幽深之小處也熒燭/小光也言其見幽深 小光未仰天見白日之光也)
曩者王塗蕪穢周失其馭(善曰項岱曰周王失牧御之/化也 良曰曩昔塗道也穢)
(謂亂也馭理也言/周家失其理也)侯伯方軌戰國横騖(音務方善曰項/岱曰 併也軌)
(轍也東西交馳謂之騖七國争彊車既併轍騎復横騖/ 濟曰言諸侯並軌而行為戰爭之國也横騖謂亂走)
(也方並/軌跡也)於是七雄虓(乎/交)闞分裂諸夏龍戰虎爭(善曰晉/灼曰詩)
(云闞如虓虎項岱曰龍以喻人君周易曰龍戰于野其/血𤣥黄虎以喻猛力爭不以任也 翰曰七雄秦楚齊)
(趙燕韓魏也虓闞猛/烈也諸夏中國也)游説之徒風颮(庖/)電激並起而救
之(善曰韋昭曰颮風之聚猥者也救向曰颮急風也/電激謂其口辯疾急也救之謂 諸侯之危也)其
餘焱(必/遙)飛景附霅(為/輒)煜(育/)其間者蓋不可勝載(善曰晉/灼曰霅)
(音&KR0110;爾之曄説文曰熛火飛也焱與熛古字通霅煜光/明之貌也 銑曰其餘謂史傳所不記者霅煜彊盛貌)
(言游説之人史傳所不記者有辭如烈火之飛焰馳/逐如影之附形恣為彊盛游於其間者不可勝數)當
此之時搦(女/握)朽磨鈍&KR1459;刀皆能一斷(善曰韋昭曰搦摩/也韓詩外傳陳饒)
(謂宋燕曰鉊刀畜之而干將用之不亦難乎之良曰朽/鈍謂不才之人也搦磨皆自激厲也言當此 時不才)
(者皆亦激厲以求僥倖如鉛錫/之刀能一斷割蓋亂世易為才)是故魯連飛一矢而蹶
千金(善魯連同濟注繫濟曰齊圍燕燕將保聊城魯仲/連乃為書約之 於矢射與燕將燕將得之泣而)
(自殺又仲連游於趙是時秦伐趙秦聞魯連在趙為謀/秦軍為之退五十里趙遂安也趙王以千金為酬仲連)
(棄而不受/蹶棄也)虞卿以顧盼而捐相印(善曰史記曰秦昭王/遺趙王書持魏齊頭)
(來魏齊亡出見趙相虞卿虞卿度趙王終不可説乃解/其印與魏齊間行 翰同善注言以義相盼之間乃棄)
(相印而/去也)夫啾發投曲感耳之聲合之律度滛䵷(烏/佳)而不
可聼者非韶夏之樂也(善曰項岱曰啾口吟也投曲投/合歌曲也李竒曰滛䵷不正也)
(感向曰啾衆聲也投合也滛䵷邪音也樂有衆聲相合/ 於人耳又合音律法度而淫邪不可聼者蓋為非舜)
(禹之雅樂也韶舜/樂名大夏禹樂名)因勢合變偶(善作/遇)時之㑹(善作/容)風移
俗易(五臣作移/風易俗)乖迕而不可通者非君子之(五臣無/之字)法
也(善曰項岱曰客宜也或因際㑹之勢合變譎之事遇/時偶蹔得容也本遇多為偶容多為㑹 銑曰言人)
(因乎權勢合於變通遇於時㑹者雖亦移風易俗且復/乖迕於道苟合目前此不可通於政體也蓋非賢哲之)
(常法/也)及至從人合之衡(音/横)人散之(善曰韋昭曰從人合/之助六國者衡人散)
(之佐秦者也秦良曰關東為從關西為横從人謂蘇秦/合六國以備 也横人謂張儀佐秦散六國之徒使棄)
(君事/秦也)亡命漂説羇旅騁辭(善曰項岱曰委君之徒謂之/亡命謂亡君命也左傳陳敬)
(仲曰羇旅之臣杜預曰羇寄也旅客也志濟曰亡命謂/棄君命而外游者也羇旅謂客游不得 也漂説謂浮)
(詭之言騁辭謂馳辯之/説皆欲感動於人君也)商鞅挾三術以鑽孝公(善曰服/䖍曰王)
(霸富國強兵為三術術翰曰三術謂帝道王道霸道而商/君説秦孝公用此三 孝公用其霸術也鑽者取必入)
(之義也如以/鐵鑽之也)李斯奮時務而要始皇(善曰項岱曰奮發/也時務謂六國更)
(相攻伐爭為雄伯之務暴向曰/要致也謂致始皇為彊 之法)彼皆躡風塵之㑹履顚
沛之勢(善曰項岱曰彼謂商鞅李斯輩也風發於天以/喻君上塵從下起以喻斯等 銑曰風塵顚沛)
(喻危/亂也)據徼(古/堯)乘邪以求一日之富貴(良曰言據徼倖乘/邪險以求富貴也)
(一日言不/久計也)朝為榮華夕為(五臣/作而)顦顇福不盈皆(齊/細)禍溢
於世(善曰李奇曰當富貴之間視之不滿目也/ 濟曰眥目匡也不盈目匡者言不久)凶人且以
自悔況吉士而是賴乎且功不可以虛成名不可以偽
立韓設辯以激君吕行詐以賈(古/)國(善曰項岱曰凶人/謂商鞅之輩臨死)
(敗皆悔恨之言吉士班固以自託也尚書曰其惟吉士/ 翰曰韓非設辯説以激發秦始皇之意也秦昭王子)
(子楚為質於趙不韋以為竒貨乃謂之曰吾能大子之/門餘見下文注賈者言如以竒物玩好賈買於國之恩)
(也/)説難既遒其身乃囚(善曰應劭曰遒好也為向曰韓/非作説難之書欲以 天下法)
(式上書既終而為李斯/所疾乃囚而死遒終也)秦貨既貴厥宗亦墜(善曰史記/曰秦昭王)
(子子楚質於趙吕不韋賈邯鄲見曰此竒貨可居乃以/五百金與子楚以五百金買竒物玩好而遊秦獻華陽)
(夫人立子楚為嫡嗣秦王薨子楚代立為莊襄王以不/韋為丞相竟飲鴆而死故云厥宗亦墜尚書曰不德罔)
(大墜厥宗者銑曰秦貨謂/始皇也貴 言為王也)是以仲尼抗浮雲之志孟軻
養浩然之氣(善曰孔叢子子思曰抗志則不愧於道浮/雲浩然同良注項岱曰皓白也如天之氣)
(皓然也雲良曰抗舉也孔子云不義而富且貴於/我如浮 孟子云養吾浩然之氣浩然自放逸也)彼豈
樂為迃(羽/夫)闊哉道不可以貳也(善曰項岱曰迃逺也貳/二也君子履端於始歸)
(成於終擬聖人之道豈可二行如斯鞅韓非不韋之徒/也 濟曰彼謂孔子孟軻也言孔孟豈樂為逺闊富貴)
(之事蓋為人之/道不可貳行)方今大漢洒(所/賣)埽羣穢夷險芟荒(善曰/晉灼)
(曰發開也今諸本皆作芟字埽即今掃字也荒翰曰洒/掃羣穢謂剪除暴亂也夷平也言險者平之 者芟之)
廓帝紘恢皇綱(善曰項岱曰紘張也皇君也許愼淮南/子注曰紘維也 向曰廓開也恢大也)
(言開大五帝三/皇之綱紀也)基隆於羲農規廣於黄唐(銑曰羲伏羲/也農神農也)
(規規矩也黄黄/帝也唐唐堯也)其君天下也炎之如日威之如神函(含/)
之如海養之如春(善曰説文曰炎火也謂光照也史記/曰帝堯其仁如天其智如神就之如)
(日望之如雲鼂錯新書曰臣聞帝王之道包之如海/養之如春 良曰如海納入百川如春含養萬物)是
以六合之内莫不同源共流(善曰韋昭曰六合天地四方/也 濟曰同源共流謂同)
(奉天子/之化也)沐浴𤣥德稟仰太龢(五臣作和膏善曰史記太/公曰沐浴 澤尚書曰𤣥)
(德升聞法言曰或問太和曰其在唐虞成周乎龢/古和字 翰曰稟受也各受太和平均之道也)枝附
葉著譬猶草木之植山林鳥魚之毓川澤(向曰言上下/相親附各得)
(其所有/如此也)得氣者蕃滋失時者零落(善曰項岱曰蕃盛也/零凋病也言遇仕者)
(昌盛不遇者凋病如萬物於天地之間也蕃銑曰言仕/者得太和之氣者則盛失道者則去位也 滋盛也零)
(落喻失/位也)參天地而施化豈云人事之厚薄哉(善曰項岱/曰參三也)
(言漢家之施化布德周參天地豈人所能論邪子良曰/言天子之德如天地覆育萬物天地為二兼天 為三)
(故云三天地言其如天地之化/豈有人事而能知其厚薄之德)今吾子處皇代而論戰
國曜所聞而疑所覿(濟曰吾子謂賓也曜明也言其以/逺之所聞為明以今之所見為疑)
(也/)欲從堥(毛/)敦(都/回)而度髙乎泰山懷氿(軌/)濫(檻/)而測深
乎重淵亦未至也(善曰服䖍曰敦音頓頓丘也應劭曰/爾雅曰前髙堥丘如覆敦者敦丘也)
(爾雅曰氿泉穴出穴出仄出也濫泉正出正出湧出也/郭璞爾雅注曰敦盂也 翰曰堥敦小丘也氿濫小泉)
(也重淵海也喻賓以小見欲窺我大道亦如小丘/小泉比度測量太山之髙海水之深亦不可至)賔曰
若夫鞅斯之倫衰周之凶人既聞命矣(善曰項岱曰周/衰五霸起鞅斯)
(説得行故言衰周凶人也/翰曰鞅斯謂商鞅李斯也) 敢問上古之士處身行道
輔世成名可述於後者黙而已乎(向曰言上世之士行/道成名可述於后世)
(者豈有黙然無所/制作而止於一時)主人曰何為其然也昔者咎繇謨虞
箕子訪周言通帝王謀合神聖(善曰尚書曰咎繇矢厥/謨又曰武王勝殷以箕)
(子歸又曰王訪于箕子謨銑曰言不然也謂亦有所制/作也 翰曰咎繇為舜 以致太平武王訪於箕子問)
(以天道政理之事言此二臣所謀皆/達帝王之至理合於神明無所不通)殷説夢發於傅巖
周望兆動於渭濱(善曰尚書曰髙宗夢得説使百工營/求諸傅巖史記曰太公望以魚釣奸)
(周西伯將出占之曰所獲非龍非彲非虎非羆所獲霸/王之輔西伯果遇太公渭濱 向曰殷王髙宗夢賢臣)
(乃得説於傅巖之野周文王卜兆/遇得太公吕望於渭水之濱也)齊甯激聲於康衢漢
良受書於邳(備/眉)垠(音銀牛善曰説𫟍陳子説梁王曰甯/戚飯 康衢擊車輻而歌桓公得之)
(而霸也爾雅曰五達曰康四達曰衢漢書曰張良從容/步遊下邳圯上有一老父出一編書曰讀是則為王者)
(師晉灼曰垠涯也邳/水之涯也 銑注同)皆俟命而神交匪詞言之所信故
能建必然之䇿展無窮之勲也(良曰俟待也言上四人/皆待天命是神靈之交)
(匪詞言游説之所相信也故能立必成之計申/其大功也建立也展申也無窮言大也勲功也)近者陸
子優游新語以興董生下帷發藻儒林(善曰鄭𤣥曰優/游不仕也史記)
(曰髙帝拜陸賈為太中大夫謂賈曰試為我著秦所以/失天下我所以得之者何陸生乃祖述存亡之徵凡著)
(十二篇號其書曰新語又曰董仲舒以治春秋為博士/下帷講誦弟子或莫見其面 濟曰近者謂漢時也興)
(行也董仲舒發文謂著春秋繁露也儒林謂/列於洪儒之林言文儒多如林木故名林)劉向司籍
辯章舊聞揚雄覃思法言太𤣥(善曰項岱曰司主也籍/書籍也漢書曰光禄大)
(夫劉向校經傳諸子詩賦毎一巻書已向輒條其篇目/撮其㫖意録而奏之又曰揚雄覃思渾天又譔十二巻)
(象論語號曰法言渾天即太𤣥經也深翰/曰分辯章句之舊聞以行於世也覃 也)皆及時君之
門闈究先聖之壼(苦/本)奥(善曰應劭曰爾雅曰宫中巷謂/之壼 向曰言陸賈之徒所著)
(述皆及時君之意臻之於門闈之下而君納而行之闈/宫中門也究盡也壼内奥室也言能盡先聖之大道者)
(如入於先聖/所居室中)婆娑乎術藝之場(五臣本句首有真字息/善曰項岱曰婆娑偃)
(也場圃講經藝之處也/ 銑曰婆娑縱逸貌也)休息乎篇籍之囿以全其質而
發其文(良曰言篇籍多如苑囿之育/物也 濟曰言文質相半)用納乎聖德烈炳
乎後人斯非亞歟(善曰項岱曰聖德明君知賢而納用/之也烈業也後人著書傳之後世)
(翰曰烈業也炳光也亞次也言陸賈之徒進納文章發/明天子之聖德業光乎後世此豈非次於傳説太公之)
(&KR1131;/與)若乃伯夷(五臣無/伯字)抗行於首陽栁惠(五臣無/栁字)降志而
辱仕(向曰夷謂伯夷也抗立也首陽山名言其立行不/食周粟而死於首陽山也惠謂栁下惠也栁下惠)
(為士師三黜而不去也言/其能降志辱身而為仕也)顔淵(五臣/作潛)樂於簞瓢孔終篇
於西狩(善曰論語子曰賢哉囘也一簞食一瓢飲在陋/巷人不堪其憂囘也不改其樂左氏傳曰哀公)
(十四年春西狩獲麟春秋元命苞曰孔子曰丘作春秋/始於元終於麟王道成也 銑曰顔囘潛於陋巷之中)
(不改其樂魯哀公西狩於大野叔孫氏車子鉏商獲獸/以為不祥孔子見之曰此麟也孔子遂脩春秋上自隱)
(公終篇於哀公十/四年西狩獲麟也)聲盈塞於天淵真吾徒之師表也(五/臣)
(無也字/重泉也) (善曰項岱曰言若此之榮名上達皇天下洞/良曰言伯夷等四人聲名達於天下塞於深)
(淵真吾徒之師以/為上也表上也)且吾聞之一陰一陽天地之方(善曰/周易)
(曰一陰一陽之謂道孔安/國論語注曰方猶常也)乃文乃質王道之綱有同有
異聖哲之常(善曰項岱曰或施質道或施文道此王者/所以為綱維也春秋元命苞曰一質一文)
(據天地之道天質而地文又曰正朔三而改文質再而/復項岱曰有同仕遇而進有異不合而退此聖人之常)
(道聖濟曰言文質同異各在一時/此 哲之道所常然也哲智也)故曰慎脩所志守爾
天符委命供已味道之腴(庾俱反道善曰項岱曰符相/命也腴 之美者也文子曰)
(不言之師不道之道若或通焉謂之天符桓譚荅揚雄/書曰子雲勤味道腴者也 向曰供猶全也腴膏腴也)
(言研味道德之膏腴天濟曰所謂/志之所好也爾汝也 符天性也)神之聽之名其舍諸
(善曰項岱曰有賢智君子行之如此神豈舍之乎將必/福禄之毛詩曰神之聼之式榖以汝 銑曰以精神聽)
(察時事及有善惡之名/皆將捨之勿繫於情也)賓又不聞和氏之璧韞於荆石
隨侯之珠藏於蚌蛤乎歴世莫眡(示/履)不知其將含景曜
吐英精曠千載而流光也(善曰韓子曰楚人和氏得璞/玉於楚山之中奉而獻之成)
(王使玉人理其璞而得寳焉遂名曰和氏之璧淮南子/曰隋侯之珠和氏之璧得之者富失之者貧髙誘曰隋)
(侯見大蛇傷斷以藥傅而塗之後蛇於江中銜大珠以珠/報之因名曰隋侯之珠 良曰韞藏也言璧藏於石中)
(在蚌蛤之内歴世莫能見之及其理/而割之則景曜英精逺千載而有光)應(五臣/作膺)龍潛於潢
汙(烏/)魚黿媟(息/列)之(善曰項岱曰天有九龍應龍有翼服/䖍曰左氏傳注曰蓄小水謂之潢不)
(洩謂之汙媟濟曰膺龍有/翼之龍也 謂欺慢也)不覩其能奮靈德合風雲超
忽荒而躆(據/)昊(五臣/作皓)蒼也(善曰項岱曰忽荒天上也昊/蒼皆天名也徐廣史記注躆)
(音㦸躆與據同謂之足㦸持之並京逆切/翰曰奮起也忽荒謂天下八荒也躆行也) 故夫泥蟠
(盤/)而天飛者應(五臣/作膺)龍之神也先賤而後貴者和隋之
珍也(銑曰先賤謂在石蚌之時未見光色也貴/謂理而剖之知其寳也和卞和隋隋侯也)時暗而
久章者君子之真也(善曰項岱曰時暗未顯用時也久/舊也章明也言君子懷德雖初時)
(未見顯用後亦終自明達如應龍蟠屈而升天隋和先/賤而後貴也如此是比君子道德之真言屈伸如一無)
(變也淮南子曰君子之道久而章逺而/隆也 良曰處暗君之時久守明道也)若乃牙曠清耳
於管絃離婁眇目於毫分(善曰項岱曰牙伯牙也曠師/曠也管鍾律之管絃琴瑟之)
(調也毫分秋毫之末分也墨子董無心曰離婁之目察/秋毫之末於百步之外可謂明矣 濟曰伯牙師曠皆)
(善樂者離婁目明者言能/察秋毫之末百步之外)逢蒙絶技於弧矢般(班/)輸搉
巧於斧斤(善曰吳越春秋陳章曰黄帝作弓後有楚狐/父以其道傳羿羿傳逢蒙項岱曰公輸若之)
(族名班韋昭曰搉猶專也也翰曰逢蒙善射/者也絶妙也技能也弧弓 般輸工巧者也)良樂軼能
於相馭烏獲抗力於千鈞(善曰項岱曰良王良晉人也/樂伯樂秦穆公時人也千鈞)
(者三萬斤吕氏春秋薄疑説衛嗣君曰烏獲舉千鈞又/況一斤乎 向曰王良善御者也伯樂善相馬者也軼)
(過也烏獲壯士力舉千鈞/也抗舉也三十斤曰鈞也)和鵲發精於鍼(之/林)石研桑心
計於無垠(音銀和善曰左氏傳云晉侯求醫於秦秦伯/使醫 視之史記曰扁鵲使弟子子陽厲鍼)
(砥石又曰越王勾踐困於㑹稽之上乃用范蠡計然韋/昭曰研范蠡之師計然之名也漢書曰桑𢎞羊雒陽賈)
(人子以心計為侍中也涯銑曰石/藥也垠涯也言計筭無 畔也)走亦不任厠技於彼
列故密爾自娛於斯文(善曰服䖍曰走孟堅自謂也爾/雅曰密静也 良曰走主人自)
(稱也猶今之言下走然也厠間也彼列謂列牙/曠研桑之徒也密爾近也斯文謂文史之業也)
辭 秋風辭(并序/)
漢武帝
上行幸河東祠后土顧視帝京欣然中流與羣臣飲燕
上歡甚乃自作秋風辭曰
秋風起兮白雲飛草木黄落兮鴈南歸蘭有秀兮菊有
芳攜佳人兮不能忘(善曰禮記曰季秋之月草木黄落/鴻鴈來賓 濟曰佳人謂羣臣也)
泛樓船兮濟汾河横中流兮揚素波(善曰應劭漢書注/曰作大船上施樓)
(故號曰樓船列女傳曰津吏女/歌曰水揚波兮杳㝠㝠翰注同)簫鼓鳴兮發棹歌(善曰/棹歌)
(引棹/而歌)歡樂極兮哀情多(善曰列女傳陶荅子妻曰樂極/必哀來 向曰物極必反故樂)
(極而哀/多也)少壯幾時兮奈老何(善曰古長歌行曰少壯/不努力老大乃悲傷)
歸去來(善曰序曰余家貧又心憚逺役彭澤縣去/家百里故便求之及少日眷然有歸與之)
(情自免去職因事順/心故命篇云歸去來)
陶淵明(銑曰潛為彭澤令是時郡遣督郵至縣/吏當束帶見督郵潛乃歎曰我不能為)
(五斗米折腰向鄉里小兒乃自解印/綬將歸田園因而命篇曰歸去來)
歸去來兮田園將蕪胡不歸(善曰毛詩曰式㣲式㣲胡/不歸 良曰蕪謂草也胡)
(猶何/也)既自以心為形役奚惆悵而獨悲(善曰淮南子曰/是皆形神俱役)
(者也楚辭曰惆悵兮而私自憐惆濟曰思求於禄/故形屈而驅役此我自為何所 悵而獨為悲)悟已
往之不諫知來者之可追(善曰論語楚狂接輿歌曰往/者不可諫來者猶可追 翰)
(曰心悟已往之事不可諌而來事亦可/追改謂雖為官今將歸去是追改也)實迷途其未逺
覺今是而昨非(善曰楚辭曰迴朕車而復路及迷塗之/未逺莊子謂惠子曰孔子行年六十而)
(化始時所是卒而非之未知今之所謂是之非五十九/非也 向曰言如人行迷失道路尚猶未逺可早迴也)
(謂休/仕也)舟遙遙以輕颺風飄飄而吹衣(銑曰行舟/而歸也)問征夫
以前路恨晨光之熹(許/眉)㣲(善曰毛詩曰駪駪征夫聲類/曰熹亦熈字也熈光明也)
(良曰問前路逺近/也熹㣲日欲暮也)乃瞻衡宇載欣載奔(善曰毛詩曰衡/門之下可以棲)
(遲也良曰衡宇謂其所居衡門屋/宇 載則也欣則奔喜而至也)僮僕歡迎稚子候門
(善曰周易曰得僮僕貞史記曰楚懷王稚子子/蘭 濟曰稚小也候門謂於門首伺候潛到也)三徑就
荒松菊猶存(善曰三輔決録曰蔣詡字元卿舍中三徑/唯羊仲求仲從之遊皆挫廉逃名不出)
(翰曰昔蔣詡隱居幽深開三徑潛/亦慕之言久不歸已就荒蕪也)攜幼入室有酒盈罇
引壺觴以自酌眄庭柯以怡顔(善曰戰國䇿曰扶老攜/幼迎孟嘗君嵇康贈秀)
(才詩曰㫖酒盈罇陸機髙祖功臣頌曰怡顔髙覽故向/曰柯樹枝也怡悦也言其枝柯相掩覆以為可榮 悦)
(也/)倚南牕以寄傲(五/到)審容膝之易安(善曰韓詩外傳北/郭先生妻曰今結)
(駟列騎所安不過容膝食方丈於前所甘不過一肉身/銑同善注言審思此事則所須非廣亦可謂易安其)
(也/)園日涉以成趣門雖設而常闗(善曰爾雅曰堂上謂/之行堂下謂之步門)
(外謂之趨中庭謂之走郭璞曰此皆人行步趨走之處/因以名趨避聲也七喻切 良曰言田園之中日日游)
(涉自成/佳趣)䇿扶老以流憩時矯首而遐(五臣/作游)觀(善曰易林/曰鳩杖扶)
(老衣食百口王逸楚辭注曰矯/舉也 濟曰周流而憩息也)雲無心以出岫鳥倦(五/臣)
(作/勌)飛而知還(翰曰言雲自然之氣無心意以出於山岫/之中自喻心不營事自為縱逸言鳥晝飛)
(勌而暮還故林亦猶人/日出而作日入而息也)景翳翳以將入撫孤松而盤桓
(善曰丁儀妻寡婦賦曰時翳翳而稍陰日斖斖以西墜/爾雅曰盤桓不進也 向曰撫攀也謂賞其堅貞故盤)
(桓而/戀之)歸去來兮請息交以絶游世與我而相遺復駕言
兮焉求(善曰列子曰公孫穆屏親昵絶交遊桓子新論/曰凡人性難極也難知也故其絶異者常為世)
(俗所遺失焉毛詩曰駕言出遊又曰知我者謂/我心憂不知我者謂我何求 銑曰焉何也)悦親戚
之情話樂琴書以消憂農人告予以春及將有事乎西
疇(善曰説文曰話㑹合為善言也劉歆遂初賦曰玩琴/書以滌暢賈逵國語注曰一井為疇 良曰有事謂)
(耕作也西疇謂潛所/居之西也疇田也)或命巾車或棹孤舟(善曰孔叢子/孔子歌曰巾)
(車命駕將適唐都鄭𤣥周禮注曰巾猶衣也行濟/曰巾飾也言裝飾其車或舉棹於孤舟將游 也)既窈
窕以尋壑亦﨑嶇而經丘(善曰曹攄贈石荆州詩曰窈/窕山道深埤蒼曰﨑嶇不安)
(之貌也尋翰曰窈窕長深貌壑澗水也謂/行船以 之也﨑嶇險也駕車以涉之也)木欣欣以向
榮泉涓涓而始流(善曰毛萇詩傳曰欣欣樂也家語金/人銘曰涓涓不壅為江為河 向曰)
(欣欣春色貌/涓涓泉流貌)善萬物之得時感吾生之行休(善曰大戴/禮曰君道)
(當則萬物皆得其宜郭璞遊仙詩曰吾生獨不化莊子/曰其生若浮其死若休 銑曰休謂死也言感吾人生)
(行將/死也)已矣乎寓形宇内復幾時曷不委心任去留(善曰/尸子)
(老萊子曰人生於天地之間寄也琴賦曰委性命兮任/去留 良曰寓寄也曷何也言何不委棄常俗之心任)
(性去/留也)胡為遑遑欲何之富貴非吾願帝鄉不可期(善曰/孟子)
(曰傳云孔子三月無君則遑遑如也孔叢子孔子歌曰/天下如一欲何之大載禮孔子曰所謂賢人者躬為匹)
(夫而不願富貴莊子華封人謂堯曰乘/彼白雲至于帝鄉 濟曰帝鄉仙都也)懷良辰以孤往
或植杖而耘(云/)耔(音茲恊韻南善曰東征賦曰選良辰/而將行淮 子要略曰山谷之人輕)
(天下細萬物而獨往者也司馬彪曰獨往任自然不復/顧世論語曰植其杖而耘毛詩曰或耘或耔 翰曰懷)
(安也孤獨也言安此良辰獨往田園以習其性也植杖/謂挿其所執之杖於田以除田中之草也耘耔謂除草)
(也/)登東皋以舒嘯臨清流而賦詩(善曰阮籍奏記曰將/耕東皋之陽毛萇詩)
(傳曰舒緩也琴賦曰臨清流而賦新詩皋向曰/東皋營田之所也春事起東故云東也 田也)聊乘化
以歸盡樂夫天命復奚疑(善曰家語孔子曰化於隂陽/象形而發謂之生化窮數盡)
(謂之死莊子曰生有所乎萌死有所乎歸周易曰樂天/知命故不憂 銑曰聊且也乘化謂乘其運㑹也歸盡)
(謂死也/奚何也)
序上
毛詩序
卜子夏(善曰家語卜商字子夏衛人也侯師/翰曰家語云孔子弟子為魏文)
闗睢后妃之德也風之始也(良曰闗睢篇名/美后妃德也)所以風化
天下而正夫婦也故用之鄉人焉用之邦國焉風風(上/平)
(下/去)也教也風以動之教以化之詩者志之所之也在心
為志發言為詩情動於中而形於言(向曰中謂中/心也形見也)言之
不足故嗟歎之嗟歎之不足故永歌之永歌之不足不
知手之舞之足之蹈之也情發於聲聲成文謂之音(善/曰)
(發猶見/聲成文) (聲謂宫商角徵羽也/宫商上下相應也)治世之音安以樂其政
和亂世之音怨以怒其政乖亡國之音哀以思其民困
(翰曰天下無主兵/戈興動故人困也)故正得失動天地感鬼神莫近於詩
(濟曰近/猶過也)先王以是經夫婦成孝敬(良曰經/治也)厚人倫美教
化移風俗(翰曰厚謂/使其淳厚)故詩有六義焉一曰風二曰賦三
曰比四曰興五曰雅六曰頌上以風化下下以風刺上
主文而譎(決/)諫(向曰主文謂立詞文雅也譎誘/也言誘人君之意㣲以為諫也)言之者
無罪聞之者足以自戒故曰風(善曰風化風刺皆謂譬/喻不斥言也主文主與)
(樂宫商相應也譎諫詠歌依違不/直諫也 銑曰言者謂諷諫也)至于王道衰禮義廢
政教失國異政家殊俗而變風變雅作矣(翰曰變其風/雅以至夸麗)
國史明乎得失(五臣作/失得)之跡傷人倫之廢哀刑政之苛
(良曰苛/煩也)吟詠情性以風其上達於事變而懷其舊俗者
也故變風發乎情止乎禮義發乎情民之性也止乎禮
義先王之澤也是以一國之事繫一人之本謂之風(濟/曰)
(一人/君也)言天下之事形四方之風謂之雅雅者正也(向曰/形見)
(也/)言王政之所由廢興也(翰曰政則正也/言正天下之事)政有小大故
有小雅焉有大雅焉頌者美盛德之形容以其成功告
於神明者也是謂四始詩之至也(善曰始者謂王道興/衰之所由也 翰曰)
(四始風也小雅也大雅也頌/也始者王道興衰之始也)然則闗睢麟趾之化王者
之風故繫之周公南言化自北而南也(善曰自從也從北/而南謂其化從岐)
(周被江漢之域/向曰周南篇名) 鵲巢騶虞之德諸侯之風也先王之
所以教故繫之召公周南召南正始之道王化之基(善/曰)
(先王指太王王季文王也正良曰鵲巢騶虞周南召/南皆篇名也正始之道謂 王道之始也基本也)是
以闗睢樂得淑女以配君子憂在進賢不淫其色哀窈
窕思賢才(善曰哀蓋字之誤也哀當為衷謂/中心念恕之也 翰曰哀念也)而無傷善
之心焉是闗睢之義也(善曰無傷善之/心謂好仇也)
尚書序
孔安國(善曰漢書曰孔安國以治尚書為武/帝博士又為臨淮太守 向注同)
古者伏犧氏之王天下也始畫八卦造書契以代結繩
之政由是文籍生焉(向曰書契謂/符信印璽也)伏犧神農黄帝之書
謂之三墳言大道也少昊顓頊髙辛唐虞之書謂之五
典言常道也至于夏商周之書雖設教不倫雅誥奥義
其歸一揆(濟曰倫次也誥言/也奥深也揆致也)是故歴代寶之以為大訓
八卦之説謂之八索求其義也(良曰求天地/萬物之義也)九州之志
謂之九丘丘聚也(翰曰志記也/言書記之也)言九州所有土地所生
風氣所宜皆聚此書也春秋左氏傳曰楚左史倚相能
讀三墳五典八索九丘即謂上世帝王遺書也先君孔
子(向曰孔子即安國十/一代祖故云先君)生於周末覩史籍之煩文懼覽
之者不一(良曰言見史籍之文煩多恐/覽讀者不能一一徧之也)遂乃定禮樂明
舊章刪詩為三百篇約史記而脩春秋(翰曰刪謂刪略/也約謂依約也)
讚易道以黜八索(良曰讚述也黜退/也言退而不收也)述職方以除九丘
(向曰職方/書名也)討論墳典斷自唐虞以下訖于周(翰曰討尋/也墳典即)
(三墳五典/也訖至也)芟夷煩亂翦&KR0914;浮辭舉其宏綱撮其機要足
以垂世立教(向曰芟除草也夷平也言墳典之辭有煩/亂雜錯者皆除之如芟荒草而平之也有)
(浮豓之辭如刀翦而&KR0914;之/宏大也垂世謂傳於後世)典謨訓誥誓命之文凡百篇
(銑曰典謂堯典舜典也謨皋陶謨也訓伊訓也誥康誥/之類也誓泰誓等也命顧命之類皆篇名如此之類總)
(有百篇此/略舉之)所以恢𢎞至道示人主以軌範也(良曰恢大/範法也)
帝王之制坦然明白可舉而行三千之徒並受其義
(翰曰孔子弟子三/千人也徒衆也)及秦始皇滅先代典籍焚書坑儒天
下學士逃難解散(濟曰逃/避也)我先人用藏其家書于屋壁
(向曰先人孔子也/藏書於壁中也)漢室龍興開設學校旁求儒雅以闡
大猷(銑曰闡開/猷道也)濟南伏生年過九十失其本經口以傳
授裁二十餘篇以其上古之書謂之尚書百篇之義世
莫得聞至魯共王(翰曰魯共王漢景帝子/名餘為魯王諡曰共也)好治宫室壞
孔子舊宅以廣其居於壁中得先人所藏古文虞夏商
周之書及傳論語孝經皆科斗文字(向曰科斗/古文字也)王又升
孔子堂(濟曰王即/共王也)聞金石絲竹之音乃不壞宅悉以書
還孔氏科斗書廢已久時人無能知者(翰曰言時人無/能識科斗之字)
以所聞伏生之書考論文義定其可知者為𨽻古定(良/曰)
(言𨽻古者削古文之/字以書今文乃得定)更以竹簡寫之(翰曰前漢時猶未/有紙故以竹簡寫)
(書/)增多伏生二十五篇伏生又以舜典合於堯典益稷
合於皋陶謨盤庚三篇合為一康王之誥合於顧命復
出此篇并序凡五十九篇為四十六巻其餘錯亂摩滅
弗可復知悉上送官(濟曰悉盡也送官/謂進於天子也)藏之書府以待
能者承詔為五十九篇作傳(良曰承天子之/詔以為訓傳)於是遂研
精覃思博考經籍(向曰於是安國乃研精深/思為之訓解也覃深也)采摭羣言
以立訓傳約文申義敷暢厥㫖庶幾有補於將來(翰曰/摭拾)
(傳解也約依約也敷布暢通厥/其㫖意也將來謂後之學者)書序序所以為作者之
意昭然義見宜相附近故引之各冠其篇首定五十八
篇(向曰冠正也言正/其篇首以次序也)既畢(濟曰言定篇已/畢也既已也)㑹國有巫蠱
事經籍道息用不復以聞(銑曰巫蠱謂時江充誣戾太/子厭蠱故不復聞奏天子)
傳之子孫以貽後世(翰曰言既不復聞奏天子乃欲/自傳子孫以遺後世也貽遺也)若
好古博雅君子與我同志亦所不隱也
春秋左氏傳序
杜元凱(善曰臧榮緒晉書曰杜預字元凱京兆/人也起家拜尚書郎稍遷至鎮南大將)
(軍都督荆州諸軍事平吳/加位特進薨 翰同善注)
春秋者魯史記之名也記事者以事繫日以日繫月以
月繫時以時繫年所以紀逺近别同異也故史之所記
必表年以首事年有四時故錯舉以為所記之名也(良/曰)
(錯雜也年有四時舉其春秋/以立名不必兼言冬夏也)周禮有史官掌邦國四方
之事達四方之志諸侯亦各有國史大事書之於策小
事簡牘而已(向曰大竹曰策小/竹為簡木版為牘)孟子曰楚謂之檮杌晉
謂之乘(去/)而魯謂之春秋其實一也(銑曰檮杌乘皆/春秋之别名)韓
宣子適魯見易象與魯春秋曰周禮盡在魯矣吾乃今
知周公之德與周之所以王(善有也字王濟曰言/知周室為 之所由)韓子
所見蓋周之舊典禮經也周德既衰官失其守上之人
不能使春秋昭明赴告䇿書(翰曰上之人謂自孔子以/上之人也赴告謂有事則)
(來告於魯乃為/䇿簡而書之)諸所記注多違舊章仲尼因魯史䇿書
成文考其真偽而志其典禮(銑曰志/記也)上以遵周公之遺
制下以明將來之法其教之所存文之所害則刋而正
之以示勸戒(濟曰害亂/也刋削也)其餘則皆即用舊史史有文質
辭有詳略不必改也故傳曰其善志又曰非聖人孰能
脩之蓋周公之志仲尼從而明之左丘明受經於仲尼
以為經者不刋之書也故傳或先經以始事或後經以
終義或依經以辯理或錯經以合異隨義而發其例之
所重舊史遺文略不盡舉非聖人所脩之要故也(良曰/略不)
(盡舉謂略之不/能盡為舉説也)身為國史躬覽載籍必廣記而備言之
其文緩其㫖逺(向曰緩約/㫖意也)將令學者原始要終尋其枝
葉究其所窮(銑曰究/盡也)優而柔之使自求之饜而飫之使
自趨之(翰曰使學者優柔尋之自求義理既得若飽而/饜飫其自趨進道業而不患不知也饜飫猶食)
(飽/也)若江海之浸膏澤之潤渙然冰釋怡然理順然後為
得也其發凡以言例皆經國之常制(向曰凡猶/條目也)周公之
垂法史書之舊章仲尼從而脩之以成一經之通體其
微顯闡幽裁成義類者(銑曰其理㣲暗者使明之其/道幽隱者使開之闡開也)皆
據舊例而發義指行事以正褒貶(良曰善者褒/之惡者貶之)諸稱書
不書先書故書不言不稱書曰之類皆所以起新舊發
大義謂之變例然亦有史所不書即以為義者此蓋春
秋新意故傳不言凡曲而暢之也(濟曰暢/通也)其經無義例
因行事而言則傳直言其歸趨而已非例也故發傳之
體有三而為例之情有五一曰微而顯文見於此而義
起於(五臣作/起義在)彼稱族尊君命舍族尊夫人梁亡城縁陵
之類是也二曰志而晦約言示制推以知例參㑹不地
與謀曰及之類是也三曰婉而成章曲從義訓以示大
順諸所諱辟(善作/避諱)璧假許田之類是也四曰盡而不汙
直書其事具文見意丹楹刻桷天王求車齊侯獻捷之
類是也(翰曰楹屋柱/也桷椽也)五曰懲惡而勸善求名而亡欲蓋
而章書齊豹盜三叛人名之類是也推此五體以尋經
傳觸類而長之(向曰逢亊如此類者生/其義矣觸逢也長生也)附于二百四十
二年行事王道之正人倫之紀備矣或曰(濟曰假設或/有人問將欲)
(復答重/明其義)春秋以錯文見義(銑曰錯/雜也)若此(五臣/作如)所論則經
當有事同文異而無其義也先儒所傳皆不其然(翰曰/然猶)
(如此/也)荅曰春秋雖以一字為褒貶然皆須數句以成言
非如八卦之爻可錯綜為六十四也固當依傳以為斷
古今言左氏春秋者多矣今其遺文可見者十數家大
體轉相祖述進不成為錯綜經文以盡其變退不守丘
明之傳於丘明之傳有(善作/其)所不通皆没而不説(翰曰/謂十)
(數家所言/者如此也)而更膚引公羊穀梁適足自亂(良曰膚淺也/言諸家及更)
(淺引公榖以訓解春秋/是足以自亂終無益也)預今所以為異(濟曰預今言所/作異於諸家)
專脩丘明之傳以釋經經之條貫必出於傳傳之義例
總歸諸凡推變例以正襃貶簡二傳而去異端蓋丘明
之志也其有疑錯則備論而闕之以俟後賢(向曰俟待/也言有疑)
(錯之事則備論闕而不/斷以待後賢而補之)然劉子駿創通大義賈景伯父
子許惠卿皆先儒之美者也末有穎子嚴者雖淺近亦
復名家故特舉劉賈許穎之違以見同異(銑曰違謂/與理相乖)分
經之年與傳之年相附比其義類各隨而解之名曰經
傳集解又别集諸例及地名譜第厯數相與為部凡四
十部十五巻皆顯其異同從而釋之名曰釋例將令學
者觀其所聚異同之説釋例詳之也(良曰詳/論也)或曰春秋
之作左傳及穀梁無明文説者以為仲尼自衛反魯脩
春秋立素王丘明為素臣(銑曰孔子卒後而為或人所/謗云孔子自立為素王以丘)
(明為/素臣)言公羊者亦云黜周而王魯危行言孫以辟(善作/避)
當時之害故微其文隱其義公羊經止獲麟(翰曰至獲/麟之時以)
(為終/篇也)而左氏經終孔丘卒(向曰至孔子/卒時為終篇)敢問所安(銑曰/安何)
(也言敢問所/以何為也)荅曰異乎余所聞(翰曰言與/我所聞異)仲尼曰文王
既没文不在兹乎此制作之本意也歎曰鳯鳥不至河
不出圖吾已矣夫蓋傷時王之政也麟鳯五靈王者之
嘉瑞也今麟出非其時虛其應而失其歸此聖人所以
為感也絶筆於(善作/于)獲麟之一句者(善無/者字)所感而起固
所以為終也曰然則(善無/則字)春秋何始於魯隱公荅曰周
平王東周之始王也隱公讓國之賢君也考乎其時則
相接言乎其位則列國本乎其始則周公之祚𦙍也(良/曰)
(言隱公是周/公之祚𦙍也)若平王能祈天永命紹開中興(濟曰祈求/也紹繼也)
(言平王能求天之福以永天/命繼先王之業開中興之道)隱公能𢎞宣祖業光啓王
室(向曰𢎞大/也啓開也)則西周之美可尋文武之迹不墜(翰曰西/周謂平)
(王未東/遷之時)是故因其厯數附其行事采周之舊以㑹成王
義垂法將來(銑曰㑹/合也)所書之王即平王也所用之厯則
周正也所稱之公即(五臣/作則)魯隱也安在其黜周而王魯
乎(濟曰荅上或問之云言公羊者亦云黜周/而王魯此所以分别不黜周王魯之意也)子曰如有
用我者吾其為東周乎此其義也若夫制作之文所以
章(善作/彰)往考來情見乎辭言髙則㫖逺辭約則義微(良/曰)
(㫖意/也)此理之常非隱之也聖人包周身之防(濟曰言以/忠信禮樂)
(周徧其身/以防其患)既作之後方復隱諱以避(五臣/作辟)患非所聞也
(翰曰言既作忠信方復隱諱其事欲以避當時之/患非我所聞也荅上危行言遜以避當時之害也)子路
欲(善無/欲字)使門人為臣孔子以為欺天(向曰欲使門人弟/子為臣禮於孔子)
(孔子以為欺天也天即君也言此所/以欺於君為亂逆之道而孔子不為)而云仲尼素王丘
明素臣又非通論也(銑曰此亦/荅上文也)先儒以為制作三年文
成致麟既已妖𡚶又引經以至仲尼卒亦又近誣(向曰/誣虛)
(也/)據公羊經止獲麟而左氏小邾(知/途)射亦不在三叛之
數故余以為感麟而作作起獲麟則文止於所起為得
其實(翰曰言作春秋起獲麟之時則文之終篇/亦止於所起之嵗也可謂得其實事也)至於反
袂拭面稱吾道窮亦無取焉(銑曰或有言孔子獲麟感/之而泣以袂拭面曰吾道)
(窮矣言此事虚説非/人可取之為實也)
三都賦序(善曰臧榮緒晉書曰左思作三都賦世/人未重皇甫謐有髙名於世思乃造而)
(示之謐稱善/為其賦序也)
皇甫士安(善曰臧榮緒晉書曰皇甫謐字士安/安定朝那人年二十始受書得風痺)
(疾猶手不輟巻舉孝廉不行又辟著作不應/卒於家 良曰左思三都賦成謐見之為之)
(作序以稱/其善也)
𤣥晏先生曰(善曰謐自序曰始志乎學而自號𤣥晏先生𤣥/靜也晏安也先生學人之通稱也 濟曰謐)
(有髙尚之志以著述為務號/曰𤣥晏先生也𤣥道晏安也)古人稱不歌而頌謂之賦
然則賦也者所以因物造端敷𢎞體理欲人不能加也
(善曰漢書曰傳云不歌而頌謂之賦漢書曰登髙能賦/可以為大夫言盛物造端材智深美可以列為大夫也)
(釋名曰賦敷也敷布其義謂之賦能翰曰敷布/也言布𢎞體物以合物理使人不 加益之)引而申
之故文必極美觸類而長之故辭必盡麗(善曰周易曰/引而仲之觸)
(類而長之天下/之能事畢矣)然則美麗之文賦之作也(善曰法言曰/詩人之賦麗)
(以/則)昔之為文者非苟尚辭而已(善曰法言曰或曰君子/尚辭乎曰君子事之為)
(尚/)將以紐(五臣/作貫)之王教本乎勸戒也(善曰説文曰紐/系也女九切)自
夏殷以前其文隱没靡得而詳焉周監二代文質之體
百世可知(善曰夏有五子之歌殷有湯頌論語子曰周/監於二代郁郁乎文哉吾從周又曰其或繼)
(周者雖百世可知也備向曰言周兼/於夏殷二代文質兼 也監兼也)故孔子采萬國之
風正雅頌之名集而謂之詩(善曰漢書曰古有采書之/官王者所以觀風俗知得)
(失自考正也孔/子純取周詩)詩人之作雜有賦體子夏序詩曰(五臣/無曰)
(字/)一曰風二曰賦故知賦者古詩之流也(善曰兩都賦/序曰賦者古)
(詩之/流也)至於戰國王道陵遲風雅寢頓(銑曰頓/壊也)於是賢人
失志詞賦作焉(善曰漢書曰春秋之後周道/寢壊而賢人失志之賦作矣)是以孫卿
屈原之屬遺文炳然辭義可觀(善曰西都賦序曰文章/炳焉論語曰必有可觀)
(者焉明良/曰炳 也)存其所感咸有古詩之意皆因文以寄其心
託理以全其制賦之首也(善曰漢書曰大儒孫卿及楚/臣屈原離讒憂國皆作賦以)
(風喻咸有惻隱古詩之義班固/漢書述曰蔚為辭宗賦頌之首)及宋玉之徒淫文放發
言過于實誇競之興體失之漸(翰曰言後世因宋玉言/過其實故有誇侈爭競)
(之文自此而起風/雅體失自此漸長)風雅之則於是乎乖(善曰漢書曰其/後宋玉唐勒競)
(為侈麗宏廣之語没其風諭之/義法言曰辭人之賦麗以淫)逮漢賈誼頗節之以禮
自時厥後綴文之士不率典言並務恢張其文博誕空
類(善曰孔安國尚書大傳曰誕大也為濟曰/恢誕皆大也空類謂言不附實但 空大)大者罩天
地之表細者入毫纎之内雖充車聯駟不足以載廣厦
(善作/夏)接榱不容以居也(翰曰充滿也廣厦大屋也/榱椽也皆謂説事過實也)其中
髙者至如相如上林揚雄甘泉班固兩都張衡二京馬
融廣成王生靈光(善曰范&KR0110;後漢書曰馬融為校書郎/時鄧太后臨朝遂寢蒐狩之禮故猾)
(賊縱横融以為文武之道聖賢不墜上廣成頌以諷/諫 向曰王生謂王文考也靈光謂靈光殿賦也)初
極宏侈之辭終以約簡之制(銑曰宏大/侈麗也)煥乎有文蔚爾
鱗集皆近代辭賦之偉也(善曰論語子曰大哉堯之為/君煥乎其有文章也周易曰)
(君子豹變其文蔚也難蜀父老曰鱗集仰流/ 良曰蔚爾文盛貌鱗集言次序也偉美也)若夫土有
常産俗有舊風(濟曰常産謂土/地所常出之物)方以類聚物以羣分(善/曰)
(周易曰方以類聚物/以羣分吉凶生矣)而長卿之儔過以非方之物寄以
中域(翰曰司馬長卿揚雄之儔所述物色非本所出也/中域謂中國也則長卿上林而言盧橘夏熟揚雄)
(賦甘泉而言玉/樹青葱是也)虛張異類託有於無祖構之士雷同景
(善作/影)附流宕忘反非一時也(善曰徐廣史記注曰祖者/宗習之謂也蔡邕郭有道)
(碑曰望形表而景附謝承後漢書序曰士庶流宕他州/異境 向曰祖法也構合也言後世士人法學相如以)
(合其文章者如雷聲發而衆蟄同啓若影之附於形如/水流一過不復反矣如此亦久也景影也宕過也非一)
(時言/久也)曩者漢室内潰四海圯(平/彼)裂(銑曰曩昔也潰亂也/圯毁也毁裂謂三國)
(各據守/一方也)孫劉二氏割有交益魏武撥亂擁據函(含/)夏(善/曰)
(公羊傳曰撥亂反正揚雄河東賦曰函夏之大服䖍曰/函夏諸夏也 良曰孫劉謂孫權劉備也交益吳蜀地)
(名/)故作者先為吳蜀二客盛稱其本土險阻瓌琦可以
偏王(善曰埤蒼曰瓌瑋珍琦也大良/曰作者謂左思也瓌美琦 也)而却為魏主述其
都畿𢎞敞豐麗奄有諸華之意言吳蜀以擒(五臣/作禽)滅比
亡國而魏氏(善無/氏字)以交禪比唐虞既已(五臣/作以)著逆順且
以為鑒戒(善曰漢書曰著順逆之/理西京賦曰鑒戒唐詩)蓋蜀包梁岷之資吳
割荆南之富魏跨中區之衍(濟曰梁岷二山名荆南地/名中區中國也衍大也)
考分(去/)次之多少計殖物之衆寡(善曰星之分次物之/生殖也周禮曰以星)
(土辨九州之地所封域又曰動物宜毛植物宜皂之翰/曰分次謂星之分野也牽牛婺女翼軫星皆揚荆 分)
(屬呉也觜參益州分餘皆屬魏/分也殖物謂土地所出之物也)比風俗之清濁課士人
之優劣亦不可同年而語矣(善曰過秦論曰則不可同/年而語矣 向曰言二國)
(不可與魏同年而/語矣謂魏都美也)二國之士各沐浴所聞(善曰史記曰/太史公曰成)
(王作頌沐浴膏澤謂銑曰二國吳蜀也沐浴洗滌也所/聞謂得聞其美也 其所習&KR0126;濁一聞美事若洗滌其)
(耳/也)家自以為我土樂人自以為我民良皆非通方之論
也(良曰名自説本土為樂/其人皆善矣良善也)作者又因客主(五臣無/主字)之辭
正之以魏都折之以王道其物土所出可得披圖而校
(善曰左氏傳賓媚人曰疆理天下物土之宜杜預曰蕃/殖之物各從土宜 濟曰披開校比也言可開圖畫者)
(以比之言土物/皆以實説也)體國經制可得按記而驗豈誣也哉(善/曰)
(周禮曰惟王建國體國經野鄭𤣥曰/體猶分也 銑曰按慿也誣虛也)
思歸引序
石季倫(向曰思歸引古曲名崇為太僕卿有思/歸之意故有此作今集者但收有序而)
(不録/其詞)
余少有大志夸邁流俗弱冠登朝(善曰臧榮緒晉書曰/崇早有智慧年二十)
(餘為脩武令有能名范&KR0110;後漢書馬援曰吾從弟少游/哀吾慷慨多大志禮記曰不從流俗班固漢書述曰矯)
(矯賈生弱冠登朝於銑曰大志謂髙尚之志也夸猶極/也邁逺也言極逺 流俗之事與世不羣也弱冠謂年)
(二十/時也)歴位二十五年五十以事去官(善曰臧榮緒晉書/曰崇為大司農坐)
(未被書擅/去官免)晩節更樂放逸篤好林藪(善曰魏太祖祭喬/𤣥文曰非至親之)
(篤好胡肯/為此辭哉)遂肥遁於河陽别業(善曰周易曰肥遁無不/利 良曰肥猶美也言)
(美其隱遁之事而居於河陽/也河陽縣名别業别居也)其制宅也却阻長隄前臨
清渠栢木幾(渠/依)於萬株流水周於舍下(善曰楚辭曰水/周兮堂下 濟)
(曰幾近也/舍謂屋也)有觀閣池沼多養鳥魚(翰曰觀/臺也)家素習技頗
有秦趙之聲(善曰楊惲報孫㑹宗書曰家本秦人能為/秦聲婦趙女也雅善鼓琴 向曰技樂也)
出則以游目弋釣為事入則有琴書之娛(善曰楚辭曰/或反顧以遊)
(目劉歆遂初賦曰玩琴書以條暢歸銑曰出謂/出遊也弋取鳥也釣取魚也入謂 入室也)又好服
食咽(伊/練)氣志在不朽慠然有淩(五臣/作陵)雲之操(善曰古詩/曰服食求)
(神仙漢書曰司馬相如既奏大人賦天子曰飄飄有淩/雲之氣仲長子昌言曰節操淩髙雲 向曰服食咽氣)
(志在不朽謂求長/生也操猶志也)&KR1554;(許/勿)復見牽羈婆娑於九列(善曰臧/榮緒晉)
(書曰崇後為太僕也濟曰謂仕宦如以物牽引而/羈繫也婆娑游處 九列九卿也時崇為太僕卿)困於
人間煩黷常思歸而永歎(善曰賈逵國語注曰黷媟也/毛詩曰兹之永歎 翰曰黷)
(汙/也)尋覽樂篇有思歸引(善曰琴操思歸者衛女之所作/也欲歸不得心悲憂傷援琴而)
(歌作思/歸引)儻古人之情有同於今故制此曲(向曰儻/疑辭也)此曲
有絃無歌今為作歌(五臣/作樂)辭以述余懷恨時無知音者
令造新聲而播於(五臣無/於字)絲竹也(善曰周禮曰播之以/八音 銑曰播布也)
文選巻四十五