六臣註文選

欽定四庫全書

　文選巻

五十四

　　　梁　昭　明　太　子　蕭　統　編

　　　唐李善吕延濟劉良張銑吕向李周翰注

　論四

　　五等諸侯論(善曰五等公侯伯子男也言古者聖/王立五等以治天下至漢封樹不依)

　　　　(古制乃作此論之翰曰盖/論其興廢利害 事也)

　　　陸士衡

夫體國營治先王所慎(善曰周禮曰惟王建國體國經/野鄭𤣥曰體猶分也漢書王嘉)

(曰王者代天爵/人尤宜慎之)創制垂基思隆後葉(善曰典引曰慎命/以創制論語比考)

(䜟曰以俟後/聖垂基也)然而經略不同長世異術(善曰左氏傳楚/芈尹無宇曰天)

(子有經略古之制也又北宫/文子曰有其國家令聞長世)五等之制始於黄唐郡縣

之治創自秦漢(善曰漢書曰周爵五等盖千八百國而/太昊黄帝後唐虞侯伯猶存至秦遂并)(四海分天下為郡縣前聖苖裔靡有孑遺者矣漢興因/秦制度以撫海内班固漢書述曰自昔黄唐經畧萬國)

(三代損益降及秦漢革剗五等制立郡縣于銑曰黄謂/黄帝也唐謂唐堯也五等之制自黄帝至 周室尚不)

(改易至秦無道并吞天下列置郡/縣西漢因秦之弊行而不改也)得失成敗備在典謨

(善曰王命論曰歴古今之得失驗/行亊之成敗書序曰典謨訓誥)是以其詳可得而言

(向曰詳/議也)夫先王知帝業至重天下至曠曠不可以偏制

重不可以獨任(善曰長楊賦曰恢恢帝業孫卿子曰國/者天下之大器也重任也廣雅曰曠逺)

(也/)任重必於借(即/)力制曠終乎因人故設官分職所以

輕其任也(善曰周禮曰設官分職以為民極之濟曰天/子任重必假借衆賢之力因羣賢 才所以)

(分重而輕焉/庶事乃濟也)並建五長所以𢎞其制也(善曰尚書曰外/薄四海咸建五)

(長即良曰五/長 五等也)於是乎立其封疆之典財其親踈之宜使萬國相維以成磐石之固(善曰賈逵國語注曰裁制也/裁與財古字通周禮曰凡邦)

(國小大相維漢書宋昌曰漢所謂磐石之宗也大銑曰/維連也磐石大石也言萬國相連以固王室如 石之)

(不可轉/動也)宗庶雜居而定維城之業(善曰毛詩曰宗子維/城無俾城壞無獨斯)

(畏也者向曰宗謂同姓者庶謂異姓者/言二 皆能定此連城磐石之業也)又有以見綏世

之長御識人情之大方(善曰大方法也吕氏春秋曰凡/耕之大方力者欲柔 翰曰綏)

(安御/理也)知其為人不如厚己利物不如圖身(善曰周易曰/利物足以和)

(義莊子曰愛人利物之謂仁左氏傳欒武子曰季孫圖/其身不忘其君也 濟曰是人之情皆欲如此其為人)

(君即不/然也)安上在乎悦下為己在乎利人(善曰孝經曰安/上治民莫善於)

(禮左氏傳邾子曰天生民而樹之君以利之也民既利/矣孤必與焉 良曰安上謂安居於人上者謂君王也)

故易曰說以使民民(五臣本/作人人)忘其勞孫卿曰不利而利

之不如利而後利之之利(五臣本作利之利也卿善曰/周易兊卦之辭也孫 子曰)

(不利而利之不如利而後利之之利也不愛而用之不/如愛而後用之之功也利而後利不如利而不利者之)

(利也愛而後用之不如愛而弗用者之功也利而不利/愛而不用也者取天下矣利而後利之愛而後用之者)

(保社稷者也不利而利之不愛而用之者危國家者也/ 銑曰人已失利而後利之不如在利之時因更利之)

(則其利廣矣可/謂惠而不費也)是以分天下以厚樂而已得與之同憂

饗天下以豐利而我得與之共害(善曰孟子謂齊王曰/樂以天下憂以天下)

(然而不王者未之有也趙岐曰古賢君樂則以己之樂/天下同之憂則以天下之憂與己共之如是未有不王)

(者也鄭𤣥儀禮注曰饗勸强之也理向曰厚樂之事豐/利之資與天下共分饗則國之不 與諸侯同憂乃理)

(矣危害與諸侯/共除乃安也)利博則恩篤樂逺則憂深(善曰吕氏春/秋曰衆封建)

(非以私賢也所以博利博義也利博義博則無敵也毛/詩曰憂深思逺也 翰曰博廣篤厚逺長也憂深謂憂)

(天下之/深也)故諸侯享食土之實萬國受世及之祚矣(五臣/本無)

(矣字為善曰杜預左氏傳注曰享受也禮記曰大人世/及以 禮鄭𤣥曰大人諸侯之謂也 向曰子孫相承)

(不絶曰世/及祚福也)夫然則南面之君各務其治(善曰論語子曰/雍也可使南面)

(包氏曰可使南面者言任諸侯治/之也 銑曰南面之君謂諸侯也)九服之民知有定主

(善曰周書曰乃辨九服之/國也 良曰九服天下也)上之子愛於是乎生下之體

信於是乎結(善曰周書文王曰周視民如子愛也禮記/曰子庶民則百姓勸鄭𤣥曰子猶愛也禮)

(記曰先王能修禮以達義體信以達順鄭𤣥注曰體猶/親也 濟曰上之視人如愛己子下之信上情相連結)

世治足以敦風道衰足以御暴(翰曰立諸侯若國理則/足以共敦風化也王室)

(道衰則足以相/援以禦强暴也)故彊毅之國不能擅一時之勢雄俊之

士(五臣本/作民)無所寄霸王之志(善曰孟子曰彼一時也此/一時也漢書宣帝曰漢家)

(本以霸王道雜之爭向曰/言分理各定人無 也)然後國安由萬邦之思治(善/曰)

(毛詩序曰下泉思治也整銑曰言天子國安由萬/邦諸侯思共治之謂各 治于國則天下皆定也)主尊

賴羣后之圖身(良曰諸侯謹敬以事天子/則圖身之本羣后諸侯也)譬猶衆目營

方則天網自昶(善曰目綱目也以喻諸侯天網以喻王/室也營布居也老子曰天網恢恢疎而)

(不失吕氏春秋一引其網萬目皆張廣雅曰昶通也之/濟曰言諸侯理萬邦則國安圗身則主尊譬猶衆網)

(目經營於四方開而張/之天下網徧故網通矣)四體辭難而心膂(力/與)獲乂(善曰/四體)

(亦喻諸侯心膂亦喻王至也論語丈人曰四體不勤尚/書穆王曰作股肱心膂 翰曰四體四支喻諸侯也辭)

(去也膂背也心背以喻天子也乂安也言諸/侯能安四方以去其難而天子之國獲安也)盖(善本/無盖)三

代所以直道四王所以垂業也(善曰論語子曰三代之/所以直道而行也包氏)

(曰三代夏殷周也禮記曰三王四代唯其師鄭𤣥曰四/代謂虞夏商周也漢書武帝策詔曰屬統垂業廢興何)

(如不向曰三代夏殷周也但有/三 聞有四今云四者悮也)夫盛衰隆弊(五臣本/作敝)理

所固有教之廢興繫乎其人(善曰漢書韓安國曰夫盛/之有衰猶朝之必暮禮記)

(哀公問政子曰文武之政布在方䇿其人存則其政舉/其人亡則其政息也 銑曰上教寛仁下人懐惠其化)

(則興行上政𢚩下人怨其/化則廢故云繫於人也)愿法期於必諒明道有時而

闇(善曰言法不可常愿故期在於必薄道不可常明故/有時而或闇以諭盛衰廢興抑唯常理也孔安國尚)

(書傳曰愿慤也娱萬切左氏傳渾罕曰君子作法于諒/其弊猶貪杜預曰諒薄也 良曰愿謹也諒明也事明)

(闇不/常)故世及之制弊(五臣本/作敝)於彊禦厚下之典漏於末

折(善曰言諸侯世及而盛彊其弊在於彊禦而難制也/毛詩曰曾是彊禦言封建踰禮而為害其漏在于末)

(大而本折也周易曰剥上以厚下安宅左氏傳楚子問/申無宇曰國有大城何如對曰鄭京櫟實殺曼伯宋蕭)

(亳實殺子游由是觀之則害於國末大必折尾大不掉/杜預曰折折其本也 濟曰諸侯傳世之法敝于彊禦)

(而難制謂其益盛而天子患之也厚封土地則失于末/大而本折也言天子為本諸侯為末亦猶木末大而本)

(小則本必折/也漏失也)侵弱之釁遘自三季(善曰言諸侯秉權而/王室侵弱斯乃遘自)

(三季也班固異姓諸侯王表序曰秦患周之敗以為四/夷交侵以弱見奪於是削去五等杜預左氏傳注曰釁)

(瑕隙也國語郭偃曰三季王之亡宜也韋昭曰季末也/三季王桀紂幽王也 翰曰遘起也三季謂殷周之末)

(年天子無道則諸侯彊者侵弱/此釁起自夏殷周之末年也)陵夷之禍終于七雄(善/曰)

(言七雄力政而王道因之陵夷漢書張釋之曰秦陵夷/至于二世天下土崩東京賦曰七雄並爭 翰曰陵夷)

(謂頽毁也七雄謂齊燕楚趙韓魏秦/也言諸侯之道頽毁終于此時也)昔者成湯親照夏

后之鑒公旦目涉商人之戒(善曰夏后之鑒即殷鑒也/毛詩曰殷鍳不逺在夏后)

(之世尚書曰爾唯舊人爾丕克逺省爾知寧王若勤哉/孔安國曰目所親見法之又明之也 良曰成湯周公)

(親見夏商封建之事以為/監戒也照見也涉歴也)文質相濟損益有物(善曰春/秋元命)

(苞曰王者一質一文據天地之道天質而地文論語子/曰殷因於夏禮所損益可知也周因於殷禮所損益可)

(知也物禮物也宜濟曰文質/損益各以取其 也物事也)故五等之禮(五臣本/作體)不革

于時封畛之制有隆焉爾者(善曰吕氏春秋曰等步畆/封畛所以一之也小雅曰)

(封畛界疆也不銑曰革改也畛疆也爾者謂夏殷周也/言成湯周公 改五等之體而立封疆之制有盛于夏)

(殷/也)豈玩二王之禍而闇經世之筭乎(善曰二王謂夏殷/也文子曰養生以)

(經世莊子曰未嘗聞任氏之風俗其不可與經于世亦/逺矣 向曰言成湯周公豈好夏殷二王之禍不改五)

(等之法而乃暗于理世之計乎盖聖/王之道所宜然也玩好經理計筭也)固知百世非可懸

御善制不能無弊(五臣本/作敝)而侵弱之辱愈於殄祀土崩

之困痛於陵夷也(善曰漢書徐樂上書曰何謂土崩秦/之末葉是也人困而主不恤下怨而)

(上不知此之謂土崩家語孔子曰文武之祀無乃殄乎/ 翰曰懸逺也御猶禁止也愈差也殄絶也言周崇五)

(等非暗經世之計固知百世非可逺為禁止而雖善制/必有衰敝盖否泰之數也且三代之末雖有侵弱之辱)

(猶差于覆宗絶祀也而秦去五等之制/有土崩之困亦痛於周末陵夷之時也)是以經始權其

多福慮終取其少禍非謂侯伯無可亂之符郡縣非致

治之具也(五臣本無也字種善曰毛詩曰經始靈臺吴/越春秋曰大夫 善圖始范蠡善慮終賈逵)

(國語注曰權秉也尸子曰聖人權福則取重權禍則取/輕 良曰是以理國之初者權宜之制其在多福思慮)

(其終盖取少禍豈謂立諸侯則不可亂置郡縣則非政/理哉盖取適于逺圖以安天下使守其分人知其主也)

(經治始/初也)故國憂賴其釋位主弱憑其翼戴(善曰左氏傳/王子朝告于)

(諸侯釋位以間王政又叔向語宣子曰文之伯也翼戴/天子加之以恭 銑曰天子有難則諸侯去位以謀王)

(室使其安也主弱則憑諸侯以為輔佐/使不失其位也釋去也翼戴猶輔佐也)及承微(五臣本/無㣲字)

積弊(五臣本作/積其敝)王室遂卑(善曰新序曰及/定王王室遂卑)猶保名位祚

垂後嗣(善曰左氏傳曰名位不同班固漢書敘/曰後嗣承序以廣親親 良曰祚福也)皇統幽

而不輟神噐否而必存者豈非置勢使之然歟(善曰東/京賦曰)

(怨皇統之見替鄭𤣥論語注曰輟止也老子曰天下神/噐不可為也為者敗之 濟曰言諸侯翼佐天子則雖)

(王室道卑且使皇家之緒繼而不止天子雖遭否塞其/政必存豈非諸侯置磐石之勢使之然也統緒輟止也)

(神噐天/子位也)降及亡秦棄道任術(善曰史記曰商鞅見秦孝/公謂景監曰吾說君以帝)

(王之道君曰吾不能待吾/以彊國之術說君君大說)懲周之失自矜其得(善曰言/懲周以)

(弱見奪自矜/以力滅周也)尋斧始於所庇制國昧於弱下(善曰弱下/之術前王)

(所棄秦以為是故謂之闇焉左氏傳宋昭公将去羣公/子樂豫曰不可公族公室之枝葉也若去之則本無所)

(庇䕃矣葛藟猶能庇其本根故君子以為比况國君乎/此所謂庇焉而縱尋斧也賈逵國語注曰尋用也 翰)

(曰同善注秦不封子弟亦如用斧繼其所庇廕也秦所/以不封諸侯將以弱其下此制國之道實為暗昩也)

國慶獨饗其利主憂莫與共害(善曰國語曰晉國有慶/未嘗不怡史記范雎曰)

(主憂臣辱國良曰言秦獨饗天下之利不封/建子弟故 有憂難無人與之共除害也)雖速亡趣

亂不必一道顛沛之釁實由孤立(善曰毛萇詩傳曰速/召也毛詩曰人亦有)

(言顛沛之揭毛萇曰顛仆也沛拔也揭見根貎也漢書/曰漢興懲戒亡秦孤立之敗也 向曰不必一道謂不)

(必由奢侈暴虐則顛沛之/釁實由不封立所致也)是盖思五等之小怨忘經國

之大徳知陵夷之可患闇土崩之為痛也(善曰毛詩曰/忘我大徳思)

(我小怨土銑曰言秦徒知五等有陵夷之患/心暗于 崩瓦解之勢莫有助援可為痛也)周之不競

有自來矣(善曰左氏傳鄭石㚟謂子囊曰今楚實不競/行人何罪又叔孫曰叔出季處有自來矣)

(濟曰競/彊也)國乏令主十有餘世(善曰左氏傳治區夫曰為/乏令主揚雄連珠曰古之)

(令主所以統天者不/逺焉爾雅曰令善也)然片言勤王諸侯必應(善曰論語/子曰片言)

(可以折獄左氏傳狐偃言于晉侯曰求諸侯莫如勤王/也 翰曰周室雖不彊然天下有一言勤于王事将欲)

(匡正者諸/侯應之)一朝振矜逺國先叛(善曰公羊傳曰葵丘之/㑹齊桓公震而矜之叛)

(者九國震之者何猶曰振然也矜之者何猶莫若我也/何休曰震矜色自美之貎也 向曰公羊傳云葵丘之)

(㑹齊桓公振而矜之逺國叛者有九/振矜謂自美也言齊公自美己彊也)故彊晉收其請隧

之圖暴楚頓其觀鼎之志(善曰左氏傳晉侯朝王王享/醴命之宥請隧弗許曰王章)

(也未有代徳而有二王叔父之所惡也又曰楚子伐陸/渾之戎遂至于雒定王使王孫滿勞楚子問鼎之大小)

(輕重焉杜預曰示欲逼取天下也欲銑曰同善注收用/也圖謀也頓猶發也此二君並盛 偪周而取天下)

豈劉項之能闚闗勝廣之敢號澤哉(善曰漢書沛公自/武闗入秦又曰羽)

(至函谷闗使當陽君擊闗羽入至戲又曰勝廣為屯長/行至蘄西大澤鄉勝自立為将軍廣為都尉 濟曰言)

(周室雖弱諸侯之强然如秦之大崩壞豈有漢髙祖項/羽之徒能闚視闗中而陳勝呉廣之輩敢發號于野澤)

(哉言周無/此事也)借使秦人因循周制雖則無道有與共弊(五/臣)

(本弊作敝/有而字)覆滅之禍豈在曩日(善曰曩日謂土崩之禍/也 翰曰假使秦能用)

(五等之制雖其無道且有諸侯共理/其敝亦不見覆滅之禍在于昔日也)漢矯秦枉大啓侯

王(善曰班固漢書賛曰藩國大者跨州兼郡可謂矯枉/過其正矣毛詩曰大啓爾宇為周室輔 向曰矯舉)

(枉敝也言漢室既興舉秦之敝/法大開侯王之國以封子弟也)境土踰溢不遵舊典(善/曰)

(東京賦曰規摹踰溢/尚書曰舊典時式也)故賈生憂其危晁錯痛其亂(善曰/漢書)

(賈誼曰夫樹國固必相疑之勢下數被其殃上數爽其/憂甚非所以安上而全下也又晁錯曰諸侯之罪過削)

(其支郡不如此宗廟不安也也銑曰賈誼上書云諸侯/强盛長亂起姧此所以危國 晁錯又恐諸侯盛以為)

(亂乃勸景帝/削諸侯土也)是以諸侯阻其國家之富憑其士民之力

(善曰阻恃也/ 良注同)勢足者反疾土狹者逆遲六臣犯其弱綱

七子衝其漏網(善曰漢書賈誼曰大抵强者先反及淮/隂王楚最强則先反韓信倚胡則又反)

(及貫高因趙資則又反陳豨兵精則又反彭越用梁則/又反黥布用淮南則又反盧綰最弱最後反然誼言八)

(而機言六者貫髙非五等盧綰亡入匈奴故不數之漢/書曰景帝即位晁錯說上令削吴及書至吴王起兵誅)

(漢吏二千石以下膠西膠東淄川濟南楚趙亦皆反也/ 翰曰勢足者謂地廣兵足故為叛疾也土狹者逆遲)

(謂終懷逆心為其土狹勢不足故為逆遲也越向曰六/臣謂燕王臧荼韓王信淮隂侯韓信梁王彭 淮南王)

(黥布燕王盧綰等皆反七子謂吴王濞膠東王卬楚王/代趙王遂濟南王辟光淄川王賢膠東王雄渠等亦謀)

(反弱綱謂漢初綱紀尚弱漏/網謂孝景時法網疎寛也)皇祖夷於黥徒西京病於

東帝(善曰皇祖高祖也南都賦曰皇祖止焉史記曰淮/南王黥布反高祖自徃擊之布走髙祖時為流矢)

(所中行道病杜預左氏傳注曰夷傷也楚漢春秋曰下/蔡亭長詈淮南王曰封汝爵為千乗東南盡日所出尚)

(未足黔徒羣盜所邪而反何也然黥當為黔漢書曰吴/王濞反削吴㑹稽豫章郡書至起兵反以袁盎為太常)

(使吴吴王聞盎來知其欲說笑而應曰我已為東帝尚/誰拜不肯見盎也 濟曰黥徒黥布也西京謂景帝都)

(西京也東帝/吴王濞也)是盖過正之災而非建侯之累也(善曰班/固漢書)

(賛曰藩國大者跨州兼郡可謂矯枉過其正矣周易曰/利用建侯行師也 良曰言漢所以諸侯為亂者境土)

(廣大過于正典所以為災/非是建立諸侯以成累也)然吕氏之難朝士外顧宋昌

䇿漢必稱諸侯(善曰漢書曰吕産吕禄自知背髙皇帝/約因作亂朱虚侯使人告兄齊王令發)

(兵西大尉勃丞相平為内應以誅諸吕齊王遂發兵又/曰吕后崩大臣迎立代王郎中令張武曰以迎大王為)

(名實不可往宋昌曰羣臣議非也内有朱虚東牟之親/外畏吴楚淮南琅邪齊代之彊故迎大王大王勿疑也)

(立翰曰吕氏將起禍難朝士大夫皆外顧迎代王/ 之而社稷是安此則諸侯所以為帝室之援也)逮至

中葉忌其失節割削宗子有名無實天下曠然復襲亡

秦之軌矣(善曰漢書曰諸侯小者滛荒越法大者睽孤/横逆以害身䘮國故文帝采賈生之議分齊)

(趙景帝用晁錯之計削吴楚實向曰逮及/也有名無實謂有王侯之名 無其國矣)是以五侯作

威不忌萬邦新都襲漢易於拾遺也(善曰成帝悉封舅/王譚王立王根王)

(逢時王商為列侯五人同日封故世謂之五侯尚書曰/臣作福作威害于而家凶于而國漢書曰封王莽為新)

(都侯襲猶取也漢書梅福上書曰昔髙祖舉秦如鴻毛/取楚如拾遺 銑曰漢既割削宗子不封其土而使王)

(氏作威萬邦無諸侯之忌故/王莽襲逆易于拾遺物也)光武中興纂隆皇統而猶

遵覆車之遺轍養䘮家之宿疾(五臣本作侯前善曰言/光武猶遵師 漢之失)

(也晏子春秋諺曰前車覆後車戒也尚書曰卿士有一/于身家必䘮也 良曰遵法也言光武即位又不封建)

(子弟是遵覆車之遺轍也覆車之跡既遵/其必䘮也故比之䘮家宿疾不亦宜乎)僅及數世姦

宄充斥(善曰尚書曰寇賊姦宄軌與宄古字通左氏傳/士文伯譲子産曰以政刑之不修冦盜充斥也)

(于濟曰僅劣也言光武中興劣劣然至/ 數世而姦宄之賊内外充斥言多也)卒有彊臣専朝

則天下風靡(善曰彊臣謂梁冀之屬也楚辭曰/世從俗而變化隨風靡而成行)一夫從

横則城池自夷豈不危哉(善曰一夫謂董卓也漢書曰/從姿意衡古横字也 翰曰)

(從横謂亂也夷平也言一夫為亂而城池已/為冦賊所平豈不危哉為無諸侯之援故也)在周之衰

難興王室放命者七臣干位者三子(善曰左氏傳曰初/王姚嬖于莊王生)

(子頽有寵蔿國為之師及惠王即位取蒍國之圃以為/囿邊伯之宫近于王宫王取之王奪子禽祝跪與詹父)

(田而收膳夫之秩故蔿國邊伯石速詹父子禽祝跪作/亂因蘇氏秋五大夫奉子頹以伐王不克出奔温蘓子)

(奉子頽以奔衞衞師燕師伐周冬立子頽杜預曰石速/士也不在五大夫之數左氏傳曰初甘昭公有寵于惠)

(后惠后将立之未及而卒昭公奔齊襄王復之又通于/隗氏王替隗氏頽叔桃子曰我實能使狄遂奉太叔以)

(狄師伐周大敗周師王出適鄭處于汜杜預曰丼昭公/王子太叔帯也又曰王子朝賔起有寵于景王王崩子)

(朝因舊官百工之䘮職秩者與靈景之族以作亂單子/逆悼王于莊宫以歸杜預曰子朝景王之長庶子悼王)

(子猛也班固漢書述曰孝景莅政諸侯方命韋昭曰方/放命不承天子之制七臣蔿國邊伯詹父子禽祝跪及)

(頹叔桃子賔起王命論曰闇干天位爾雅曰干求也三/子子頹叔帶子朝 向曰放命謂棄叛王命為逆也干)

(亂也七臣一曰蒍國二曰邊伯三曰石速四曰詹父五/曰子禽六曰祝跪七曰蘓子三子一曰子頹二曰叔帯)

(三曰子朝是皆/為亂王室者也)嗣王委其九鼎凶族據其天邑(善曰嗣/王恵㐮)

(悼也凶族三子也史記曰秦取周九鼎寳噐尚書曰肆/予敢求爾于天邑商 銑曰嗣王謂恵王㐮王以三子)

(之亂棄國出奔也委棄也凶族即三子也皆為/悖逆僣即王位以據王城也天邑謂王城也)鉦(征/)鼙

震於閫宇鋒鏑流乎綘闕(善曰傅𤣥王都賦曰巍巍絳/闕 濟曰鉦金聲也鼙鼓也)

(閫宇謂四方也鏑兵鋒也絳闕天子宫闕也言王室微/弱諸侯戰爭故令金鼓震動于四方而鋒鏑亂流于天)

(子之宫/室也)然禍止畿甸害不覃及天下晏然以治待亂(善/曰)

(毛詩曰覃及鬼方萇曰覃延也難蜀父老曰及臻厥成/天下晏如也淮南子曰静以合躁治以待亂 良曰言)

(周雖衰弱禍難至于近國患害不能延及于君也畿甸/近國也晏安也言天下安然以理世而待危而頼諸侯)

(扶持尚未至亡也/謂惠㐮之時也)是以宣王(五臣本/作厲宣)興於共和襄惠振

於晉鄭(善曰史記曰周人相與畔襲厲王王出奔于彘/召公周公二相行政號曰共和十四年厲王死)

(于彘二相乃共立宣王又曰惠王即位衞師燕師伐周/立子頽鄭伯見虢叔曰盍納王乎虢公曰寡人之願也)

(同伐王城殺王子頽及五大夫又曰天王出居于鄭避/母弟之難也晉侯辭秦師而下右師圍温左師逆王王)

(入于王城取太叔于温殺之杜預曰/叔帶襄王同母弟也 翰曰振起也)豈若二漢階闥蹔

擾而四海已沸(善曰階闥蹔擾謂王莽也至向曰言周/封立諸侯而王室雖弱不 覆滅豈若)

(二漢宫城之内蹔亂而四海已/沸也階闥宫城内也擾亂也)孽臣朝入而九服夕亂

哉(善曰孽臣董卓也范&KR0110;後漢書曰何進私呼卓入朝/以脅太后卓至遂廢少帝為𢎞農王 銑曰九服天)

(下也所以朝入夕亂者/言速也盖無所援助也)逺惟王莽篡逆之事近覽董卓

擅權之際億兆悼心愚智同痛(善曰左氏傳薳啓疆曰/孤與二三臣悼心失圖)

(人良曰億兆謂天下/ 也悼亦猶痛也)然周以之存漢以之亡夫何故哉

豈世乏曩時之臣士無匡合之志歟(善曰聖主得賢臣/頌曰齊侯設庭燎)

(之禮故有匡合之功論語子曰管仲相桓公一匡天下/又曰桓公九合諸侯 濟曰曩時謂周時也匡正也合)

(謂合諸侯之衆以正天子之/位也言漢朝豈無此人哉)盖逺績屈於時異雄心挫

於卑勢耳故烈士扼腕終委寇讎之手(善曰左氏傳劉/子謂趙孟子曰)

(盍亦逺績禹功而大庇民乎阮瑀與孫權書曰大丈夫/雄心能無憤發者也漢書曰燕齊之間萬士瞋目扼腕)

(大翰曰言漢所以亡者豈無同時之臣匡合之志盖逺/ 之功屈于時異謂時無諸侯可以共為援矣雖有雄)

(壮之心欲正王室所見折挫者廹于位賤而勢卑人不/威服耳扼腕謂怒而捉手也委死也言烈士雖怒篡逆)

(之人而終死/于讎敵手也)中人變節以助虐國之桀(善曰漢書張博/書曰公卿變節)

(史記王歜謂燕將曰今為君將是助桀為暴也之向曰/中庸之人不能堅守忠義或有變節以助暴虐 人矣)

(桀謂其人暴虐/比于夏桀也)雖復時有鳩合同志以謀王室(善曰漢/書曰王)

(莽居攝翟義心惡之遂與劉璜結謀舉義兵范&KR0110;後漢/書曰董卓以尚書韓馥為冀州刺史侍中劉岱為兖州)

(刺史馥等到官各舉義/兵討卓 銑曰鳩聚也)然上非奥主下皆市人(善曰漢/書曰翟)

(義立劉信為天子左氏傳曰蔡公召子干子晳将納之/子干歸韓宣子問於叔向曰子干其濟乎對曰難共有)

(寵子國有奥主吕氏春秋曰驅市人而戰之可以勝/人之教卒也 濟曰奥深也言非深沈知人之主也)師

旅無先定之班君臣無相保之志(善曰范&KR0110;後漢書曰/卓聞劉馥等兵起乃)

(鴆殺𢎞農王則翰曰師旅兵衆也班次也言下皆市人/故兵衆悉散 無鬭心何能有先定之次也先定謂爭)

(勇于戰而/先定其亂)是以義兵雲合無救刼弑(五臣本/作殺)之禍(善曰/文子)

(曰用兵有五誅暴救弱謂之義漢書班彪/曰假號雲合 向曰謂逆徒刼殺帝族也)民望未改而

已見大漢之滅矣(善曰漢書曰莽聞翟義起兵乃拜王/邑為虎牙将軍以擊義破之於是莽)

(自謂大得天人之助遂即真矣漢書陳涉詐稱公子扶/蘓從民望也 濟曰人望謂望漢復安之心未改也)

或以諸侯世位不必常全(善曰公羊傳曰諸侯世位故/國君為一體也全或為今非)

(也子銑曰世位謂子孫相傳也言/其 孫不必常有安全之勢也)昬主暴君有時比迹(五/臣)

(本作/跡)故五等所以多亂(善曰唐子曰暴主闇君不可生/殺范&KR0110;後漢書孔融薦謝該曰)

(該實卓然/比迹前列)今之牧守皆以官方庸能(良曰庸/用也)雖或失之

其得固多故郡縣易以為治夫徳之休明黜陟日用(善/曰)

(左氏傳王孫滿曰徳之休明尚書曰三載考績三考黜/陟幽明 良曰言天子有休明之徳能申黜陟之理日)

(用于/時也)長率連屬咸述其職(善曰禮記曰千里之外設方/伯五國以為屬屬有長十國)

(以為連連有帥尚書傳曰古者諸侯之于天子五年一/朝朝見其身述其職者述其所職也 翰同善注言皆)

(奉天子休明之/徳皆述其職也)而淫昬之君無所容過(善曰左氏傳宋/子魚曰又用諸)

(淫昬之鬼防向曰君謂諸侯言雖/淫昬遞相 制故無所容過也)何則其不治哉故先

代有以之興矣(銑曰遞相防制既無容過何則不為理/也故先代帝王有立諸侯而祚興也)

苟或衰陵百度自悖(五臣本作勃貞善曰尚書曰不役/耳目百度惟 翰曰言天子且)

(或衰㣲陵遲則百姓自亂/法也苟且度法悖亂也)鬻官之吏以貨准才(向曰鬻/賣也貨)

(多者則高官少者下/位故云以貨准才)則貪殘之萌(五臣本/作氓)皆如羣后也

(銑曰氓謂百姓言百姓貪殘富/盛皆如羣后諸侯也后君也)安在其不亂哉故後王

有以之廢矣(良曰後之帝王見其鬻官貪/殘之事或有廢封五等者)且要而言之

五等之君為己思治(善曰民安己受其利故曰為己已/濟曰謂其為長乆子孫計故為)

(思/理)郡縣之長為利圖物(善曰物能利己乃始圖之故云/為利 翰曰謂其知不乆居官)

(故為利而圖于/百姓之財也)何以徴之盖企及進取仕子之常志(善/曰)

(企及進取奔競以招譽禮記曰不至焉者企而及之史/記蘓秦説燕王曰忠信者所以自為進取者所以為人)

(也禄向曰企羡也言羡及/厚 進而取之乃常志也)脩己安民良士之所希及(善/曰)

(脩己安民積徳以厚下論語子曰修己以安百姓尚書/咎繇曰在安民 銑曰希少也言少能及此事者也)

夫進取之情銳而安民之譽遲(善曰鄭𤣥禮記注曰情/實也鋭猶疾也 良曰)

(銳利/也)是故侵百姓以利己者在位所不憚(善曰安民譽/遲不若侵之)

(以利己鄭𤣥論語注曰憚難也也濟/曰憚懼也言衆皆為之故不懼)損實事以養名者

官長所夙夜也(五臣本無也子善曰進取名速故損實/事以求之列 曰范氏有子曰子華善)

(養私名也日翰曰實謂政化之美日以損之名謂/虛譽之名 以養之此事皆夙夜為之而不止也)君無

卒歲之圖臣挾一時之志五等則不然知國為己土衆

皆我民民安已受其利國傷家嬰其病(善曰説文曰嬰/繞也 向曰此)

(郡縣長所為如此/五等諸侯則不然)故前人欲以垂後後嗣思其堂構(善/曰)

(尚書曰若考作室子乃弗肯堂矧肯構成銑曰後嗣思/繼嗣於先君如先起其堂上構以木則 大厦之屋)

為上無苟且之心羣下知膠固之義(善曰漢書王嘉上/疏曰孝文時吏居)

(官者或長子孫然後上下相望莫有苟且之意莊子曰/待膠漆而固者是侵其徳者也范&KR0110;後漢書鄭泰曰以)

(膠固之衆當觧合之勢膠翰曰謂其知/長乆之計也膠固謂如 漆之堅固也)使其並賢居治

則功有厚薄兩愚處亂則過有深淺(善曰言八代同建/五等而廢興殊迹)

(者譬並賢居治而功有優劣也言秦漢同立郡縣而修/短異期者譬兩愚居亂而過有輕重也 向曰言使諸)

(侯與郡縣並賢而理則諸侯以長乆而功多郡縣長以/數易而功少若愚處亂則諸侯以累世流惠過乃淺矣)

(郡縣長以侵人/利己過則深焉)然則探八代之制㡬可以一理貫(善曰/八代)

(謂五帝三王也然此八代異于辯亡各觀文立義也崔/寔政論曰今既不能純法八代故宜參以霸政論語曰)

(吾道一以貫之則良/曰一理謂合典 也)秦漢之典殆可以一言蔽矣(善曰/論語)

(子曰詩三百一言以蔽之曰思無邪孔安國尚書傳曰/蔽斷也 濟曰秦棄先王之正道漢封土地之太廣皆)

(可一言/蔽之也)

　　辨命論一首(并序辨善曰劉璠梁典曰/孝標 命論盖以自喻云)

　　　劉孝標(善曰孝標植根淄右流寓魏庭冒履難/危僅至江左負材矜能自謂坐致雲霄)

　　　　(豈圖逡廵十稔而榮慙一命因兹著論故辭/多憤激雖義越典謨而足杜浮競也 翰曰)

　　　　(辨人死生窮通必有命/也故因管輅以發此論)

主上嘗與諸名賢言及管輅(善曰主上謂梁武帝也魏/志曰管輅字公明平原人)

(也舉秀才弟辰謂輅曰大将軍待君意厚冀當富貴乎/輅長歎曰然天與我才明不與我年夀恐四十七八間)

(不見女嫁男娶婦也是歲八月為/少府丞明年二月卒年四十八)歎其有竒才而位不

達時有在赤墀之下豫聞斯議歸以告余(善曰漢書梅/福上書曰願)

(涉赤墀之塗説文曰墀/塗地也禮天子赤墀也)余謂士之窮通無非命也(善曰/莊子)

(孔子謂子路曰聖人知窮之有命知通/之有時臨大難而不懼聖人之勇也)故謹述天㫖因

言其致云爾(善曰鄭𤣥禮記注曰致之言至/也 翰曰天㫖謂天子意也)臣觀管輅

天才英偉珪璋特秀(善曰郭璞曰孫子荆上品狀王武/子曰天才英博亮㧞不羣抱朴子)

(曰故侍郎周生恭逺英偉名儒禮記曰珪璋特/達抱朴子曰陸士龍士衡曠世特秀超古邈今)實海内

之名傑豈日者卜祝之流乎(善曰墨子曰墨子北之齊/過日者日者曰帝今日殺)

(黑龍于北方先生之色黒不可以北墨子不聼史記有/日者列傳然則占候時日謂之日者司馬遷書曰僕之)

(先人文史星厯近乎卜祝之間也之濟曰日者謂掌日/月厯數之任者卜祝主卜筮祭祝 辭也言輅之才噐)

(豈獨此者/之流乎)而官止少府丞年終四十八天之報施何其

寡歟(善曰史記曰司馬遷曰/天之報施善人何如哉)然則(五臣本/無則字)髙才而無貴

仕饕餮而居大位自古所歎焉獨公明而已哉(善曰左/氏傳楚)

(子文曰夫有大功而無貴仕其人能靖者與有幾又曰/縉雲氏有不才子貪于飲食冒于貨賄天下之人以比)

(三凶謂/之饕餮)故性命之道窮通之數夭閼(烏/葛)紛綸莫知其辨

(善曰家語魯哀公問於孔子曰人之命與性何謂孔子/對曰分於道謂之命形于一謂之性王肅曰分於道始)

(得為人也人各受隂陽剛柔之性故曰形於一也莊子/曰風之積也不厚則其負大翼也無力故九萬里則風)

(斯在下矣而後乃今培風背負青天而莫之夭閼者司/馬彪曰夭折閼止也言無有折止使不通者也封禪書)

(曰紛綸葳蕤鄭𤣥儀禮注曰辨别也也良曰夭謂年夀/不長也閼止也言年可止住而不逝 紛綸言多也言)

(人之所論/者甚多也)仲任蔽其源子長闡其惑(善曰范&KR0110;後漢書/曰王充字仲任鄭)

(𤣥論語注曰蔽塞也論衡曰凢人有生死夀夭之命亦/有貴賤貧富之命命當貧賤雖富貴之猶涉患禍失其)

(富貴命當富貴雖貧賤之猶逢福善離其貧賤今言随/操行而至此命在末不在本也司馬遷字子長蒼頡萹)

(曰闡開也史記或曰天道無親常與善人伯夷叔齊可/謂善人而餓死七十子之徒仲尼獨薦顔淵為好學然)

(蚤夭盗跖曰殺不辜肝人之肉竟以夀終此其大彰明/較著者也余甚惑焉 翰曰王充字仲任司馬遷字子)

(長並言貧賤富貴夭夀皆有命不在賢愚也源本也/謂一言可以蔽其本也闡開也謂開人心之所惑也)至

於鶡(五臣本/作褐)冠甕牖必以懸天有期鼎貴高門則曰唯

人所召(善曰七略鶡冠子者盖楚人也常居深山以褐/冠故曰鶡冠禮記孔子曰儒者蓬户甕牖論衡)

(曰夫命懸于天吉凶在乎時吴都賦曰高門鼎貴漢書/賈捐之曰石顯方鼎貴又于公曰少高大門令容駟馬)

(高盖車也左傳閔馬父曰禍福無門惟人所召之向曰/甕牖貧賤之居也褐冠貧賤之服也此言貧賤 命懸)

(繫于天必有其運鼎/貴高門謂富貴也)譊譊(女/交)讙(五臣本/作喧)咋(阻/格)異端斯起

(善曰蜀志曰孟光好公羊春秋而譏呵左氏毎與來敏/爭此二義常譊譊讙咋裴松之曰譊音奴交切讙音詡)

(袁切咋音祖格切論語子曰攻乎異端/ 銑曰譊譊喧也謂言語喧繁不定貎)蕭逺論其本而

不暢其流子𤣥語其流而未詳其本(善曰李蕭逺作運/命論言治亂在天)

(故曰論其本郭子𤣥作致命由己之論/言吉凶由己故曰語其流 濟良注同)嘗試言之曰(善/曰)

(荘子曰請嘗試言之天無為以之清地無為以之寜杜/預左氏傳曰嘗試之也 翰曰事在冥昩理不可定故)

(云試/言之)夫道生萬物則謂之道生而無主謂之自然(善曰/老子)

(曰大道汜兮萬物得之以生而不辭功成而不有愛養/萬物而不為之主王弼曰萬物皆得道而生老子曰天)

(法道道法自然無向/曰任其生性故 主)自然者物見其然不知所以然同

焉皆得不知所以得(善曰荘子曰孔子觀于吕梁見一/丈夫謂孔子曰吾長于水而安于)

(水性也不知吾所以然命也張湛曰固然之理不可以/智知知其不可知固謂之命也莊子曰天下誘然皆生)

(而不知其所以生同焉皆得而不知其所以得也如銑/曰物之生也任夫自然但見其形則不知其何以 此)

(是由不見所生不知所至為濟曰萬物/所生皆得其所亦不知何 得所也)鼔動陶鑄而不

為功庶類混成而非其力(善曰周易曰鼔天下之動者/存乎辭韓康伯曰爻辭也爻)

(以鼓動効天下之動也莊子肩吾謂連叔曰藐姑射之/山有神人居焉将猶陶鑄堯舜也孰肯以物為事典引)

(曰沈浮交錯庶類混成萬良曰道之無形則陶鑄萬物/混而成之則不求功于 物矣既不見道形亦非以道)

(為力/矣)生之無亭毒之心死之豈䖍劉之志(善曰老子曰/亭之毒之盖)

(之覆之王弼曰亭謂品其形毒謂成其質左氏傳吕相/曰芟夷我農功䖍劉我邊陲 翰曰亭毒均養也䖍劉)

(殺也皆任/自然也)墜之淵泉(五臣本/作深淵)非其怒升之霄漢非其恱

(善曰墜之淵泉鱗属也升之霄漢羽族也言各禀性不/同非天之有悦怒也淮南子曰鳥魚生於隂属於陽故)

(魚逰于水鳥飛于雲夫鳥排虚而飛獸蹠實而走蛟龍/水居虎豹山處天地之性也 翰曰皆亦任自然所為)

(非道之有/怒悦也)蕩乎大乎萬寳以之化確乎純乎一作而不

易(善曰荘子曰形非道不生生非徳不明蕩蕩乎忽然/出勃然動萬物從之乎又曰夫道覆載萬物者也洋)

(洋乎大哉庚桑楚曰夫春氣發而百草生正得秋而萬/寳成又楚狂接輿謂肩吾曰夫聖人之治也治外乎正)

(而後行確乎能其事者而已矣司馬彪曰確乎不移易/又曰道流而不明純純常常乃比于狂又曰吾爱其一)

(成形而不化以待盡之也又曰性不可易命不可變以/銑曰蕩廣也寳物也確堅也純厚也言道廣大萬物)

(之化生其理堅厚一/作其化不改易之也)化而不易則謂之命命也者自天

之命也(善曰吕氏春秋曰若命之不可易春秋元命苞/曰命者天之命也所受於帝行正不過得夀命)

(也/)定於㝠兆終然不變(善曰祖台之論命曰存亡夀夭/咸定㝠初魏文帝典論曰夫生)

(之必死天地所不能變之良曰㝠昩也兆/始也言命定之于㝠昩 始不可變易也)鬼神莫能預

聖哲不能謀(善曰西征賦曰生有脩短之命位有/通塞之遇鬼神莫之要聖哲弗能預)觸山

之力無以抗倒日之誠弗能感(善曰淮南子曰昔共工/之力怒觸不周之山使)

(地東南傾與高辛爭為帝許慎曰昔共工古諸侯之强/者也不周之山西北之山也陸機弔魏武文曰夫以廻)

(天倒日之力而不能振形骸之内若翰曰共工氏有力/觸不周山天維絶地柱折言命運 來雖有此力無能)

(抗捍魯陽公與韓搆戰日將暮不勝魯陽公至誠麾戈/日為之退三舍言命将去雖此至誠不能感留之倒謂)

(却行/也)短則不可緩之於寸隂長則不可急之於箭漏(善/曰)

(淮南子曰聖人不貴尺之璧而重寸之隂漢書曰漏刻/以百二十為度韋昭曰舊漏晝夜共百刻哀帝有短祚)

(之期故欲増之可向曰言人命短者不可緩運于寸隂/之間長者人不 令急刻于箭漏之内也皆盡于自然)

(箭謂水中置竹簳水/漏至刻以知其數也)至徳未能踰上智所不免(善曰孝/經曰先)

(王有至徳要道論語子曰唯上智與下愚不移/魏文帝典論曰夫生之必死賢聖所不能免也)是以放

勛之世浩浩襄陵天乙之時焦金流石(善曰尚書曰放/勛欽明又帝曰)

(蕩蕩懐山襄陵浩浩滔天史記曰天乙立是為成湯吕/氏春秋曰成湯之旱煎沙爛石楚辭曰十日並出流金)

(鑠石七銑曰言尭之大水九年湯之/大旱 歲豈不聖明乎盖天命也)文公㚄(徴/二)其尾宣

尼絶其糧(善曰傅子曰周文王子公旦有聖徳諡曰文/毛詩曰狼䟦美周公也狼䟦其胡載㚄其尾)

(毛萇曰㚄跲也㚄音致漢書平紀曰追諡孔子曰宣尼/公論語曰子在陳絶糧從者病莫能興也 良曰言進)

(退有難亦命也宣尼孔子/也孔子在陳絶糧亦命也)顔回敗其叢蘭冉耕歌其芣

(浮/)苢(音以疾善曰薛君曰芣苢澤瀉也詩人傷其君子/有惡 人道不通求己不得發憤而作以事興芣)

(苢雖臭惡乎我猶采采而不已者以興君子雖有惡疾/我猶守而不離去也 濟曰顔回年二十九而髪白三)

(十二而早死文子曰日月欲明浮雲盖之叢蘭欲茂秋/風敗之冉耕謂伯牛也有徳行而有惡疾韓詩曰采苢)

(傷夫有惡疾也詩云采采芣苢薄言采之/芣苢臭惡草傷君子有惡疾道不通也)夷叔斃淑媛

之言子輿困臧倉之訴(善曰崔瑋七蠲曰三王行化夷/叔隠已古史考曰伯夷叔齊者)

(殷之末世孤竹君之二子也隠于首陽山采薇而食之/野有婦人謂之曰子義不食周粟此亦周之草木也於)

(是餓死曹植與楊脩書曰有南威之容乃可以論于淑/媛傅子曰昔仲尼既歿仲弓之徒追論夫子之言謂之)

(論語其後鄒之君子孟子輿擬其體著七篇謂之孟子/然子輿孟子之字也孟子曰魯平公將出嬖人臧倉曰)

(有司未知所之敢請公曰将見孟子曰何㢤孟子之後/䘮踰前䘮君無見焉公曰諾樂正子見孟子曰克告于)

(君君為来見也嬖人有臧倉者沮君君是以不果来也/孟子曰吾之不遇魯侯天也臧氏之子焉能使予不過)

(㢤斃翰曰夷謂伯夷也叔謂叔齊/也 死也淑媛婦人也訴毁也)聖賢且猶若此而况

庸庸者乎(善曰大戴禮孔子曰所謂庸人者口不能道/善言而志不邑邑此可謂庸人也馮衍顯志)

(賦曰獨慷慨以逺覧/兮非庸庸之所職)至乃伍貟浮屍於江流三閭沈骸

於湘渚(善曰史記曰子胥自剄王乃取子胥尸盛以鴟/夷之革浮之于江中楚辭漁父見屈原曰子非)

(三閭大夫與漢書曰賈誼渡湘水為賦以弔屈原易雄/反離騷曰欽弔楚之湘纍音義曰諸不以罪死曰纍屈)

(原赴湘死/故曰纍也)賈大夫沮志於長沙馮都尉皓髪於郎署(善/曰)

(漢書曰賈誼為長沙王傅誼以謫去意不自得又曰馮/唐以孝著為郎中署長事文帝輦過問曰父老何自為)

(郎也為銑曰賈大夫賈誼也沮䘮也長沙地名誼/見逐 長沙王傅也馮都尉馮唐也皓髪白首也)君山

鴻漸鎩(殺/)羽儀於髙雲(善曰東觀漢記曰桓譚字君山/少好學徧治五經光武即位拜)

(議郎詔㑹議雲臺上問譚曰吾以䜟決之何如譚不應/良乆對曰臣生不讀䜟問其故譚頗有所非是上怒曰)

(桓譚非法将去斬之譚叩頭流血乃貫由是失旨遂不/復轉遷出補六安太守丞之官意不樂道病卒周易曰)

(鴻漸于陸許慎淮南子注曰鎩羽殘羽也應璩與從弟/書曰弋下高雲之鳥 向曰言鴻飛自陸漸高以喻仕)

(子也鎩殘也言其為帝所放而/死如殘折羽翼于高雲之中)敬通鳳起摧迅翮於風

穴(善曰東觀漢記曰馮敬通少有俶儻之志明帝以為/衍材過其實抑而不用遂埳壈失志以夀終于家淮)

(南子曰鳳凰之翔至徳也濯羽弱水暮宿風穴許慎曰/風穴風所從出 翰曰起喻實徳也摧迅翮謂帝不用)

(也/)此豈才不足而行有遺哉(善曰韓詩外傳曰子路謂/孔子曰夫子尚有遺行乎)

(奚居之隠也豈濟曰上之所述聖賢遭其時難或/有不達而死 是才不足而行有遺盖天命也)近世

有沛國劉瓛(桓/)瓛弟璡(津/)並一時秀士也(善曰蕭子顯/齊書曰劉瓛)

(字子珪沛國人宋大明四年舉秀才篤學博通五經為/安成王撫軍行參軍公事免自此不復仕永明初遇疾)

(卒瓛弟璡字子璥方軌正直文惠太子召璡入侍東宫/毎上事輙削草尋署射聲校尉卒官吕氏春秋曰舜耕)

(于歴山秀士從之璥音/境 良曰近世謂齊朝)瓛則闗西孔子通涉六經循循

善誘服膺儒行(善曰范&KR0110;後漢書曰楊震字伯起經明/博覧無不窮究諸儒為之語曰闗西孔)

(子楊伯起論語顔淵曰夫子循循然善誘人禮記曰回儒/之為人也得一善則拳拳服膺而弗失之矣又禮記有)

(行篇言向曰言劉瓛與震/同故 闗西孔子誘進也)璡則志烈秋霜心貞崑玉

亭亭高竦不雜風塵(善曰范&KR0110;後漢書孔融論曰凜凜/焉皜皜焉其與秋霜崑玉比質可)

(也西京賦曰狀亭亭以岧岧郭璞遊仙詩曰髙/蹈風塵外 銑曰崑山名出美玉亭亭高貎也)皆毓徳

於衡門並馳聲於天地(善曰周易曰君子以振民毓徳/毛詩曰衡門之下可以棲遲)

(翰曰衡門横木為/門盖貧賤之居也)而官有㣲於侍郎位不登於執㦸相

次殂落宗祀無饗因斯兩賢以言古則(善曰荅客難曰/官不過侍郎位)

(不過執㦸尚書曰帝乃殂落百姓如喪考妣孔安國曰/殂落死也 向曰兩賢瓛璡也言因此兩賢不達故言)

(古之典/則也)昔之玉質金相英髦秀達皆擯斥於當年韞竒

才而莫用(善曰毛詩曰追琢其章金玉其相毛萇曰相/質也又曰髦俊也司馬彪莊子注曰擯棄也)

(馬融論語注曰韞藏也也銑曰玉金所以比/美君子質相言其形貎 擯斥猶棄置也)候草木以

共雕與麋鹿而同死膏塗平原骨填川谷堙滅而無聞

者豈可勝道哉(善曰楚辭曰願徼幸而有待兮宿莽與/壄草同死王逸曰将與百草俱殂落也)

(論衡曰身與草木俱朽楚辭曰死日将至兮與麋鹿同/坑檄蜀文曰肝腦塗中原膏液潤草野封禪書曰堙滅)

(而不稱者不可勝數也古翰曰其骨肉脂膏塗于平原/填于川谷也 向曰言 者賢人遭擯斥死亡沈滅而)

(無聞于今豈可勝説/哉何獨載于典籍也)此則宰衡之與皁𨽻容彭之與殤

子(善曰尚書曰冡宰掌邦治毛詩曰實維阿衡左右商/王左氏傳曰人有十等士臣皁皁臣輿輿臣𨽻列仙)

(傳曰容成公者自稱黄帝師見于周穆王能善補導之/事髪白復黒齒落復生事與老子同亦云老子師又曰)

(彭祖殷賢大夫歴夏至商末號年七百荘子南郭子綦/曰天下莫大于秋毫之末而太山為之小莫夀于殤子)

(而彭祖為之夭也彭良曰宰衡伊尹也言其貴也/皁𨽻賤也容成公 祖並長夀者殤子夭者也)倚頓

之與黔婁陽文之與敦洽(善曰孔叢子曰倚頓魯之窮/士也耕則常飢桑則常寒聞)

(朱公富往而問術焉公告之曰子欲速富當畜五牸乃/適河東大畜牛羊于猗氏之南其滋息不可計以興富)

(猗氏故曰猗頓也皇甫謐高士傳曰黔婁先生修清節/不求進于諸侯及終曽參来弔曰何以為諡妻曰以康)

(為諡曽子曰先生存時食不充虚衣不盖形死則手足/不斂旁無酒肉何樂于此而諡為康哉淮南子曰不待)

(脂粉西施陽文也許慎曰楚之好人也吕氏春秋曰陳/有惡人焉曰敦洽讎麋推顙廣顔色如漆赭垂眼臨鼻)

(長肘而盭股陳侯見而甚悦之高誘曰醜而有徳也/ 濟曰猗頓富者黔婁貧者陽文美女敦洽醜女)咸

得之於自然不假道於才智(善曰抱朴子曰聖人體天/皆得之于自然莊子曰古)

(之至人假道于仁託宿于義者也自翰曰言上之所述/貴賤夀夭富貴美醜之事皆得于 然豈假道于才智)

(之/理)故曰死生有命富貴在天斯(善本作/其斯)之謂矣(善曰論/語子夏)

(曰死生有命/富貴在天)然命體(五臣本/作體命)周流變化非一或先號(五/臣)

(本有/而)後笑或始吉(五臣本/有而)終凶或不召自來或因人以

濟(善曰周易曰同人先號咷後笑老子曰不召而自來/傅子曰昔人知下相接之易故因人以致人 良曰)

(言人之運命亦/有因人成者也)交錯糾紛廻還倚伏非可以一理徴非

可以一途驗而其道宻㣲(五臣本/作微宻)寂寥忽慌(忽/廣)無形可

以見無聲可以聞(善曰子虚賦曰交錯糾紛鶡冠子曰/禍兮福之所倚福兮禍之所伏思𤣥)

(賦曰北叟頗識其倚伏抱朴子曰駑銳不可以一塗驗/箏琴不可以膠柱調也鬼谷子曰即欲聞之貴宻宻之)

(貴㣲西征賦曰寥廓忽恍文子曰道以無有為體視之/不見其形聼之不聞其聲謂之幽㝠管子曰視之不見)

(其形聼之不聞其聲而序其成謂之道也以銑曰忽慌/不明貌言運命出于無窮動于幽暗不可 一理一途)

(以為徴驗又不可/以形聲所聞見也)必御物以效靈亦憑人而成象譬天

王之冕旒任百官以司職(善曰言性命之道雖係于天/然其来也必憑人而御物譬)

(如天王冕旒而執契必因百官司職以立政文子曰徳/仁義禮四者聖人之所以御萬物也 良曰言人若託)

(以運命而不求于物不憑于人則運命或不相符也若/乗物憑人或亦呈其靈象也御猶乗也 向曰冕旒天)

(子服也言天子之命居旒冕之尊須任百官以為主司/之職乃成其命言人之運命或有相資而成象者亦如)

(此/焉)而或者覩湯武之龍躍謂龕(五臣本/作戡)亂在神功聞孔

墨之挺生謂英睿擅竒響(善曰成湯武王也周易曰見/龍在田又曰或躍在淵墨子)

(曰夏桀時天乃命湯于鑣宫有神来告曰夏徳大亂往/攻之予必使汝大戡之商王紂時周武王見三神曰予)

(既沉漬殷紂于酒徳矣攻之予必使汝大戡之孔孔子/墨墨翟也蔡邕陳太丘碑曰元方季方皆命世挺生膺)

(期持授運銑曰龍躍謂欲升天子位也戡勝也言或有/人不達 命見成湯武王征伐以取天子之位以為能)

(勝亂敵者在于神武之功不由命也又以孔子墨翟有/道徳挺生謂其英智自擅其聲亦非千年五百之運命)

(也/)視彭韓之豹變謂鷙猛致人爵見張桓之朱紱謂明

經拾青紫(善曰周易曰君子豹變其文蔚禮記曰鷙蟲/攫搏不程其勇者鄭𤣥曰鷙蟲猛獸也孟子)

(曰有天爵有人爵仁義忠信樂善不倦此天爵也公卿/大夫此人爵也漢書曰張禹字子文善説論語令禹授)

(太子遷光禄大夫後賜闗内侯范&KR0110;後漢書曰桓榮治/歐陽尚書授太子為太子少傅封闗内侯禮記曰諸侯)

(佩山𤣥玉而朱組綬蒼頡篇曰綬紱也漢書夏侯勝曰/士病不明經經術苟明其取青紫如俛拾地芥 翰曰)

(彭彭越韓韓信豹變者言其猛而有文也鷙執也言有/達運命者見彭韓二人豹變為列土之王謂其執勇猛)

(之道以征伐得之也人爵則封王是也謂良曰張禹桓/榮以博學而至貴仕故不知命者見之 明經青紫可)

(俯拾而得也/青紫貴服也)豈知有力者運之而趨乎(善曰莊子曰夫/藏舟于壑藏山)

(于澤謂之固矣然而半夜有力者負之而走昩者不知/也 濟曰言皆是所禀受天道運轉非必己能所至言)

(湯武孔墨彭韓張桓皆天/命運轉所為不必由己也)故言而非命(五臣/有者)有六蔽焉

爾(善曰論語子曰由汝聞六言六蔽/矣乎然文雖出此故義則殊也)請陳其梗槩(古代/切)

(善曰東京賦曰/其梗槩如此也)夫靡顔膩理哆(昌/也)噅(許/為)顣(子/六)頞(鳥/割)形之

異也(善曰楚辭曰靡顔膩理遺視&KR1531;些王逸曰靡緻也/膩滑也淮南子曰哆噅籧篨戚施醜也説文曰哆)

(張口也音侈通俗文曰噅口不正也史記唐舉見蔡澤/曰先生魋顔蹙齃 銑曰靡顔膩理好貎也哆噅張口)

(不正也顣頞鼻高貎/也乃人形之異也)朝秀晨終龜鵠千歲年之殊也(善/曰)

(淮南子曰朝秀不知晦朔許慎曰朝生暮死蟲也生水/上似蠶蛾養生要曰龜鵠夀千百之數注夀之物也)

(向曰朝謂日未出時晨謂日出時也言朝秀/之華至日出乃死龜鵠夀乃千歲故年之殊)聞言如響

智昬菽麥神之辨也(善曰史記曰淳于髠説鄒忌趨出/曰是人者吾語之微言五其應我)

(若響之應聲是人必封不乆矣左氏傳曰程滑殺厲公/荀罃士魴逆周子于京師而立之周子有兄而無惠不)

(能辨菽麥故不可立杜預曰菽大豆也豆麥殊形易别/故以之為癡者之候也 良曰聞言如響謂耳聼也菽)

(豆也辨/别也)固知三者定乎造化榮辱之境獨曰由人是知

二五而未識於十其蔽一也(善曰淮南子曰大丈夫恬/然無為與造化逍遥高誘)

(曰造化天地也莊子曰定乎内外之分辨乎榮辱之境/左氏傳叔興曰吉凶由人史記徐威王使人説越曰晋)

(楚鬬越兵不起知二五而不知十也定銑曰三者謂形/異年殊神辨也且人皆同知此三者 之于造化而榮)

(辱之間獨云由人所得者是知/兩五之數未識其數之十也)龍犀日角帝王之表(善/曰)

(朱建平相書曰頟有龍犀入髪左角/日右角月王天下也 向同善注)河目龜文公侯之

相(善曰孔叢子曰夫子適周見萇𢎞萇𢎞語劉文公曰/孔子仲尼有聖人之表河目而隆顙是黄帝之形貎)

(也王肅家語注曰河目上下匡平而長也范&KR0110;後漢書/曰李固貎狀有竒表鼎角匿犀足履龜文後為太尉)

(翰曰目上下正平曰河/目龜文謂足有龜文也)撫鏡知其將刑壓紐顯其膺録

(善曰蜀志曰蜀郡張裕曉相術毎舉鏡視靣自知刑死/未嘗不撲之于地左氏傳曰初楚共王無冢適有寵子)

(五人無適立焉乃大有事于羣望而祈曰請神擇五人/主社稷乃徧以璧見于羣望曰當璧而拜者神所立也)

(與巴姬宻埋璧于太室之庭使五人拜康王跨之靈王/肘加焉子干子晳皆逺之平王弱抱而入再拜皆壓紐)

(也善銑/同 注)星虹樞電昭聖徳之符夜哭聚雲鬱興王之瑞

(善曰春秋元命苞曰大星如虹下流華渚女節夢意感/生朱宣宋均曰華渚渚名也朱宣少昊氏詩含神霧曰)

(大電繞樞照郊野感符實生黄帝漢高祖功臣頌曰彤/雲晝聚素靈夜哭國語曰興王賞諫臣 向曰漢高祖)

(時送徒酈山斬大澤之蛇有老嫗夜哭曰吾子白帝子/為赤帝子所殺白帝子秦也赤帝子漢也漢高祖隠于)

(芒碭山常有聚雲氣如盖也鬱氣盛貎之翰曰大星如/虹下流華渚而生少昊帝舜母感樞星 精而生舜北)

(斗第一星/也電光也)皆兆發於前期渙汗於後葉(善曰周易曰渙/汗其大號 銑)

(曰兆跡也言帝王之跡/發于前期渙汗流布貎)若謂驅貔(頓/夷)虎奮尺劍入紫㣲

升帝道則未達窅𡨕之情未測神明之數其蔽二也(善/曰)

(尚書武王曰如虎如貔如熊如羆于商郊孔安國曰貔/摯夷虎属也史記髙祖曰吾提三尺劒取天下此非天)

(命乎薛綜西京賦注曰天有紫㣲宫王者象之曰紫㣲/宫淮南子曰源道者測窅𡨕之深吕氏春秋曰窅乎冥)

(莫知其情王命論曰神明之祚可得而妄處哉道翰曰/言自古帝王所興皆應天命符瑞若謂威猛之 可以)

(取之乃入紫㣲升帝道是則未逹窅冥/神明之數矣紫㣲帝宫也帝道帝位也)空桑之里變成

洪川歴陽之都化為魚鼈(善曰吕氏春秋曰有莘氏女/子采桑得嬰兒于空桑之中)

(獻之其君令烰人養之察其所以然曰其母居伊水之/上孕夢有神告之曰臼出水而東走毋顧明日視臼水)

(出告其鄰東走十里而顧其邑盡為水身因化為空桑/故命之曰伊尹淮南子曰歴陽淮南之縣名今属九江)

(郡歴陽中有老嫗常行仁義有兩書生告過之謂曰此/國當沒為湖嫗視東城門有血便走上山勿反顧也自)

(此嫗數徃視門門吏問之嫗對如其言東門吏殺鷄以/血塗門明日嫗早徃視門有血便走上山國沒為湖)

(良曰有侁氏女歴陽為湖/人化為魚鼈餘同善注)楚師屠漢卒睢(息/惟)河鯁其流

秦人坑趙士沸聲若(五臣本/作如)雷震(善曰漢書曰項羽晨/擊漢大戰彭城靈辟)

(東睢水上大破漢軍多殺士卒睢水為不流戰國策蔡/澤謂應侯曰白起率數萬之師越韓魏而敗彊趙北坑)

(馬服屠四十餘萬衆流血成川沸聲如雷使秦業帝白/起之勢也論衡曰言有命者曰夫天下之大人民之衆)

(一歴陽之都一長平之坑同命俱死未可怪也命當溺/死故相聚于歴陽命當厭死故相積于長平也 濟曰)

(楚師謂項羽/也鯁填也)火炎崑岳礫石與琬琰俱焚嚴霜夜零蕭

艾與芝蘭共盡雖㳺夏之英才伊顔之殆庶焉能抗(五/臣)

(本作/亢)之哉其蔽三也(善曰尚書曰火炎崑岡玉石俱焚/又曰𢎞璧琬琰在西序傅𤣥鷹兎)

(賦曰秋霜一下蘭艾俱落毛萇詩傳曰蕭蒿也史記曰/言偃吴人字子游孟子曰得天下之英才而教育之易)

(曰顔氏之子其殆庶㡬乎王弼曰庶㡬于知㡬者也也/向曰礫瓦琬琰玉也零落也蕭艾臭草也芝蘭香草)

(游子游夏子夏有文學伊伊尹顔顔回也謂其知㡬/也言運命所遭雖文學之子知㡬之人亦何亢禦也)或

曰明月之珠不能無纇夏后之璜不能無考(善曰淮南/子曰夏后)

(之璜不能無考明月之珠不能無纇髙誘曰/考不平也纇瑕也 銑曰纇瑕也璜美玉也)故亭伯死

(五臣本作崔/駰死駰音因)於縣長相如(五臣本/作長卿)卒於園令(善曰范&KR0110;/後漢書曰)

(崔駰字亭伯竇憲為車騎将軍辟駰為掾察駰高第出/為長岑長駰自以逺去不得意遂不至官而歸卒于家)

(漢書曰相如拜為孝文園/令既病免家居茂陵而死)才非不傑也主非不明也而

碎結緑之鴻輝殘懸黎之夜色抑尺之量有短哉(善曰/戰國)

(策應侯謂秦王曰梁有懸黎宋有結緑而為天下名噐/楚辭鄭詹尹曰尺有所短寸有所長 向曰懸黎結緑)

(美玉也/鴻潤也)若然者主父偃公孫𢎞對䇿不升第歴説而不

入牧豕淄原見棄州部設令忽如過隙溘(苦/合)死霜露其

為詬(呼/豆)恥豈崔馬之流乎及至開東閤列五鼎(善曰漢/書曰主)

(父偃齊國臨淄人也學長短從横術家貧假貸無所得/北遊燕趙中山皆莫能厚客甚困乃上書闕下拜為郎)

(至中大夫偃曰大丈夫生不五鼎食死則五鼎烹耳又/曰公孫𢎞淄川人也家貧牧豕海上太常上對諸儒太)

(常奏𢎞第居下策天子擢𢎞對為第一後至丞相於是/起客館開東閤以延賢士莊子曰賔放于鄉里逐于州)

(部又曰人生天地之間若白駒之過隙楚辭曰享溘死/以流亡兮余不忍為此態也漢詔曰公孫𢎞不幸罹霜)

(露之疾説文曰詬恥也詬良曰牧/養也淄原地名 銑曰 病也)電照風行聲馳海外

寧前愚而後智先非而終是(善曰范&KR0110;後漢書吴漢謂/職宫曰将軍嚮者曾經虜)

(城下震揚威靈風行電照九州春秋閻忠説/皇甫嵩曰今将軍威徳震本朝風聲馳海外)將榮悴有

定數天命有至極而謬生妍&KR0214;其蔽四也(善曰應璩與/曹元長書曰)

(春生者繁華秋榮者零悴自然之數豈有/恨哉孫子荆陟陽候詩曰三命皆有極)夫虎嘯風馳

龍興雲屬(善曰淮南子曰虎嘯而谷風至龍舉而景雲/屬四子&KR0688;徳論曰風馳雨集 翰曰雲從龍)

(風從虎相/感應也)故重華立而元凱升辛受生而飛亷進(善曰/史記)

(曰虞舜名曰重華左氏傳季孫行父曰昔高陽氏有才/子八人蒼舒隤敳檮戭大臨厖降庭堅仲容叔達天下)

(之民謂之八愷高辛氏有才子八人伯奮仲堪叔獻季/仲伯虎仲熊叔豹季貍天下之民謂之八元舜臣堯舉)

(八愷使主后土舉八元使布五教于四方史記曰帝乙/崩子辛立是為帝辛天下謂之紂尚書曰祖伊奔告于)

(受孔安國曰受紂也音相亂史記曰仲矞生蜚亷蜚亷/生惡来父子俱以材力事殷紂 銑曰言善惡各從而)

(見/也)然則天下善人少惡人多闇主衆明君寡而薰蕕不同器䲷鸞不接翼(善曰荘子曰天下之善人少而不善/人多法言曰聖君少庸君多杜篤弔)

(比干文曰闇主之在上豈忠諫之是謀家語顔回曰聞/薰蕕不同器而藏堯桀不共國而化以其類異也孫盛)

(晉陽秋王夷甫論曰夫芝蘭之不與茨棘俱植鸞鳳之/不與䲷鴞同棲天理固然易在曉晤西都賔曰接翼側)

(足惡濟曰薰香草也蕕臭草也/䲷 鳥鸞神鳥也鳳凰之類)是使渾(胡/本)敦(徙/本)檮(桃/)杌

(兀/)踵(種/)武於雲臺之上仲容庭堅耕耘於巖石之下(善/曰)

(左氏傳太史克曰昔帝鴻氏有不才子掩義隠賊好行/凶徳醜類惡物頑囂不友是與比周天下之人謂之渾)

(敦顓頊氏有不才子不可敎訓不知話言告之則頑舍/之則嚚傲很明徳以亂天常天下之人謂之檮杌楚辭)

(曰忽奔走以先後及前王之踵武束觀漢記曰詔賈逵/入講南宫雲臺使出左氏大義仲容庭堅八愷之二法)

(言曰谷口鄭子真不詘其節耕于巖石之下跡良曰踵/武謂繼跡也雲臺書府閤也言不才之子繼 于書府)

(之上也仲容庭堅賢/人也耕耘謂營農也)横(去/)謂廢興在我無繫於天其蔽

五也(善曰漢書董仲舒對䇿曰治亂廢/興在于己非天降命不可得反也)彼戎狄者人面

獸心宴安鴆毒(善曰戎狄謂魏也班固漢書賛曰夷狄/之人被髪左袵人靣獸心左氏傳管敬)

(仲曰宴安鴆毒不可懐/也 良曰信心懐惡)以誅殺為道徳以蒸報為仁義

(善曰漢書曰匈奴其俗寛則射獵禽獸為生業急則人/習戰攻以侵伐其天性也父死妻其後母兄弟死皆取)

(其妻妻之小雅曰上/淫曰蒸下淫曰報)雖大風立於青丘鑿齒奮於華野

比於狼戾曽何足喻(善曰淮南子曰堯之時窫窳九嬰/大風封豕鑿齒修蛇皆為害堯乃)

(使羿誅鑿齒于疇華之澤殺九嬰于凶水之上繳大風/于青丘之野上射十日而下殺窫窳㫁修蛇于洞庭禽)

(封豕于桑林高誘曰疇華南方地九嬰水火為人害者/北狄之地有凶水大風鷙鳥青丘東方封豕大彘桑林)

(湯檮旱地戰國策張儀曰趙王狼戾無親何翰同/善注言今戎狄比于昔日其狼戾惡逆曽 可喻)自金

行不競天地板蕩左帶沸脣乗間電發(善曰金行謂晋/也干寳搜神記)

(程倚説石圖曰金者晉之行也左氏傳師曠曰吾驟歌/北風歌南風不競毛詩曰上帝板板毛萇曰杯晩切又)

(曰蕩蕩上帝鄭𤣥曰蕩蕩法度廢壞之貎也左帯左祍/也尚書曰四夷左祍罔弗□頼王元長勸紿虜書啓曰)

(息沸脣于桑墟然齊梁之間通以虜為沸脣也魏志詔/曰劉備孫權乗間作禍辨亡論曰電發荆南 銑曰不)

(競猶㣲弱也板蕩亂也左帶戎狄之服也沸脣戎狄之/語也言戎狄自晋㣲弱天地有亂乃乗此間隙如電之)

(疾以為叛逆也/謂劉聦之徒也)遂覆𤄊洛傾五都(善曰東京賦曰泝洛/背河左伊右𤄊干寳)

(晉紀愍帝詔曰羣/邪作逆傾盪五都)居先王之桑梓竊名號於中縣(善曰/毛詩)

(曰維桑與梓必恭敬止漢書高紀詔曰秦徙中縣之人/南方三郡 濟曰先王桑梓謂夏殷周之所居也竊名)

(號謂為帝號也/中縣謂中國也)與三皇競其氓(善本/作萌)黎五帝角其區宇

(善曰韋昭漢書注曰氓民也孔安國尚/書傳曰黎衆也西京賦曰區宇人寧)種落繁熾充牣

(刃五臣/本作仞)神州(善曰范&KR0110;後漢書曰梁商上表曰匈奴種/類繁熾不可殚書子虚賦曰充仞其中者)

(不可勝記河圖曰崑崙東南地方千里/名曰神州也良曰牣滿也神州中國也)嗚呼福善禍淫

徒虚言耳豈非否泰相傾盈縮遞運而汨(骨/)之以人其

蔽六也(善曰尚書湯曰天道福善禍淫降災于夏以彰/厥罪周易曰泰者通也物不可以終通故受之)

(以否老子曰髙下相傾淮南子曰孟春始贏孟秋始縮/髙誘曰贏長也縮短也孔安國尚書傳曰汨亂也 向)

(曰古人云為善則福為亂則禍盖虚言矣/是皆否泰之理盈縮之運以及于此也)然所謂命者

死生焉貴賤焉貧富焉治亂焉禍福焉此十者天之所

賦也(善曰論語子夏曰死生有命富貴在天論衡曰凢/人有死生夭夀之命亦有貴賤貧富之命墨子曰)

(貧富治亂固有天命不可損益吕氏春秋曰禍福之所/自來衆人以為命焉知其所由之也 銑曰賦布也)

愚智善惡此四者人之所行也(善曰桓範世要論曰遇/不遇命也善不善人也)

夫神非舜禹心異朱均才絓(卦/)中庸在於所習(善曰舜/禹二帝)

(也淮南子曰性命可説不待學問而合于道堯舜文王/也不可敎以道不可喻以徳者丹朱商均也夫上不及)

(堯舜下不若商均此教訓之所喻也廣雅曰絓止也胡/卦切賈誼過秦曰陳涉材能不及中庸論衡曰中人之)

(性在所習習善為善習惡為惡人翰曰舜禹聖帝明王/也丹朱堯子商均舜子皆愚暗 也言人有神非聖明)

(又心不愚暗生及中庸之性/者事皆在于所習而成也)是以素絲無恒𤣥黄代起

鮑魚芳蘭入而自變(善曰言在所習也淮南子曰墨子/見練絲而泣之為其可以黄可以)

(黑高誘曰閔其化也大戴禮曰與君子遊苾乎如入蘭/芷之室乆而不聞則與之化矣與小人游臭乎如入鮑)

(魚之肆乆而不聞則與之化矣是故君子慎其所去就/者也 向曰言中庸之人逐物遷性有如素絲無有恒)

(色或𤣥或黄相間代而作或見臭好臭遇/香好香随時而變鮑魚臭也芳蘭香也)故季路學於

仲尼厲風霜之節(善曰尸子曰子路東鄙之野人孔子/敎之皆為賢士王隠晉書曰應瞻為)

(太守人歌之曰威/若風霜恩如父母)楚穆謀於潘崇成弑(善本/作殺)逆之禍(善/曰)

(左氏傳曰楚子欲立王子職而黜太子商臣商臣聞之/告其師潘崇曰能事諸乎不能能行大事乎曰能以宫)

(甲圍成王王縊穆王立潘/崇太子師 良同善注)而商臣之惡盛業光於後嗣

仲由之善不能息其結纓(善曰楚之後業皆商臣之子/孫周易曰盛徳大業至矣哉)

(尚書曰在今後嗣王左氏傳曰衞渾良夫與太子入舍/于孔氏之外圃欲劫孔悝而納太子季子曰太子無勇)

(若燔臺半必舍孔叔太子聞之懼下石乞孟厭敵子路/以戈擊之㫁纓子路曰君子死冠不免結纓而死杜預)

(曰季子子路是也盛銑曰商臣則穆/王名也言惡者乃 善者乃死也)斯則邪正由於人

吉凶在乎命也(善本/無也)或以鬼神害盈皇天輔徳(善曰周/易曰鬼)

(神害盈而福謙尚書曰/皇天無親惟徳是輔)故宋公一言法星三徙(善曰宋/景公有)

(疾熒惑守心熒惑災星心宋之分野朝臣謂公曰可移/禍于相公曰相股肱除心腹之疾置于股肱不可也曰)

(可移于民公曰國無民何以為君可移于歲公曰嵗所/以養民嵗不登何以畜民是時熒惑乃退三舍延祚二)

(十一年由景公之善言也熒惑謂/執法之星故云法星也 濟注同)殷帝自翦千里來雲

(善曰吕氏春秋曰湯克夏四年天大旱湯乃以身禱于/桑林于是翦其髮磨其手自以為犧用祈福于上帝雨)

(乃大至淮南子曰湯之時旱七年以身禱於/桑林之際而四海之雲凑千里之雨至也)若使(五臣/無若)

(使/)善惡無徴未洽斯義(善曰因此而言則害盈輔徳其/由影響若以善惡之理無徴故)

(未洽乎斯義毛萇詩傳曰洽合也謂向曰謂宋公殷/帝若為善無徴則未合此義此義 星退雨至也)且

于公髙門以待封嚴母掃墓以望䘮(善曰漢書曰于定/國父于公其門閭)

(壊父老方共修之于公謂之曰少髙大閭門令容駟馬/髙盖車我理獄多隂徳未嘗有所寃子孫必有興者至)

(定國為丞相封侯漢書曰嚴延年遷河南太守其母從/東海来欲從延年臘到雒陽適見報囚母大驚畢正臘)

(己謂延年曰天道神明人不可獨殺我不自意當老見/壮子被刑戮也行矣去東海歸掃除墓地耳後嵗餘果)

(敗善銑/同 注)此君子所以自彊不息也(善曰言善惡有徴故/君子庶㡬自強而不)

(息也周易象曰天行/健君子以自强不息)若使(善本作/如使)仁而無報奚為脩善

立名乎斯徑廷(定/)之辭也(善曰若必為仁而無報何故/脩善而立名乎是不由命明)

(矣或為兹説者斯乃徑廷之言耳荘子肩吾問于連叔/曰大有徑廷不近人情焉司馬彪曰徑廷激過之辭也)

(之良同善注此乃激過/ 辭矣徑廷激過也)夫聖人之言顯而晦㣲而婉幽

逺而難聞河漢而不測(善曰此釋聖人之言顯晦難測/也左氏傳君子曰春秋之稱微)

(而顯志而晦婉而成章荘子市南宜僚見魯侯曰南越/有邑焉名建徳之國君曰彼其道幽逺而無人又肩吾)

(問于連叔曰吾聞言于接輿大而無當也往而不反吾/驚怖其河漢而無極也司馬彪曰極崖也言廣若河漢)

(無有崖也漢翰曰婉柔也/ 濟曰河 之水深廣)或立教以進庸怠或言命以

窮性靈(善曰此釋不同之所由也之向曰聖人立敎有/詩書禮樂以進中庸&KR0568;惰 人或言運命以至)

(其性靈也怠/嬾窮至也)積善餘慶立敎也(善曰周易曰積善之家/必有餘慶徐幹中論曰)

(北海孫翺云積善餘慶誘民于善路耳此向曰古人所/謂積善必有餘慶則有為善而見殃者 盖是先聖立)

(敎敎人為善/其實在命也)鳳鳥不至言命也(銑曰孔子曰鳳鳥不至/河不出圖吾已矣夫此)

(盖歎不遇聖/君亦天命也)今以(善本/有其)片言辯其要趣何異乎夕死之

類而論春秋之變哉(善曰毛萇詩傳曰蜉蝣渠略也朝/生夕死荘子曰蟪蛄不知春秋也)

(以向曰理之𡨕昧其或難知是非反覆紛綸莫定今若/ 片言辯之亦如朝生夕死之蟲而論春秋寒暑之變)

(其可/及乎)且荆昭徳音丹雲不巻(善曰左氏傳曰有雲如衆/赤鳥夾日飛三日楚子使)

(問周太史曰其當王身乎若禜之可移于令尹司馬王/曰除腹心之疾而寘諸股肱何益不穀不有大過天其)

(夭諸有罪受罰又焉移之遂弗禜氣濟同善注荆昭徳/音而氣三日不滅也丹雲則此赤 也夫景公熒惑之)

(災則退三舍此則莫/應何事同而福異也)周宣祈雨珪璧斯罄(善曰毛詩序/曰雲漢仍叔)

(美宣王也詩曰圭璧既卒寧莫我聽豈良曰周宣王大/旱祈雨罄盡珪璧于神明而雨不至 不精誠湯則有)

(千里之雲雨同為/明君事則有異)于叟種徳不逮勛華之髙(善同翰注/ 翰曰于)

(叟于公也種猶立也勛堯也華舜也言于公立徳不及/堯舜而有後嗣定國賢而為丞相而堯則有愚子丹朱)

(舜則有不肖/子商均也)延年殘獷(古/猛)未甚東陵之酷(善曰説文/曰獷不可)

(附也莊子曰伯夷死名於首陽之下盗跖死利于東陵/之上也 向曰獷惡也嚴延年殘惡亦未甚盗跖之酷)

(暴而延年速先敗也而盗跖夀終/東陵東陵謂泰山盗跖所居地)為善一為惡均而禍

福異其流廢興殊其跡蕩蕩上帝豈如是乎(善曰毛詩/曰蕩蕩上)

(帝下民之辟帝銑曰/蕩蕩寛廣貎 天也)詩云風雨如晦鷄鳴不已(善曰此/釋君子)

(所以自强也毛詩鄭風也鄭𤣥曰喻君子雖居亂世不/變改其節度也 翰曰鷄鳴不失其時也雖風雨晦暝)

(亦鳴不改喻君子雖居/暗亂之世其善不改也)故善人為善焉有息哉(善曰尚/書曰吉)

(人為善惟日不足家語孔子/曰事君之難也焉可以息哉)夫食稻粱進芻(楚/孤)豢(患/)衣

狐貉(鶴/)襲氷紈(善曰論語子曰食夫稻韓詩外傳田饒/謂魯哀公曰黄鵠啄君稻粱國語曰芻)

(豢㡬何論語子曰狐貉之厚以居漢書曰齊地織作氷/紈 向曰粱米也牛馬食曰芻犬食曰豢狐貉謂以狐)

(毛為裘氷/紈素綺也)觀窈眇之竒舞聴雲和之琴瑟此小人(善本/作此)

(生/人)之所急非有求而為也(善曰長楊賦曰憎聞鄭衞窈/眇之聲阮籍詠懐詩曰北里)

(多竒舞周禮曰孤竹之管雲和之琴瑟須銑/曰非求其榮利而後為之皆人情所必 也)修道徳習

仁義敦孝悌立忠貞漸禮樂之腴潤蹈先王之盛則此

君子之所急非有求而為也然則君子居正體道樂天

知命(善曰公羊傳曰君子大居正荘子弇堈弔曰夫體/道者天下之君子也郭象曰言體道者人之宗主)

(也周易曰樂天/知命故不憂)明其無可奈何識其不由智力(善曰荘/子曰知)

(不可奈何而安之若命唯有徳者能之王命論曰不知/神噐有命不可以智力求也 翰曰識窮達之理不由)

(智力所致乃/在于命也)逝而不召來而不距生而不喜死而不慼

(善曰荘子曰予惡乎知悦生之或/非邪予惡乎知惡死之或是邪)瑶臺夏屋不能恱其

神(善曰尸子曰人之言君天下者瑶臺九累而堯白屋/楚辭曰冬有大夏王逸曰夏大屋也毛詩曰於我乎)

(夏屋渠渠也向/曰夏大屋)土室編蓬未足憂其慮(善曰尚書大傳/曰子夏曰弟子)

(所受書于夫子者不敢忘雖退而窮居河濟之間深山/之中作壌室編蓬户尚弹琴瑟其中以歌先王之風則)

(可以發/憤矣)不充詘(五臣本/作屈)於富貴不遑遑於所欲(善曰禮/記孔子)

(曰儒有不隕穫于貧賤不充詘于富貴皇甫謐高士傳/黔婁先生妻謂曽子曰先生不慼慼于貧賤不遑遑于)

(富貴論語曰富與/貴是人之所欲也)豈有史公董相不遇之文乎(善曰司/馬遷為)

(太史公故曰史公遷集有悲不遇賦法言曰災異董相/李軌曰董相江都相董仲舒也仲舒集有士不遇賦)

(翰同善注二人皆作不遇之賦以述其志然/人之貧賤富貴皆在天命豈假在此文乎)

　文選巻五十四