六臣註文選

欽定四庫全書

　文選巻五十三

　　　梁　昭　明　太　子　蕭　統　撰

　　　唐李善吕延濟劉良張銑吕向李周翰註

　論三

　　養生論(善曰嵇喜為康傳曰康性好服食常采御/上藥以為神仙稟之自然非積學所致至)

　　　　(於導養得理以盡性命若安期彭祖/之倫可以善求而得也著養生篇)

　　　嵇叔夜

世或有謂神仙可以學得不死可以力致者(善曰王逸楚/辭注曰謂說)

(也鄭𤣥禮記曰/致之猶言至也)或云上夀百二十古今所同過此以往

莫非妖(五臣本/作夭)妄者(善曰養生經黄帝問天老曰人生/上夀一百二十中夀百年下夀八)

(十年不然者皆夭耳夭良曰言過/神仙上夀以往皆是 妄而死)此皆兩失其情請(五/臣)

(本無/請字)試粗論之(善曰鄭𤣥禮記注曰粗麤也事向曰兩/失謂神仙夭妄也言失其論 之情也)

夫神仙雖不目(五臣本/作目不)見然(五臣本/作則)記籍所載前史所

傳較(角/)而論之其有必矣(善曰廣雅曰較明也必濟曰/較明也其有必矣言 有神)

(仙事/也)似特受異氣稟之自然非積學所能致也(善曰孔/安國尚)

(書傳曰稟受也夫自然者不知其然而然老子/曰道法自然 銑曰言神仙非學之所能成也)至於導

養得理以盡性命上獲千餘嵗下可數百年可有之耳

而世皆不精故莫能得之(善曰天老養生經老子曰人/生大期以百二十年為限節)

(度䕶之可至千嵗長翰曰導攝也而向曰神仙則不可/學攝養性命使致 年則有之矣 世人皆不知其精)

(妙不得/長年也)何以言之夫服藥求汗或有弗獲而愧情一集

渙然流離(善曰漢書曰上問左丞相周勃曰天下一嵗勃/決獄幾何勃謝不知問天下錢穀出入幾何)

(又謝不知汗出洽背媿不能對周易曰渙汗其大號有/銑曰服藥不得汗也 良曰愧懼也言服藥求汗或)

(不得者或有人懼情一集乃有/渙然而汗出者流離汗流皃)終朝未餐則囂然思食

而曾子銜哀七日不飢(善曰毛詩曰終朝采緑終朝謂/從旦至食時囂然飢意也禮記)

(曾子謂子思伋曰吾執親之喪也水漿/不入口者七日 翰曰囂然飢憂皃)夜分而坐則低

迷思寢内懷殷憂則達旦不瞑(音名衞善曰古眠字韓/子曰 靈公至濮水之)

(上夜分而聞有鼔新聲者韓詩曰耿耿不寐如有殷憂漢/書曰劉向曰夜觀星宿或不寐達旦 濟曰夜分半夜)

(也損良曰閉目曰瞑皆言憂/懼 性故不能致長年也)勁刷理鬢醇醴發顔僅乃

得之(善曰通俗文曰所以理髪謂之刷也何休公羊傳/注曰僅劣也 向曰勁刷謂梳也醇醴酒也言以)

(梳理其髮鬢飲酒以發顔色/其鬢髮豎面赤耳僅少也)壯士之怒赫然殊觀植髮

衝冠(善曰淮南子曰荆軻為燕太子丹刺秦王髙漸離/宋如意為擊筑而歌於易水之上荆軻瞋目裂眥)

(髮植衝冠冠翰曰言其怒色殊觀赫然甚於酒之發色/者豎髮衝 亦甚於梳理者矣言怒亦損性植豎也)

由此言之精神之於形骸猶國之有君也(向曰形骸無/精神則困國)

(無君則/亂也)神躁於中而形喪於外猶君昬於上國亂於下

也(銑曰精神急躁於腹中形貌失色/於外如君暗而國亂也喪失也)夫為稼於湯世偏

有一溉之功者雖終歸於燋爛必一溉者後枯然則一

溉之益固不可誣也(善曰種曰榢言種穀於湯之世值/七年之旱終歸是死而彼一溉之)

(苗則在後枯亦猶人處於俗同皆有死能攝生者則後/終也孫卿子曰禹十年水湯七年旱說文曰溉灌之也)

(者濟曰殷湯大旱七年若種稼於其世偏有一水之功/ 雖終見燋爛然此苗必得一灌之潤而後枯死亦猶)

(今養生雖終歸於死必得一養/之益也溉灌也 良曰誣輕也)而世常謂一怒不足以

侵性一哀不足以傷身輕而肆之(善曰淮南子曰大怒破隂大/喜墜陽養生要彭祖曰憂恚)

(悲哀傷人喜樂過差傷人賈逵國/語注肆恣也 翰曰侵損肆縱也)是猶不識一溉之益而望嘉

穀於旱苗者也(善曰國語子餘謂秦伯曰使能成嘉穀/君之力也 翰曰言世人不識養生之)

(理欲求長年者亦猶不知苗有一灌之益/而直欲望嘉穀熟於旱苗終不可得也)是以君子知

形恃神以立神須形以存悟生理之易失知一過之害

生(善曰淮南子曰形者生之舍也氣者生之元也神者/生之制也一失位則二者傷矣 向曰形無神可恃)

(則死也/依憑也)　(銑曰神若無形則何所依存此皆相/濟曰喜怒過甚則害生理之易也)故修性

以保神安心以全身(良曰不為彊梁/而本於柔謙也)愛憎不棲於情憂

喜不留於意泊然無感而體氣和平(善曰老子曰我獨/泊然而未兆說文)

(曰泊無為也禮記曰樂行血氣和平也不翰曰棲居/也 銑曰泊然無營欲皃無感謂哀樂 能在懷也)又

呼吸吐納服食養身使形神相親表裏俱濟也(善曰莊/子曰吹)

(嘘呼吸吐故納新為夀而已矣古詩曰服食求神仙以/濟曰呼吸吐納謂服氣也 翰曰形在外神在内不)

(憂喜亂之則相親/而濟於長年也)夫田種者一畝十斛謂之良田此天

下之(五臣無/之字)通稱也不知區種可百餘斛(善曰汜勝之/田農書曰上)

(農區田大區方深各六寸相去七寸一畝三千七百區/丁男女治十畝至秋收區三升粟畝得百斛也區音鄔)

(侯切一曰謂區隴而種非漫田也中銑曰上農區田謂/穿坎為區廣深六寸相去七寸區 種穀一窠秋收毎)

(區三升計畝/當百斛也)田種一也至於樹養不同則功收相懸謂

商無十倍之價農無百斛之望此守常而不變者也(向/曰)

(相懸謂畝十斛畝百斛也商農所以無十畝百斛之利/者為守其常見不知變通故也亦如人之在生但見目)

(前所欲不識養生/之理可致長年也)且豆令人重榆令人瞑(音名小善曰/經方 品倉)

(公對黄帝曰大豆多食令人身重博物志云食豆三年/則身重行止難又曰啖榆則瞑不欲覺也 銑曰豆謂)

(大豆也言食大豆則身重/食榆則多睡也瞑睡也)合歡蠲忿萱草忘憂愚智所

共(五臣本/無共字)知也(善曰神農本草曰合歡蠲忿萱草忘憂/崔豹古今注曰合歡樹似梧桐枝葉繁)

(互相交結毎一風來輒自相離了不相牽綴樹之堦庭/使人不忿也毛詩曰焉得萱草言樹之背毛萇詩傳曰)

(萱草令人亡憂名醫别錄曰萱草是今之/鹿葱也 翰曰蠲除也合歡萱草藥名也)薰辛害目豚

魚不養常世所識也(善曰養生要曰大䔉多食葷害目/又神農曰豬肉虚人不可久食又)

(曰㹠肉損人與豬同說文曰䔉葷菜也/薰與葷同豚魚無血食之皆不利人)蝨(山/乙)處頭而黒

麝食柏而香頸處險而癭(於/并)齒居晉而黄(善曰抱朴子/曰今頭虱著)

(身皆稍變而白身虱處頭皆漸化而黒則是𤣥素果無葉/定質移易存乎所漸本草名醫云麝香形似麞常食栢)

(五月得香又夏月食蛇多至寒香滿入春患急痛以脚/剔去著矢溺中覆之皆有常處人有遇得乃勝殺取淮)

(南子曰險阻之氣多癭謂人居於山險樹木瘤臨其水/上飲此水則患癭齒黄未詳 良曰頸項也皆謂所處)

(所食土地所/宜而致之也)推此而言凡所食之氣蒸性染身莫不相

應豈唯蒸之使重而無使輕害之使闇而無使明(翰曰/豈唯)

(所食之氣害之使重闇者/亦有能變之使輕明者也)薰之使黄而無使堅(銳曰薰/之使黄)

(則必脆亦能/變之使堅也)芬之使香而無使延哉(善曰方言曰延年/長也 濟曰芬亦)

(薰也言能薰之使黄使堅使/香則亦能使人延長明矣)故神農曰上藥養命中藥

養性者(善曰本草曰上藥一百二十種為君主養命以/應天無毒久服不傷人輕身益氣不老延年中)

(藥一百二十種為臣主養性以應人養生經曰上藥養/命五石練形六芝延年中藥養性合歡蠲忿萱草忘憂)

(也/)誠知性命之理因輔養以通也(良曰輔/助也)而世人不察

(良曰不察服食/之理以養性也)唯(善本/從心)五穀是見聲色是眈目惑𤣥黄

耳務淫哇(烏佳反鄭善曰法言曰哇則鄭李軌曰哇邪/也周禮 𤣥曰五穀麻黍稷麥豆也 向曰)

(淫哇樂/聲也)滋味煎其府藏醴醪䰞(五臣本/作煑)其腸胃(善曰莊/子曰聲)

(色滋味之於人心不待學而樂之漢書曰五藏六腑周/禮曰凡齊事鬻鹽以待戒令鄭曰鬻鹽謂練化之鬻今)

(之煑字也也翰曰滋味/血肉之食 醴醪酒也)香芳腐其骨髓喜怒悖其正氣

(善曰廣雅曰悖亂也文子曰修理而動者正/氣 銑曰腐敗悖亂也正氣謂安樂之情也)思慮銷(五/臣)

(作/消)其精神哀樂殃其平粹(音䆳又善曰文子曰人之性/欲平 曰真人純粹應劭漢)

(書注曰粹淳也和濟曰殃/傷也平粹謂純 之性也)夫以蕞(在/外)爾之軀攻之者非

一塗(善曰左氏傳子産曰蕞爾小國杜預注曰蕞爾小/皃也 良曰蕞爾小兒軀身也非一塗謂聲色𤣥)

(黄滋味芳香喜怒思慮哀/樂之事共攻於人身也)易竭之身而内外(五臣本/作外内)受

敵身非木石其能久乎(向曰以百年易盡之身而喜怒/形於外思慮攻於内所謂受敵)

(也且非木石之堅必/不可久言將死也)其自用甚者(濟曰言自用其性/不依攝養之術也)飲

食不節以生百病好色不勌以致乏絶(善曰素問黄帝/曰有病心腹滿)

(此何病歧伯曰此飲食不節故時病七發曰百病咸生/漢書杜欽上疏曰佩玉晏鳴關雎歎之知好色之伐性)

(短年也氣翰曰謂/形神之 乏絶也)風寒所災百毒所傷中道夭於衆難

(善曰莊子曰終天年不中道夭者是/智之盛 銑曰衆難謂上哀樂之事)世皆知笑悼謂之

不善持生也(善曰方言曰悼哀也笑悼謂笑其不善養/生而又哀其促齡也 向曰人皆笑之傷)

(之謂其不善持攝/生性也悼傷也)至於措身失理亡之於微(良曰有致/養其身有)

(失其理者失於㣲纎/之間也措置亡失也)積微成損積損成衰從衰得白從

白得老從老得終悶若無端(善曰莊子曰藏乎無端之/紀 翰曰白謂白髪也終)

(謂死也言死者悶然不/知其端緒之所由也)中智以下謂之自然(善曰穀梁/傳荀息曰)

(中智以上乃能慮之臣料虞君中智以下也也濟/曰言中人之小智以下謂漸然至死為自然)縱少

覺悟咸歎恨於所遇之初而不知慎衆險於未兆(善曰/老子)

(曰未兆易謀慎銑曰中智之人縱少悟養生之事皆恨/逢遇之初不 衆險於未始之前也衆險則喜怒哀樂)

(之流/也)是由(五臣本/作猶)桓侯抱將死之疾而怒扁鵲之先見

以覺痛之日(五臣本/有而字)為(五臣本/有受字)病之始也(善曰韓子曰/扁鵲謂桓侯)

(曰君有疾在腠理猶可湯熨桓侯不信後疾迎扁鵲逃/之桓侯遂死史記曰扁鵲療簡子東過齊見桓侯束晳)

(曰齊桓在簡子前且二百嵗小白後無齊桓侯田和子/有桓公午去簡子首末相距二百八年史記自為舛錯)

(韋昭曰魏無桓侯新序曰扁鵲見晉桓侯然此桓侯竟/不知何國也 向曰病甚至於覺痛方以為得疾之始)

(則中智以下皆然豈預知攝養之事也亦如理/國先見安危理之於未亂國乃理也餘文同)害成於

微而救之於著故有無功之治(五臣本作理患翰曰著/盛也夫人之 害成於)

(微小之間人所不知及將救之疾已盛矣故醫者無功/療之也亦如國家當重賢良以理天下而人和年豐豈)

(可輕棄而不用及國亂乃/欲用之則無可施功也)馳騁常人之域故有一切之

夀仰觀俯察莫不皆然(濟曰馳騁猶歴觀也域間也一/切猶一時也言歴觀常人之間)

(故有一時苟且之夀皆不曉養生長年/之理則俯仰觀察莫不皆然言多也)以多自證以同

自慰謂天地之理盡此而已矣(良曰有疾不先醫者皆/以為疾狀多同遞相證)

(驗以自寛慰輕於攝養謂/言天地之理皆如此也)縱聞養性(五臣本/作生)之事則斷

以所見謂之不然(向曰中智之人縱知養生之事則自/斷於所見苟隨其欲謂養生之理不)

(如此/也)其次狐疑雖少庶幾莫知所由(銑曰言狐疑之心/雖少近不知養生)

(之所由何如/亦未定也)其次自力服藥半年一年勞而未驗志以

厭衰中路復廢(翰曰言服藥未至於驗志/厭而將歇中路則廢也)或益之以畎

(古/犬)澮(古/外)而泄之以尾閭(五臣/有而)欲坐望顯報者(善曰尚書/曰濬畎澮)

(距川孔安國曰一畎之間廣尺深尺曰畎廣二尋深二/仞曰澮畎澮深之亦入海也莊子海若曰天下之水莫)

(大於海萬川歸之不知何時止而不盈尾閭泄之不知/何時已而不虚司馬彪曰尾閭水之從海水出者也一)

(名沃燋在東大海之中尾者在百川之下故稱尾閭者/聚也水聚族之處故稱閭也在扶桑之東有一石方圓)

(四萬里海水注者無不燋盡故名沃燋益翰曰畎澮細/流也尾閭海水泄處也言人之服藥所 如細流之進)

(而乃多泄其精如尾閭之泄其必難及而服/藥不慎難求長年之如是矣顯報謂長年也)或抑情忍

欲割棄榮願而嗜好常在耳目之前所希在數十年之

後(善曰說文云希望也穀梁傳荀息曰夫/人玩好在耳目之前而患在一國之後)又恐兩失内

懷猶豫(善曰楚辭曰心猶豫而狐疑尸子曰五尺大犬/為豫說文云隴西謂犬子為猶顔師古以為人)

(將犬行豫在人前待人不得又來迎俟如此往還至于/終日斯乃豫之所以為未定也故稱猶豫或以爾雅云)

(猶如塵善登木猶獸名聞人聲乃/猶豫縁木如此上下故稱猶豫)心戰於内物誘於外

交賒相傾如此復敗者(向曰嗜好之物具在目前藥效/之事十年之後欲從其道恐復)

(無驗兩事俱失故猶豫是非未定心争於内嗜好之物/誘目於外以情欲為交樂以服食為賒應二者相傾復)

(有敗攝生之/事者戰争也)夫至物微妙可以理知難以目(五臣本/作自)識

譬猶豫章生七年然後可覺耳(善曰淮南子曰豫章之/生七年可知延叔堅曰)

(豫章與&KR1716;木相似湏七年乃可别耳&KR1716;音尤覺向曰豫/章木名其初生與林木同類至七年柯條乃 殊也養)

(生之理初與衆人同道/道成然後可覺殊矣)今以躁競之心涉希静之塗意

速而事遲望近而應逺故莫能相終(善曰老子曰聴之/不聞名曰希王逸)

(楚辭注曰無聲曰静意濟曰躁喧塗道也長生之理漸/修而遲其應逺矣人 欲速而望近以此莫能有專志)

(以相終而/得之也)夫悠悠者既未效不求而求者以不專喪業

(善曰論語桀溺曰滔滔者天下皆是也生良曰悠悠者/謂心逺於此道者效驗也求者謂求養 者喪失道也)

(言不專心/則失業也)偏恃者以不兼無功(良曰人有偏恃一事者/必不兼於他事故養生)

(無功/也)追術者以小道自溺(輸曰追法術苟從名譽者必/偏於小道沈溺其心又不能)

(成/矣)凡若此類故欲之者萬無一能成也(向曰此類謂/上所述也)善

養生者則不然矣清虚静泰少私寡欲(善曰莊子曰廣/成子謂黄帝曰)

(必清必静無勞汝形無搖汝精/乃可以長生老子曰少私寡欲)知名位之傷徳故忽而

不營非欲而彊禁也(善曰左氏傳曰名位不同禮亦異/數 銑曰不是心中實欲而彊自)

(禁止葢真不欲/之故能養生也)識厚味之害性故棄而弗顧非貪而後

抑也(善曰國語單襄公曰厚味實/腊毒也 銑曰厚味滋味也)外物以累心不存神

氣以醇白(五臣本/作泊)獨著(善曰慎子曰夫徳精微而不見/聰明而不發是故外物不累其)

(内莊子曰外物不可必司馬彪曰物亊也忠孝内也而/外事咸不信受也淮南子曰古之人神氣不蕩乎内莊)

(子曰虚室生白向秀曰虚其心則純白獨著神向曰言/外物聲色之類欲以累其心者不存繫之於 氣以醇)

(素淡泊獨明/其道著明也)曠然無憂患寂然無思慮又守之以一養

之以和和理日濟同乎大順(善曰莊子曰聖人平易恬/淡則憂患不能入也邪氣)

(不能襲也故其徳全而神不虧矣故曰聖人不思慮不/預謀也老子曰聖人抱一為天下式王弼曰一少之極)

(也式猶則也文子曰古之為道者養以和持以適莊子/曰古之治道者以恬養知知生而無以知為也謂之以)

(知養恬知與恬交相養而和理出其性老子曰𤣥徳深/矣逺矣與物反矣乃至大順鍾㑹曰反俗以入道然乃)

(至於大順也其翰曰道生一故守之而不亂其心不亂/其心故養和 神和其神理長年可濟故同乎天地之)

(大理也/順理也)然後蒸以靈芝潤以醴泉(善曰白虎通曰醴泉/者美泉也狀如醴酒)

(也/)晞以朝陽綏以五絃(善曰毛萇詩傳曰晞乾也陽翰/曰晞乾也綏安也晞於朝 所)

(以養和於物也安以五絃之琴以歌南風/所以養羣生也此皆謂得生性之理也)無為自得體

妙心𤣥(善曰莊子曰天無為以之清地無為以之寧故/兩無為相合萬物皆化之也孰能得無為哉老)

(子曰𤣥之又/𤣥衆妙之門)忘歡而後樂足遺生而後身存(善曰莊子/曰天下有)

(至樂無有哉曰至樂無樂郭象曰忘歡而後樂足樂足/而後身存莊子曰棄事則形不勞遺生則精不虧夫形)

(全精復與天為一者也曰向曰忘其歡則形/不勞故樂足不勞形則 遺生故身存也)若此以往

恕可與羡門比夀王喬争年何為其無有哉(善曰聲類/曰恕人心)

(度物也史記曰始皇之碣石使燕人盧生求羨門韋昭/曰羡門古仙人也列仙傳曰王子喬者周靈王太子晋)

(也道人浮丘公接以上嵩髙山有向曰言將/與仙人比年争夀則何為其無 長年也)

　　運命論(善曰運謂五徳更運帝王所稟以生也春/秋元命苞曰五徳之運各象其類興亡之)

　　　　(名應籙以次相代宋均曰運籙運也/春秋元命苞曰命者天下之命也)

　　　李蕭逺(善曰集林曰李康字蕭逺中山人也性/介立不能和俗著逰山九吟魏明帝異)

　　　　(其文遂起家為尋陽長政/有美績病卒 銑同善注)

夫治亂運也窮達命也貴賤時也(善曰墨子曰貧富治/亂固有天命不可損)

(益王命論曰窮達有命吉凶由人莊子/北海若曰貴賤有時未可以為常也)故運之所隆必

生聖明之君(善曰春秋河圖揆命篇曰倉/戲農黄三陽翼天徳聖明)聖明之君必

有忠賢之臣其所以相遇也不求而自合其所以相親

也不介而自親(善曰介紹介也禮記曰介紹而傳命媒/翰曰謂不因媒而相親葢道合也介)

(也/)唱之而必和謀之而必從(良曰唱和相/從君臣和也)道徳𤣥同曲

折合符(善曰老子曰知者不言言者不知是為𤣥同論/語比考䜟曰君子上達與天合符 濟曰委曲)

(相合有/如符契)得失不能疑其志讒構不能離其交然後得成

功也(向曰不相疑故不信讒/不信讒故君臣道成矣)其所以得然者豈徒人事

哉授之者天也告之者神也成之者運也(銑曰所以能/成君臣道者)

(以此/也)夫黄河清而聖人生里社鳴而聖人出(善曰易乾/鑿度曰聖)

(人受命瑞應先見於河河水先清清變白白變赤赤變/黒黒變黄各三日春秋潜潭巴曰里社明此里有聖人)

(出其呴百姓歸天辟亡宋均曰里社之君鳴則教令行/教令明惟聖人能之也呴鳴之怒者聖人怒則天辟亡)

(矣湯起放桀時葢此祥也明與鳴古字通社翰曰黄河/千年一清清則聖人生於時也 良曰里 神祠也)

羣龍見而聖人用(善曰易曰見羣龍無首吉又曰聖人/作而萬物覩 濟曰龍潜之時道不)

(用也喻君未升位也龍既見矣/故用於時喻君功成於天下也)故伊尹有莘(所/巾)氏之媵

臣也而阿衡於商(善曰說苑鄒子說梁王曰伊尹有莘/氏之媵臣湯立以為三公毛詩曰實)

(維阿衡左右商王言向曰莘氏國名也媵臣小臣也阿/倚衡平也商殷也 殷有伊尹倚以萬事平於天下也)

太公渭濵之賤老也而尚父於周(善曰史記曰太公望/以漁釣干周西伯六)

(韜曰文王卜田史扁為卜田于渭之陽將大得焉非熊/非羆非虎非狼兆得公侯天遺汝師王乃齋戒三日田)

(于渭之陽卒見吕尚坐茅以漁毛詩大雅曰維師尚父/時維鷹揚諒彼武王肆伐大商 銑曰太公吕望也周)

(尊太公故/號為尚父)百里奚在虞而虞亡在秦而秦霸非不才於

虞而才於秦也(善曰吕氏春秋曰凡亂也者必始乎近/而後及逺始乎本而後及末亦然故百)

(里奚處乎虞而虞亡處乎秦而秦霸百里奚之處乎虞/知非遇也其處於秦非加益也有其本也其本也者定)

(分之謂也滅翰曰百里奚賢人也初任於虞國虞君不/用其言乃 亡乃之秦秦用其謀而為彊霸葢一人之)

(身也用之國昌不用則國亡/也非在虞則不才在秦則賢)張良受黄石之符誦三略

之說(善曰黄石公記序曰黄石者神人也有上略中略/下略河圖曰黄石公謂張良曰讀此為劉帝師)

(向曰張良/漢臣也)以游於羣雄(向曰羣雄/諸侯也)其言也如以水投石

莫之受也(銑曰石堅水柔以柔投堅其不/可入也言道不合亦猶是也)及其遭漢祖

也其言也如以石投水莫之逆也(翰曰以堅投柔其勢/必入故不逆也自以)

(游於羣雄至莫之逆/也善本無此一叚)非張良之拙說於陳項而巧言於

沛公也(善曰漢書張良乃說項梁立韓成為韓王而漢/書張良無說陳涉今此言之未詳其本也 良)

(曰非拙巧之異也葢識與不識用與不用/耳陳謂涉也項謂羽也沛公謂漢髙祖也)然則張良之

言一也不識其所以合離合離之由神明之道也(濟曰/張良)

(之說前後一也葢前人不識離合之/道也離合之道若神明之相應合也)故彼四賢者名載

於籙圖事應乎天人其可格之賢愚哉(善曰春秋考異/郵曰稽之籙圖)

(參於泰古易坤靈圖曰湯臣伊尹振鳥陵春秋命厯序/曰文王受丹書吕望佐昌發春秋保乾圖曰漢之一師)

(為張良生韓之陂漢以興春秋感精記曰西秦東闚謀/襲鄭伯晉戎同心遮之殽谷反呼老人百里子哭語之)

(不知泣血何益蒼頡篇曰格量度之也道向曰四賢謂/伊尹太公百里奚張良也言此君臣之 應乎灭事合)

(於人心其可測至於賢愚之/間哉言不可至也格至也)孔子曰清明在躬氣志如

神嗜慾(五臣本/作欲)將至有開必先(善曰禮記文也鄭𤣥曰/清明在躬氣志如神謂)

(聖人也嗜慾將至謂其王天下之期將至也神有以開/之必先為之生賢智之輔佐 翰曰人之清明其志如)

(神意之所欲事有開通者應必先達/君臣相合運命所當者亦如之也)天降時雨山川出

雲(善曰若天將降時雨山川為之出雲也此銑/曰天之將雨必先出雲君臣相感亦如)詩云惟

嶽(五臣本/作岳)降神生甫及申惟申及甫惟周之翰運命之

謂也(善曰詩大雅文也箋云申申伯甫甫侯也毛萇傳/曰翰幹也言周道將興五嶽為之生佐仲山甫及)

(申伯為周之幹臣/也 良同善注)豈惟(五臣本/作唯)興主亂亡者亦如之焉

幽王之惑褒女也秩(五臣本/作妖)始於夏庭(善曰吕氏春秋/曰世有興主之)

(士也史記曰昔夏后氏之衰也有二神龍止於夏帝之/庭而言曰余褒之二君也夏帝卜殺之與去之與止之)

(莫吉卜請其漦而藏之乃吉於是布幣而䇿告之龍亡/而漦在櫝而去之比三代莫之敢發至厲王之未發而)

(觀之漦流於庭不可除厲王使婦人躶而譟之漦化為/𤣥黿以入王後宫後宫童安既齓遭之既笄而孕無夫)

(而生一女子懼而棄之宣王之時童謡檿弧箕服實亡之/周國於是宣王聞之有夫婦賣是器者宣王使執而戮)

(於道而鄉者後宫妾所棄妖子出於路者聞其夜啼哀/而收之夫婦遂奔於褒褒人有罪請入棄子以贖罪棄)

(子出於褒是為褒姒幽王廢申后立褒姒為后后父申/侯怒攻幽王遂殺幽王酈山下漦仕淄切 翰曰亂亡)

(之國亦/運命也)曹伯陽之獲公孫彊也徵發於社宫(善曰左氏/傳曰初曹)

(人或夢衆君子立於社宫而謀亡曹曹叔振鐸請待公/孫彊許之旦而求之曹無之戒其子曰我死爾聞公孫)

(彊為政必去之及曹伯陽即位好畋弋曹鄙人公孫彊/好弋且言畋弋之說恱之因訪政事說於曹伯從之乃)

(背晉而奸宋宋人伐之執曹伯陽/以歸殺之 向曰社宫猶社稷也)叔孫豹之暱豎牛也

禍成於庚宗(善曰左氏傳曰初穆子去叔孫氏及庚宗/過婦人使私為食而宿焉魯人召之所宿)

(庚宗之婦人獻以雉問其姓對余子長矣召見之遂使/為豎有寵長使為政田於蒲丘遂遇疾焉豎牛曰夫子)

(疾病不欲見人使寘饋于个而退弗進則置虚器命徹/叔孫不食卒 翰曰魯大夫叔孫豹入齊過庚宗婦人)

(宿遂有子在齊夢天壓已有一人深目而豭喙命之曰/牛助余乃勝之後還晉過庚宗婦人見所有之子狀如)

(夢中者豹以夢中命為牛因呼曰牛乃曰唯豹將歸魯/寵而親之使為豎後豹病豎牛將為亂羣臣有進食者)

(豎牛皆不進覆之以返空器叔孫遂餓死/此則禍成於庚宗矣暱親也豎官號也)吉凶成敗各

以數至(善曰春秋考異郵曰吉凶有效存亡出象王命/論曰驗行事之成敗數厯數也孔安國尚書傳)

(曰厯數謂天道也/良曰謂運數至也)咸皆不求而自合不介而自親矣(銑/曰)

(介媒/也)昔者聖人受命河洛曰以文命者七九而衰以武

興者六八而謀(善曰文謂文徳即文王也武謂武功即/武王也言以文徳受命者或七世九世)

(而漸衰微以武功而興起者或六世八世而謀也而翰/曰河圖洛書聖人將興之應也文王受命九十七 終)

(武王伐紂之時年八十六衰謂文王没也謀謂武王謀/伐紂也九十七當言九七而言七九八十六當言八六)

(而言六八/葢言之倒)及成王定鼎於(五臣本/作于)郟鄏卜世三十卜年

七百天所命也(善曰左氏傳王孫滿之辭也其世之多/少年之短長皆天所命也七九六八即)

(卜世數也杜預注曰郟鄏今/河南也武王遷之成王定之)故自幽厲之間周道大壞

(善曰言自成王至于厲王凡有八世即應七而衰也毛/詩序曰蕩召穆公傷周室大壤也 向曰幽王厲王無)

(道不恤國事/故大壤也)二霸之後禮樂陵遲(善曰二霸齊桓晉文/也自厲王至于二霸)

(之卒凡有九世即應九而衰也毛/詩序曰禮義陵遲男女淫奔也)文薄之弊漸於靈景

(善曰自二霸之卒至于景王凡有六世即應六而謀也/尚書大傳曰周人之教以文上教以文君子其失也小)

(人薄鄭𤣥曰文謂尊卑之差制也習文法無悃誠也/翰曰文徳之澆薄其弊漸生於靈王景王之時也)

辯詐之偽成於七國(善曰言文薄既弊詐偽乃成也自/景王至于七國凡有八世即應八)

(而謀也也良曰七國謂齊楚燕趙/韓魏秦 辯詐謂游說之士也)酷烈之極積於亡秦

(善曰言詐偽既成故加之以酷烈也解嘲曰吕刑靡弊/秦法酷烈也 濟曰前述七國則秦在其中今此重言)

(者謂吞滅六國獨擅酷暴於/天下也漢王之故亡秦也)文章之貴棄於漢祖(善曰/言周)

(人之教以文故漢承之以貴也漢書曰陸賈為太中大/夫賈時上前說稱詩書髙帝駡之曰迺公以馬上得之)

(安事詩書也仲長子昌言曰漢祖輕文學而簡禮義輕/向曰漢朝雖重文章之士而髙祖以武定天下志意)

(棄儒士/之言也)雖仲尼至聖顔冉大賢(善曰家語冉有曰孔子/者大聖兼該文武並通)

(又曰顔回字子淵以徳行著名孔子稱其賢/又曰冉求字子有以政事著名性多謙退)揖讓於規

矩之内誾誾於洙泗之上不能遏其端(善曰論語曰孔/子朝與上大夫)

(言誾誾如也孔安國曰誾誾中正之皃禮記曾子謂子/夏曰吾與汝事夫子於洙泗之間鄭𤣥曰洙泗魯水名)

(也史記曰甚哉魯之衰也洙泗之間誾誾如也桓子新/論曰遏絶其端其命在天也 良曰道之不行雖至賢)

(揖讓規矩亦不能遏絶澆浮之端也誾誾/和樂皃洙泗二水名孔子講道之所也)孟軻孫卿體

二希聖從容正道不能維其末(善曰周易曰君子知幾/其神乎顔氏之子其殆)

(庶幾乎有不善未嘗不知知之未嘗復行韓康伯曰在/理則昧造形而悟顔氏子之分也失之於幾故有不善)

(得之於二不逺而復故知之未嘗復行也法言曰晞驥/之馬亦驥之乘晞顔之人亦顔之徒也顔嘗晞夫子矣)

(李軌曰希望也言顔回嘗望孔子也禮含文嘉曰從容/中道陰陽度行也 銑曰孟孫二子體法顔冉故云體)

(二志望孔子之道故云希聖當衰弊之世雖體望聖/賢之義不能綴繫其末也從容安樂之皃維繫也)天

下卒至于(五臣本/作於)溺而不可援(五臣本/有也字)夫以仲尼之才

也而器不周於魯衞(善曰言小人之失在薄故孔孟所/不能援也孟子曰天下溺則援之)

(以道也良曰卒終也溺謂大道沈溺也/援助 翰曰道不運㑹而見輕也)以仲尼之辯也

而言不行於定哀(善曰史記曰魯定公以孔子為司冦/季桓子受齊女樂不聴政孔子遂行)

(適衞衞靈公致粟六萬居頃之或譛/孔子於靈公孔子恐獲罪去衞也)以仲尼之謙也而

見忌於子西(善曰史記曰楚昭王興師迎孔子將以書/社地七百里封孔子楚令尹子西曰王之)

(使使諸侯有如子貢者乎曰無有王之將帥有如子路/者乎曰無有王之官尹有如宰予者乎曰無有且楚之)

(祖封於周為子男五十里今孔丘述三五之法明周召/之業王若用之則楚國安得世世土方數千里乎文王)

(在豐武王在鎬卒王天下今孔丘得據土/壤賢弟子為佐非楚之福也昭王乃止)以仲尼之仁

也而取讎於桓魋(音頽禮善曰史記曰孔子適宋與弟/子習 大樹下宋司馬桓魋欲殺孔)

(子拔其樹孔子弟子曰可以速行矣/孔子曰天生徳於予桓魋其如予何)以仲尼之智也而

(五臣本/有受)屈厄(五臣本/無厄)於陳蔡(善曰家語曰楚昭王聘孔/子孔子往拜禮焉路出乎)

(陳蔡陳蔡大夫相與謀曰孔子賢聖其刺譏皆中諸侯/之病若用於楚則陳蔡危矣遂使徒兵距孔子孔子不)

(得行絶糧七日外/無所通藜羮不充)以仲尼之行也而招毁於叔孫(善曰/論語)

(曰叔孫武叔毁仲尼子貢曰無以為也仲尼不可毁也/他人之賢者丘陵也猶可踰也仲尼日月也無得而踰)

(焉人雖欲自絶其何傷於/日月乎多見其不知量也)夫道足以濟天下而不得貴

於人(善曰周易曰智周/萬物而道濟天下)言足以經萬世而不見信於時

(善曰文子曰養生以經世莊子曰未嘗聞/任氏之風俗其不可與經於世亦逺矣)行足以應神

明而不能彌綸於俗(善曰孝經曰孝悌之至通於神明/周易曰故能彌綸天地之道 濟)

(曰彌廣綸理也言時君不/能用之使廣理於俗也)應聘七十國而不一獲其主

(善曰說苑趙襄子謂子路曰吾嘗問孔子曰先生事七/十君無明君乎孔子不對何謂賢也 向曰經歴天下)

(應聘七十國君竟不見用/是不得其主而運不合也)驅驟於蠻夏之域屈辱於公

卿之門(善曰蠻謂蔡楚也毛詩曰蠢爾蠻荆夏謂宋衞/也公謂魯侯也卿謂季氏也列子楊朱曰孔子)

(屈於季氏見辱於陽虎也屈翰曰孔子道不行欲居九/夷夷即蠻也夏謂中國也 謂受屈於季氏辱謂見辱)

(於陽虎並魯/之公卿也)其不遇也如此及其孫子思希聖備體而

未之至封已養高勢動人主(善曰史記曰伯魚生伋字/子思孟子曰子夏子游子)

(張皆有聖人之一體冉伯牛閔子顔回則具體而㣲劉/熈曰體者四支股脚也具體者皆微者也皆具聖人之)

(體微小耳體以喻徳也國語晉叔向曰引黨以封已韋/昭曰封厚也魏志曰髙柔上疏曰三事偃息養髙者也)

(之銑曰子思孔子之孫也言子思望先聖之道欲先聖/ 體然而未至聖道但為厚已養其髙名能以權勢動)

(於時君也言其道不如孔子而時君反信之/孔子有聖徳而時君不用此運命也希望也)其所游歴

諸侯莫不結駟而造門雖造門(五臣本無雖/造門三字)猶有不得

賔者焉(翰曰言子思游歴天下而諸侯皆結車馬至子/思之門而諸侯尚或有不得預賔客之位者造)

(至/也)其徒子夏升堂而未入於(五臣本/無於字)室者也退老於家

魏文侯師之(善曰論語子曰由也升堂矣未入於室也/家語曰卜子夏孔子卒後教於西河之上)

(魏文侯師事之/而咨問國政焉)西河之人肅然歸徳比之於夫子而莫

敢間其言(善曰禮記曾子謂子夏曰吾與汝事夫子於/洙泗之間退而老於西河之上使西河之人)

(疑汝於夫子陳羣論語注曰不得有非間之言者也而/向曰西河地名肅敬也間非也言西河之人敬子夏)

(歸附其徳比道於孔子而人不敢非其言其/道不如孔子而人乃信之葢運命使之然也)故曰治亂

運也窮達命也貴賤時也而後之(五臣本/作世)君子區區於

一主歎息於一朝(直/喬)屈原以之沈湘賈誼以之發憤不

亦過乎(善曰楚辭曰臨沅湘之𤣥淵兮遂自忍而沈流/漢書曰天子以賈誼任公卿之位綘灌之屬盡)

(害之乃毁誼於是天子亦疎之以誼為長沙王太傅誼/既以謫去意不自得及渡湘水為賦以弔屈原原楚賢)

(臣也被讒遂投江而死誼追傷之因以自諭揚雄反騷/曰欽弔楚之湘纍音義曰屈原赴湘故曰湘纍也 銑)

(曰言此二人不達運/命之理所為太過也)然則聖人所以為聖者葢在乎樂

天知命矣故遇之而不怨居之而不疑也(善曰周易曰/樂天知命故)

(不憂居翰曰遇窮厄之時其心/不怨 重任之地其心不疑也)其身可抑而道不可屈

(善曰漢書孫寶曰道不可詘身詘何傷也不濟曰折辱/屈損也言身可以受辱者推於運命也道 可損者以)

(待其時也則屈原沈湘賈誼發憤適足以/彰君之過而自損是不知運命之理也)其位可排而

名不可奪(翰曰失位則可以推排運命而忠義/之名守之如一不可失也奪失也)譬如水

也通之斯為川焉塞之斯為淵焉(善曰管子曰水有大/小出之溝流於大水)

(及海者命之曰川出於地而不流命曰/淵水也 銑曰水流曰川水深曰淵)升之於雲則雨

施沈之於地則土潤(善曰淮南子曰夫水者大不可極/深不可測上天為雨露下地為潤)

(澤無公無私水之徳也周易文言曰雲行雨施天下平/也禮記月令曰季夏之月土潤溽暑鄭𤣥云土潤謂塗)

(濕/也)體清以洗物不亂(五臣本/作辭)於濁受濁以濟物不傷於

(五臣本/作其)清(善曰晏子春秋景公問晏子曰廉正而長久/其行何也晏子對曰其行水也美哉水乎清)

(其濁無不寀塗其清無不灑除是以長久也管子/曰夫水淖溺以清好灑人之惡仁也宷式甚切)是以

聖人處窮達如一也夫忠直之迕於主獨立之負於俗

理勢然也(善曰吕氏春秋曰古人得道者窮亦樂達亦爾/樂所樂非窮達也道得於此則窮達一也小)

(雅曰迕犯也鄭𤣥禮記注曰負背也俗翰曰忠直之言/必逆迕人主之意獨立清正則背於 類此亊理之勢)

(所宜皆然/矣迕觸也)故木秀於林風必摧之堆出於岸流必湍之

(善曰廣雅曰秀出也論衡曰風衝之物不得育水湍之/岸不得峭 良曰木髙出於林上者故風吹而先折也)

(於濟曰岸側有堆阜而出於岸侵入/ 水者故水流必先衝之也湍衝也)行髙於人衆必非

之(善曰史記曰商君説秦孝公曰夫有高人之行固見共/非於世也 向曰徳行高逺出乎羣俗故衆人嫉妬)

(為非斥亦如木秀/先折堆出流衝也)前監(五臣本/作鑒)不逺覆車繼軌而(五臣/本作)

(然/)志士仁人猶蹈之而弗悔操之而弗失何哉將以遂

志而成名也(善曰毛詩曰殷鑒不逺晏子春秋諺曰前/車覆後車戒也史記司馬遷曰詩書隠約)

(者欲遂其志也班固漢書賛曰雖其陷於刑辟自與殺/身成名者也 良曰前鑒謂行高忠直之心皆見非斥)

(以成罪累如車之既覆後來者復繼其跡而志士蹈志/而不悔執直而不失者何為哉非所以好其死而惡其)

(生葢將以遂其所志/而成君王之名也)求遂其志而冒風波於險塗(善曰/家語)

(曰不觀巨海何以知風波之患也落銑曰言衝君之威/以進忠直如涉風波之險道恐墜 而死矣冒衝也塗)

(道/也)求成其名而歴謗議(善本作/誹謗)於當時彼所以處之葢

有筭矣(善曰司馬遷書曰下流多謗議蒼頡篇曰筭計/也 翰曰言忠直之人冒險道歴謗議於當時)

(所以甘處危亡之地葢/有善計而進於君矣)子夏曰死生有命富貴在天故

道之將行也命之將貴也則伊尹吕尚之興於殷周百

里子房之用於秦漢不求而自得不邀而自遇矣(善曰/論語)

(子夏曰商聞之死生有命富貴在天論語子曰道之將/行也與命也論衡曰命吉不求自得富貴之命西京賦)

(曰不徼自遇於翰曰言道之將行命與貴合伊尹用於/殷湯吕望用 周文百里奚用於秦穆公張子房用於)

(漢髙/祖也)道之將廢也命之將賤也豈獨君子恥之而弗為

乎葢亦知為之而弗得矣(善曰論語子曰道之將廢也/與命也 向曰道廢命賤豈)

(獨君子羞恥之而不為政乎/葢亦知為之而必不得也)凡希世苟合之士籧篨戚

施之人(善曰莊子曰原憲謂子貢曰夫希世而行比周/而友憲不忍為也司馬遷報任安書曰苟合取)

(容毛詩云燕婉之求籧篨不觧又曰燕婉之求得此戚/施 銑曰希望也籧篨口柔也戚施面柔也言人有所)

(作望得時世苟且求合則其心懷輕薄鄙惡之/性而語則詐偽口面柔和以求取於人意也)俛仰尊

貴之顔逶迆勢利之間(善曰杜預左氏傳注曰俛仰伏/也鄭𤣥毛詩箋曰籧篨觀人顔)

(色而為辭故不能俯乂曰戚施下人以色故不能仰史/記曰蘇秦嫂逶迆而謝曰見季子位髙金多也 銑曰)

(對尊貴之人則俛仰媚取其顔色/而進行於勢利之中也逶迆行皃)意無是非讚之如流

言無可否應之如響(善曰毛詩曰巧言如流史記淳于/髠曰鄒忌其應我若響之應聲也)

(其濟曰貴人之意所為者無是非好惡皆順而讃美之/ 如流之順也貴人之言無可否得失而應對之如響)

(之應/聲也)以闚㸔為精神以向背為變通(善曰周易曰變通/者趣時者也 良)

(曰闚㸔盛衰以為精神之明盛者向而附/之衰者背而去之以此為見變通之妙)勢之所集從

之如歸市勢之所去棄之如脫遺(善曰孟子曰太王居/𡺳狄人侵之乃踰梁)

(山邑于歧山下從者如歸市焉廣雅曰脫誤也毛詩曰/棄予如遺鄭𤣥曰如人遺忘忽然不省存也 翰曰言)

(其逐勢所集如人歸市以求利也失/勢者則棄之如人脫屣而遺之也)其言曰名與身孰

親也得與失孰賢也榮與辱孰珍也(善曰老子曰名與/身孰親得與亡孰)

(病也家語子貢曰與其俱失二者孰賢鄭𤣥儀禮注曰/賢猶勝也 向曰其言謂逐勢利之人有言也言立忠)

(直之名而身致危亡困辱失其官爵者也而我苟順人/情以取恱媚且全其身以存其榮則名與身孰親言身)

(可親也忠直之名不可近也得與失誰賢言得者/賢也榮與辱誰重言榮者重也孰誰也珍重也)故遂

絜其衣服矜其車徒冒其貨賄淫其聲色(五臣本有也/字 善曰杜)

(預左氏傳注曰冒貪也車良曰絜謂/裝飾使其鮮絜車徒謂 馬侍從也)眽眽(摸/白)然自以為

得矣(善曰爾雅曰脉脉相視/也 銑曰眽眽驕詐皃)葢見龍逢比干之亡其身

而不惟飛廉惡來之滅其族也(善曰尸子曰義必利雖/桀殺關龍逢紂殺王子)

(比干猶謂義之必利也史記曰中潏生蜚亷蜚廉生惡/來父子俱以材力事殷紂說苑子石曰費仲惡來革去)

(鼻決目崇侯虎順紂之心欲以合於意武王伐紂四子/死牧之野 翰曰言其但見龍逢比干忠諫而死以為)

(不如逐勢變通以全其身則不思飛亷惡/來之諂佞竟以誅滅矣族謂家族皆誅也)葢知伍子胥

之钃(燭/)鏤(力/俱)於吴而不戒費無忌之誅夷於楚也(善曰/左氏)

(傳曰吴伐齊越子帥其屬以朝焉吴人皆喜惟子胥懼/曰是豢吴也夫使於齊屬其子於鮑氏為王孫氏王聞)

(之賜之屬鏤以死杜預曰屬鏤劒名也左氏傳沈尹戍/言於子常曰夫無極楚之讒人也去朝吴出蔡侯朱喪)

(太子建殺連尹奢子而弗圖將焉用之子常曰是瓦之/罪也乃殺費無極鄢將師盡滅其族以說其國也 向)

(曰費無忌楚之讒佞人也屢害賢良昭王誅之夷滅也/言邪佞之人但知子胥忠死以為不如諂佞以全乃不)

(戒慎無忌諂/媚必見殺也)葢譏汲黯之白首於主爵而不懲張湯牛

車之禍也(善曰漢書曰汲黯為東海太守東海大治召/為主爵都尉又曰上以張湯為懷詐面欺使)

(簿責湯湯自殺諸子欲厚葬湯湯母曰湯為天子大臣/被惡言而死何厚葬為載以牛車有棺而無槨 銑同)

(善/注)葢笑蕭望之跋(蒲/末)躓(竹/利)於前而不懼石顯之絞縊於

後也(善曰毛詩曰狼跋其胡載躓其尾望良曰跋躓謂/折挫也絞縊以繩自繫而死也蕭 之為太子太)

(傅元帝即位望之以師傅見重遭石顯讒言顯急令車/騎圍望之第乃歎曰吾任將相年踰六十矣入牢獄苟)

(求生活不亦鄙乎竟飲鴆自死天子聞之大驚曰殺吾/賢傅此為折挫於前也而後邪佞笑之後成帝立以石)

(顯舊惡免官徙歸故郡憂懣不食在道而死後之邪臣/又不懼見前事皆復為之也石顯病死而言絞縊者誤)

(也/)故夫達者之筭也亦各有盡矣曰凡人之所以奔競

於富貴何為者哉若夫立徳必須貴乎則幽厲之為天

子不如仲尼之為陪臣也(善曰左氏傳王響管仲管仲/曰陪臣敢辭杜預注曰諸侯)

(之臣曰陪臣也之翰曰言人立身在於有道不在富貴/也周幽王厲王 無道雖為天子不如仲尼有道而為)

(陪臣/也)必須勢乎則王莽董賢之為三公不如揚雄仲舒

之闃其門也(善曰漢書曰拜王莽為大司馬又曰董賢/代丁明為大司馬揚雄自序曰雄家代素)

(貧嗜酒人希至其門又曰董仲舒為博士下帷講誦弟/子傳以文次相受業或莫見其面也 向曰王莽董賢)

(皆漢朝竊弄權勢者也仲舒謂董仲舒也揚董皆/儒學才藝之士也言其守静其門&KR1306;然不喧雜也)必須

富乎則齊景之千駟不如顔回原憲之約其身也(善曰/論語)

(子曰齊景公有馬千駟死之日民無得而稱焉又曰顔/淵問仁子曰克已復禮為仁馬融曰克已約身也家語)

(曰原憲宋人字子思清約守節貧/而樂道也 向曰四馬曰駟也)其為實乎則執杓而

飲河(五臣本/有水字)者不過滿腹棄室而灑雨者不過濡身過

此以往弗能受也(善曰桓譚新論曰子貢對齊景公曰/臣事仲尼譬如渇而操杯器就江海)

(飲滿腹而去又焉知江海之深也多濟曰人之為實理/者則執杓飲水於河中則河水雖 所飲不過滿腹棄)

(室而霑灑於雨中則雨水雖廣不過濕身而已此各/知分守理者也過此以外必不取矣濡濕也受取也)其

為名乎則善惡書于(五臣本/作於)史䇿毁譽流於千載賞(五/臣)

(本作/災)罰懸乎天道吉凶灼乎鬼神固可畏也(善曰淮南/子曰三代)

(之善千嵗之積譽也桀紂之惡/千載之積毀也廣雅曰灼明也)將以娱耳目樂心意乎

(善曰南都賦曰遊觀之好耳目之娱為翰曰言人為善/惡流於千載豈可苟從一時耳目之 娱乎言不可也)

譬命駕而游五都之市則天下之貨畢陳矣(善曰孔叢/子孔子歌)

(曰巾車命駕漢書曰王莽於五都立均官更名雒陽邯/鄲臨淄宛成都市長皆為五均司市師也 向曰此五)

(都天下所/湊㑹之處)褰裳而涉汶(問/)陽之丘則天下之稼如雲矣

(善曰毛詩曰子惠思我褰裳涉溱公羊傳曰莊公㑹諸/侯盟于柯曹子曰願請汶陽之田如雲言多也 銑曰)

(褰舉也涉渡也汶水名水北曰陽丘山也言汶水/北山之下田壤良沃此則知天下禾稼如雲之多)椎(直/追)

紒(五臣本/作髻)而守敖庾海陵之倉則山坻之積在前矣(善/曰)

(漢書曰尉佗魋結服䖍曰魋音椎今兵士椎頭結張揖/上林賦注曰紒鬢後垂也紒即髻字也干子正文引此)

(而為髻字漢書曰築甬道屬河以取敖倉粟又枚乘上/書曰夫漢轉粟西向不如海陵之倉毛詩曰曾孫之庾)

(如坻如京毛萇詩傳曰京丘也鄭𤣥曰庾露積榖也而/翰曰椎髻以髪向後為髻葢南人為之也此比賤隸)

(使其守倉但見倉粟積多如山如坻在前矣/終非其有也敖庾海陵並倉名坻小渚也)扱(五臣/作挿)衽

而登鍾山藍田之上則夜光璵(余/)璠(煩/)之珍可觀矣(善/曰)

(爾雅曰扱衽曰擷廣雅曰扱挿也並初洽切淮南子曰/鍾山之玉范子計然曰玉英出藍田許慎淮南子注曰)

(夜光之珠有似明月故曰明月也左氏傳曰季平子卒/陽虎將以璵璠斂 向曰衽衣襟也言挿衣襟以登山)

(也鍾山藍田並山名皆出美/玉也夜光璵璠美玉名也)夫如是也為物甚衆為已

甚寡不愛其身而嗇其神風驚塵起散而不止(善曰吕/氏春秋)

(曰凡事之本必理身嗇其大寳髙誘曰嗇愛也寳身也/風驚塵起喻惡積而舋生塵散而不止喻舋生而不滅)

(也美銑曰夫如是五都之貨汶陽之稼倉廩之積珍寶/之 為衆多也而為已之所得者甚少豈可為志且苟)

(貪於榮禄賄貨者乎葢湏益於主而利於人也惡翰曰/夫人立身之本在

孝與忠而行其道徳去其邪 是愛)

(身也豈其專務諂邪不義則是不愛其身而愛其神也/且有身然後安神既不愛其身空愛其命有如風驚塵)

(起一散而塵不/復止矣嗇愛也)六疾待其前五刑隨其後(善曰左氏傳/曰昭元年晉)

(侯求醫於秦秦使醫和視之和曰是謂近女室公曰女/不可近乎對曰天生六氣淫生六疾六氣曰陰陽風雨)

(晦明過則為災陰淫寒疾陽淫熱疾風淫末疾雨淫腹/疾晦淫惑疾明淫心疾今君不節能無及此乎書曰惟)

(敬五刑以成三徳也為良曰六疾謂人禀陰陽風雨晦/明六氣而生失度則 疾矣為人臣者失道亦如之五)

(刑謂劓墨宫割臏大辟也言/其為邪諂而五刑常隨後也)利害生其左攻奪出其右

而自以為見身名之親疎分榮辱之客主哉(善曰言奔/競之倫禍)

(敗若此而乃尚自以為審見身名親疎之理妙分榮辱/客主之義哉言惑之甚也 濟曰言邪佞逐利之人其)

(利害攻劫奪取之事常在其左右豈可自以為能見親/疎分别其客主哉言非也客主榮辱也以榮為主以辱)

(為客/也)天地之大徳曰生聖人之大寶曰位何以守位曰

仁何以正人曰義(善曰周易曰天地之大徳曰生聖人/之大寳曰位何以守位曰仁何以聚)

(人曰財理財正辭/禁民為非曰義)故古之王者葢以一人治天下不以

天下奉一人也(善曰淮南子曰古之立帝王者非以奉/養其欲也為天下掩衆暴寡故立天子)

(以齊一/之也)古之仕者葢以官行其義不以利冐其官也(善/曰)

(論語子曰君子之仕行其義也利翰曰古人所以入仕/者以官為行義之本不以禄為 而貪其官位也冒貧)

(也/)古之君子葢恥得之而弗能治也不恥能治而弗得

也(向曰得謂/得官位也)原乎天人之性核(胡/革)乎邪正之分(善曰吕/氏春秋)

(曰衆正之所積其福無不及衆邪之所積/其禍無不違也 銑曰原本也核考也)權乎禍福之

門終乎榮辱之筭其昭然矣(善曰爾雅曰權輿始也尸/子曰聖人權福則取重權)

(禍則取輕吕氏春秋曰少多治亂不可不察此禍福之/門也管子曰為善者有福為不善者有禍孟子曰仁則)

(榮不仁則辱孫卿子曰先義後利者榮先利後義者辱/也 良曰言自上至此論而筭之則天人邪正禍福榮)

(辱之事皆昭然/明白可以知也)故君子舍彼取此(善曰言舍欲利而取/仁義也老子曰故去)

(彼取此也此濟曰捨彼邪/佞之道取 忠正之理)若夫出處不違其時黙語不

失其人(善曰周易曰君子之道或出或處或黙或語言/翰曰邦有道則出而仕邦無道則隠而處也)

(必不違此時矣道不合則不與之言故曰黙道/合則與之言故曰語不可失其知人之鑒也)天動星

迴而辰極猶居其所璣琁輪轉而衡軸猶執其中(善曰/言君)

(子之性語黙出處雖從其時而中心常不改其操似天/動星迴而北辰常居其所而不改也論語子曰為政以)

(徳譬如北辰居其所而衆星拱之鄭𤣥曰北極謂之北/辰也尚書曰琁璣玉衡以齊七政孔安國曰璣衡王者)

(正天文之器可運轉者馬融曰琁璣渾天儀可轉旋鄭/𤣥曰轉運者為機持正者為衡莊子曰軸不運而輪致)

(千里也也向曰天之轉動衆星遂移而北斗恒居其所/而不動 琁璣謂北斗柄也逐四時以指四方而衡星)

(在七星之中不遷其處也有如車軸不轉而輪動焉故/云執其中也以喻賢聖之人雖遇時各異而志節不改)

既明且哲以保其身貽厥孫謀以燕翼子者昔吾先友

嘗從事於斯矣(善曰毛詩大雅文也毛萇詩傳曰燕安/也翼敬也箋云貽猶傳也孫順也言傳)

(其所順以天下之謀以安其敬事之子孫謂使行之也/論語曾子曰以能問於不能昔者吾友嘗從事於斯矣)

(丘銑曰言明智安身遺其逺謀以安敬其子孫者則孔/ 嘗為此事也哲智保安貽遺厥其老子康之先也與)

(孔子同志為友/故云吾先友也)

　　辨亡論上下二首(善曰孫盛曰陸機著辨/亡論言吴之所以亡也)

　　　陸士衡(翰曰辨亡者所以/辨吴興亡之事也)

昔漢氏失御姦臣竊命(善曰姦臣謂董卓也荅賔戲曰/王塗蕪穢周失其御法言曰上)

(失其政姦臣竊國命/也 良曰御理也)禍基京畿毒徧宇内皇綱弛紊王

室遂卑(善曰荅賔戲曰廓帝紘恢皇綱劇秦美新曰皇/綱弛而未張新序曰及定王王室遂卑矣 濟)

(曰弛廢/紊亂也)於是羣雄蜂(五臣本/作鋒)駭義兵四合(善曰廣雅曰/駭起也漢髙)

(祖曰吾以義兵誅殘賊又魏/相曰救亂誅暴謂之義兵)吳武烈皇帝慷慨下國電

發荆南(善曰吳志曰漢以孫堅為長沙太守董卓專權/諸州郡並興義兵欲以討卓堅亦舉兵荆州刺)

(史王叡素遇堅無禮堅過殺之比至南陽衆數萬人楚/辭曰雷動電發 銑曰武烈皇帝孫堅也則權之父焉)

(慷慨壯志也下國諸侯之國也電發言威如雷電也堅/起兵於荆州故云荆南也及權即皇帝位追諡為武烈)

(皇/帝)權略紛紜忠勇伯世威稜則夷羿(五/計)震盪(達/朗)兵交則

醜虜授馘(善曰公羊傳曰權者反於經而後有善者也/漢書曰武帝報李廣書曰威稜憺乎鄰國李)

(竒曰神靈之威曰稜左氏傳魏莊子謂晉侯曰寒浞伯/明氏之讒子弟夷羿收之以為已相杜預曰夷氏也左)

(氏傳曰兵交使在其間毛詩曰仍執醜虜箋云馘所格/者之左耳也 向曰言孫堅權變之略為當世雄伯也)

(紛紜言多也夷羿古之善射者也醜衆也虜服也言其/威稜則雖善射者必震盪而懷懼出兵交戰則賊衆咸)

(服而授戮也馘謂殺而/割取其耳以計功數也)遂掃清宗祊(捕/盲)蒸禋(因/)皇祖(善/曰)

(毛詩曰祝祭于祊毛萇傳曰祊廟門内之祭也爾雅曰/冬祭曰蒸尚書孔氏傳曰精意以饗謂之禋皇祖謂漢)

(祖也吳書曰堅入洛掃除漢宗廟祠以太牢也/翰曰皇祖謂漢祖也宗祊宗廟也蒸禋祭祀)于時雲

興之將帶州飇起之師跨邑(良曰雲興風起言多而勇/也師兵師也帶州跨邑言)

(天下/皆是)哮(呼/交)闞(乎/斬)之羣風驅熊羆之衆霧集(善曰毛詩曰/進厥武臣闞)

(如虓虎尚書武王曰朂哉夫子尚桓桓如虎如貔如熊/如羆 翰曰哮闞虎振聲也言兵勇叫之勢若虎之振)

(聲如風之驅走熊羆/亦猛獸霧集言多也)雖兵以義合同盟戮力然皆包藏

禍心阻兵怙亂(善曰左氏傳曰諸侯同盟於亳國語曰/勠力一心賈逵曰勠力并力也左氏傳)

(楚公子圍聘于鄭鄭使行人子羽與之言曰大國無乃/包藏禍心以圖之又衆仲曰夫州吁阻兵而安忍杜預)

(曰阻恃也又君子曰史佚所謂無怙亂也除濟曰羣雄/雖義以舉兵同為盟誓勠力以匡帝室將 暴亂然皆)

(包藏禍心欲行簒逆阻守/彊兵恃託除亂也怙恃也)或師無謀律喪威稔寇(善曰/言出)

(師之法必以律齊之今則不然各恃兵怙亂而出師無/律也稔寇言喪其威權令資熟於寇也周易曰師出以)

(律否臧凶左氏傳萇𢎞曰毛得必亡是昆吾稔之日可/向曰言羣雄之兵或無謀䇿之法喪失兵威於成熟)

(取之敵也稔/熟寇敵也)忠規武節未有(五臣本/作見)如此其著者也(善/曰)

(漢書武帝詔曰躬秉武節盛銑曰言羣雄/忠規武節未有如孫堅之 也著盛也)武烈既沒長

沙桓王逸才命世弱冠秀發(善曰吴志曰權稱尊號追/諡䇿曰長沙王言桓王挺)

(英逸之才命世而出也禮記曰人生二卜也/曰弱冠 良曰沒死也長沙桓王謂孫䇿)招攬遺老與

之述業神兵東驅奮寡犯衆(善曰范&KR0110;後漢書陳忠曰/旬月之間神兵電掃 翰)

(曰招攬謂收集也遺老謂堅之老臣也述業/謂述父業也 向曰謂以少兵犯衆敵也)攻無堅城

之將戰無交鋒之虜誅叛柔服而江外厎(㫖/)定(善曰左/氏傳隨)

(武子曰君討鄭怒其貳而哀其卑叛而伐之服而赦之/伐叛刑也柔服徳也二者立矣書曰震澤厎定 濟曰)

(言前敵雖有守堅城之將亦攻而破之前敵不敢交鋒/刃而與鬪戰也 銑曰柔安厎致也言叛者誅之服者)

(安之而江/外致定也)飾法修師則威徳翕赫(善曰周易曰先王明/罰飭法趙充國賛曰)

(喻以威徳也赫良曰修師/謂理兵也翕 盛兒也)賔禮名賢而張昭為之雄交

御豪俊而周瑜為之傑(善曰吴志曰䇿以彭城張昭為/謀主班固漢書曰班伯諸所賔)

(禮皆名豪又述曰賔禮故老吴志曰䇿徙居舒與周瑜/相友收合士大夫江淮間人咸向之 翰曰交雜也御)

(用/也)彼二君子皆𢎞敏而多竒雅達而聦哲(向曰彼二君/子謂張昭周)

(瑜也哲/智也)故同方者以𩔖附等契者以氣集而(五臣本/無而)江

東葢多士矣(善曰周易曰方以𩔖聚物以羣分又曰同/聲相應同氣相求 銑曰言張昭周瑜來)

(附孫䇿葢以𩔖聚等於符契相合而同氣相求/也用此二賢親而信之則江東多賢士而來也)將北伐

諸華誅鉏□紀旋皇輿於夷庚反帝座乎紫闥(善曰左/氏傳曰)

(吴周之胄裔也今而始大比于諸華□季孫盟臧氏曰/無或如臧孫紇干國之紀犯門斬關春秋合誠圖曰誅)

(鉏民害也吴志曰曹公與𡊮紹相拒於官渡䇿隂謀襲/許迎漢帝繁欽辨惑曰吴人者以船檝為輿馬以巨海)

(為夷庚臧榮緒晉書司徒王謐議曰夷庚未入乘輿旅/館然夷庚者藏車之所崔駰逹㫖曰攀台階闚紫闥也)

(也翰曰鉏除也干亂也紀謂綱紀也迎濟曰皇輿帝車/ 夷平庚道也紫闥帝宫也言欲襲 漢獻帝以平王)

(道反其/帝座也)挾天子以令諸侯清天步而歸舊物(善曰戰國/䇿張儀謂)

(秦惠王曰挾天子以令天下此王業也毛詩曰天步艱/難之子不猶左氏傳伍貟曰少康祀夏配天不失舊物)

(室向曰挾持天子以號令諸候清其帝/ 天步謂帝室也歸舊物除亂反正也)戎車既次羣凶

側目大業未就中世而殞(善曰漢書曰列侯宗室見郅/都側目范&KR0110;後漢書陳蕃上)

(疏曰羣凶側目禍不旋踵周易曰富有之謂大業也中/向曰戎車兵車也次謂次於路也側目言懼其威也)

(世而殞言孫䇿不/成大業而死也)用集我大皇帝以竒蹤襲於逸軌睿

心因於(五臣本/作乎)令圖從政咨於故實播憲稽乎遺風(善/曰)

(吴志曰權薨諡曰大皇帝國語樊穆仲對宣王曰魯侯/賦事行刑必問於遺訓而諮於故實史記曰宣王即位)

(修政法文武成康遺風諸侯復宗周室也帝良曰大皇/帝謂孫權也言天用集㑹其命於我大皇 也 向曰)

(言孫權以竒異英雄之蹤繼父兄超逸之跡聖智之心/因成善謀也軌跡睿聖令善圖謀也 翰曰咨謀播布)

(憲法稽考也遺風/謂父兄之遺風也)而加之以篤固申之以節儉疇咨俊

茂好謀善斷(善曰尚書帝曰疇咨若時登庸班固王命/論曰信誠好謀也 銑曰篤厚也言其志)

(敦厚而堅固也申重也所濟曰疇咨謀議也/俊茂謂賢人也善斷謂 作不疑而必成也)束帛旅於

丘園旌命交於(五臣本/作乎)塗巷(善曰周易曰賁于丘園束/帛戔戔孟子曰夫招士以)

(弓大夫以旌謝承後漢書曰鄧道不應州郡旌命命翰/曰旅次也丘園謂賢人𨼆逸之處也言以束帛旌 招)

(之將用於朝而使者交乎道路閭巷也旌/旗類也求賢使者執之為君信也塗道也)故豪彦尋聲

而響臻志士希光而景騖異人輻湊猛士如林(善曰班/固公孫)

(𢎞賛曰異人並出文子曰羣臣輻湊張湛曰如衆輻之/集轂也漢髙祖歌曰安得猛士守四方毛詩曰其㑹如)

(林至銑曰天下豪彦志士賢人聞吴用賢之聲皆尋響/而 如應於聲也望其光輝如影馳於形也故竒異之)

(人如車輻攅湊於轂也猛士之徒如/林木之多也臻至希望景影騖馳)於是張昭為師傅

周瑜陸公魯肅吕䝉之疇入為腹心出作股肱(善曰吴/志曰權)

(待張昭以師傅之禮又曰吕䝉字子明汝南人也為武英達/威將軍南郡太守三國名臣序賛曰周瑜字公瑾公瑾)

(朗心獨見披草求君定交一面陸遜字伯言伯言蹇蹇/以道佐世出能勤功入能獻替魯肅字子敬昻昻子敬)

(拔迹草萊荷擔吐竒乃搆雲臺毛詩曰赳赳武夫公侯/腹心尚書曰命汝予翼作股肱心膂 翰曰周瑜將也)

(陸公謂陸遜也為丞相機之祖也/故不言名吕䝉將軍也疇類也)甘寧淩統程普賀齊

朱桓朱然之徒奮其威韓當潘璋黄葢蔣欽周泰之屬

宣其力(善曰吴志曰甘寧字興霸巴郡臨江人也少有/氣力好游俠拜西陵太守又曰淩統字公績吴)

(郡人也拜偏將軍又曰程普字徳謀右北平人也領江/夏太守遷盪冦將軍又曰賀齊字公苖㑹稽人也為鄿)

(春太守又曰朱相字休穆吴郡人也拜前將軍領青州/牧又曰朱然字義封朱冶姊子也姓施氏初冶未有子)

(然年十三乃啓䇿乞以為嗣左大司馬右軍帥吴志曰/韓當字義公遼西人也遷昭武將軍又加都督之號又)

(曰潘璋字文珪東郡人也拜平北將軍襄陽太守又曰/黄葢字公覆零陵人也拜武鋒中郎將加偏將軍又曰)

(蔣欽字公奕九江人也拜右䕶軍又曰周泰字幼平九/江人也拜漢中太守奮武將軍尚書曰予欲宣力四方)

(一翰曰甘寧等十/ 人皆吴名將也)風雅則諸葛瑾張承步騭(之/日)以名聲

光國(善曰吴志曰諸葛瑾字子瑜三國名臣序賛曰子/瑜都長體性純懿都長謂體皃都閑而雅性長厚)

(也吴志曰張昭長子承字仲嗣少以才學知名為濡湏/督奮威將軍又曰步騭字子山臨淮人也孫權為討虜)

(將軍召騭為主記權稱尊號代陸遜為丞相誨門生/手不釋巻蔡邕陳太丘碑曰紆佩金紫光國垂勲)政

事則顧雍潘濬吕範吕岱以器任幹職竒偉則虞翻陸

績張温張惇以諷議舉正(善曰吴志曰顧雍代孫劭為/丞相平尚書亊其所選用文)

(武將吏隨能所任心無適莫又曰潘濬字承明武陵人/也弱冠從宋仲子受學權稱尊號拜為少府遷太常又)

(曰吕範字子衡汝南人也權拜裨將軍亮即位遷揚州/牧又遷大司馬又曰吕岱字定公廣陵人也權拜上將)

(軍亮即位拜大司馬岱清身奉公所在可述許慎淮南/子注曰幹彊也虞翻字仲翔三國名臣序賛曰吴志曰)

(翻性不協俗數犯顔諫權與張昭論及神仙翻指昭曰/彼皆死人而語神仙俗豈有仙人也權怒徙翻交州又)

(曰陸績字公紀吴郡人也孫權統亊辟為奏曹掾又曰/張温字惠恕吴郡人也權拜議郎徙太子太傅甚見信)

(重吴録曰張惇字叔方吴郡人也徳量淵懿清虚淡泊/又善文辭孫權以為車騎將軍出補海昬令毛詩曰出)

(入風議議向曰器才器也幹舉也/諷議謀 以舉正國家之事也)奉使則趙咨沈珩(衡/)

以敏達延譽(善曰吴志曰權遣都尉趙咨使魏帝問吴/王何等主也咨對曰聦明仁智雄略之主)

(也帝問其狀對曰納魯肅於凡品是其聦也拔吕䝉於/行陣是其明也獲于禁而不害是其仁也取荆州兵不)

(血刃是其智也據三州虎視於天下是其雄也屈身於/陛下是其略也 吴書曰咨字徳度南陽人拜騎都尉)

(又曰沈珩字仲山吴郡人也權以珩有智謀能專對乃/使至魏魏文帝問曰吴嫌魏東向乎珩曰不嫌也曰何)

(以知曰信恃舊盟言歸于好是以不嫌若魏渝盟自有/備䂊文帝善之以奉使有稱封永安鄉侯官至少府國)

(語曰使張老延/君譽于四方)術數則吴範趙達以禨(五臣本/作機)祥恊徳

(善曰韋昭漢書注曰厯數占術也吴志曰吴範字文則/㑹稽人也以修厯數知風氣聞於部中權以範為騎都)

(尉領太史令又曰趙達河南人也修九宫一筭之術究/其微㫖孫權行師征伐每令達有所推步皆如其言吕)

(忱字林曰禨祅祥也居衣切天文志曰臣主共憂患其/察禨祥如淳曰吕氏春秋曰荆人鬼而越人禨今之巫)

(祝禱祀之比也晉灼曰禨音珠璣之璣其濟曰此二人/以天文術數知其機密災祥之亊以合 徳也協合也)

董襲陳武殺身以衞主(善曰吴志曰董襲字元世㑹稽/人也為偏將軍曹公出濡湏口)

(襲從權赴之襲督五樓船往濡湏口夜卒暴風樓船傾/覆左右散走逺舸乞使襲出怒曰受將軍任在此備賊)

(何等委去也敢復言此者斬於是莫敢干其夜船敗襲/死權改服臨殯又曰陳武字子烈廬江人也累有功勞)

(進位偏將軍建安二十年從擊合肥奮命戰死/權哀之自臨其喪 銑曰此二人皆死於王命)駱統劉

基彊諫以補過(善曰吴志曰駱統字公緒㑹稽人也權/召為功曹志在補察苟所聞見多不待)

(旦又曰劉繇長子基字敬輿權為吴王基為大司農權/嘗宴飲騎都尉虞翻醉酒犯忤權欲殺之威怒甚盛由)

(基諫争翻以得免左氏傳士季謂晉侯曰詩云衮職/有闕惟仲山甫補之能補過也 向曰補君之過也)謀

無遺諝(思/與)舉不失䇿(善曰廣雅曰諝智也東觀漢記魯/恭上疏曰舉無遺䇿動不失其中)

故遂割據山川跨制荆吴而與天下争衡矣(善曰争衡/謂角其輕)

(重也漢書公孫玃曰吴楚之王西與天子争衡鄭𤣥周/禮注曰稱上曰衡 翰曰衡平也言與天下英雄争平)

(其功/業)魏氏嘗(善本/作常)藉戰勝之威率百萬之師(善曰漢書/晁錯曰戰)

(勝之威氣百倍也也/ 濟曰魏氏曹操)浮鄧塞(去/)之舟下漢陰之衆(善曰孔/安國尚)

(書傳曰順流曰浮酈元水經注曰鄧塞者即鄧城東北/小山也先後因之以為鄧塞漢陰漢水之南也莊子曰)

(子貢南遊於楚過漢陰也曰銑曰鄧塞山名言/浮舟於下漢水名也水南 陰衆謂兵聚也)羽楫萬

計龍躍順流(善曰羽楫言疾也羽獵曰杖鏌邪而羅者/以萬計周易曰見龍在田或躍在淵 翰)

(曰言羽楫者謂其疾也/龍躍順流言船行速也)銳騎千旅虎步原隰(善曰李陵/詩曰幸託)

(不肖軀且當猛虎步下向曰銳利也五百人為一旅虎/步言猛也髙平曰原 濕曰隰言布兵陳於此處也)

謨臣盈室武將連衡(善曰包咸論語注曰衡軛也戎/車武將所駕故以連衡喻多也)喟

然有吞江滸(忽/古)之志一宇宙之氣而周瑜驅我偏師黜

之赤壁(善曰毛萇詩傳曰水涯曰滸也吴志曰曹公入/荆州權遂遣瑜與備并力逆曹公遇於赤壁初)

(一交戰公軍破退而翰曰言曹操喟然而嘆有吞吴國/平一天下之勇氣 周瑜為偏將擊之大敗走退也滸)

(浦也宇宙天下也黜退/也赤壁江口戰處也)喪旗亂轍僅而獲免收跡逺遁

(善曰左氏傳曹劌曰吾視其轍亂望其旗靡鄭𤣥禮記/注曰遁逃也 向曰喪失也轍車跡也言軍敗人亂遂)

(失旌旗車行跡亂也收/跡謂收其敗餘之兵)漢王亦憑帝王之號帥巴漢之

民乗危騁變結壘千里志報關羽之敗圖收湘西之地

而陸公亦挫之西陵覆師敗績困而後濟絶命永安(善/同)

(向注王向曰漢王謂劉備也備是漢景帝之後故依憑/先帝 之號也巴漢蜀中也壘軍營壁也蜀將關羽守)

(荆州孫權襲破之取荆州虜關羽劉備怨之遂伐吴備/登馬鞌山吴將陸遜促諸軍四面蹙之土崩瓦解圖謀)

(也湘西則荆州地也陸公即遜也西陵馬鞌山之東也/大崩曰敗績劉備既敗遂濟于永安宫而劉備殂故云)

(絶/命)續以濡湏之冦臨川摧銳(善曰吴厯曰曹公出濡湏/作油船夜渡洲上權以水)

(軍圍取得三千餘人其沈溺者數千人銳良曰後又續/敗曹公軍於濡湏濡湏水也冦敵也摧 謂摧其鋒銳)

(也曹公懼/而退走也)蓬蘢(籠/)之戰孑輪不反(善曰魏志曰張遼之/討陳蘭别遣臧霸至)

(皖討吴吴將韓當逆戰于蓬蘢楚辭曰登蓬蘢而下隕/兮王逸曰蓬蘢山名也公羊傳曰晉敗秦於殽匹馬隻)

(輪無反者隻向曰吴將韓當又敗魏軍於蓬/蘢之山孑 也輪車輪也言大敗隻車不還)由是二邦

之將喪氣挫鋒勢衂(奴/六)財匱(濟曰衂縮/也匱乏也)而吴莞(善本/作莧)然

坐乘其敝故魏人請好漢氏乞盟(善曰論語曰子之武/城聞絃歌之聲莞爾)

(而笑何晏曰莞爾小笑之皃左氏傳曰隠公攝位而欲/求好於邾又曰鄭伯乞盟請服 向曰莞然笑皃示寛)

(樂也請好請和也漢氏謂蜀也乞盟謂/乞為誓信不相伐也謂魏蜀畏懼也)遂躋天號鼎跱

而立西屠庸益之郊北裂淮漢之涘(善曰方言曰躋登/也漢書蒯通說韓)

(信曰今為天下之計莫若三分天下鼎跱而立其勢莫/敢先動也 銑曰孫權遂從天命升為尊而與魏蜀三)

(分鼎足而立也跱足也屠裂也庸益蜀都也/裂分也言吴北以淮漢二水為界涘水涯也)東包百越

之地南括羣蠻之表(善曰賈誼過秦曰南取百越之地/薛君韓詩章句曰括約束也 翰)

(曰百越地名括通也表外/也葢言其土地廣逺也)於是講八代之禮蒐(所/愁)三王

之樂(善曰八代三皇五帝也杜預左氏傳注曰蒐閱也/蒐與搜古字通三王夏殷周也 銑曰宇内既平)

(講說禮樂以/見成功也)告類上帝拱揖羣后(善曰尚書曰肆類于/上帝孔安國曰類謂)

(攝位亊類遂以攝告天及五帝也尚書曰頒瑞于羣后/典引曰欽若上下恭揖羣后 向曰告類祭祀也帝天)

(也拱揖羣后謂拱手/以揖諸侯示無亊也)虎臣毅卒循江而守(善曰毛詩曰/進厥虎臣左)

(氏傳君子曰殺敵為果致果為毅漢書伍被曰彊弩臨/江而守之 良曰虎臣言猛也毅卒言勇也循依也)

長棘勁鎩(殺/)望飈(必/遙)而奮(善曰爾雅曰棘㦸也說文曰/鎩鈹有鐔也亦曰長刃矛刀)

(之類也動翰曰棘㦸也鎩刀類飈風/也奮振 也望風而動者勇於闘也)庶尹盡規於上四

民展業于下(善曰尚書曰庶尹允諧孔安國傳曰尹正/也衆官之長國語召康公曰天子聴政近)

(臣盡規又曰内史過曰庶人工商各守其業以/供其上 濟曰庶尹百官也四民士農工商也)化協殊

裔風衍遐圻(善曰左氏傳曰天子之地一圻杜預曰一/圻方千里圻界也言風教及逺也 翰曰)

(協合也裔夷狄之國/也衍行遐逺有界也)乃俾一介行人撫巡外域(善曰左/氏傳曰)

(晉人使子員對鄭使曰君有楚命亦不使一介行李告/于寡君 向曰俾使也一介行人獨使也域方也言宇)

(内清平不用戎馬獨/使而撫巡於方也)巨象逸駿擾於外閑(善曰周禮曰/天子十有二)

(閑馬六種鄭𤣥曰毎廐為一閑也於銑曰巨大也象獸/名也逸駿良馬也言皆馴順育之 外閑也擾順也閑)

(謂育獸/坊也)明珠瑋實耀(五臣本/作煇)於内府(善曰周禮曰玉府/掌王之金玉玩好)

(也良曰瑋美/ 府庫也)珍瑰重跡而至竒玩應響而赴(善曰漢書/息夫躬曰)

(羽檄重積而狎至馬濟曰珍瑰竒玩皆寶物也重跡謂/逺方貢獻多而車 之跡重疊也應響言歸君命速也)

輶(由/)軒騁於南荒衝輣(蒲/萌)息於朔野(善曰揚雄荅劉歆/書曰嘗聞先代輶)

(軒之使班固漢書述曰戎車七征衝輣閑閑字略作䡴/樓也音義曰輣兵車名也 翰曰輶軒輕車也騁行也)

(荒逺國也言使輕車行使安撫逺國也/衝輣兵車也息於北野謂不用兵戈也)齊民免干戈之

患戎馬無晨服之虞而帝業固矣(善曰難蜀父老曰今/割齊民以附夷狄如)

(淳曰齊等無有貴賤故謂之齊民老子曰天下無道戎/馬生郊爾雅曰虞度也 向曰齊民百姓也晨服謂晨)

(朝裝整戎服以備不虞今則/無之此乃帝業之堅固也)大皇既沒幼主涖朝姦回

肆虐景皇聿興(善曰幼主孫亮也吴志曰孫亮字子明/權少子也立為太子權薨即尊號尚書)

(曰崇信姦回南都賦曰豺狼肆虐吴志曰孫休字子烈/權第六子也亮廢孫綝使宗正孫楷迎休即位薨諡曰)

(景帝毛萇詩傳曰聿遂也縱銑曰大皇權也涖臨回邪/肆縱也言幼主臨朝姦邪 虐乃廢亮為㑹稽王立權)

(弟孫休為/景帝也)䖍修遺憲政無大闕守文之良主也(善曰南/都賦曰)

(朝無闕政公羊傳曰繼文王之體守文王之法度/也 翰曰䖍敬憲法也守文良主謂孫休也)降及

歸命之初典刑未滅故老猶存(善曰吴志曰孫皓降晉/晉賜號歸命侯尚書曰)

(尚有典刑毛詩曰召彼故老皓良曰歸命之初謂孫皓/即位之初也故老謂老臣也 即位十六年晉武帝伐)

(吴皓乃降晉晉/封為歸命侯)大司馬陸公以文武熙朝左丞相陸凱

以謇諤盡規(善曰吴志曰孫皓即位拜陸抗大司馬荆/州牧又曰陸凱字敬風吴郡人也孫皓遷)

(為左丞相凱上表疏皆指事不飾忠懇孔安國尚書傳/曰熙廣也周易曰王臣謇謇匪躬之故史記趙簡子曰)

(大夫在朝徒聞唯唯予不聞周舍之謇謇諤諤盡規國/語召康公曰天子聴政近臣盡規 濟曰陸公謂陸抗)

(也機之父故不言名熙興/也 向曰謇諤正直也)而施績范慎以威重顯(善曰/吴志)

(曰施績字公緒遷將軍都督領盜賊事持法不傾拜左/大司馬吴錄曰范慎字孝敬廣陵人也竭忠知已之君)

(纒綿三益之友時人榮之孫皓以/為太尉 良曰施姓也績名也)丁奉(五臣本/有鍾字)離斐以

武毅稱(善曰吴志曰丁奉字承淵廬江人也少以驍勇/為小將亮即位為冠軍將軍魏將諸葛誕據夀)

(春降魏人圍之使奉與黎斐解圍奉為先登黎斐力/戰有功拜左將軍黎與離音相近是一人但字不同)孟

宗丁固之徒為公卿(善曰吴志曰孫皓以左右御史大/夫丁固孟仁為司徒司空吴錄曰)

(初固為尚書夢松樹生腹上謂人曰松字十八公也後/十八嵗當為三公乎卒如夢焉又曰孟仁字恭武江夏)

(人也本名宗避皓字易焉楚國先/賢傳曰累遷光禄勲遂至三公)樓(五臣本/作婁)𤣥賀邵之

屬掌機事(善曰吴志曰樓𤣥字承光沛郡人也孫皓用/𤣥為宫下錄事禁中侯主殿中事又曰賀劭)

(字興伯㑹稽人也皓時為中書令漢/官解故曰機事所緫號令攸發也)元首雖病股肱猶

存(五臣本作良翰善曰尚書大傳曰元首君也/股肱臣也 曰謂孫皓謂上所述者也)爰及末

葉羣公既喪然後黔首有瓦解之志(五臣本/作患)皇家有土

崩之釁(善曰秦更名民曰黔首漢書徐樂上書曰何謂/瓦解吴楚齊趙之兵是也當此之時安土樂俗)

(之人衆故諸侯無境外助此謂之瓦解又曰何謂土崩/秦之末葉是也人困而主不恤下怨而上不知此之謂)

(土崩也皆良曰葉代也瓦/解土崩 言亂也釁憂也)厯(五臣本/作歴)命應化而微王師

躡運而發(善曰厯命厯數天命也王師謂晉師也言躡/其運數而發也干寶晉紀曰咸寧五年十一)

(月命安東將軍王渾向揚州龍驤將軍王濬帥巴蜀之/卒浮江而下 向曰言應其政化同為微弱也言晉帝)

(乃踐躡運祚發/兵而伐吴也)卒散於陣民奔于邑(五臣無/此二句)城池無藩

籬之固山川無溝阜之勢(善曰過秦論曰楚師深入鴻/門曾無藩籬之難 銑曰吴)

(有堅地髙山大川之固而為晉所破若無藩籬/溝阜之勢言易取也溝小渠水也阜小山也)非有工

輸雲梯之械智伯灌激之害(善同濟注人濟曰工輸班/古之巧智 也作陵雲之)

(梯以攻宋城將必取也械具也晉大夫智伯攻趙襄子/懼走保晉陽城智伯乃引汾水灌之城不没者三版城)

(中懸釜而炊也激射也言吴非有此事而自/亡者葢為君不明而有疑臣下之心故也)楚子築室

之圍燕人濟西之隊(善曰左氏傳曰楚子圍宋將去之/申叔時曰築室反耕者宋必聴命)

(王從之宋人乃懼遂及楚平史記曰燕昭王使樂毅為/上將軍伐齊破之濟西 向曰隊謂兵之部伍言吴亦)

(非有此患/也餘注同)軍未浹辰而社稷夷矣(善曰左氏傳君子曰/莒恃其陋浹辰之間)

(而楚剋其三都干寶晉紀曰太康元年四月王濬鼓入/石頭吴主孫皓面縛輿櫬降于濬 翰曰浹辰十二日)

(也夷滅也言晉軍之至不經/十二日而吴之社稷已滅)雖忠臣孤憤烈士死節將

奚救哉(善曰襄陽記張悌字巨先襄陽人晉伐吴悌逆/之吴軍大敗諸葛靚退走使過迎悌悌不肯去)

(靚自牽之悌垂泣曰今日是我死日也靚遂放之為晉/軍所殺韓子有孤憤篇司馬遷書曰世又不與能死節)

(者/比)夫曹劉之將非一世所選向時之師無曩日之衆(善/曰)

(向時謂太康之役也曩日謂昔日之曹劉也一良曰曹/劉謂曹操劉備也言其將皆有雄略固非晉 世所能)

(選及也言晉不如曹/劉也 銑同善良注)戰守之道抑有前符險阻(五臣本/作阻險)

之利俄然未改而成敗貿理古今詭趣何哉彼此之化

殊授任之才異也(向曰符法貿易詭變趣事也戰守之/道自有古法且吴阻險之間尚未改)

(然昔者曹劉之衆勝於晉兵而吴終成帝業今晉師不/如曹劉而反敗吴國成敗易理古今事變何也則彼此)

(政化有殊而授任羣臣有疑心故也彼謂孫權時/此謂孫皓時言孫權任人不疑皓用人有貳也)

　　　辨亡論下

昔三方之王也魏人據中夏漢氏有岷益吴制荆揚而

奄(五臣本/作掩)交廣(善曰東都賦曰目中夏以布徳毛萇詩/傳曰奄覆也 翰曰漢氏謂劉備也)

(銑曰交/廣郡名)曹氏雖功濟諸華虐亦深矣其民怨矣(五臣本/無矣)

(善曰左氏傳曰吴周之胄裔也今而始大比于諸華毛/詩序曰亡國之音哀以思其民怨 良曰曹操好殺戮)

(故云虐/深民怨)劉公因險以(五臣本/無以字)飾智功已薄矣其俗陋矣

(五臣本無矣祐善曰淮南子曰偽之生飾智以驚愚范/&KR0110;後漢書吴 曰逺在海濵其俗誠陋也 濟曰劉公)

(即備也言因其險阻得增飾其/智也可謂功少而風俗敝陋也)夫吴桓王基之以武太

祖成之以徳聦明睿達懿度𢎞(五臣本/作深)逺矣(善曰周易/曰古之聦)

(明叡智神武而不殺者夫權向曰太祖謂/孫權也 銑曰懿厚也言 有厚度量也)其求賢如不

及恤民如稚子(善曰論語曰子曰見善如不及謝承後/漢書曰延篤遷京兆尹卹民如子 翰)

(曰如不及者謂志慕之/也恤憂也稚子小兒也)接士盡盛徳之容親仁罄丹府

之愛拔吕蒙於戎行識潘濬於係虜(善曰吴志曰吕蒙/年十五六隨鄧當)

(擊賊䇿見而竒之引置左右張昭薦䝉拜别部司馬又/曰潘濬字承明武陵人也江表傳曰權剋荆州將吏悉)

(皆歸附而濬獨稱疾不見權遣人以牀就家輿致之濬/伏面著席不起涕泣交横哀哽不能自勝權慰勞與語)

(呼其字曰承明昔觀丁父鄀俘也武王以為軍帥彭仲/爽申俘也文王以為令尹此二人卿荆國之先賢也初)

(雖見囚後皆擢楚名臣卿獨不然未肯降意將以孤無/古人之量邪便親以巾拭其面濬起下地拜謝即以為)

(治中荆州諸軍事一以咨之毛萇詩傳曰識用也/曰盛徳之容謂禮節也罄亦盡也丹府謂赤心也)　(良/濟)

(曰戎行謂兵行伍/之間也虜獲也)推誠信士不恤人之我欺量能授器

不患權之我偪執鞭鞠躬以重陸公之威悉委武衞以

濟周瑜之師(善曰吴志陸機為遜銘曰魏大司馬曹休/侵我北鄙乃假公黄鉞統御六師及中軍)

(禁衞而攝行王事主上執鞭百司屈膝江表傳曰曹公/入荆州周瑜夜請見權曰諸人徒見操書言水步八十)

(萬而各恐懼不復斷其事實今以實較之不過十五六/萬軍已久疲得精兵五萬自足制之權曰五萬兵難卒)

(合已選三萬人船載糧具促辦卿與子敬便在前發孤/當增發人衆多載資糧為軍後援也 向曰誠心恤憂)

(也我欺猶欺我也言權推腹心信於人士不憂前人有/欺 銑曰不患難貴臣權勢所偪也 翰曰魏大司馬)

(曹休侵吴北邊權乃遣陸公征之權執鞭鞠躬以送之/是重陸公之威也陸公謂遜也 良曰時曹公入荆州)

(權盡委武衞之兵以濟益周瑜之軍也悉/盡也武衞謂權之親近宿衞之兵也)卑宫菲食(善/本)

(有/貪)豐功臣之賞披懷虛已納謨士之算(濟曰卑其宫室/薄其飲食也菲)

(薄也開向曰披張也虛己者亦猶虚器將容受其物也/言權 張其懷虛已受納謀臣之計也 善曰論語曰)

(禹菲飲食而致孝乎鬼神卑宫室而盡力乎溝洫馬融/曰菲薄也漢書曰李尋傳曰王根輔政數虛已問尋)

故魯肅一面而自託士燮䝉險而效(善本/作致)命(翰曰周瑜/魯肅才宜)

(佐時權與語甚恱之衆賔罷退獨與肅對飲故云一面/自託也士燮為左將軍常䝉險阻以致其命也效致也)

(佐善曰吴志曰魯肅字子敬臨淮人也周瑜薦肅才宜/ 時當廣求其比以成功業不可令去也權即召肅與)

(語甚說之衆賔罷退獨引肅還合榻對飲又曰士燮字/威彦蒼梧人也漢時燮為綏南中郎將董督七郡領交)

(趾太守孫權遣步隲為交州刺史燮率兄弟/奉承節度權加燮為左將軍燮遣子欽入質)髙張公之

徳而省游田之娱(向曰張公謂昭也獵善曰吴志曰張/昭為軍師權毎田 常乘馬射虎虎)

(嘗突前攀侍馬鞍昭變色而前曰將軍何有當爾夫為/人君者謂能駕御英雄驅使羣賢豈謂馳逐於原野校)(勇於猛獸者乎如有一日之患奈天下笑何/權謝昭曰年少慮亊不逺慙君然猶不能已)賢諸葛之

言而割情欲之歡(銑曰諸葛諸葛瑾也情欲女子之/屬也 善曰諸葛瑾事未詳也)感

陸公之規而除刑法之煩(翰曰陸公謂遜也陸遜諫權/緩刑而權從其言即除刑法)

(之煩者報善曰吴志陸遜陳便宜勸以施徳緩刑寛賦/息調權 曰君以為太重孤亦何利焉但不得已而為)

(之耳於是令有司盡寫科條使郎中/褚逢齎以就遜意所不安令損益之)竒劉基之議而作

三爵之誓(善曰權既為吴王歡宴之末自起行酒虞翻/伏地陽醉不持權去翻起坐權於是大怒手)

(劎欲擊之侍坐者莫不遑遽惟大司農劉基/起抱權諫曰大王以三爵後殺士雖翻有罪)

(天下孰知之翻由是得免權因勅左右自今諫/酒後言殺皆不得殺之 良曰同善注議亦)

(也三爵謂醉/後也誓戒也)屏氣跼(局/)蹐(眷/)以伺子明之疾分滋損甘

以育淩統之孤(善曰論語曰屏氣似不息者毛詩曰謂/天葢髙不敢不跼謂地葢厚不敢不蹐)

(吴志曰吕子明疾發權時在公安迎置内殿所以療䕶/者萬方募封内有能愈䝉者賜千金欲數見顔色又恐)

(其勞動常穿鑿壁瞻之見其小能下食則喜顧左右言/笑不然則咄唶夜不能寐病小瘳為下赦令羣臣畢賀)

(後更增篤自親臨視淩統卒權為之數日減膳言及流/涕乃列封統二子年各數嵗權内養於宫愛待與諸子)

(同賔客進見呼示之曰此吾虎子也恐濟曰子明吕䝉/字也同善注屏氣跼蹐謂窺壁之時 其知聞而使其)

(勞也屏息也跼蹐緩行也/伺謂伺候也 向同善注)登壇慷慨歸魯子之功削投

惡言信子瑜之節(善曰吴志曰權既稱尊號臨壇顧謂/公卿曰昔魯子敬嘗道此可謂明於)

(事勢矣時或言諸葛瑾别遣親人與備相聞權曰孤與/子瑜有死生不易之誓子瑜之不負吾猶吾不負子瑜)

(也時銑曰登壇謂權即帝位也慷慨雄壯之皃言即位/之 顧謂羣臣歸功於魯肅也魯子謂肅也 濟曰同)

(善注此則棄人惡言信其忠/節削投謂棄也子瑜瑾字也)是以忠臣競盡其謨(五臣/本作)

(謀/)志士咸得肆力(善曰孔安國尚書傳曰謨謀也/又曰肆陳也 翰曰肆用也)洪規

逺略固不厭(壹/豔)夫區區者也(善曰言其規略宏逺不安/兹小國也左氏傳曰初楚)

(靈王卜曰余尚得天下不吉投龜詬天而呼曰是區區/者而不余畀方言曰猒安也 良曰區區小也言權大)

(規逺略固不安此區區小/國者將欲一統天下故也)故百官苟合庶務未遑(善曰/論語)

(曰子謂衞公子荆善居室始有曰苟/合矣少有曰苟完矣 向曰遑暇也)初都建業羣臣請

備禮秩天子辭而不許曰天下其謂朕何宫室輿服葢

慊(苦/簟)如也(善曰漢書文帝曰豫建太子謂天下何劉兆/穀梁注曰慊不足也 銑曰建業郡名天子)

(謂權也初都建業羣臣請備禮即天子位而權不許也/謂我何者言天下以我無心存漢矣雖居宫室車服葢)

(如不足/堪也)爰及中業天人之分既定百度之缺粗修(五臣/本作)

(粗精濟善曰柤古粗字也韋昭漢書注曰粗略也才古/切 曰中業謂權中年之時天道人事既定謂三國)

(各據一方也則百法禮儀/有所缺失者粗得增修也)雖醲化懿網未齒乎上代抑

其體國經民之具亦足以為政矣(善曰杜預左氏傳注/曰齒列也周禮曰惟)

(王建國體國經野齒翰曰言雖醇釀之化美政之理以/網羅天下則未列 於上代帝王之跡然至其體國理)

(人之事亦足/以為政化也)地方幾萬里帶甲將百萬其野沃其兵練

(善曰杜預左氏傳注曰幾音基近也韋昭國語注曰沃/肥善也 向曰言呉地廣兵衆也帶甲謂兵也 銑曰)

(練謂習/戰事也)其器利其財豐東負滄海西阻險塞(良曰器謂/兵器也)

(濟曰負/恃也)長江制其區宇峻山帶其封域(翰曰封域/謂疆界也)國家

之利未巨有𢎞於兹者矣借使中才守之以道善人御

之有術(善曰陳琳為曹洪與文帝書曰謂為中才處之/殆難倉卒論語子張問善人之道子曰不踐迹)

(亦不入於室也/ 向曰御理也)敦率遺典勤民謹政(銑曰敦勉率循典/法也言借使中才)

(之人勉循孫/權遺法也)循定䇿守常險則可以(五臣本/無以字)長世永年

未有危亡之患也(五臣本無也字令善曰左氏傳北宫文/子曰有其國家 問長世尚書曰降年)

(有永有/不永)或曰吴蜀脣齒之國蜀滅則吴亡理則然矣夫

蜀葢藩援之與國而非吴人之存亡也(善曰左氏傳宫/之竒曰諺所謂)

(輔車相依脣亡齒寒也漢書項梁曰田假與國之王也/如淳曰相與友善為與國黨與也 良曰援助也與黨)

(也言蜀雖為藩籬之助為吴國/之朋黨然吴之存亡不由蜀也)何則其郊境之接重山

積險陸無長轂之徑(善曰穀梁傳曰長轂五百乘范寗/曰長轂兵車也 濟曰其險狹無)

(行車之/路也)川阨流迅水有驚波之艱雖有鋭師百萬啓行

不過千夫(善曰詩曰元戎千乗以先啓行無向曰開行/陣不過千人亦言地狹雖人衆 施用也)

舳(逐/)艫(盧/)千里前驅不過百艦(胡減反浮善曰漢書曰/自尋陽 江舳艫千里)

(李斐曰舳船後持柂處也艫船前頭刺櫂處也言其船/多前後相銜千里不絶也 翰曰舳艫船也艦戰船也)

(不過百艦/言水狹也)故劉氏之伐陸公喻之長蛇其勢然也(善曰/蛇鬪)

(以首尾救故銳師百萬而無所施也者良曰劉氏謂備/也陸公謂遜也孫子兵法曰善用兵 如常山之蛇擊)

(其首則尾至言劉氏伐吴之時陸遜比蜀兵為/長蛇者言其地狹首尾不得相救其勢合然也)昔蜀之

初亡朝臣異謀或欲積石以險其流或欲機械以御其

變(善曰戰國䇿曰公輸班為攻宋機械以翰曰謂吴朝/臣見蜀亡恐禍將及吴或謀欲積石 遏江水令流)

(迅以為險阻機械/兵器之緫名也)天子緫羣誼(五臣本/作議)而咨之大司馬

陸公公(五臣本/無一公)以四瀆天地之所以節宣其氣固無可

遏之理(善曰國語太子晉曰夫天地成而聚於髙歸物/於下疏為川谷以道其氣韋昭曰聚聚物也髙)

(山陵也下藪澤也疏通也也銑曰天子謂權也緫集也/咨問也 濟曰陸公謂抗 抗言江水四瀆也無遏絶)

(之理謂不可積石以險流矣/四瀆江河淮濟也宣通也)而機械則彼我之所共彼

若棄長技以就所屈即荆揚而争舟楫之用是天贊我

也將謹守峽口以待禽耳(善曰漢書晁錯曰匈奴之長/技三中國之長技五左氏傳)

(子魚曰勍敵之人隘而不成列天賛我也陸向曰言彼/此皆有機械也 銑曰言晉人所長巧於 戰若棄其)

(所長以就水戰是屈其力也晉人又即於荆揚二州而/争我舟楫之用其不善用舟必速覆敗是天助賛吴也)

(則當守峽山之/口以待禽耳)逮步闡之亂憑寶城以延彊寇重資幣

以誘羣蠻(善曰國語單穆公曰量資幣戰國䇿曰荆軻/至秦持千金之幣厚遺中庶子䝉嘉 翰曰)

(西陵督步闡叛吴降晉憑據堅城以招延晉軍也/又重以幣帛招說羣蠻同為背叛也寳猶堅也)于時

大邦之衆雲翔電發懸旌江介築壘遵渚襟帶要害以

止吴人之西而巴漢舟師沿江東下(善曰雲翔言衆也/戰國䇿頓子說秦)

(王曰今楚魏之兵雲翔而不敢拔然此雲翔與戰國㣲/異不以文害意也毛詩曰鴻飛遵渚毛萇傳曰遵循也)

(大向曰大邦謂晉也作此論之時吴亡機仕於晉故云/ 邦也介間也築壘謂作軍營璧也遵繞也言晉兵守)

(吴要害如襟帶束於身也又以蜀中兵/沿江而東下至於吴順流而下曰沿)陸公以偏師三萬北據東坑(苦衡反里善曰東坑在西陵步闡城東北/長十餘 陸抗所築之城在東坑上而當)

(闡城之北其迹並存海良曰/陸公謂抗也東坑謂 也)深溝髙壘按甲養威反虜

踠(於/逺)跡待戮而不敢北窺生路彊寇敗績宵遁喪師太

半分命銳師五千西禦水軍東西同捷獻俘萬計(善曰/吴志)

(曰西陵督步闡據城以叛遣使降晉陸抗聞之因部分/諸軍吴彦等徑赴西陵勑軍營更築嚴圍自赤谿至故)

(市内以圍闡外以禦寇圍備始合晉巴東監軍徐𦙍率/水軍詣建平荆州刺史楊肇至西陵抗令張咸固守其)

(城公安督留慮距𦙍身率三軍憑圍對肇肇攻至月餘/計屈夜遁抗使輕騎躡之肇大破敗𦙍等引還抗因此)

(遂陷西陵城誅夷闡族左氏傳曰僖二十八年晉侯敗/楚師于城濮還師歸國獻俘授馘杜預曰獻楚俘于廟)

(俘即囚也/謂投晉也)　(濟曰反虜謂步闡也踠跡謂俯伏也北窺/翰曰宵夜遁逃也喪失師衆也太半言彊)

(半也謂銑曰伐國取人曰/俘獻 獻生虜於君也)信哉賢人之謀豈欺我哉(善/曰)

(孟子公明儀曰文王我師也周公豈欺我/哉 向曰言陸抗之謀豈欺詐於君也)自是烽燧罕

警封域寡虞(善曰言少有虞度之事也動翰曰自陸公/一捷則烽火之候希有警 而疆界少其)

(虞備/也)陸公没而濳謀兆吴釁深而六師駭(善曰蒼頡篇/曰駭警也)

(良曰言陸抗亡没之後而晉濳謀伐吴自此而始/孫皓無道瑕釁日深而六軍於是警駭也兆始也)夫太

康之役衆未盛乎曩日之師(濟曰晉太康年滅吴言太/康時兵衆未能盛於曩日)

(魏蜀之師且魏蜀兵盛而吴敗之今晉兵不/如魏蜀而吴滅者由陸公亡没後無良將也)廣州之亂

禍有愈乎向時之難(善曰曩日向時皆謂曹劉之世餘/文同 翰曰孫皓天紀三年郭馬)

(反殺廣州刺史當時禍患亦少於魏蜀之難而廣州/遭亂豈不由無良臣明主也愈少也向時謂蜀魏也)而

邦家顛覆宗廟為墟嗚呼人之云亡邦國殄瘁不其然

與(善曰詩大雅文也顛銑曰人之云亡謂陸公亡也殄/盡瘁病也言邦家 覆宗廟為丘墟者葢以陸公亡)

(而邦國之人盡病矣不/其然與謂豈不如此也)易曰湯武革命順乎天𤣥曰亂

不極則治不形(善曰周易革卦之辭也太𤣥經曰陰不/極則陽不生亂不極則徳不形 向曰)

(𤣥謂大𤣥經也言世亂/之極則有理世而見)言帝王之因天時也古人有言

曰天時不如地利(善曰孟子曰天時不如地利地利不/如人和趙岐曰天時五行王相孤虛)

(之/屬)易曰王侯設險以守其國言為國之恃險也(善曰周/易坎卦)

(之辭也地向曰/恃險則 利也)又曰地利不如人和在徳不在險言守

險之由人也(善曰史記魏武侯曰山河之固此魏/國之寳也吴起對曰在徳不在險)吴之

興也參(三/)而由焉孫卿所謂合其參者也(善曰孫卿子/曰天有其時)

(地有其財人有其治夫是之謂能參合所以參而顛覆/所參則惑矣 翰曰言吴之興也天時地利人和三者)

(並用也參三也由用也孫卿謂孫卿/子也合其三者謂道合於天地人)及其亡也恃險而

已又孫卿所謂舍(五臣/作捨)其參者也(良曰捨其天地/人三者之理也)夫四

州之萌(五臣/作氓)非無衆也大江之南非乏俊也(濟曰四州/荆揚交廣)

(皆吴地也氓謂百姓/也俊謂賢俊人也)山川之險易守也勁利之器易用

也(翰曰勁利之/器兵器也)先政之䇿易循也功不興而禍遘者(五/臣)

(無/者)何哉所以用之者失也(向曰先政謂權之政化也遘/及也用之者失謂任羣臣有)

(疑貳之心/故禍及也)是故先王達經國之長規(銑曰先王謂/古先帝王也)審存

亡之至數謙己以安百姓敦惠以致人和寛沖以誘俊

人(五臣/作乂)之謀慈和以結士民之愛(銑曰誘進也俊乂謂/賢人也士民謂百姓)

(也/)是以其安也則黎元與之同慶及其危也則兆庶與

之共患安與衆同慶則其危不可得也危與下共患則

其難不足恤也(善曰孝經鉤命決曰天有顧眄之義授/圖子黎元也 翰曰上行其惠而及其)

(下下效其節以匡於上上下和而君臣之/道恱則雖危亡患難之事葢不足憂也)夫然故能保

其社稷而固其土宇麥秀無悲殷之思黍離無愍周之

感矣(善曰尚書大傳曰微子將朝周過殷之故墟見麥/秀之&KR0034;&KR0034;曰此父母之國宗廟社稷之所立也志)

(動心悲欲哭則朝周俯泣則婦人推而廣之作雅聲毛/詩序曰黍離閔宗周也周大夫行役過故宗廟宫室盡)

(為禾黍故為黍離之詩稷向曰言人君能使上下和而/君臣不疑者故能安社 固土宇則長無喪亡之患也)

(若殷周長有正道則無/此悲痛之事也愍痛也)

　文選巻五十三