文苑英華

欽定四庫全書

　文苑英華巻五十七　　　宋　李昉等　編

　禋祀四

　　明水賦六首　　　　大羮賦一首

　　象樽賦一首　　　　黄目樽賦二首

　　　明水賦(以泠然感化潔/我蒸嘗為韵)　　　崔　損

大饗之禮明水攸先其水也所以本太古之淳朴其明

也所以享至敬之昭宣從朗月之潜化應隂燧而通𤣥

暗度晴空泛銀河而色静曉臨清廟浮玉露而光鮮既

潤下以功慱亦就濕而義全𡨕朕兆於至理契幽㣲於

自然加五齊而致獻首三酒而告䖍觀其象在乎天徳

包乎坎類影響之相召恊隂陽之應感其禮斯節其色

斯潔不假縮於包茅復何施於麹蘖將汙樽而並用與

越席而齊列或異乎勿幕有孚豈比夫不食而渫(一作/食而)

(貴/渫)皛皛熒熒清清泠泠明徳為馨神人是聽從無味而

有味自無形而有形深源莫測實資造化濯桂影於遥

天洗蟾光於永夜懿夫昭潔著賛溉賞常蒸宜玉斚之

見貯匪金盤之見承若乃鼎爼備設嘉羞衆夥苾苾芬

芬名之莫可尚其本也知享獻而靡他貴其新也諒斟

酌而在我於維巨唐穆穆皇皇崇初祀異(一作/與)蒸嘗𤣥

酒乃薦至誠允臧天降其福地出則祥醴泉洋洋明水

是將徹慶雲之色映瑞日之光羣臣作頌歌孝治(唐/諱)之

無疆

　　　第二(以𤣥化無宰至/精感通為韻)　　　　夏　稜

祭祀上潔精誠克宣伊明水之為用諒至誠以為先積

隂以成符嘉應於𡨕數以鑑而取咸(疑作/感)無私於上𤣥

將假以表敬式彰乎告䖍皎皎泛月瀼瀼降天既禀氣

在隂亦成形於夜有無雖繋於恍惚融結寕随於冬夏

明者誠也我則暗然而彰水惟信焉吾非倐爾而化徒

觀其清霄霧歛朗月輪孤鍳清熒而類鏡水滴瀝而疑

珠混金波而共潔迷玉露而全無感而遂通配陽燧之

為火融而不涸異寒氷之在壺彼既無情此何有待始

同方而合體寕望逺而功倍故能佐因心於霜露均潤

下於江海有形有實徒加以强名無臭無聲孰知其真

宰是以昭其儉潔其意含水月之淳粹修粢盛於豐備

作𤣥酒而禮崇登清廟之誠貴(疑/)嗤潢汙之野薦陋甘

醴之莫致(未見至/字官韻)祀事孔明其儀既精無朕而有不為

而成二氣相臨本自蟾蜍之魄三危莫比殊非沆瀣之

英至道自𤣥而兆醴泉因地而生原夫月麗於天水習

乎坎物有時而出故方諸而夜呈事有朕而因故隂靈

而不(疑作/下)感大滿若冲其来不窮風塵莫染其真質天

地不隔其幽通况國家崇儀礿祀薦敬旻穹方欲行古

道稽淳風客有賦明水之事敢聞之於閟宫

　　　第三(前韻/)　　　　　　　　歐陽詹

智之不測有明水焉方諸在手圓月居天象質遐分則

迢遥而迴逺精華潜合遂滴瀝以留連(一作/流連)可謂妙自

斯妙𤣥之又𤣥兹(一作/此)道也自何而来彼至(一作/靈)也從

何而借越杳杳之蒼昊滋遥遥(一作阻/㝠㝠)之永夜望蟾魄

而光彩殊流端蛤形而清泠忽下等陽燧之通感實柔

祗之閟化豈非(二字一作/豈不以)月包隂徳蛤乃隂餘(一作我/唯陽徳)

(伊乃/隂徒)英精(一作/精靈)合契氣類相符共禀坤而配坎諒交律

(一作/津)以有濡是(一作/此)理焉自取(一作/精)之乎必有斯水也

遂生之於本無精潔可嘉清明斯在湛玉壺以無垢入

犧尊而有待處罍實爵今則由於鬯人置下升堂以不

聞(一作已/不關)乎真宰觀其(一作/稽夫)所自原夫所致臨庭目擊

雖從隂鍳而来向月心祈允(一作/又)似上天而至来莫我

繋(一作/挈)至莫我精棄(一作/葉)本不仁故存名而曰水從儀

(一作/宜)酌號遂表性以(一作/而)稱明信可薦宗祏祈(一作/祁)上

清是故(一作/故得)祭先展敬類帝昭誠(一作師先享/嵗告帝功成)首三酒

而上獻(一作冠三/酒而首進)掩五齊以先行招百神之景福致萬

姓之惟真(一作/元禎)無益下(一作/於)人鄙玉漿於夜漏自求其

溢哂珠露於金莖逰原習坎固有旁感(一作固/有㝠感)處陸騰

(一作/浮)空不無𤣥通龍吟雲而致雨虎嘯谷以(一作/而)来風

動無千里之熯(一作/效)潤纔百里之功豈(一作/詎)若以握中

之瑣細映(一作/向)天上之朣朦精液下融神人以崇而福

禄攸同者乎

　　　第四(前韻/)　　　　　　　　韓　愈

古(一有/者字)聖人之制祭祀(一有/也字)必(一無/此字)主忠敬崇吉蠲不

責(一作/貴)其豐乃或薦之以水不可以瀆斯用致之於天

其事信美其義惟𤣥月實水精故水(一作/求)其本也明為

君徳因取以名焉於是命烜氏候清夜或将祭(一作/祀)圓

丘於𤣥冬或將祭方澤於朱夏持鍳而精氣旁射照月

而隂靈潜下視之不見謂合道於希夷挹之則盛方同

功於造化應於有生於無形象未分徒逞離婁之目光

華暗至如還合浦之珠既齊高(一作/芳)於醴酒(一作/酒醴)詎比

賤於潢汙明徳惟馨神(一作/𤣥)功不宰于以表誠潔于以

誡荒怠苟失其道殺牛之祭何為如得其情(一作/宜)明水

之薦斯在不引而自致不行而善至雖辭麴蘖之名實

處罇罍之器降於圓魄殊匪金莖之露出自方諸已(一/作)

(乍/)似鮫人之淚將以賛于隂徳配夫(二字一作/非獨配于)陽燧夜

寂天清煙消氣明桂華吐耀兎影流精(一作玉/兎騰精)聊設教

(一作/鍳)以取水伊不注而能盈霏然有(一作/垂)象的爾而呈

始茫茫以(一作漠/漠而)霜積漸㣲㣲而浪生豈不以徳叶于

坎有(一作/同)類則感形昭(一作/蔵)在空氣應則通鶴鳴在隂

之論(一作/理)不謬虎嘯于谷之道(一作/義)可崇庶令知聖真

(一作足以/驗聖賢)之無黨驗天地之至公竊比大羮之貴味幸

希薦於廟中　　　　凡一作皆集本

　　　第五(同前/韵)　　　　　　　　陳　羽

彼美明水含精自天孤影流輝乃凝空作潤萬靈来享

故為酒稱𤣥所以貴新滌慮殷薦告䖍水本涵清表至

深之心著明以比徳惟馨香之義全想夫含氣遥空成

形永夜出隂鍳則凝清自美對明燭則摇光相借至誠

所感同就濕而流大饗是資若待神而化斯可謂至精

無朕明誠有孚泛清月而乍融乍結洗輕煙而若有若

無潤而鮮見湛露之濡金鏡皛兮潔類清氷之在玉壺

至若髙天委秋皎月分彩氤氲既合精粹斯在方昭徳

以䧏神異趨下而歸海是知嚴而敬者其徳大潔而祀

者其福倍繄景命之不渝豈成功之不宰原夫明水之

𥘉化也天子齋心司烜蕆事望靈月露隂燧皎皛浮光

清冷在器自無而有知靈化之不測應感而来知神物

之斯至其或崇國祀設方明備禮樂潔粢盛用陶匏之

器薦蠒栗之牲秩神祗而配坐望天地之含精匪明水

而神不降無明水則祀不誠是以明處作離水居為坎

諒明水之潜化本隂陽之所感其名也合五行之徳其

用也冠三酒之功泊爾味淡凝然色融至馨無臭至潔

含光則是水也與靈物幽通

　　　第六(同前/韵)　　　　　　　　失　名

明水之設其義斯𤣥水以潔著明由色宣神靈是享祀

典攸傳籩豆静嘉取其濯溉麴蘖不用存乎吉蠲審靈

變之無方實太隂之相借月當盤而㝠召水承月而潜

化冲融其色連桂影于晴空泛灔其光映銀河於永夜

理包幽奥質本虚無在洞澈而彌朗介清明而不汙冠

澄酒之奠禮其式序方行潦之酌亦實有殊懿夫净透

霄光逺浮星彩取之不竭從而不改彰至敬而用恊神

心兆無形而道符真宰信體㣲而義慱知事簡而功倍

當其配饗宗祧告成天地壇壝(一作/墠)廣設粢盛大備爰

命司烜聿持隂燧月晃朗而遥臨水潗㵫而潜至既清

既潔表勤昭事之心克誠克明載展奉先之意原夫物

以類聚應因感生水惟坎徳月實隂精所謂聲同即應

氣合乃并行之斯行且比夫流而不滯止之斯止亦似

(二字一/作何異)乎滿而不盈徒觀夫皓魄淒清湛然澄澹出於

朕兆(一作/無朕)形乎有感國家蒸嘗是奉享獻惟崇明水載

挹至誠遂通始分素魄之下俄傳清廟之中應召而生

寕假挈瓶之智順時而委豈煩汲井之功固將降肸蠁

於純嘏表䖍恭於聖衷者哉

　　　太羮賦(以宗本誠敬遺/味由禮為韵)　　　施肩吾

至誠尚潔在禮惟恭饗異四時大饗以先王為裕羮重

五味太羮以無味為宗薦既殊於禘礿禮乃變乎秋冬

則知此祭不數此羮不混法明水以成功惡鹹鹺而是

撙(一作/損)義由反古類槀秸之無文道尚全真喻恬淡而

為本故宜輕八簋黜三牲其味唯徳其色唯清若謂我

在物則物不在於鹽莱若謂我在水則水不在於汙行

小周人之尚臭哂殷家之貴聲雖無形而可挾務展禮

而由誠觀乎一鼎無包百王是慶法君長以為尊事鬼

神而聼命既陳既酌彌重乎精誠不絮不調莫先乎聖

敬聿修前典不可度思因七獻以成禮納(一作/約)三嵗而

為期饗讌既終於勿勿禮容方盛乎遲遲且在有名而

可重孰云無味而見遺是以不饗甘苦不由饔餼湆雖

假於一烹用不因乎多味澄渟在潔惡薑桂以為滋肸

饗降靈歆明徳以為氣是以禮因羮而克舉羮因禮而

允脩乍同西伯之禴寕比東隣之牛一以表専一而不

二一以表通㣲而闡幽豈徒不和而為貴亦以明反本

之所由懿夫其名類餗其正在禮下以敘人倫上以親

祖禰苟傾覆之無虞諒威儀之由體者也

　　　象樽賦(以觀器禮/肅為韻)　　　　　失　名

稽太古之至薦也以汙樽抔飲除地而為壇迄後聖之

禮禋也其籩豆犧象咸飾其碧丹是以五禮秩經於宗

伯六樽詔典於春官實有嚴而有翼豈無取於異端故

殷王有肜日之祭魯聖有禘月之觀且皇周之享也肇

繪象於兹器既普淖於式潔乃登堂而奠次耀如金石

以率舞派若洪瀛而贔屭騰圭瓉以沃暢達群神於𤣥

秘敬宗宜社以交其幽明返本歸仁以尊其天地可以

等上下之列可以㕘隂陽之位豈齊夫斗筲之外役寕

假乎挈缾之凡智憤季氏之將旅耻王孫之寕媚况今

交節以(一作/異)義具物昭洗介兹夀考以洽百禮柔嘉滌

濯以修其䖍恭登降揮觶以流其愷悌夫禮以器成器

以禮肅擬氷壺之潔徹鍳膳鼎之覆餗望堯衢而感恵

頼嘉時而有淑既無列野之郊碩致誠於工祝

　　　黄目樽賦(以禮尚治情酌/中形外為韻)　　李　程

彛器之美黄目是尚黄者取黄理而中孚目者象清明

而外暢徵戴禮而有謂懿周人之是創將表敬於宗祧

必薦馨於鬰鬯爰設嘉名是用飾情彼因外而有制猶

自中而立誠酌於心終有假於圭瓉象乎目難取比於

兕觥必因樽彜爰佐齊醍以明大享之品物以助諸侯

之孝悌故以目而為名因酒而成禮爾其克修祀典遐

本淳風將抔飲而體異等犧罇而義同殷薦有恒守籩

豆之列備用何所在宗廟之中追述作之深㫖諒昭明

而有融用當其無物不為薄齊納金而飲酎等用茅以

明酌挹而未竭故不慚於金罍執而不揮寕有愧於玉

爵立制有經創意圗形潔以新樽冀精誠之可達歆於

明徳知黍稷之非馨其象也則小取喻也斯大雖斟酌

在中必儀形於外嘉其不泛不濫可繼可傳罔施丹雘

徒假雕鐫詎同乎巵信乎美而無當豈比乎斗則有象

而在天徒虚無以為說非潔芳以告䖍甚矣哉前王之

創物俾後代之相沿

　　　第二(以清廟之器所/以禮神為韻)　　　　裴　度

聖人之制祭也因物逹情比象配類盡内心之享禮定

黄目之彛器居樽之上察神之至黄其色保純固於中

央目以名洞清明於幽䆳將以賛禘祫報天地成形而

百代猶傳徧祭而萬靈具醉懿夫周禮盡在殷薦孔明

鬱鬯馨而外逹湛醪華而内清濩落為用昭彰表誠自

可配於龍杓焉取儔於兕觥當其霜露盛時金石奏廟

告䖍之始在物居要動明酌而曼醁騰光澄舊汚而圎

規納照且禮經所紀象設有以首瑚璉之序助宗廟之

美體含𢎞足擎跽從祝之獻而如鼎之峙精氣皎於外

餙黄潤艶於通理嚴敬而挹且見夫爵盈明徳之歆詎

聞乎罍耻若乃籩豆並置陶匏共陳亦可以備觀光之

祭法攄素懐於蜡賔酌其中諒明明之取義華其睆将

属属以交神至如夜燎之時宿設之所含霜若麗夫金

質導氣更宜夫桂醑自合禮於宗彛匪齊名於杜舉是

知純嘏將降明禋在兹逹臭隂於勿勿駐靈駕之偲偲

尚禮然也明王用之方今樂和同禮無體粢盛式務欝

器光啓客有習於聲詩願奉樽而觀禮

　文苑英華卷五十七