文苑英華
文苑英華
欽定四庫全書
文苑英華巻八百二十 宋 李昉等 編
釋氏四
經下
蘇州南禪院千佛堂轉輪經藏石記一首
廬州明教寺轉闗經藏記一首
塔(浮圖/附)
故中岳越禪師塔記一首
牛頭山第一祖融大師新塔記一首
西川鸚鵡舎利塔記一首
滑州明福寺新修浮圖記一首
石柱(石階/附)
上元縣開善寺修誌公和尚堂石柱記一首
新興寺佛殿石階記一首
經下
蘓州南禪院千佛堂轉輪經藏石記
白居易
千佛堂轉輪經藏者先是郡(集有/太字)守居易發心蜀沙門
清閑挾(集作/矢)謨吴僧常敬𢎞正神益等僝功檀(集作/商)主
鄧子成梁華(一有曹公政王/集周順七字)等施財院僧法𢎞(一作/供)惠
滿契元惠雅等蕆事太和二年秋作開成元年春成堂
之費計緍萬藏與經之費計緍三千六百堂之中上蓋
下藏藏蓋之間轉九層佛千龕綵繪金碧以為飾環藏
蓋懸鏡六十有二藏八面面二門丹漆銅鍇以為固環
藏敦(集作/敷)座六十有四藏之内轉以輪止以柅經函二
百五十有六經巻(闕/)千五十有八(南閆浮提内大小乗/經凡八萬四千巻按)
(唐開元經録名數與此藏同/於閆浮大數二十之一也耶)藏成經具之明年蘇之緇
(集有/白字)徒聚謀曰今之(集無/之字)功徳如是誰其尸之宜請有
福智僧越之妙喜寺長老遂禪師為之主宜初發心人
前本郡守白少傅為之記僉曰然遂(集作/師)既来教行如
流僧至如歸供施達襯隨日而集堂有羡食路無饑僧
遊者學者得以安給惠利饒益不可思量既而遂隨縁
西去又請本郡乾元寺禪僧徳暉大師嗣之暉既至(集/無)
(此二十/五字)師又日與苾芻徒(集作/衆)升堂焚香合十指禮于
佛然後啓藏發函鳴犍椎唱伽陁受持諷誦十二部經
經聲洋洋充滿虚空上下逺近有情識者法音所及無
不䝉福法力所攝鮮不歸心佻然吴(集作/巽)風一變至道
所得功徳不自覺知繇是而言是堂是藏是經之用信
有以表旌覺路也脂轄法輪也示火宅長者(集有/子字)之便
門也開毛道凡夫之大竇也亶其然乎亶其然乎(集不/疊此)
(四/字)又明年院之僧徒三詣洛都請予為記夫記者不唯
紀年月述作為亦在乎辨興廢示勸誡也我釋迦如来
有言一切佛及一切經(集作/法)皆從何(集作/經)出然則法依
於經經依於藏藏依於堂若堂壊則藏廢藏廢則經墜
經墜則法隐法隠則無上之道幾乎息矣鳴呼凡我國
土宰官支提上首暨摩摩帝軰得不䖍奉而䕶念之乎
得不保持而増修之乎經有缺必補藏有隙必葺堂有
壊必支若然者真佛弟子得福無量反是者非佛弟子
得罪如律開成四年二月二日記
廬州明教寺轉關經藏記 譚 銖
大唐咸通庚寅嵗廬之佛寺曰明教有禪那僧文珦創
轉關經藏成命銖記其事銖常奉釋氏因録其義以喻
之曰經曰佛滅度後像法存焉夫像似也俾迷者覩其
像得其意乃曰經心也藏藏也如心之含藏萬法者也
故曰一心生萬法萬法由一心其動静弛張在我而寜
窮其義畧舉其大斯藏也本於一心圓通無礙動用自
在静則萬法空寂動則三界彌綸虚偽惟心所造作其
在斯乎周迴八角角覺也佛以眼為八邪耳為八患鼻
為八苦舌為八難迴八邪為八覺迴八患為八解脫迴
八苦為八安樂迴八難為八王子指四八為三十二相
由此八關返邪歸正成佛之境矣止則寂然無用引則
轉而不窮動雖有聲静乃無跡以此現相俾人歸依知
佛之心體道之要使迷徒瞻禮自識根源移於身心可
見㣲宻迷者若悟知三乗妙㫖未脫輪迴一法正宗不
離真性性而非性真何所真乃知三界本空十方如一
相而無相知何所知始當(一作/嘗)語言道斷心行路滅其
藏貯修多羅教千軸募金數長者禪那弟子蘄州長史
殿中侍御史上柱國王師貞將(一作/特)力營構果獲成就
噫已丑嵗屬徐方兵亂援軍屯集雖存根本幾失䕶持
今則色相端嚴典教漸備所表法輪常轉心不動摇畧
諭因縁以示道俗云耳讚曰
修多羅教函于藏輪周迴八角正道斯陳動用一心為
萬法因忘因無法得本歸真鐫于金石用導迷人
塔(浮圖/附)
故中岳越禪師塔記 李 華
智之深者反照仁之大者無思反照而萬物(一作/類)同明
無思而一切咸寂真如住乎無住妙有生乎不生惟禪
師至其極也禪師法號常超發定光於大照大師垂惠
用於聖善和尚證無得於敬受闍黎司徒郭公舉為東
京大徳御史中丞鄭公表敷教於(闕/) 乃沿漢至黄鶴
磯州長候途四軰瞻繞請主大雲寺(闕/) 醉願霑醒
藥於是以梵網地還其本源楞伽法門照(闕/)真性荆越
之俗五都僑人有度者矣寳應(闕/)年暮春(闕/) 之一日
證滅于禪居縗杖百千江哀山悴凡入諸佛(闕/)位二十
九夏存父母遺體五十九年門人寳藏熈怡等(闕/)棒香
㲲建塔東岡遵像法也禪師滄州人姚姓靈和應(闕/)海
(闕/)弱嵗齒于儒者既而捨孔氏之經為釋門之𦙍聞西
河攝䕶第一乃往從師次諸嵩潁服勤上法理妙詞簡
神凝道深蓋六度之龜麟人天之海岳也嗟夫雨寳之
珠伏於泥下燎原之火隠在木中開示有期繼生宗範
摩訶逹摩以智月開瞽法雷破聾七葉至大照大師門
人承囑累者曰聖善和尚環注源流含靈福備乃灌其
頂龍象如林及安史逆天兩京淪翳諸長老奉持心印
散在羣方大怖之中人獲依怙則不言之(闕/) 為之益
廣矣大矣覺之正之黙茲(闕/)照不為深乎弟子司封員
外郎趙郡李華泣舉雙林敬表仁㫖時廣徳二年正月
六日
牛頭山第一祖融大師新塔記
劉禹錫
初摩訶迦葉受佛心印得其人而傳之至師子比丘凡
二十五葉而逹摩得焉東来中華華人奉之為第一祖
又三傳至雙峯信公雙峯廣其道而岐之一為東山宗
能秀寂其後也一為牛頭宗嚴持威鶴林徑山其後也
分慈氏之一支為如来之别子咸有祖稱粲然貫珠大
師號法融姓韋氏延陵人少為儒博極羣書既而嘆曰
此仁誼言耳吾志求出世間法遂入句曲依僧炅改逢
掖而緇之徙居是山宴坐石室以慧力感通故旱麓泉
涌以神功示現故皓雪蓮生巨蛇摧伏羣鹿聴法貞觀
中雙峯過江望牛頭頓錫曰此山有道氣宜有得之者
乃東果與大師相遇性合神契(集作/授)至于無言同躋智
地宻付真印掲立江左名聞九圍學徒百千如水歸海
由其門而為天人師者皆脉分焉顯慶二年報身示滅
道在後覺神依故山戒香不絶龕座未飾夫豈不思乎
蓋神期真數必有所待太和三年潤州牧浙江西道觀
察使檢校禮部尚書趙郡李公在鎮三閏百為大備尚
禮信古儒𤣥交修始下令禁桑門販儒佛以眩人者而
於真實相深達焉嘗謂大師像設宜從本教言自我啓
因自我成乃召主吏籍我月入得緡錢二十萬俾秣陵
令如符經營之三月甲子新塔成事嚴而工人盡藝誠
逹而山神求䕶願力既從衆心知歸撞鐘告白(一作/畢)龍
象大㑹諸天聲香之藴如見如聞即生相敬明幽同感
尚書欲傳信于後逺命愚志(集作/智非)之夫上士解空而離
相中士著空而嫉有不因相何以示覺不由有何以悟
無彼逹真諦而得中道者當知為而不有賢乎以不修
為無為也
西川鸚鵡舎利塔記 韋 臯
元精以五氣授萬類雖鱗介羽毛必有感清英淳(一作/純)
粹者矣或炳燿離火或禀竒蒼精皆應乎人文以奉若
時政則有革彼禽類習乎能言了空相於不念留真骨
於巳斃殆非元聖示現感於人心同夫異縁用一真化
前嵗有獻鸚鵡鳥者曰此鳥聲容可觀音中華夏有河
東裴氏者志樂金仙之道聞西方有珍禽羣嬉和鳴演
暢法音以此鳥名載梵經智殊常類意佛身所化常狎
而敬之始告以六齋之禁比及辰後非時之食終夕不
視固可以矯激流俗端嚴梵倫或教以持佛名號者(一/有)
(曰/字)當由有念以至無念則仰首奮翼若承若(一作/善)聽其
後或俾之念佛則黙然而不答或謂之不念即唱言阿
彌陀佛(一無/佛字)歴試如一曽無爽異余謂其以有念為縁
生以無念為真際縁生不答(一有/以字)為縁起也真際雖言
言本空也每虚室或(一作/戒)曙發和雅音穆如笙竽静皷
天風下上其音(一本有其音/成文四字)念念相續聞之者莫不洗
然而嘉善矣於戲生有辰乎縁有(一作/其)盡乎以今年七
月悴而不懌已日而甚馴養者知其(一無/此字)將盡乃鳴磬
告曰將西歸乎為爾擊磬爾其存念每一擊磬一稱彌
陀佛洎十擊磬而十念成歛羽(一作/翼)委足不震不仆奄
然而絶按釋典十念成往生西方又云得佛惠者歿有
舎利知其説者固不隔於殊類哉遂命火以闍維之法
焚之餘燼之末果有舎利十餘粒炯爾燿目瑩然在掌識
者驚視聞者駭聽咸曰苟可以誘迷利世安往而非菩
薩之化歟時有髙僧慧觀常詣三學山廵禮聖迹聞說
此鳥(一作/身非)涕淚悲泣請以舎利於靈山用陶甓建塔旌
其異也余謂此禽存而由道没有明(一作/而有)徴古之所以
通聖賢(一作/至聖)階至化者女媧蛇軀以嗣帝中衍鳥身而
建侯紀乎䇿書其誰曰語恠而况此鳥有𢎞於道流聖
證昭昭胡可黙已是用不愧直書于辭貞元十九年八
月十四日檢校司徒兼中書令成都尹南康郡王韋臯
記(一作皆/唐文粹)
滑州明福寺新修浮圖記 白敏中
唐乙巳嵗帝命司空隴西公作藩于滑公既至問甲士
以安問文吏以理問黎人之疾苦翊月之後既安且理
而無疾苦明年夏五月暇日公與監軍軍倅賔介遊于
佛寺寺號明福因詢明福之義有僧定俊曰冥報記云
隋開皇年中滑人杜明福妻齊氏嘗讀法華經沒後為
崔氏男子名彦武至仁夀四年崔年三十為滑守一日
了然通前生事顧謂從者曰吾昔為此郡人婦今知家
處因乗馬抵(闕/) 入修巷指門而呼杜(一本疊/杜字非)氏明福
老矣疾出拜迎崔入門先昇堂指東壁圬墁之隆處謂
明福曰吾昔所持經巻金釵藏於此七巻末紙火爇字
滅今每念至此常不終巻因壊垣果得經并釵其末爇
處咸如説復指庭前樹曰吾常斷髪寘諸穴中取之又
得明福殆不勝情云皆亡室之所遺記也比計物故之
日及生之年畧無差焉噫靈驗應兆既如彼存没契㑹
又如此感嘆乆之遂請施宅為寺崔即日為之上言請
置寺因號明福由是起殿中虚屋周廊四迴前三其門
庭二其臺架危樓以聲鐘植修莖以飛旛界宇峻嚴宛
如鷲山于茲三百有餘年矣公異其事惜無銘記遂勒
石以載既而出家財修浮圖賈彼餘力因其隙時人樂
就役物無枉耗越七月浮圖成峻層孤危髙無有倫壓
地貫天泉縮日低鐵輪周廽風鐸四鳴軍城用為壯觀
公命敏中援筆以記敏中蹶然而起曰釋氏之教其来
乆矣漢魏以䧏復煽而熾其教以禪定慈忍報應齋戒
為事亦以是誘掖人心輔助王化何者先王恭黙無為
之道乃禪定乎忠恕惻憫之訓乃慈忍乎懲惡勸善之
法乃報應乎防慾閑邪之禮乃齋戒乎分其教而則殊
歸於禮(疑/)而何異子不語恠力亂神惡其人之惑也今
崔氏之應足彰福善之理焉可同恠神乎故得直而書
之無愧詞於戲公不至寺誰表其異寺不值公誰為之
記時也皇帝之代寳厯二祀白露之秋八月癸未因其
異而致其施施乎弛而増其圯後之人兮知我公修浮
圖之義
石柱(石階/附)
上元縣開善寺修誌公和尚堂石柱記
李顧行
蓋六度為萬行之本施檀其一焉然以不住相而為者
其用大不希福而捨者其道𢎞故我亷察使御史大夫
贊皇公是以有法財之施焉亦猶真諦無像因像以教
立至人無功由功而用顯誌公和尚者實觀音大士之
分形者歟然跡見於近代梁書具載其事夫妙覺本寂
法身圖(一作/圓) 應羣品而必呈觀衆生而常度故利見
則洪鍾待扣感畢乃慈航息運初誌公之未遷滅也梁
武帝命工人審像而刻之相好無遺儼然若對建窣堵
波於金陵之開善寺聖功冥化歴代瞻敬人欽其神者
二百餘祀公乃具綵舟設旛蓋而迎至則置於㕔事西
偏方丈之净室每旦散名花爇靈香時復膳百味皷八
音以展誠敬以申供養公曰觀其寂然不動契定惠於
真宗杜口無言若息心於了義夫色相如影則遺像與
全身不殊文字性空則言語與寂黙(一作/㓕)奚異吾知之
矣吾得之矣亦既觀相爰歸本寺幢幡贊唄如始至焉
公乃減清俸解上服命修珠帳飾花座因陀之罔(疑/)如
懸上帝之寳咸在其餘則置膏腴之田以供香火之用
所以崇像設顯靈蹤𢎞有為之教俾䝉昏之類永有所
依歸僧徒等欲昭示於後以圖不朽請刻石以紀事小
子承命而述焉長慶四年三月十一日記
新興寺佛殿石階記 釋清越
十三年秋嗣天子用舊制安天下釋像明年二月茲寺
鉅殿石砌果而成功維持冠祠刹(闕/)貌踞極敞午户比
其在階陛(一作/陞)得無堅强耶始台傑河東公定而崇之
巖然峻峙既像素壁繪座嚴侍列中瞻(闕/) 千一煥若
乃丹其甍乃赭其楹林池谷壑煜爚煇變遂以修甓務
周其功不六七年號(一作/罅)張蔓植圯缺太半盱者傷目
咸不為然始十年秋徒聚文議以為祗敬有本不類他
構言其石也於器堅永能百千萬嵗天地日月而終始
者餘無如之因擇其善俾化于俗鳩贐悉偳(一作/偏)易而
牢之寺有耆徳惟恭行苦心真函欲俾壯唯竢勝樂聞
其善犁晨遽征詢導之俗雖祈寒暑燠衣壊履(一作/屐)穿
不暇修歇晝思夕慮唯殿之陛如是凡五年而完之其
為利則深矣為功則永矣信夫根斯而施也覧羣施而
無儔焉故始未之知人多不與殆知之則梟生師内萬
(一作/方)室皆空艱於化縁肯棨(一作/綮)難就不有勁志孰能
修(一作/終)之具(疑/)不固其根不理其源豈高棟大廡徒得
輙而䖏之耶抑初召工選石他嶠内懐糾纒不䛖(一作/洩)
於抱及就礱琢曲折勢狀自新于心目皆竒之陛級鏤
飾若本天匠則隂沴浸徴陽火蒸鑠信無變泐以隳其
初余謂庶幾乎既而甓翼廊楯前廡材石交結硎鐵好
上符稱氣増名藍繇是賔車日来僉共嗟敬舉極樂者
又何云乎噫大道汨而像設見彼硜硜然不知所歸及
不以茲耶(一作/郡非)其或嘻嘻族居不能以毫益豈慈聖之
徒耶必為而忘之神不茲泥則遊外者亦何以誚余謂
後五百嵗嗣佛子作佛事知恭者人無間然大中十四
年二月二十一日敬亭僧清越記
文苑英華巻八百二十