唐文粹
唐文粹
欽定四庫全書
唐文粹巻三十四
宋 姚鉉 編
論甲(總一十三首/)
天三
天論上(劉禹鍚/)
天論中
天論下
帝王三
荀悦論髙祖武宣論(李徳裕/)
漢昭論
漢元論
封禪一
漢武封禪論(林簡言/)
封建三
封建論(栁宗元/)
五等論(朱敬則/)
漢祖吕后五等論(李翰/)
興亡二
兩漢辨亡論(權徳輿/)
三國論(李徳裕/) 正統一
東晉元魏正閏論(皇甫湜/)
天論上 劉禹錫
世之言天者二道焉拘於昭昭者則曰天與人實影響
禍必以罪降福必以善來窮阨而呼必可聞隠痛而祈
必可荅如有物的然以宰者故隂隲之説勝焉泥於冥
冥者則曰天與人實刺異霆震于畜木未嘗在罪春滋
乎堇荼未嘗擇善跖蹻焉而遂孔顔焉而厄是茫乎無
有宰者故自然之説勝焉余之友河東解人栁子厚作
天説以折韓退之言文信美矣蓋有激而云非所以盡
天人之際故余作天論以極其辯云大凡入形氣者皆
有能有不能天有形之大者也人動物之尤者也天之
能人固不能也人之能天亦有所不能也故余曰天與
人交相勝耳其説曰天之道在生植其用在彊弱人之
道在法制其用在是非陽而阜生隂而肅殺水火傷物
木堅金利壯而武徤老而耗眊氣雄相君力雄相長天
之能也陽而藝樹隂而揫斂防害用濡禁焚用光斬材
窽堅液礦硎芸義制强訐禮分長幼右賢尚功建極閑
邪人之能也人能勝乎天者法也法大行則是非為公
天下之人蹈道必賞違之必罰當其賞雖三旌之貴萬
鍾之禄處之咸曰宜何也為善而然也當其罰雖族屬
之夷刀鋸之慘處之咸曰宜何也為惡而然也故其人
曰天何預乃人事耶惟告䖍報本肆類授時之禮曰天
而已矣福兮可以善取禍兮可以惡召奚預乎天耶法
小弛則是非駮賞不必盡善罸不必盡惡或賢而尊顯
時以不肖叅焉或過而僇辱時以不辜叅焉故其人曰
彼宜然而信然理也彼不當然而固然豈理耶天也福
或可以詐取而禍或可以苟免人道駮故天命之説亦
駮焉法大弛則是非易位賞常在佞而罰常在直議不
足以制其强刑不足以勝其非人之能勝天之具盡喪
而名徒存彼昧者方挈挈然提無實之名欲抗乎言天
者斯數窮矣故曰天之所能者生萬物也人之所能者
治萬物也法大行則其人曰天何預人耶我蹈道而已
法大弛則其人曰道竟何為耶任天而已法小弛則天
人之論駮焉今人以一已之窮通而欲質天之有無惑
矣余曰天常執其所能以臨乎下非有禎乎治亂云爾
人常執其所能以仰乎天非有預乎寒暑云爾生乎治
者人道明咸知其所自故徳與怨不歸乎天生乎亂者
人道昧不可知故由人者舉歸乎天非天預乎人云爾
天論中
或曰予之言天與人交相勝其理微庸使户曉盍取諸
譬焉劉子曰若知旅乎夫旅者羣適乎莽蒼求休乎茂
木飲乎水泉必强有力者先焉否則雖聖且賢莫能競
也斯非天勝乎羣次乎邑郛求䕃于華榱飽乎餼牢必
聖且賢者先焉否則强有力莫能競也斯非人勝乎苟
道乎虞芮雖莽蒼猶郛邑然苟由乎匡宋雖郛邑猶莽
蒼然是一日之途天與人交相勝矣吾固曰是非存焉
雖在野人理勝也是非亡焉雖在邦天理勝也然則天
非務勝乎人者也何哉人不宰則歸乎天也人誠務勝
乎天者也何哉天無私故人可務乎勝也吾於一日之
途而明乎天人取諸近也已問者曰若是言之則天之
不相去乎人也信矣古之人曷引天為荅曰若知操舟
乎夫舟行乎濰淄伊洛者疾徐存乎人次舍存乎人風
之怒號不能皷為濤也流之泝洄不能峭為魁也適有
迅而安亦人也適有覆而膠亦人也舟中之人未嘗有
言天者何哉理明故也彼行乎江河淮海者疾徐不可
得而知也次舍不可得而必也鳴條為風可以沃日車
蓋之雲可以見怪恬然濟亦天也黯然沈亦天也阽危
而僅有亦天也舟中之人未嘗有言天者何哉理昧故
也問者曰吾見其駢焉而濟者風水等耳而有沈有不
沈非天曷司歟荅曰水與舟二物也夫物之合并必有
數存乎其間焉數存然後勢行乎其間焉一以沈一以
濟適當其數適乗其勢耳彼勢之附乎物而生猶影響
也本乎徐者其勢緩故人得以曉也本乎疾者其勢遽
故難得以曉也江海之覆也猶伊淄之覆也勢有疾故有不曉耳問者曰子之言數存而勢生非天也天果狹
于勢耶荅曰天形常圓而色常青周迴可以度得晝夜
可以表候非數之存乎常髙而不卑常動而不已非勢
之乗乎今夫蒼蒼然者一受其形于髙大而不能自還
于卑小乗其氣于動用而不能自休于俄頃又惡能逃
乎數而越乎勢耶吾固曰萬物之所以為無窮者交相
勝而已矣還相用而已矣天與人萬物之元者爾問者
曰天果以有形而不能逃乎數彼無形者子安所寓其
數耶荅曰若所謂無形者非空乎空者形之希微者也
為體也不妨乎物而為用也常資乎有必依于物而後
形焉今為室廬而髙厚之形藏乎内也為器用規矩之
形起乎内者也音之作也有大小而響不能踰表之立
也有曲直而影不能踰非空之數歟夫目之視非能有
光也必因乎日月火燄而後光存焉所謂晦而幽者目
有所不能燭耳彼狸猩犬䑕之目庸謂晦而幽耶吾故
曰以目而視得形之相者以智而視得形之微者也焉
有天地之内有無形者耶古所謂無形蓋無常形耳必
因物而後見耳焉能逃乎數耶
天論下
或曰古之言天之厯象有宣夜渾天周髀之書言天之
髙逺卓詭有鄒子今之言有自乎答曰吾非斯人之徒
也大凡入乎數者由小而推大必合由人而推天亦合
以理揆之萬物一貫也今夫人之有頭目耳鼻齒毛頥
口百骸之粹美者也然而其本在乎腎膓心腑天之有
三光懸寓萬象之神明者也然而其本在乎山川五行
濁為清母重為輕始兩位既儀還相為庸嘘為雨露噫
為雷風乗氣而生羣分彚從植類曰生(案書傳海隅/蒼生謂草木)動類曰
蟲倮蟲之長為智最大能執人理與天交勝用天之利
立人之紀紀綱或壞復歸其始堯舜之書首曰稽古不
曰稽天幽厲之詩首曰上帝不言人事在舜之庭元凱
舉焉曰舜用之不曰天授在商中宗襲亂而興心知説
賢乃曰帝賚堯民之餘難以神誣商俗已譌(五禾/反)引天
而敺由是而言天預人乎 荀悦論髙祖武宣論 李徳裕
荀悦論畧曰髙祖天下初定庶事草創文帝躬行𤣥黙
遂至升平而古典未備制度多闕武帝内修文學外耀
武威而不盡其術不克其終宣帝任法審刑採覈名實
而不用儒術理化不成厯數三代以及元帝曰崇尚儒
學從諫如流引班固贊賓禮故老優游亮直又曰貢薛
韋匡迭為宰相其㫖以為専用儒術莫盛於此班固荀
悦皆文雅之士以元帝好儒徴用儒生故以兹為美而
深罪石顯痛心泣血稱詩人投畀豺虎嫉之甚也異乎
余之所聞矣任恭顯始於宣帝當宣帝之世石顯豈能
隳其大業哉則知惡不在於顯矣蕭望之周堪皆廊廟
之器有師傳之恩石顯所忌廢而不用朋龍上書遂致
于理其後劉向禁錮張猛自殺豈得謂之優游亮直乎
賈捐之京房雖不終其身亦皆英特雋才道術竒士於
元帝可謂忠矣亦因譖而死惑於讒邪則不斷疑於髦
雋則用法亦不得謂之優游矣貢薛雖能忠諫止于諷
諭恭儉未嘗禦姦觸邪矣韋匡從容守位未曽犯顔干
色矣所以得乗時而進久安其位昔桀紂殺一龍逢比
干而天下之惡歸焉桀紂以拒諫自殺其悖已甚元帝
以信讒而殺抑又甚焉王業既衰至成哀陵替纔三世
而王莽簒奪宣帝稱亂吾家者太子也知子莫若父信
哉是言
漢昭論
人君之徳莫大於至明至明以照姦則百邪不能蔽矣
漢昭帝是也年十四而知燕王書詐後有譖霍光者上
輒怒曰敢譖毁者坐之周成王有慙徳矣髙祖文景俱
不如也成王聞管蔡流言覩召公不悦遂使周公狼跋
而東鴟鴞之詩作矣漢髙聞陳平去魏背楚欲捨腹心
臣漢文惑季布使酒難近罷歸肱股郡疑賈生擅權紛
亂復疎賢士景帝信讒誅鼂錯兵解遂戮三公所謂執
狐疑之心來讒賊之口向使昭帝得伊吕之佐則成康
不足侔矣惜哉霍光不學無術未稱其徳然輕徭薄賦
與人休息匈奴和親百姓充實議鹽鐵而罷㩁酤亦信
任忠臣之效也纔弱冠而殂功徳未盡可以痛矣
漢元論
漢元帝習武帝游宴後庭又隆好音樂與𢎞恭石顯圖
議帷幄之中進退天下之士史臣贊曰優游不斷漢宣
之業衰焉余以班固之言未盡其僻此蓋懦而不才權
移所嬖非不斷也夫帝王者天也天以剛徤為氣粹精
為體氣剛而明則三光不昏體粹而精則四氣不亂剛
也者不息之謂也故權衡獨運嵗時不忒粹也者不雜
之謂也故&KR0446;氣消散隂陽不謬若運動不在於權軸鎔
鑄不由於大冶蕩蕩上帝復何為哉書曰天聰明自我
民聰明又曰天視自我民視天聼自我民聼豈堯舜之
時上下皆公讒説不行人與其聰明哉豈幽厲之君上
下盡邪讒言相蔽人不與其聰明哉元帝自稱淫亂之
君各賢其臣令皆覺悟天下安得危亡之君元帝當自
以恭顯為賢而任之不疑也
漢武封襌論 林簡言
仲尼以季氏旅於泰山為僭漢武封泰山非僭歟抑聞
無其位無其徳為事僭也有其位無其徳為事亦僭也
又聞封泰山報成功也斯皆徳稱乎位者為之若伏羲
神農者也若軒轅顓頊者也若堯舜禹湯者也漢武封
禪奚慕哉秦乎伏羲乎堯舜乎秦封禪二代而秦滅固
不可慕也若以伏羲堯舜為心亦宜訪伏羲堯舜之道
歟以所行之道侔之乎不侔之乎彼茅茨不翦而木不
呈材豈曰侔哉彼舞干兩階而黷武窮邊豈曰侔哉彼
用夔典樂而李延年進豈曰侔哉彼設謗木而捕人誹
者死豈曰侔哉凡所舉雖厮養之人亦知不侔矣在漢
武計宜罷去不侔行其侔者已行之則卿大夫行之卿
大夫行之則國人行之夫如是雖不封禪而伏羲堯舜
之徳之美自至矣奈何不遵此道取司馬相如腴佞遺
草内欺於方寸外欺於千古矯名竊徳冐烟雲躡凌競
封泰山禪梁父好商辛夏癸之好迹伏羲堯舜之迹季
氏之僭安可逃乎昔齊桓公議封禪管夷吾用他辭以
罷之以其無帝王位故也無徳與無位相去㡬何儻漢
朝有人如管夷吾應用三脊茅以藉口不使其君與季
氏等
封建論 栁宗元
天地果無初乎吾不得而知之也生人果有初乎吾不
得而知之也然則孰為近曰有初為近孰明之由封建
而明之也彼封建者更古聖王堯舜禹湯文武而莫能
去之蓋非不欲去之也勢不可也勢之來其生人之初
乎不初無以有封建封建非聖人之意也彼其初與萬
物偕生草木榛榛鹿豕狉狉人不能搏噬而且無毛羽
莫克自奉自衞荀卿有言必將假物以為用者也夫假
物者必爭爭而不已必就其能斷曲直者而聴命焉其
智而明者所伏必衆告之以直而不改必痛之而後畏
由是君長刑政生焉故近者聚而為羣羣之分其争必
大而後有兵有刑徳又大者衆羣之長又就而聴命焉以安
其屬於是有諸侯之列則其争又有大者焉徳又大者
諸侯之列又就而聴命焉以安其封於是有方伯連率
之類則其争又有大者焉徳又大者方伯連率之類又
就而聴命焉以安其入然後天下㑹于一是故有里胥
而後有縣大夫有縣大夫而後有諸侯有諸侯而後有
方伯連率有方伯連率而後有天子自天子至于里胥
其徳在人者死必求其嗣而奉之故封建非聖人意也
勢也夫堯舜禹湯之事逺矣及有周而甚詳周有天下
裂土田而𤓰分之設五等邦羣后布濩星羅四周于天
下輪運而輻集合為朝覲㑹同離為守臣扞城然而降
于夷王害禮傷尊下堂而迎覲者厯于宣王挾中興復
古之徳雄南征北伐之威率不能定魯侯之嗣凌夷迄
于幽厲王室東徙而自列為諸侯厥後問鼎之輕重者
有之射王中肩者有之伐凡伯誅萇𢎞者有之天下乖
盭(音/戾)無君君之心余以為周之喪久矣徒建空名於公
侯之上耳得非諸侯之盛强末大不掉之咎歟遂判為
十二合為七國威分于陪臣之邦國殄于後封之秦則
周之敗端其在乎此矣秦有天下裂都㑹而為之郡邑
廢侯衞而為之守宰據天下之雄圖都六合之上游攝
制四海運于掌握之内此其所以為得也不數載而天
下大壊有由矣亟役萬人暴其威刑竭其貨賄負鋤謫
戍之徒圜視而合從大呼而成羣時則有叛人而無叛吏
人怨于下而吏畏于上天下相合殺守刼令而並起咎
在人怨非郡邑之制失也漢有天下矯秦之枉徇周之
制剖海内而立宗子封功臣數年之間奔命扶傷之不
暇困平城病流矢凌遲不救者三代後乃謀臣獻畫而
離削自守矣然而封建之始郡邑居半時則有叛國而
無叛郡秦制之得亦已明矣繼漢而帝者雖百代可
知也唐興制州邑立守宰此其所以為宜也然猶桀猾
時起虐害方域者失不在于州而在于兵時則有叛
將而無叛州州縣之設固不可革也或者曰封建者必
私其土子其人適其俗修其理施化易也守宰者苟其
心思遷其秩而已何能理乎余又非之周之事跡斷可
見矣列侯驕盈黷貨事戎大凡亂國多理國寡侯伯不
得變其政天子不得變其君私土予人者百不有一失
在于制不在于政周事然也秦之事迹亦斷可見矣有
聖人之制而不委郡邑是矣有理人之臣而不使守宰
是矣郡邑不得正其制守宰不得定其理酷刑苦役而
萬人側目失在于政不在于制秦事然也漢興天子
之政行於郡不行於國制其守宰不制其侯王侯王雖
亂不可變也國人雖病不可除也及夫大逆不道然
然揜捕而遷之勒兵而夷之耳大逆未彰奸利浚財怙
勢作威大刻于民者無如之何及夫郡邑可謂理且安
矣何以言之且漢知孟舒于田叔得魏尚于馮唐聞黄
霸之明審覩汲黯之簡靖拜之可也復其位可也卧而
委之以輯一方可也有罪得以黜有能得以奬朝拜而
不道夕斥之矣夕受而不法朝斥之矣假使漢室盡城
邑而侯王之縱令其亂人戚之而已孟舒魏尚之術莫
得而施黄霸汲黯之化莫得而行明譴而導之拜受而
退已違矣下令而削之締交約從之謀周于同列則相
顧裂眺勃然而起幸而不起則削其半削其半民猶瘁
矣曷若舉而移之以全其人乎漢事然也今國家盡制
郡邑連置守宰其不可變也固矣善制兵謹擇守則理平
矣或者又曰夏商周漢封建而延秦郡邑而促尤非所
謂知理者也魏之承漢也封爵猶建晉之承魏也因循
不革而二姓凌替不聞延祚今矯而變之垂二百祀大
業彌固何繫于諸侯哉或者又以為商周聖王也而不
革其制固不當復議也是大不然夫商周之不革者是
不得已也蓋以諸侯歸商者三千焉資以黜夏湯不得
而廢歸周者八百焉資以勝商武王不得而易徇之以
為安仍之以為俗湯武之所不得已也夫不得已非公
之大者也私其力于已也私其衞于子孫也秦之所以
革之者其為制公之大者也其情私也私其一已之威
也私其盡臣畜于我也然而公天下之端自秦始夫天
下之道理安斯得人者也使賢者居上而不肖者居下
而後可以理安今夫封建者繼世而理繼世而理者上
果賢乎下果不肖乎則生人之理亂未可知也將欲利
其社稷以一其人之視聴則又有世大夫世食禄邑以
盡其封畧聖賢生于其時亦無以立于天下封建者為之也豈聖人之制使至于是乎吾固曰非聖人之意也
勢也
五等論 朱敬則
昔秦廢五等崔寔仲長統王朗曹冏等皆以為秦之失
余竊異之誠通其志云蓋明王之理天下也先之以博
愛本之以仁義張四維尊五美懸禮樂于庭宇置軌範
於中衢然後决𤣥波使横流揚薰風以髙扇浮愷悌之
甘澤浸曠蕩之膏腴正理革其淫邪淳風柔其骨髓使
天下之人心醉而神足其於忠義也立則見其叅於前
其於進趨也皎若章程之在目禮經所及等日月之難
踰聲教所行雖風雨之不輟聖人知俗之漸化也王道
之已行也於是體國經野庸功勲親分山裂河設盤石
之固内守外禦有維城之基連結徧於城中膠葛盡於
封内雖道昏時喪澤竭政塞鄭伯逐王申侯殺主魯不
供物宋不城周吳徴百牢楚問九鼎小白之一匡天下
重耳之一戰諸侯無君之迹顯然簒奪之謀中寢者直
以周禮尚存簡書不隕故曰不敢失墜天威在顔自春
秋之後禮義漸頽風俗塵昏愧恥心盡疾走先得者為
上奪攘知命者為能加以八世専齊三家分晉子貢之
亂五國蘇秦之鬬七雄苛刻薄興經籍道息莫不長詐
術貴攻戰萬姓皆戴爪牙無人不屬觜距所以商鞅欺
故友李斯囚舊交孫臏喪足于龐涓張儀得志於陳軫
一旅之衆便欲稱王再戰之雄争來奉帝先王㑹盟之
禮昔時樽俎之容三代之風掃地盡矣況始皇削乎區
宇殊非至公李斯之作股肱罕循大道人無見徳唯虐
是聞當此時也主猜于上人駭于下父不能保之于子
君不能得之于臣欲使始皇分土姦雄建侯薄俗若喻
晉鄭之可依便借賊兵而資盜糧寄龍魚而助風雨不
可行也是以秦鑒周徳之緜深懼已圖之不逺罷侯置
守髙下在心天下制在一人百姓不聞二主直是不得
行其世封非薄功臣而賤骨肉也髙皇帝揭日月之明
懷天地之量算財不足以分賞論功不足以受封邑皆
百城土有千里人殷國富地廣兵强五十年間七國同
反賈誼憂其國大鼂錯請削其地若言由大而反也不
若召陵之師踐土之衆也若言有材而起也劉濞非王
霸之材田禄無先管之畧也且齊晉以逆禮為慙吳楚
以犯上非媿釁由教起其所由來逺矣自此之後雜霸
又衰中興不能改物創圖黄初不能深謀逺慮&KR0225;乎漢
魏之際尋其經緯之初未有積德重光澤及萬物觀其
教偷薄于秦風察其人犲狼于漢日故魏太祖曰若使
無孤天下㡬人稱帝㡬人稱主明竊號議者觸目皆是
欲以此時開賜履之祚垂萬代之封必有通車三川以
闚周室介馬汾隰而逐翼侯王司徒屢請于當時曹元
首又勤于宗室皆不知時也
漢祖吕后五等論 李 翰
或稱漢祖建五等封異姓其計得乎髙后立四王非劉
氏其事順乎嘗試論之曰夫思治惡亂體國之常理去
危就安宅生之大域然而制業圖逺隨化㑹機是非較
于毫釐得失差于興滅可不謂然乎揆夫髙祖造漢殷
鑒亡秦宗族無尺寸之封子弟立虚空之地故衆枝莫
助而孤根易拔封建之心肇於此矣又謂大業可以力
取神&KR0266;推於命歸思得包四海以獨富舉百郡以從欲
而外誘異端内疑成計及見羣心交阻偶語間興適悟
天下不可獨理専欲不能蓋衆分利推恩乃先封雍齒
然後將士斂手不懷反覆豪俊息慮知難搖動五等之
制於是行焉既而鸞輅龍旂皆王室昭穆黼衣朱黻即
功臣子孫君利世祚人安定主上敦子愛之情下結體
信之志羣后固犬牙之勢匹夫絶烏合之舉此所以為
計之是也何創五等之議不遵三代之典境土踰溢隄
防漏下權敵上都制方偶國過當啟陵僭之端怙强連
交争之兆賈&KR0105;痛其將亂鼂錯憂其必危卒使諸侯失
節朝廷忿忌此所以為計之非也且夫中興之主不讓
肇基之勲成務之臣有髙佐命之力故禮樂大備取惟
新之格言琴瑟不調除仍舊之弊法觀乎孝惠既崩髙
后稱制侯王諸吕何不可哉當若早置禄産之位宜序
親疎之節小其國以圖全薄其勢以逺害而陳平周勃
亦分茅錫土將相之後誓同山河舅甥之國穆若唇齒
預閉覬覦之心不踐嫌猜之路克復明辟决自我躬髙
謝壽陵無負先帝安有齊兵之觀變代邸之危疑哉此
所以為計之得也神害久盈物無兩大以吕氏之盛跨
漢朝之權専禁兵以候疑秉大政以速謗趦趄異姓蓄
姦候隙刺促大臣側目相視自投機穽實履憂虞此所
以為計之失也嗚呼物有益之而損損之而益凡人臨
事多惑視徃則明向使髙祖吕后觀既往之勢析當時
之疑㫁必然之策杜未萌之禍則惠文之間無劉吕之
難哀平之未有晉鄭是依況復周陳諸家休戚連漢黎
獻思徳謳歌未改雖天命興廢孰能明之然人謨協宻
必無悔矣
兩漢辨亡論 權徳輿
言兩漢所以亡者皆曰莽卓予以為莽卓簒逆汗神器
以亂齊民自賈夷滅天下耳目顯然聞知静徴厥初則
亡西京者張禹亡東京者胡廣皆以假道儒術得伸其
邪心徼一時大名致位公輔辭氣所發損益繫之而多
方善柔保位持禄或陷時君以滋厲階或附兇沴以結
禍胎故其蕩覆之機簒奪之兆皆指導馴致之雖年祀
相逺猶手授頥指之然也其為賊害豈直莽卓之比乎
禹以經術為帝師身備漢相特見尊信當主臣之重極
儒者之貴永始元延之間天地之災屢見言事者皆譏
切王氏専政時成帝亦悔懼天變而未有以决駕至禹
第辟左右以問之須其一言以為律度為禹計者亦宜
陳大易堅氷之誡誦小雅十月之刺乗其嚮納痛言得
失反以罕言命不語怪為辭致成帝不疑之心授王氏
寖盛之勢上下恬然晻忽亡國儻帝慮不至是猶當開
陳切劘靣列廷辨矧當就第宴閒之際虚懷放决之時
方且視小男於牀下官子壻於近郡欵然用家人匹婦
為心以身圖安不恤國患致使羣盜弄權迭執魁柄禍
稔毒流至于新都不可遏也斯可憤也逮至東都順桓
之間國統三絶胡廣以巨儒柄用位極上台初梁冀席
外戚之重貪戾當國既鴆質帝議立嗣君公卿大臣皆
以清河王䔉年長有徳屬最尊親可以靖人亦既定策
冀乃憚其明哲且不利長君私于蠡吾獨異羣議為廣
計者亦當中立如石介然不回率趙誠之徒同李杜所
守然後與三事百工正辭于朝雖冀之暴恣豈能一旦
盡誅漢廷羣公耶反徇一息之安首鼠畏懦竟使清河
徙廢蠡吾為梗邦家陵夷漢道日蹙結黨錮之獄成閹
寺之禍禍亂循環以至董卓赫赫漢室化為當塗蓋棟
橈鼎折之所由來久矣彼梅福以孤逺上疏張綱以卑
秩埋輪獨何人哉而不是思也噫嘻就利違害榮通醜
窮大凡有生之常性也暨乎手持政柄體國存亡則謹
之于初决之于始以導善氣以遏亂源若禍胎既萌則
死而後已白刃可蹈鴻毛斯輕奈何禹廣以宴安之時
則務小忠立細行數數然獻吉筮于露蓍沮立后于探
籌及夫安危之際邦家之大則甘心結舌隂拱觀變豈
止然也方又熾熖熖以燎原決湯湯以襄陵投天下于
烟煨擠萬人于昏墊百代之下無所指名雖史贊粗言
而不究論本末且出不越境書殺君之惡言偽而辯有
兩觀之誅若當春秋之時明禹廣之罪作誡來世可勝
紀乎向使西京抑損王氏尊君卑臣則庶乎無哀平之
壞東京登庸清河主明臣忠則庶乎無靈獻之亂大漢
之祚未易知也或以國之興亡皆有隂隲之數非人謀
能亢則但取瞽聾者而相之立土木偶而尊之被以章
組列於廊廟斯可矣何堯舜之或咨或吁殷周之或夢
或卜憂勤日昃之若是然後為理耶予因肄古史且嗜
春秋襃貶之學心所憤激故辯其所以然
三國論 李徳裕
魏吳蜀三分天下而亡有先後非形勢有輕重積仁義
有厚薄察其政柄所歸則亡之先後可知也蜀政在於
黄皓皓隸人也内不能修武侯之舊典外不能制姜維
之黷武紀綱日壞君子不服所以先亡也魏自明帝之
後政歸仲達齊王以降惟守空宫亡之奄速繫于昭昭
之志將移神器之重須服天下之心未立大功亦不敢
取所以蜀滅而魏亡也孫皓雖驕奢極欲殘虐用刑而
自専殺生之柄不牽帷牆之制運盡天亡而後夷滅由
是而知人君不可一日失其柄也如神龍之脱深泉震
雷之無煙氣威靈既露人得制之蔣濟覩魏文帝與夏
侯尚詔曰作福作威為亡國之言所謂柄者威福是也
豈可假于臣下哉後代覩三國之事可不戒懼焉
東晉元魏正閏論 皇甫湜
論曰王者受命于天作主于人必大一統明所授所以
正天下之位一天下之心舜傳之堯禹傳之舜以徳禪
者也桀放于湯受殺於武以時合者也秦滅二周兼六
國以力成者也漢革秦社稷以義取者也故自堯以降
或以徳或以時或以力或以義承授如貫終始可明雖
殊厥跡皆得其正以及魏取于漢晉得于魏史策既載
彰明可知百王既通行萬代無異辭矣惠帝無道羣胡
亂華晉之南遷實曰元帝與夫祖乙之圯耿盤庚之徙
亳厲王之居彘平王之避戎其事同其義一矣而拓跋
氏種實匈奴來自幽代襲有先王之桑梓自為中國之
位號謂之滅邪晉實未改謂之禪邪已無所傳而往之
著書者有帝元今之為録者皆閏晉可謂去之逺矣或
曰元之所據中國也對曰所以為中國者以禮義也所
以為夷狄者無禮義也豈繫于地哉杞用夷禮杞即夷
矣子居九夷夷不陋矣沐紂之化商士為頑人矣因戎
之遷伊川為陸渾矣非繫於地也晉之南渡人物攸歸
禮樂咸在風流善政史實存焉魏氏恣其强暴虐此中
夏斬伐之地雞犬無餘驅士女為肉籬委之戕殺指衣
冠為芻狗逞其屠刈種落繁熾厯年滋多此而帝之則
天下之士有蹈海而死天下之人有登山而餓忍食其
粟而立于朝哉至于孝文始用夏變夷而易姓更法將
無及矣且授受無所謂之何哉又曰周繼元隋繼周國
家之興實繼隋氏子謂是何對曰晉為宋宋為齊齊為
梁江陵之滅則為周矣陳氏自樹而奪無容於言况隋
兼江南一天下而授之于我故推而上我受之隋隋得
之周周取之梁推梁而上以至于堯舜得天統矣則陳
姦于南元閏于北其不昭昭乎其不昭昭乎
唐文粹巻三十四