古文集成

欽定四庫全書

　古文集成巻十七　　　　宋　王霆震　編

　　前丙集三

　　　書

　　荅韋中立書(栁宗元/)

　　　迂齋批(㸔後面三節則子厚平生用力於文字/之功一一可考韓退之與本朝老蘇陳)

　　　(後山凡以文名家者人人皆有經/厯但各有入頭處與自得處耳)

二十一日宗元白辱書云欲相師僕道不篤業甚淺近

環顧其中未見可師者雖嘗好言論為文章甚不自是

也不意吾子自京都來蠻夷間乃幸見取僕自卜固無

取假令有取亦不敢為人師為衆人師且不敢况敢為

吾子師乎孟子稱人之患在好為人師由魏晉氏以下

人益不事師今之世不聞有師有輒譁笑之以為狂人

獨韓愈奮不顧流俗犯笑侮收召後學作師説因抗顔

而為師世果羣怪聚罵指目牽引而憎與為言詞愈以

是得狂名居長安炊不暇熟又挈挈而東如是者數矣

屈子賦曰邑犬羣吠吠所怪也(就引喻/作議論)僕往聞庸蜀之

南恒雨少日日出則犬吠予以為過言前六七年僕來

南二年冬幸大雪踰嶺被南越中數州之犬皆蒼黄吠

噬狂走者累日至無雪乃已然後始信前所聞者今韓

愈既自以為蜀之日而吾子又欲使吾為越之雪不以

病乎非獨見病亦以病吾子然雪與日豈有過哉(出/脱)顧

吠者犬耳度今天下不吠者幾人(以犬比當時之人/此子厚最薄處)而

誰敢衒怪於羣目以召閙取怒乎僕自讁過以來益少

志慮居南中九年増脚氣病漸不喜閙豈可使呶呶(尼交/切)

者早暮咈吾耳騷吾心則固僵仆煩憒愈不可過矣平

居望外遭齒舌不少獨欠為人師耳抑又聞之(引類以/證之)

古者重冠禮將以責成人之道是聖人所尤用心也數

百年來人不復行近有孫昌𦙍者獨發憤行之既成禮

明日造朝至外廷薦笏言於卿士曰某子冠畢應之者

咸憮(音/武)然京兆尹鄭叔則怫然曳笏却立曰何預我耶

廷中皆大笑天下不以非鄭尹而怪孫子何哉獨為所

不為也(有/力)今之命師者大類此吾子行厚而辭深凡所

作皆恢然有古人形貌雖僕敢為師亦何所増加也假

而以僕年先吾子聞道著書之日不後誠欲往來言所

聞則僕固願悉陳中所得者吾子苟自擇之取某事去

某事則可矣若定是非以教吾子僕材不足而又畏前

所陳者其為不敢也决矣(應/前)吾子前所欲見吾文既悉

以陳之非以耀明于子聊欲以觀子氣色誠好惡何如

也今書來言者皆大過吾子誠非佞譽誣諛之徒直見

愛甚故然耳(自此以下歴言/畢生用工夫處)始吾幼且少為文章以辭

為工及長乃知文者以明道固不苟為炳炳烺烺(音/朗)務

采色夸聲音而以為能也凡吾所陳皆自謂近道而不

知道之果近乎逺乎吾子好道而可吾文或者其於道

不逺矣(自此以下皆/歴陳所得)故吾毎為文章未嘗敢以輕心掉

之懼其剽而不留也未嘗敢以怠心易之懼其弛而不

嚴也未嘗敢以昏氣出之懼其昧没而雜也未嘗敢以

矜氣作之懼其偃蹇而驕也抑之欲其奥揚之欲其明

疎之欲其通亷之欲其節激而發之欲其清固而存之

欲其重(一句中字又/更移易不得)此吾所以羽翼夫道也(此心術中/出故直説)

(羽翼/夫道)本之書以求其質本之詩以求其恒本之禮以求

其宜本之春秋以求其㫁本之易以求其動此吾所以

取道之原也(看他下許多本字又看/下面下許多參字)參之穀梁氏以厲

其氣參之孟荀以暢其支參之莊老以肆其端參之國

語以博其趣參之離騷以致其幽參之太史公以著其

潔(只是五經用五个本字其/餘只用參字不可移動)此吾所以旁推交通而以

為之文也凡若此者果是耶非耶有取乎抑其無取乎

吾子幸觀焉擇焉有餘以告焉苟亟來以廣是道子不

有得焉則我得矣又何以師云爾哉取其實而去其名

無招越蜀吠怪而為外庭所笑則幸矣(應前雪日/○應冠禮)宗元

復白

　　與韓愈論史書(栁宗元/)

　　　迂齋批(掊擊辨難之體沈著/痛快可以想見其人)

前獲書言史事云具與劉秀才書及今見書藁私心甚

不喜與退之往年言史事甚大謬若書中言退之不宜

一日在館下安有探宰相意以爲苟以史榮一韓退

之耶若果爾退之豈宜虚受宰相榮已而冒居館下近

宻地食奉養役使掌故利紙筆為私書取以供子弟費

古之志於道者不宜若是且退之以為紀録者有刑禍

避不肯就尤非也史以名為褒貶猶且恐懼不敢為設

使退之為御史中丞大夫其褒貶成敗人愈益顯其宜

恐懼尤大也(以重/明輕)則又揚揚入臺府美食安坐行呼唱

於朝廷而已耶在御史猶爾設使退之為宰相生殺出

入升黜天下士其敵益衆則又將揚揚入政事堂美食

安坐行呼唱於内庭外衢而已耶何以異不為史而榮

其號利其禄者也又言不有人禍必有天刑若以罪夫

前古之為史者然亦甚惑凡居其位思直其道(議論/正)道

苟直雖死不可回也如回之莫若亟去其位孔子之困

於魯衛陳宋蔡齊楚者是也(力詆紀錄者/有刑禍之説)其時暗諸侯

不能以也其不遇而死不以作春秋故也(難得/倒)當其時

雖不作春秋孔子猶不遇而死也若周公史佚雖紀言

書事猶遇且顯也(解析/分明)又不得以春秋為孔子累范曄

悖亂雖不為史其宗族亦誅司馬遷觸天子喜怒班固

不撿下崔浩沽其直以鬭暴虜皆非中道(十分難/得倒)左丘

明以疾盲出於不幸子夏不為史亦盲不可以是為戒

其餘皆不出此是退之宜守中道不忘其直無以他事

自恐退之之恐惟在不直不得中道(議論/正)刑禍非所恐

也(句有/力)凡言二百年文武事多有誠(一作/誡)如此者今退

之曰我一人也何能明則同職者又所云若是後來繼

今者又所云若是人人皆曰我一人則卒誰能紀傳之

耶如退之但以所聞知孜孜不敢怠同職者後來繼今

者亦各以所聞知孜孜不敢怠則庶幾不墜使卒有明

也不然徒信人口語毎毎異辭日以滋乆則所云磊磊

軒天地者决必不沈没且亂雜無可考非有志者所忍

恣也果有志豈當待人督責迫蹙然後為官守耶义凡

鬼神事渺茫荒惑無可准明者所不道退之智而猶懼

於此今學如退之辭如退之好言論如退之慷慨自謂

正直行行(下浪/切)焉如退之猶所云若是則唐之史述其

卒無可託乎明天子賢宰相得史才如此而又不果甚

可痛哉退之宜更思可為速為果卒以為恐懼不敢則

一日可引去又何以云行且謀也今當為而不為又

誘館中他人及後生者此大惑已不勉已而欲勉人難

矣哉

　　與李睦州論服氣書栁(宗元/)

　　　迂齋批(曉警深切詞氣勁拔開闔/曲盡其妙所恨太厲聲色)

二十六日宗元再拜前四五日與邑中可與遊者遊愚

溪上池西小丘坐栁下酒行甚歡坐者咸望兄不能俱

以為兄由服氣以來貌加老而心少歡愉不若前去年

時既言皆沮然眄睞(上莫見切下各/代切斜視也)思有以已兄用斯

術而未得路聞一日濮陽呉武陵最輕健先作書道天

地日月黄帝等下及列仙方士皆死狀出千餘字頗甚

快辯伏觀兄貌笑口順而神不偕來及食時竊睨和糅

(女救切/雜也)燥濕與啖飲多寡猶自若見兄陽徳其言而隂

黜其忠也(言其拒/善不納)若古之彊大諸侯然負固怙力敵至

則諾去則肆是不可變之尤者也攻之不得則宜濟師

今呉子之師已遭諾而退矣愚敢厲鋭擐(音/患)堅鳴鐘鼔

以進决於城下惟兄明聴之(借興師討罪/之意以闢之)凡服氣之大

不可者呉子已悉陳矣悉陳而不變者無他以服氣書

多美言而以為得恒乆大利則又安能棄吾美言大利

而從他人之苦言哉今愚甚呐(訥亦從口/見集韻)不能多言大

凡服氣之可不死歟不可歟夀歟夭歟康寜歟疾癘歟

若是者愚皆不言(亦因武陵/已言之故)但以世之兩事已所經見

者類之以明兄所信書必無可用愚幼時嘗嗜音見有

學操琴者不能得碩師而偶傳其譜(要見服氣無所師/承此是攻他要領)

讀其聲以布其爪指蚤起則嘐嘐(火苞/切)譊譊(馨么/切)以逮

夜又増以脂燭燭不足則諷而鼔諸席如是十年以為

極工出至大都邑操於衆人之座則皆得大笑曰嘻何

清濁之亂而疾舒之乖歟卒大慚而歸及年少長則嗜

書又見有學書者亦未能得碩師獨得國故書伏而工

之其勤若向之為琴者而年又倍焉出曰吾書之工能

為若是知書者又大笑曰是形從而理逆卒為天下棄

又大慚而歸是二者皆極工而反棄者何哉無所師而

徒狀其文也(結有/力)其所不可傳者卒不能得故雖窮日

夜弊嵗紀愈疎而不近也今兄之所以為服氣者果誰

師耶(應上無所師/承○疑詞)始者獨見兄傳得氣書於盧遵所伏

讀二三日遂用之其次得氣訣於李計所又參取而大

施行焉是書是訣遵與計皆不能知然則兄之所以學

者無碩師矣(决/詞)是與向之兩事者無毫末差矣宋人有

得遺契者宻數其齒曰吾富可待矣兄之術或者其類

是歟兄之不信今使號於天下曰孰為李睦州友者今

欲已睦州氣術者左袒不欲者右袒則凡兄之友皆左

袒矣則又號曰孰為李睦州客者今欲已睦州氣術者

左袒不欲者右袒則凡兄之客皆左袒矣則又以是號

於兄之宗族則皆左袒矣號姻婭則皆左袒矣入而號

之閨門之内則子姪親䁥皆左袒矣下之號於臧獲僕

妾則臧獲僕妾皆左袒矣出而號於素為將率胥史者

則將率胥史皆左袒矣則又之天下號曰孰為李睦州

讎者今欲已睦州氣術者左袒不欲者右袒則凡兄之

讎者皆右袒矣(友與客以下凡七句而讎只一/語蓋名之曰讎則無可分别者)然則利

害之原可知也(並列恩讎兩端有許多文/字却以一句結之所以佳)友者欲久存

其道客者欲乆存其利宗族姻婭欲乆存其戚閨門之

内子姪親䁥欲乆存其恩臧獲僕妾欲乆存其主將率

胥史欲乆存其勢(與徐公之妻之妾之客句法同○此/一段文字是從鄒忌告齊宣王闗轉)

(來六个字都/不可移動)讎欲速去其害(亦只/一句)兄之為是術凡今天

下欲兄乆存者皆懼而欲兄速去者獨喜兄為而不已

則是背親而與讎不及中人者皆知其為大戾而兄安

焉固小子之所懍懍也兄其有意乎卓然自更使讎者

失望而慄親者得欲而忭則愚願椎肥牛擊大豕刲羣

羊以為兄餼窮隴西之麥殫江南之稻以為兄夀鹽東

海之水以為鹹醯敖倉之粟以為酸極五味之適致五

臟之安心恬而志逸貌美而身胖醉飽謳歌愉懌訢歡

流聲譽於無窮垂功烈而不刋不亦㫖哉孰與去味以

即淡去樂以却愁(分别利/害之言)悴悴焉膚日皺肌日虚守無

所師之術尊不可傳之書(終始破他/無所師承)悲所愛而慶所憎

(用字/錯綜)徒曰我能堅壁拒境以為彊大是豈所謂彊而大

也哉(終始借興師/用兵而言)無任疑懼之甚

　　荅皇甫湜書(李翺/)

　　　迂齋批(觀翺此書直欲以當代史筆自任中間/品量前代史筆之髙下發明人所未及)

辱書覽所寄文章詞髙理直歡恱無量有足發予者自

别足下來僕口不曽言文非不好也言無所益衆亦未

信秪足以招謗忤物於道無明故不言也僕到越中得

一官三年矣材能甚薄澤不被物月費官錢自度終無

補益(雖是大綱所説/已含著書意)累求罷去尚未能以為愧僕性不

解謟佞坐不能曲事權貴以故不得齒於朝廷而足下

亦抱屈在外故累有所説凡古賢聖得位於時道行天

下皆不著書以其事業存於制度足以自見故也其著

書者蓋道徳充積阨摧於時(此其所以/任史筆)身卑處下澤不

能潤物恥灰燼而泯又無聖人為之發明故假空言是

非一代以傳無窮而自光耀於後故或往往有著書者

僕近寫得唐書史官材薄言詞鄙淺不足以發揚髙祖

太宗列聖明徳使後之觀者文采不及周漢之書(以史/筆自)

(任/)僕以為西漢十一帝髙祖起布衣定天下豁達大度

東漢所不及其餘唯文宣二帝為優自惠景以下亦不

皆明於東漢明章兩帝而前漢事跡灼然傳在人口者

以司馬遷班固叙述髙簡之工(發明人/所未及)故學者恱而習

焉其讀之詳也(發/)足下讀范曄漢書陳夀三國志王隠

晉書生熟何如左丘明司馬遷班固書之温習哉故温

習者事跡彰(未有人如/此發明)而罕讀書者事跡晦讀之疏數

在詞之髙下(好/)理必然也唐有天下聖明繼於周漢而

史官叙事曽不如范曄陳夀所為况足擬望左丘明司

馬遷班固之文哉僕所以為恥當兹得於時者雖負作

者之才其道既能被物則不肯著書矣(應/前)僕竊不自度

無位於朝幸有餘暇而詞句足以稱讃明盛紀一代功

臣賢士行跡灼然可傳於後自以為能不滅者不敢為

讓故欲筆削國史成不刋之書用仲尼褒貶之心取天

下公是公非以為本羣黨之所謂為是者僕未必以為

是羣黨之所謂為非者僕未必以為然使僕書成而傳

則富貴而功徳不著者未必聲明於後貧賤而道徳全

者未必不烜赫於無窮韓退之所謂誅姦諛於既死發

潜徳之幽光是翺心也僕文采雖不足以希左丘明司

馬子長足下視僕叙髙愍女楊烈婦豈盡出班孟堅蔡

伯喈之下耶(自任/如此)仲尼有言曰不有博奕者乎為之猶

賢乎已僕所為雖無益於人比之博奕猶為勝也足下

以為何如故古之賢聖當仁不讓於師仲尼則曰文王

既没文不在兹乎又曰予欲無言天何言哉孟軻則曰

予不遇魯侯天也臧氏之子安能使予不遇哉司馬遷

則曰成一家之言藏之名山以俟後聖人君子僕之不

讓亦非大過也幸無怪

　古文集成巻十七