古文集成

欽定四庫全書

　古文集成巻六十二　　　宋　王霆震　編

　　前壬集一

河圖之文前七二後一六左三八右九四居中者五與十

洛書之文戴九履一左三右七二四為肩六八為足五

居中央

　晦庵啟䝉朱子曰天一地二天三地四天五地六天

　七地八天九地十天數五地數五五位相得而各有

　合天數二十有五地數三十凡天地之數五十有五

　此所以成變化而行鬼神也此一節夫子所以發明

　河圖之數也天地之間一氣而已分而為二則為隂

　陽而五行造化萬物終始無不管於是焉故河圖之

　位一與六共宗而居乎北二與七為朋而居乎南三

　與八同道而居乎東四與九為友而居乎西五與十

　相守而居乎中盖其以所以為數者不過一隂一陽

　一竒一耦以兩其五行而已所謂天者陽之輕清而

　位乎上者也所謂地者隂之重濁而位乎下者也陽

　數竒故一三五七九皆屬乎天所謂天數五也隂數

　耦故二四六八十皆屬乎地所謂地數五也天數地

　數各以其類相求所謂五位之相得者然也天以一

　生水而地以六成之地以二生火而天以七成之天

　以三生木而地以八成之地以四生金而天以九成

　之天以五生土而地以十成之此又其所謂各有合

　焉者也積五竒而為二十五積五耦而為三十合是

　二者而為五十有五此河圖之全數皆夫子之意而

　諸儒之説也至於洛書則雖夫子之所未言然其象

　其説已具於前有以通之則劉歆所謂經緯表裏者

　可見矣或曰河圖洛書之位與數其所以不同何也

　曰河圖以五生數統五成數而同處其方盖掲其全

　以示人而道其常數之體也洛書以五竒數統四耦

　數而各居其所盖主於陽以統隂而肇其變數之用

　也曰其皆以五居中者何也曰凡數之始一隂一陽

　而已矣陽之象圓圓者徑一而圍三隂之象方方者

　徑一而圍四圍三者以一為一故參其一陽而為三

　圍四者以二為一故兩其一隂而為二是所以參天

　兩地者也三二之合則為五矣此河圖洛書之數所

　以皆以五居中也然河圖以生數為主故其中之所

　以為五者亦具五生數之象焉其下一㸃天一之象

　也其上一㸃地二之象也其左一㸃天三之象也其

　右一㸃地四之象也其中一㸃天五之象也洛書以

　竒數爲主故其中之所以爲五者亦具五竒數之象焉

　其下一㸃亦天一之象也其左一㸃亦天三之象也

　其中一㸃亦天五之象也其右一㸃則天七之象也

　其上一㸃則天九之象也其數與位皆三同而二異

　盖陽不可易而隂可易成數雖陽固亦生之隂也曰

　中央之五既為五數之象矣然則其為數也奈何曰

　以數言之則通乎一圖由内及外固各有積實可紀

　之數矣然河圖之一二三四各居其五象本方之外

　而六七八九十又各因五而得數以附于其生數之

　外洛書之一三七九亦各居其五象本方之外而二

　四六八者又各因其類以附于竒數之側盖中者為

　主而外者為客正者為君而側者為臣亦各有條而

　不紊也曰其多寡之不同何也曰河圖主全故極於

　十而竒偶之位均論其積實然後見其耦贏而竒乏

　也洛書主變故極於九而其位與實皆竒贏而耦乏

　也必皆虛其中也然後隂陽之數均於二十而無偏

　爾曰其序之不同何也曰河圖以生出之次言之則

　始下次上次左次右以復于中而又始于下也以運

　行之次言之則始東次南次中次西次北左旋一周

　而又始于東也其生數之在内者則陽居下左而隂

　居上右也其成數之在外者則隂居下左而陽居上

　右也洛書之次其陽數則首北次東次中次西次南

　其隂數則首西南次東南次西北次東北也合而言

　之則首北次西南次東次東南次中次西北次東北

　而究于南也其運行則水克火火克金金克木木克

　土右旋一周而土復克水也是亦各有説者矣曰其

　七八九六之數不同何也曰河圖六七八九既附于

　生數之外矣此隂陽老少進退饒乏之正也其九者

　生數一三五之積也故自北而東自東而西以成於

　四之外其六者生數二四之積也故自南而西自西

　而北以成於一之外而七則九之自西而南者也八

　則六之自北而東者也此又隂陽老少互藏其宅之

　變也洛書之縱横十五而七八九六迭為消長虛五

　分十而一含九二含八三含七四含六則參伍錯綜

　無適而不遇其合焉此變化無窮所以為妙也然則

　聖人之則之也奈何曰則河圖者虚其中則洛書者

　總其實也河圖之虚五與十者太極也竒數二十耦

　數二十者兩儀也以一二三四為六七八九者四象

　也析四方之合以為乾坤離坎補四隅之空以為兑

　震巽艮者八卦也洛書之實其一為五行其二為五

　事其三為八政其四為五紀其五為皇極其六為三

　徳其七為稽疑其八為庶徴其九為福極其位與數

　尤曉然矣曰洛書而虚其中五則亦太極也竒耦各

　居二十則亦兩儀也一二三四而含九八七六縱横

　十五而互為七八九六則亦四象也四方之正以為

　乾坤坎離四隅之偏以為兑震巽艮則亦八卦也河

　圖之一六為水二七為火三八為木四九為金五十

　為土則因洪範之五行而五十有五者又九疇之子目

　也是則洛書固可以為易而河圖亦可以為範矣又

　安知圖之不為書書之不為圖也邪曰是其時雖有

　後先數雖有多寡然其為理則一而已但易乃伏羲

　之所先得乎圖而初無待乎書範則大禹之所獨得

　乎書而未必追考於圖耳且以河圖而虚十則洛書

　四十五之數也虚五則大衍五十之數也積五與十

　則洛書縱横十五之數也以五乘十以十乘五則又

　皆大衍之數也洛書之五又自含五則得十而通為

　大衍之數矣積五與十則得十五而通為河圖之數

　矣苟明乎此則横斜曲直無所不通而河圖洛書又

　豈有先後彼此之間哉

　晦庵書河圖洛書後世傳一至九數者為河圖一至

　十數者為洛書考之於古正是反而置之予於啟䝉

　辨之詳矣讀大戴禮書又得一證甚明當篇有二九

　四七五三六一八之語而鄭氏註云法龜文也然則

　漢人固以此九數者為洛書矣閤皂甘君叔懐欲刻

　二圖山中覽者未必深考又當大啟争端聊書以諗

　之慶元丁巳上元節日遯翁書

　　　推伏羲神禹畫卦作範之原辨劉牧易置圖書

　　　之失

　晦庵易學啟䝉孔安國云河圖者伏羲氏王天下龍

　馬出河遂則其文以畫八卦洛書者禹治水時神龜

　負文而列於背有數至九禹遂因而第之以成九類

　歆云伏羲氏繼天而王受河圖而畫之八卦是也禹

　治水賜洛書法而陳之九疇是也河圖洛書相為經

　緯八卦九章相為表裏關子明云河圖之文七前六

　後八左九右洛書之文九前一後三左七右四前左

　二前右八後左六後右邵子曰員者星也厯紀之數

　其肇於此乎(厯法合二始以定剛柔二中以定律/厯二終以紀閏餘是所謂厯紀也)方

　者土也畫州井地之法其放於此乎(州有九井九百/畝是所謂畫州)

　(井地/也)盖員者河圖之數方者洛書之文故羲文因之

　而造易禹箕叙之而作範也蔡西山(元定/)曰古今傳

　記自孔安國劉向父子班固皆以為河圖授羲洛書

　錫禹關子明邵康節皆以十為河圖丸為洛書盖大

　傳既陳天地五十有五之數洪範又明言天乃錫禹

　洪範九疇而九宫之數戴九履一左三右七二四為

　肩六八為足正龜背之象也惟劉牧意見以九為河

　圖十為洛書託言出於希夷既與諸儒舊説不合又

　引大傳以為二者皆出於伏羲之世其易置圖書並

　無明驗但謂伏羲兼取圖書則易範之數誠相表裏

　為可疑耳其實天地之理一而已矣雖時有古今先

　後之不同而其理則不容於有二也故伏羲但據河

　圖以作易則不必預見洛書而已逆與之合矣大禹

　但據洛書以作範則亦不必追究河圖而已暗與之

　符矣其所以然者何哉誠以此理之外無復他理故

　也然不特此耳律呂有五聲十二律而其相乘之數

　究於六十日名有十幹十二支而其相乘之數亦究

　於六十二者皆出於易之後其一數又各不同然與

　易之隂陽䇿數老少自相配合皆為六十者無不若

　合符契也下至運氣參同太一之屬雖不足道然亦

　無不相通盖自然之理也假令今世復有圖書者出

　其數亦必相符可謂伏羲有取於今日而作易乎大

　傳所謂河出圖洛出書聖人則之者亦汎言聖人作

　易作範其原皆出於天之意如言以卜筮者尚其占

　與莫大乎蓍龜之類易之書豈有龜與卜之法乎亦

　言其理無二而已爾

　合沙先生曰大衍之數與爻成七八九六而連山歸

　藏之文變統而謂之三易作於文王大衍之數五十

　者一與九為十二與八為十三與七為十四與六為

　十五與五為十共五十也其用四十有九者一用五

　行其數五二用五事其數五三用八政其數八四用

　五紀其數五六用三德其數三七用稽疑其數七八

　用庶徵其數五九用五福六極其數共十有一筭至

　四十九也五用皇極其數一不曰一而曰極大衍所

　虚太極之皇極之一適在五數五為六函三所引之

　數也於五十五數之中亦得夫四十有九焉此自然

　之理所謂河出圖洛出書聖人則之豈苟云乎哉學

　者試思之

　合沙先生曰八卦之位始于虙重于夏商衍于周作

　經於孔皆不易其方位實本河圖洛書之本文本數

　也其述作之意一歸於中所謂執中惟一之道皇極

　一而繫于五共得六數乃太極函三之引六也近太

　極莫若乾出中而居六位正吾曾子謂貫一之忠恕

　也用太極者莫若震故以震居三位蓋得六極函三

　之圓不動正吾子思所謂發而中節之和也判太極

　者莫若以與坤坎得其一坤得其二一即二矣二即

　三矣此水土所以並生於申善與惡陰與陽執其一

　者皆非道是曰失中而中庸之學不取也以大㮣論

　之一三七陽數布于四方分至之義二四六八陰數

　布于四隅啓閉之義求中氣而積閏之理也

　古文集成巻六十二