古文集成

欽定四庫全書

　古文集成巻六十五　　　宋　王霆震　編

　　前壬集四

　　　解

　　獲麟解(昌黎/)

　　　東萊批(字少意多文字立節所以甚佳其抑/揚開合只主祥字反覆作五叚説)

　　　斆齋批(自先秦雅訓之書不復作而學者溺於/浮靡之習韓愈氏以古文起八代之衰)

　　　(至今天下師承之此無他盖其立意精嚴措辭/簡古鋪叙繳結句法圓轉如走盤之珠後世雖)

　　　(有作者未易造其閫域且以獲麟解言之自首/及末立為五叚抑揚開合皆以祥字為主字雖)

　　　(少而意則多反覆玩味/使人一唱而三歎耳)

　　　澹庵獲麟説已見説類　　全篇東萊批註

麟之為靈昭昭也(起得好先/立此一句)詠於詩(承得上好○周/南麟之趾云云)書

於春秋(哀十四年春/西狩獲麟)雜出於傳記百家之書(公羊傳麟/者仁獸也)

(鶡冠子麟者盖元枵之精也廣雅麟者含/仁懐義行步中規折旋中矩謂此類也)雖婦人小子

皆知其為祥也(此見昭/昭處)然麟之為物(難/)不畜於家不恒

有於天下其為形也不類非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然

然則雖有麟不可知其為麟也角者吾知其為牛鬛者

吾知其為馬(造語○蘇文樂/論學此下句)犬豕豺狼麋鹿吾知其為

犬豕豺狼麋鹿(作文大抵兩句短/須一句長者承)惟麟也(序前意盡/○説不祥)不

可知不可知則其謂之不祥也亦宜雖然(説/祥)麟之出必

有聖人在乎位麟為聖人出也聖人者必知麟麟之果

不為不祥也又曰(意髙○百尺/竿頭進一步)麟之所以為麟者以德

不以形若麟之出不待聖人則其謂之不祥也亦宜哉

　　進學解(昌黎/)

　　　本傳云(公再為國子博士既才髙數黜官又下/遷乃作進學解以自喻執政奇其才改)

　　　(比部郎中史館修撰時元/和八年三月二十三日也)

　　　斆齋云(樊曰進學解出於東方朔/客難揚雄解嘲而公過之)

　　　又云(孫樵曰韓吏部進學解玉川子月蝕詩莫/不拔地倚天句句欲活讀之如赤手捕長)

　　　(蛇不施鞚勒騎生馬/急不得暇莫不捉搦)

　　　迂齋云(設為師弟子詰難之辭以伸其已/意機軸自揚雄解嘲班固賔戯來)

　　　　全篇迂齋批註

國子先生晨入太學招諸生立館下誨之曰(設為國子/先生之辭)

業精于勤荒于嬉行成于思毁于隨方今聖賢相逢治

具畢張拔去兇邪登崇俊良占小善者率以録名一藝

者無不庸爬羅剔抉刮垢磨光盖有幸而獲選(幸字有/含蓄)

孰云多而不揚諸生業患不能精無患有司之不明行

患不能成無患有司之不公言未既有笑于列者曰(設/為)

(弟子/之辭)先生欺余哉弟子事先生于兹有時矣先生口不

絶吟於六藝之文手不停披於百家之編記事者必提

其要纂言者必鉤其𤣥貪多務得細大不捐焚膏油以

繼晷常矻矻以窮年(一作/兀兀)先生之業可謂勤矣觝排異

端攘斥佛老補苴罅漏張皇幽眇尋墜緒之茫茫獨旁

搜而逺紹障百川而東之迴狂瀾於既倒先生之於儒

可謂(一有/有字)勞矣沈浸醲郁含英咀華作為文章其書滿

家上規姚姒渾渾無涯周誥殷盤佶屈聱牙春秋謹嚴

左氏浮誇易竒而法詩正而葩下逮莊騷太史所録子

雲相如同工異曲先生之於文(趙作/徳)可謂閎其中而肆

其外矣少始知學勇於敢為長通於方左右其(一作且/一作具)

宜先生之於為(一無/為字)人可謂成矣然而(轉/)公不見信於

人私不見助於友跋前㚄後動輒得咎暫為御史(下字/不苟)

遂(一作/逐)竄南夷三年博士冗不見治(平聲舊史三年博/士作三為博士按)

(公貞元壬午授四門博士元和丙戌為國子博士丁亥/分教東都生壬辰自職方員外郎為國子博士凡四為)

(博士矣此先言暫為御史繼言三為博士拜御史在癸/未嵗自丙戌後三歴此官也若云三年則自元年夏赴)

(召至四年春尚為博士首尾已四年矣玉川子有常州/孟諫議座上聞韓員外貶國子五首云國學大頻頻謂)

(此/也)命與仇謀取敗幾時冬暖而兒號寒年登而妻啼飢

頭童齒豁竟死何禆不知慮此而反教人為先生曰吁

(設為/之對)子來前夫大木為杗(音盲爾雅杗廇謂/之梁屋大梁也)細木為桷

欂櫨(音博/蘆)侏儒椳(音隈/户樞)闑(魚列切門閉爾雅在地/謂之臬住即門橜也)扂(徒/㸃)

(切廣韻閉門也又音琰/聲類扊又作扂關牡也)楔(音屑爾雅注/門兩傍木)各得其宜(一作/施)

以成室屋者匠氏之功也玉札丹砂赤箭青芝牛溲馬

勃敗鼔之皮俱收並蓄待用無遺者醫師之良也登(月/日)

選公雜進巧拙紆餘為妍卓犖(一作/犖犖)為傑校短量長惟

器是適者宰相之方也(歸之/宰相)昔者孟軻好辯孔道以明

(以孟荀/相形)轍環天下卒老于行荀卿守正(一作/宗王)大論(一作/倫)

以興逃讒於楚廢死蘭陵(史荀卿嫉濁世之政亡國亂/君相屬鄙儒小拘如莊周等)

(又滑稽亂俗於是推儒墨道徳之行事/興懐序列著數萬言而卒因葬蘭陵)是二儒者吐辭

為經舉足為法絶類離倫優入聖域其遇於世何如也

(含不盡/之意)今先生學雖勤而不繇其統言雖多而不要(平/聲)

其中文雖竒而不濟於用行雖修而不顯於衆猶且月

費俸錢嵗靡(平/聲)廩粟(比之孟荀/自謂是矣)子不知耕婦不知織乘

馬從徒安坐而食踵常途之役役(一作/促促)窺陳編以盜竊

然而聖主不加誅宰臣不見斥兹非(一作/非其)幸歟動而得

謗名亦隨之投閑置散乃分之宜若夫商財賄之有亡

計班資之崇庳(音/卑)忘量已(一作/已量)之所稱(去/聲)指前人之瑕

疵是所謂詰匠氏之不以杙(音弋莊子求狙猴之/杙者斬之注杙橜)為楹

而訾醫師以昌陽引年欲進其狶苓也(應前醫師匠氏/之句 楚人呼)

(猪為狶狶苓乃猪苓也昌陽/昌蒲以一寸九節乆服延年)

　　擇言解(昌黎/)

火洩於密而為用且大能不違於道可燔可炙可鎔可

甄以利乎生物及其放而不禁反為災矣水發於深而

為用且逺能不違於道可浮可載可飲可灌以濟乎生

物及其導而不防反為患矣言起於微而為用且博能

不違於道可化可令可告可訓以推於生物及其縱而

不慎反為禍矣火既我災有水而伏其焰能使不陷於

灰燼矣水既我患有土而遏其流能使不仆於波濤矣

言既我禍即無以掩其辭能不罹其失者亦鮮矣所以

知理者又焉得不擇其言歟其為慎而甚於水火

　　通解(昌黎/)

今之人以一善為行而恥為之慕達節而稱夫通才者

多矣然而脂韋汨没以至於老死者相繼亦未見他人

之稱其豈非害教賊名之術歟且五常之教與天地皆

生然而天下之人不得其師終不能自知而行之矣故

堯之前千萬年天下之人促促然不知其譲之為美也

於是許由哀天下之愚且以争為能迺脱屣其九州髙

揖而辭堯由是後之人竦然而言曰雖天下猶有薄而

不售者况其小者焉(一作乎/下同)故讓之教行於天下許由

之為師也自桀之前千萬年天下之人循循然不知忠

之易其死也故龍逢哀天下之不仁覩君父百姓入水

火而不救於是進盡其言退就其割烹故後之臣竦然

而言曰雖萬死猶有忠而不懼者况其小者焉故其忠

之教行於天下由龍逢之為師也自周(一作/殷)之前千萬

年渾渾然不知義之可以換其生也故伯夷哀天下之

偷且以彊則伏食其葛薇逃山而死於是後之人竦然

而言曰雖餓死猶有彊(一作死/又作義)而不懼者况其小者焉

故義之教行於天下由伯夷之為師也是三人俱以一

身立教而為師於(一有/百字)千萬年間其身亡而其教存於

扶持天地而功亦厚矣嚮令三師恥獨行慕通達則堯

之日必曰得位而濟道安用讓為夏之日必曰長進而

否退安用死為周之日必曰和光而同塵安用餓為若

然者天下之人促促然而争循循然而佞渾渾然而偷

其何懼而不為哉是則三師生於今必謂偏而不通者

矣其可不謂之大賢人哉嗚呼今之人其慕通達之為

弊也且古聖人言通者盖百行衆藝備於身通而行之

者也今恒人之言通者盖百行衆藝闕於身而求合者

也是則古之人言通者通於道義今之人言通者通於

私曲其亦異矣將欲齊之者其由矜(一作/不由)糞丸而擬質

隋珠者乎且令今父兄教其子弟者曰爾當通於行如

仲尼雖愚者亦知其不能耶曰爾尚力一行如古之賢

雖中人亦希其能矣豈不由聖可慕而不可齊邪賢可

及而可齊也今之人行未能及乎賢而欲齊乎聖者亦

見其病矣夫古人之進修或幾乎聖人今之人行不出

乎中人而恥乎力一行為獨行且曰我周通同如聖人

彼其欺心耶吾不知矣彼其欺人而賊名耶吾不知矣

余懼其説之將深為通解

　　文之章解(韋籌/)

垂日月所以為天也光盛而形物于地備禮樂所以成

人也言成而著訓于簡非是而光者燭龍爟火亦光矣

非是而言者狂童詖子亦言矣故定曰天文曰人文自

文之于地之于簡者章也然而文在帝則簡在史是以

堯文思章于典舜文明亦章于典文王性堯舜之文也

文治于西伯章于詩易仲尼性堯舜文王之文而弗帝

弗伯也盛章于禮樂經記回性仲尼之文也文不及章

偃商學仲尼文而之于人也故樂章武城民而經章魏

國君伋性其祖者也參以學而章于中庸軻性伋者也

勤其道而章于七篇由偃至軻無有禮樂者乎是畢由

人文而章者也未見不由而章者也人視影於地者仰

而見爝火而不見日月必曰非天文之章也視辭章於

簡者乆而見狂濫而不見禮樂則不曰非人之文章也

浸有不自文而章(諸國卿/已降)易曰觀乎人文以化成天下

使章不自人文也天下孰觀而孰化

　　仲尼不厯聘解(盛均/)

學者多稱仲尼歴聘不遇吾謂仲尼觀禮行道不歴聘

不遇吾謂仲尼觀禮也夫二國交驩曰聘以臣使於君

亦曰聘男輸財於女國駕帛於士皆曰聘故無財與無

君國之命不曰聘也當徳蝕衰周道徂七國盖仲尼傷

禮樂不起是以學韶於齊求師於周將欲鑄義以鏡國

張仁以羅俗使明笥為宗資也且去魯適衛盖辭在於

仕矣自宋之鄭殆非臣矣絶糧於陳蔡亦無財矣官至

司冦果不為士安謂聘哉吾聞夫子觀夏道則之杞觀

殷道則之宋較是而言雖他國可知也安謂歴聘哉

　　工器解(程晏/)

匠刀者不必自用割匠弓者不必自用射善為器而已

善割者不必善匠刀善射者不必善匠弓善用人之器

而已庖丁豈自鍜而後操之耶由基豈自斵而後射之

耶然則匠刀者不嫉庖丁之解匠弓者不嫉由基之中

業已之為器而懼刃之不利𢎞之不勁也我器既利既

勁稱彼之用是器得其所又何嫉哉蕭張為漢之器既

利既勁矣不嫉漢祖之能刃我而解羽𢎞我而中羽天

下是業已之為器也反是者所謂已匠刀不欲人之善

割已匠弓不欲人之善射然則器安適乎范増之器也

既利既勁矣鴻門之言不用羽非善割善射者終不能

用其器也是器豈嫉人也哉痛器之失其所也是言也

不足為儒者道用警乎貪民嫉上之臣也

　　人旱解(盛均/)

涒灘嵗越垠曠旱塞諸陽遷市不雨祈山川庶神又不

雨觴土龍舞巫覡愈不雨或言邦有術人能捕退龍而

譟之昔嵗嘗然農剩其澤及召術人至而旱色如故太

守怒亟命擒之術人遁去矣其遺囊有書一幅目曰人

旱旱有三曰天旱國旱人旱曷為天旱蹇陽肆凶下土

祗慎雖六七嵗黎人不飢曷為國旱君道熾災徳涸仁

枯貪風暴氣蒸為時癘曷為人旱邦燬其政吏賊其行

千里人心燥不為隂夫天旱求諸仁仁洽而時豐國旱

求諸德德潤而澤流人旱求諸政政清而俗阜今貨遊

於上利黷於下百姓焦愁結成狠暑所謂人旱者也邦

守不清其政而逮龍貨雨是猶乘攆適海豢羊望翼於

何可冀乎太守得書増怒是嵗自正月不雨至于五月

明年殍死者數千人而太守亦以財禍

　古文集成巻六十五