古文集成

欽定四庫全書

　古文集成巻七十七　　　宋　王霆震　編

　　前癸集八

　　　設論

　　荅客難(東方朔/)

　　　五臣註(銑曰漢書云東方朔字曼倩平原厭次/人也武帝時舉賢良方正之士待以不)

　　　(次之位朔乃上書/自云其才上偉之)

　　　翰曰(朔上書陳農戰强國之計終不見/用又以位卑故假為客難以荅之)

客難東方朔曰蘇秦張儀一當萬乗之主而身都卿相之

位澤及後世今子大夫(向曰謂/朔也)脩先王之術慕聖人之

義諷誦詩書百家之言不可勝數著於竹帛脣腐齒落

服膺而不可釋好學樂道之無效明白甚矣自以為智

能海内無雙則可謂愽聞辯智矣然悉力盡忠以事聖

帝曠日持乆積數十年官不過侍郎位不過執㦸意者

尚有遺行邪同胞之徒無所容居其故何也東方先生

喟然長息仰而應之曰是故非子之所能備也彼一時

也此一時也豈可同哉夫蘇秦張儀之時周室大壊諸

侯不朝力政争權相擒以兵并為十二國未有雌雄得

士者彊失士者亡故說(去/)得行焉身處尊位珍寳充内

外有倉廪澤及後世子孫長享今則不然聖帝徳流天

下震慴諸侯賔服威振四夷連四海之外以為帶安於

覆盂天下均平合為一家動發舉事猶運之掌賢與不

肖何以異哉遵天之道順地之理物無不得其所故綏

之則安動之則苦尊之則為將卑之則為虜(銑曰虜/謂冦敵)抗

之則在青雲之上抑之則在深淵之下用之則為虎不

用則為䑕雖欲盡節效情安知前後(濟曰言皇徳自行/故不藉盡節效情)

(者也安知前後謂/无所用其才也)方今天地之大士民之衆竭精馳說

並進輻湊者不可勝數悉力慕之困於衣食或失門户

(翰曰言土人盡力以慕天子之徳欲效精誠區/區於下困於衣食或失道路者門户謂道路也)使蘇秦

張儀與僕並生於今之世曽不得掌故安敢望侍郎乎

(向曰掌故/卑吏也)傳曰天下無害雖有聖人無所施才上下

和同雖有賢者無所立功故曰時異事殊雖然安可以

不務脩身乎哉詩曰鼓鐘于宫聲聞于外鶴鳴九臯聲

聞于天(銑曰言人好學脩/身聲譽聞於天下)茍能脩身何患不榮太公體

行仁義七十有二乃設用於文武得信厥說(音稅濟曰/用文武之)

(道以相周室得/信用其說䇿)封於齊七百嵗而不絶此士所以日夜

孳孳脩學敏行而不敢怠也譬若鶺鴒飛且鳴矣(向曰/鶺鴒)

(亦如人脩身/不懈怠也)傳曰天不為人之惡寒而輟其冬地不為

人之惡險而輟其廣君子不以小人之匈匈而易其行

天有常度地有常形君子有常行君子道其常小人計

其功詩云禮義之不愆何恤人之言水至清則無魚人

至察則無徒(翰曰人至明察人所疾畏/故孤立而無徒侣黨援矣)冕而前旒所以

蔽明黈(它口/切)纊充耳所以塞聦明有所不見聦有所不

聞舉大徳赦小過無求備於一人之義也(銑曰不求備/才於人盖取)

(片/善)枉而直之使自得之優而柔之使自求之(濟曰寛容/使自求所)

(宜/也)揆而度之使自索之(翰曰揆度其才性所為使/不相奪倫各自求分也)盖聖

人之教化如此欲其自得之自得之則敏且廣矣今世

之處士塊然無徒廓然獨居上觀許由下觀接輿(良曰/許由)

(接輿並/隠者)計同范蠡忠合子胥天下和平與義相扶寡偶

少徒固其宜也子何疑於予乎若夫燕之用樂毅秦之

任李斯漢用酈食其之下齊說行如流曲從如環所欲

必得功若丘山海内定國家安是遇其時也子又何怪

之耶語曰以管窺天以蠡測海以筳撞鐘豈能通其條

貫考其文理發其音聲者哉(銑曰蠡力和反蚌蛤也筳/小木枝也言以管窺於天)

(以蚌量其海以木枝擊鍾其條貫文理聲音終不/可通矣朔自言荅客之辭不可通發於心意也)猶是

觀之譬由鼱(精/)鼩(劬/)之襲狗孤豚之咋(士白/反)虎至則靡

耳何功之有(良曰鼱鼩䑕也咋齧/靡耳畏服而已矣)今以下愚而非處士

雖欲勿困固不得已(濟曰下愚朔自謙/也處士謂客也)此適足以明其

不知權變而終惑於大道也

　　答賔戯(并序/)　(班固/)

　　　斆齋曰(此篇主意設為問荅以解譏/刺論辨精當學者不可不讀)

　永平中為郎典校秘書専篤志於儒學以著述為業

　或譏以無功又感東方朔揚雄自喻以不遭蘇張范

　蔡之時曽不折之以正道明君子之所守故聊復應

　焉其辭曰

賔戯主人曰(設/辭)盖聞聖人有一定之論烈士有不易之

分亦云名而已矣故太上有立徳其次有立功夫徳不

得後身而特盛功不得背時而獨彰是以聖哲之治棲

棲遑遑孔席不煗墨突不黔(五臣注善曰墨子無黔突/孔子無煖席非以貪禄慕)

(位欲起天下之/利除萬民之害)由此言之取舎者昔人之上務著作者

前列之餘事耳今吾子(設戯/辭)幸遊帝王之世躬帶紱冕

之服浮英華湛道徳矕龍虎之文舊矣(孟康曰矕被也/亡叛切善曰易)

(曰大人虎變其文炳/言文章之盛名也)卒不能攄首尾奮翼鱗振拔洿塗

跨騰風雲使見之者影駭聞之者響震徒樂枕經藉書

紆體衡門上無所蔕下無所根獨攄意乎宇宙之外銳

思於毫芒之内潜神黙記縆以年歳(縆音亘/竟也)然而器不

賈(古/)於當已用不效於一世雖馳辯如濤波摛藻如春

華猶無益於殿最也意者且運朝夕之䇿定合㑹之計

使存有顯號亡有美諡不亦優乎主人逌爾而笑曰(荅/逌)

(讀若/攸)若賔之言所謂見世利之華闇道徳之實守窔奥

之熒燭未仰天庭而覩白日也(應劭曰爾雅云西南隅/謂奥東南隅謂窔善曰)

(窔一弔切/熒小光也)曩者王途蕪穢(援古/事證)周失其馭侯伯方軌戰

國横騖於是七雄虓闞分裂諸夏龍戰虎争遊說之徒

風颮電激(韋昭曰颮音庖/風之聚猥者也)並起而救之其餘焱(必遥/切)飛

景附霅(焱輙/切)煜(弋叔/切)其間者盖不可勝載(銑曰言游說/之人有辭如)

(烈火之飛熖馳逐如影之附形恣/為强盛游於其間者不可勝數)當此之時搦朽摩鈍

鈆刀皆能一斷是故魯連飛一矢而蹶千金(濟曰齊圍/燕燕將保)

(聊城魯仲連乃為書約之係於矢射與燕將燕將得之/泣而自殺又仲連游於趙是時秦伐趙秦聞仲連在趙)

(為謀秦軍為之退五十里趙王以/千金為酬仲連棄而不受蹶棄也)虞卿以顧盼而捐相

印(翰曰秦昭王遺趙王書索魏齊魏齊亡出見趙相虞/卿虞卿度趙王終不可說恐殺魏齊乃解棄相印與)

(魏齊/間行)夫啾發投曲感耳之聲合之律度淫䵷(烏佳/反)而不

可聴者非韶夏之樂也因勢合變遇時之㑹移風易俗

乖迕而不可通者非君子之法也及至從人合之衡(横/)

人散之(良曰從人謂蘇秦合六國以備秦横人/謂張儀佐秦散六國之徒使棄君事秦)亡命漂

說覊旅騁辭(濟曰亡命謂棄君命而外游覊旅謂客游/不得志漂說謂浮詭之言騁辭謂馳辯之)

(説/)商鞅挾三術以鑚孝公(翰曰三術謂帝道王道伯道/商君說秦孝公用此三術孝)

(公用其/伯術)李斯奮時務而要始皇(向曰要致也謂致/始皇為强暴之法)彼皆

躡風塵之㑹履顛沛之勢據徼(古堯/切)乗邪以求一日之

富貴(良曰言據徼倖乘/邪險以求富貴)朝為榮華夕為顦顇福不盈眥

禍溢於世(濟曰眥目匡也不/盈目匡言不乆也)凶人且以自悔况吉士而

是頼乎且功不可以虚成名不可以偽立韓設辨以激

君(服䖍曰韓非/設辨於始皇)吕行詐以賈(古/)國(韋昭曰吕不韋立/子楚以市秦利)說

難既遒其身乃囚(項岱曰韓非作說難之書欲以為天/下法式然為李斯所說囚死於秦)

秦貨其貴厥宗乃墜(善曰秦昭王子子楚質於趙吕不/韋賈邯鄲見曰此竒貨可居乃以)

(五百金買竒物玩好而遊秦獻華陽夫人立子楚為嫡/嗣昭王薨子楚代立為莊襄王以不韋為丞相飲鴆而)

(死/)是以仲尼抗浮雲之志孟軻養浩然之氣彼豈樂為

迂闊哉道不可以貳也方今大漢洒掃羣穢夷險芟荒

廓帝紘恢皇綱基隆於羲農規廣於黄唐其君天下也

炎之如日威之如神涵之如海養之如春是以六合之

内莫不同源共流沐浴𤣥徳禀仰太龢枝附葉著譬猶

草木之植山林鳥魚之毓川澤得氣者蕃滋失時者零

落參天地而施化豈云人事之厚薄哉今吾子處皇代

而論戰國曜所聞而疑所覿欲從堥(毛/)敦(都囬/切)而度高

乎泰山懐氿(軌/)濫而測深乎重淵亦未至也賔曰(又/問)若

夫鞅斯之倫衰周之凶人既聞命矣敢問上古之士處

身行道輔世成名可述於後者黙而已乎主人曰(又/荅)何

為其然也昔者咎繇謨虞箕子訪周言通帝王謀合神

聖殷說夢發於傅巖周望兆動於渭濵齊寗激聲於康

衢(銑曰寗戚見齊桓公過於/路乃為高歌公聞而用之)漢良受書於邳垠(張良游/下邳圯)

(上見一老父出/一編書良受之)皆竢命而神交匪言詞之所信故能建

必然之冊展無窮之勲也近者陸子(陸/賈)優游新語以興

董生(仲/舒)下帷發藻儒林劉向司籍辯章舊聞揚雄覃思

法言太𤣥皆及時君之門闈究先聖之壼奥婆娑(項岱/曰偃)

(息/也)乎術藝之場休息乎篇籍之囿以全其質而發其文

用納乎聖徳烈炳乎後人斯非亞歟若乃伯夷抗行於

首陽柳惠降志於辱仕顔淵樂於簞瓢孔終篇於西狩

聲盈塞於天淵真吾徒之師表也且吾聞之一隂一陽

天地之方(善曰方/常也)乃文乃質王道之綱有同有異聖哲

之常故曰慎修所志守爾天符(性/也)委命供已味道之腴

神之聽之名其舍諸賔又不知(又/荅)和氏之璧韞於荆石

隋侯之珠藏於蚌蛤乎歴世莫眡不知其將含景曜吐

英精曠千載而流光也應龍潜於潢汙魚黿媟之不覩

其能奮靈徳合風雲超忽荒而躆昊蒼也(史記注/躆音㦸)故夫

泥蟠而天飛者應龍之神也先賤而後貴者和隋之珍

也時暗而乆章者君子之真也若乃牙曠清耳於管絃

離婁眇目於毫介(濟曰伯牙師曠皆善/樂者離婁目明者)逄䝉絶技於弧

矢般輸㩁巧於斧斤良樂軼能於相馭烏獲抗力於千

鈞和鵲發精於鍼石(銑曰和鵲/皆善醫)研桑心計於無垠(研范/蠡之)

(師也桑桑𢎞羊也/以心計為侍中)走亦不任厠拔於彼列故密爾自娛

於斯文(服䖍曰走孟/堅自謂也)

　　解嘲(并序/)　(揚雄/)

　　　斆齋曰(此又是一様文體隂寓譏時之意陽/詠歎之進學解送窮文皆出於此)

　　　　斆齋批註　　　　迂齋批㸃

　哀帝時丁傅董賢用事(漢書定陶丁姬哀帝母也兄/明為大司馬又孝哀傳皇后)

　(哀帝即位封后父晏為孔鄉侯又董賢傳哀帝/立拜為黄門郎寵愛日甚為駙馬都尉侍中)諸附

　離之者起家至二千石(良曰人有附/着其勢者)時雄方草創太

　𤣥有以自守汨如也人有嘲雄以𤣥之尚白(𤣥當黒/而尚白)

　(將無/所用)雄辭之號曰解嘲其辭曰

客嘲揚子雲曰(設/辭)吾聞上世之士(泛/說)人綱人紀不生則

已生必上尊人君下榮父母析人之珪儋(荷/也)人之爵懐

人之符分人之禄紆青拖紫朱丹其轂(漢制公侯紫綬/九卿青綬吏二)

(千石朱/兩轓)今吾子幸得遭明盛之世處不諱之朝與羣賢

同行歴金門上玉堂有日矣(待詔金馬門晉灼曰黄/圖有大玉堂小玉堂)曽

不能畫一竒出一䇿(嘲/辭)上說人主下談公卿目如曜星

舌如電光一從一横論者莫當顧黙而作太𤣥五千文

枝葉扶踈獨談數十餘萬言深者入黄泉髙者出蒼天

大者含元氣細者入無間(言至/微也)然而位不過侍郎(反應/上)

擢纔給事黄門意者𤣥得無尚白乎何為官之拓落也

(問/)揚子笑而應之曰(荅/)客徒朱丹吾轂不知一跌將赤

吾之族也(因朱丹字/生赤字出)往昔(解/)周網解結羣鹿爭逸(喻在/爵位)

(者/)離為十二合為六七四分五剖並為戰國士無常君

國無定臣得士者富失士者貧矯翼厲翮恣意所存故

士或自盛以槖或鑿坏以遁(范雎入秦藏於槖中史/記王稽辭魏去竊載范)

(雎入秦至湖見車騎曰為誰王稽曰穰侯范雎曰此恐/辱我我寜匿車中○魯君聞顔闔賢欲以為相使者往)

(聘因鑿後垣/而亡坏璧也)是故鄒衍以頡頏而取世資(齊人著書所/言多大事故)

(齊人號談天鄒/衍仕齊至卿)孟軻雖連(音/輦)蹇(值屯/難也)猶為萬乘師(滕文/公尊)

(敬孟子/若師)今大漢(反上/文)左東海右渠搜(屬雍州在金/城河間之西)前畨

禺(南越王都/也畨音潘)後椒塗(漁陽之北界迂齋/批應四分五剖)東南一尉(㑹稽/東部)

(都/尉)西北一候(玉門/闗候)徽以紏墨制以鑕鈇(斬腰/之刑)散以禮樂

風以詩書曠以歳月結以倚廬(漢律以為親行三年服/不得選舉結為倚廬以)

(結其/心)天下之士雷動雲合魚鱗雜襲(雖尊大漢其實含/不滿意迂齋批觀)

(下文/可見)咸營于八區家家自以為稷契人人自以為臯陶

戴縰(所氏/切)垂纓而談者皆擬於阿衡五尺童子羞比晏

嬰與夷吾當塗者升青雲失路者委溝渠(發出/主意)旦握權

則為卿相夕失勢則為匹夫譬若江湖之涯渤澥之島

乗雁集不為之多雙鳬飛不為之少(四雁/曰乘)昔三仁去而

殷墟二老歸而周熾子胥死而吳亡種蠡存而越霸五

羖(百里/奚)入而秦喜樂毅出而燕懼范雎以折摺而危穰

侯(摺古/拉字)蔡澤以噤(欺禀/切)吟(疑甚/切)而笑唐舉(蔡澤就唐舉/相舉乃笑之)

(噤吟語而笑皃後/乃代范雎為相)故當其有事也非蕭曹子房平勃樊

霍則不能安(含譏/諷意)當其無事也章句之徒相與坐而守

之亦無所患故世亂則聖哲馳騖而不足世治則庸夫

髙枕而有餘(迂齋批以治世尊漢既不/失體其實含不盡之意)夫上世之士或

解縛而相(左傳齊鮑叔帥師來言曰云云管仲請囚鮑/叔受之及堂阜而脫之歸而以告曰管夷吾)

(治於髙傒使相/可也公從之)或釋褐而傅(傅說被褐帶索庸築傅/岩武丁得之舉為三公)或

倚夷門而笑(侯/嬴)或横江潭而漁(漁/父)或七十說而不遇(孔/子)

或立談而封侯(虞卿說趙孝成/王再見為上卿)或枉千乘於陋巷(吕氏/春秋)

(曰齊桓公/見小臣稷)或擁篲而先驅(鄒/衍)是以士頗得信其舌而奮

其筆窒隙蹈瑕而無所詘也當今縣令不請士郡守不

迎師羣卿不揖客將相不俛眉言竒者見疑行殊者得

辟是以欲談者巻舌而同聲欲步者擬足而投跡嚮使

上世之士處乎今世䇿非甲科行非孝亷舉非方正獨

可抗䟽時道是非高得待詔下觸聞罷又安得青紫且

吾聞之也炎炎者㓕隆隆者絶觀雷觀火為盈為實天

收其聲地藏其熱髙明之家鬼瞰其室攫挐(女居/切)者亡

黙黙者存位極者宗危自守者身全是故知𤣥知黙守

道之極爰清爰静游神之庭惟寂惟寞守徳之宅世異

事變人道不殊彼我易時未知何如今子廼以鴟梟而

笑鳳皇執蝘(烏典/切)蜓(徒典/切)而嘲龜龍不亦病乎(說文在/璧曰蝘)

(蜓在草/曰蜥蝪)子徒笑我𤣥之尚白吾亦笑子之病甚不遇俞

跗與扁鵲也悲夫(俞跗扁鵲/善醫者)客曰(又/問)然則靡𤣥無所成

名乎范蔡以下何必𤣥哉揚子曰(荅/)范雎魏之亡命也

折脇摺骼(音格腰/骨也)免於徽索翕肩蹈背扶服入槖(服蒲/北反)

(入槖見/上文)激卬萬乗之主介涇陽抵穰侯而代之當也(激/卬)

(怒也范雎至秦上書因感怒昭王昭王乃免相國逐涇/陽君於闗外秦昭王母宣太后長弟曰穰侯姓魏名冉)

(昭陽同母弟/曰涇陽君)蔡澤山東之匹夫也顩頥折頞涕唾流沬

西揖强秦之相搤(烏革切/一作扼)其咽而抗其氣拊其背而奪

其位時也(上曲曰顩欺甚切史記蔡澤聞應侯内慙乃/西入秦應侯使人召蔡澤蔡澤入則揖應侯)

(應侯延入坐數日言於秦昭王曰客有從山東來者曰/蔡澤其人辨士昭王與語說之應侯請歸相印遂拜蔡)

(澤為相說文頞/鼻頸也於逹切)天下已定金革已平都於洛陽婁敬委

輅脫輓掉三寸之舌建不拔之䇿舉中國徙之長安適

也(漢書髙祖都洛陽婁敬脫輓曰臣願見上言便宜說/上曰陛下都洛陽不便不如入闗據秦之固是日車)

(駕西都/長安)五帝垂典三王傳禮百世不易叔孫通起於枹

鼓之間解甲投戈遂作君臣之儀得也(叔孫通/制禮儀)吕刑靡

弊秦法酷烈聖漢權制而蕭何造律宜也(蕭何摭秦法/取其宜於時)

(者作律/九章)故有造蕭何之律於唐虞之世則誖矣(誖布内/切乖也)

有作叔孫通儀於夏殷之時則惑矣有建婁敬之䇿於

成周之世則乖矣有談范蔡之說於金張許史之間則

狂矣(金日磾張安世許/廣漢史恭史高也)夫蕭規曹隨留侯畫䇿陳平出

竒功若太山嚮若坻隤(天水有大坂名曰壠坻其山堆/旁著即崩落作聲聞數百里故)

(曰坻隤○/坻丁禮切)雖其人之膽智哉亦㑹其時之可為也故為

可為於可為之時則從為不可為於不可為之時則凶

若夫藺生收功於章臺(相如獻璧/於章臺)四皓采榮於南山公

孫創業於金馬(𢎞對䇿/金馬門)驃騎發迹於祁連(驃騎將軍霍/去病擊匈奴)

(至祁/連山)司馬長卿竊貲於卓氏東方朔割炙於細君(事並/見本)

(傳/)僕誠不能與數子並故黙然獨守吾太𤣥(末句言不/變其所守)

　　惡圓(元結/)

元子家有乳母為圓轉之器以恱嬰兒嬰兒喜之母使

為之聚孩孺助嬰兒之樂友人公植者聞有戯兒之器

請見之及見之趨焚之責元子曰吾聞古之惡圓之士

歌曰寜方為皁不圓為卿寜方為汙辱不圓為顯榮其

甚者則終身不仰視曰吾惡夫圓或有喻之以天天無

窮人不能極逺視四垂因謂之圓天不圓也對曰天縱

不圓為人稱之我亦惡焉次山柰何任造圓轉之器恣

令恱媚嬰兒小喜之長必好之教兒學圓且陷不義躬

自戯圓又失方正嗟嗟次山入門愛嬰兒之樂圓出門

當愛小人之趨圓吾安知次山異日不言圓行圓動圓

静圓以終身乎吾豈次山之友也元子召季川謂曰吾

自嬰兒戯圓公植尚辱我言絶忽乎吾與汝圓以應物

圓以趨時非圓不預非圓不為公植其操矛㦸刑我乎

　　惡曲(元結/)

元子時與鄰里㑹曲全當時之歡以順長老之意歸泉

上叔盈問曰向夫子曲全其歡道然也茍為爾乎元子

曰叔盈視吾曲其心以徇財利曲其行以希名位當過

吾吾茍全一歡於鄰里無惡然可也東邑有全道之士

聞元子對叔盈恐曰吾聞元次山約其門人曰無惡我

之小曲真惛鄙惡辭也吾輩全直世年未常曲氣以轉

聲曲辭以逹意曲步以便往曲視以囘目猶患於古人

古人有惡曲者不曲臂以取物不曲膝以便坐見天下

有曲於君曲於民曲於鬼神者往刼而死之今元次山

茍曲言貌彊全一歡以為不褻其直慁哉君能茍曲於

鄰里彊全一歡豈不能茍曲於郷縣以全言行能茍曲

於郷縣豈不能茍曲於邦國以彰名譽能茍曲於邦國

豈不能茍曲於天下以揚徳義若言行名譽徳義偕顯

豈有鍾鼎不入門權位不在已乎嗚呼曲為之小為大

之漸曲為之也有何不可姦邪凶惡其㘥(音/由)乎元子聞

之頌曰吾以顔貌曲全一歡全直君子之惡我如此由

有過於此者何以自免

　古文集成巻七十七