文章軌範

欽定四庫全書

　文章軌範巻五

　　　　　　　　　　　　宋　謝枋得　編

　小心文　　　　　　　　　　　　有字集

　　此集皆謹嚴簡潔之文場屋中日晷有限巧遲者

　　不如拙速論策結尾畧用此法度主司亦必以異

　　人待之

　　　師說(韓愈/)

　　　　道者致知格物誠意正心齊家治國平天下

　　　　之道業者六經禮樂文學之業惑者胸中有

　　　　疑惑而未開眀也

古之學者必有師師者所以傳道授業解惑也(第一段/先立傳)

(道授業解/惑三大綱)人非生而知之者孰能無惑惑而不從師其

爲惑也終不解矣(第二段先說解/惑不可無師)生乎吾前其聞道也

固先乎吾吾從而師之生乎吾後其聞道也亦先乎吾

吾從而師之吾師道也夫庸知其年之先後生于吾乎

是故無貴無賤無長無少道之所存師之所存也(第三/段說)

(無貴無賤無長無少道/之所存即師之所存)嗟夫師道之不傳也久矣欲人

之無惑也難矣(第四段慨嘆後世師道/不傳人如何無疑惑)古之聖人其出

人也逺矣猶且從師而問焉今之衆人其去聖人也亦

逺矣而恥學于師是故聖益聖(古之/人)愚益愚(今之/人)聖人

之所以爲聖愚人之所以爲愚其皆出於此乎(第五段/說古之)

(聖人其過人也逺矣猶且從師故聖者益聖今之衆人/其不及聖人也逺矣而恥學于師故愚者益愚聖人之)

(所以爲聖愚人之所以爲愚係乎從師不/從師而已此是雙關文法要㸔他巧處)愛其子擇師

而教之於其身也則恥師焉惑矣彼童子之師授之書

而習其句讀者也非吾所謂傳其道解其惑者也句

讀之不知惑之不解(此是雙關文法/要看他巧處)或師焉或不焉(此/是)

(于其身也則恥師焉○此一段亦是愛其子擇師而教/句讀之不知或師焉與小學相貫惑之不解或不焉與)

(大遺相貫此是/文公弄巧作文)小學而大遺吾未見其明也(第六段說/今人愛子)

(則擇師而教之所謂師者不過授書習句讀而已至于/其身則恥于從師不以傳道解惑爲急童子句讀之不)

(知則爲之擇師其身惑之不解則不擇/師是學其小而遺忘其大者可謂不明)巫醫樂師百工

之人不恥相師士大夫之族曰師曰弟子云者則羣聚

而笑之問之則曰彼與彼年相若也道相似也位卑則

足羞官盛則近諛嗚呼師道其不復可知矣(第七段說/巫醫樂師)

(百工之人不恥從師士大夫之族以弟子從之則爲人/所笑問其所笑者何事則曰弟子與師年相若道相似)

(或曰弟子位高師位卑則足羞弟子無官師官/盛則近諛此四句應無長無少無貴無賤八字)巫醫樂

師百工之人君子鄙之今其智乃反不能及可怪也歟

(第八段慨嘆後世不知有師道士大夫之族/恥于從師是智不及巫醫樂師百工之人矣)聖人無常

師萇𢎞師襄老聃郯子之徒其賢不及孔子孔子曰三

人行必有我師焉故弟子不必不如師師不必賢於弟

子聞道有先後術業有專攻如是而已(第九段說孔子/無常師問學于)

(萇𢎞問禮于老聃問琴于師襄問官名于郯子遇有事/之精者即問之即以師待之此四人者皆不及孔子也)

(○論語孔子曰三人行必有我師焉擇其善者而從之/其不善者而改之皆吾師也以孔子之事可觀弟子不)

(必不如師師不必賢於弟子聞道在吾前術業/有專攻者雖聖人亦師之不以爲恥況衆人乎)李氏子

蟠年十七好古文六藝經傳皆通習之不拘于時請學

于余余嘉其能行古道作師說以貽之(第十段收歸弟/子李氏子從學)

(之意作師說/之因貽遺也)

　　　獲麟解(韓愈/)

　　　　麟仁獸麕身牛尾一角角上有肉不食生物

　　　　不踐生草王者有道則麟出毛蟲三百六十

　　　　麟為之長為四靈之一

麟之爲靈昭昭也(言麟之爲靈/物甚分明)詠於詩(毛詩周南有麟之/趾○一句三字)

書於春秋(春秋魯哀公十四年西/狩獲麟○二句四字)雜出於傳記百家之書

(厯代史傳所記及諸子百家書/皆説麟○三句九字此是章法)雖婦人小子皆知其為祥

也(雖婦人小子不出户庭無高見/逺識亦知麟出為王者之祥瑞)然麟之為物不畜于家

(然麟之為物不/可畜養于人家)不常有於天下(麟為四靈之一王者之嘉瑞/王者有道則麟出不常見于)

(天/下)其為形也不類(麟之形與尋常山/澤之獸不相類)非若馬牛犬豕豺狼

糜鹿然(非如六畜之有馬牛犬豕野獸之/有豺狼麋鹿常見其形不難辨認)然則雖有麟不

可知其為麟也(雖有麟出山澤間/不可知其為麟也)角者吾知其為牛(牛有/角可)

(辨認角類于牛/者吾知其為牛)鬛者吾知其為馬(馬有騣鬛可辨認騣鬛/類于馬者吾知其為馬)

犬豕豺狼麋鹿吾知其為犬豕豺狼麋鹿(犬豕豺狼麋鹿/六者形狀皆可)

(辨認出于世間吾皆/知為犬豕豺狼麋鹿)惟麟也不可知(惟麟不常出于天下/吾亦不知其為麟○)

(史記老子傳孔子曰鳥吾知其能飛魚吾知其能㳺獸吾/知其能走至于龍則不可知韓文公正是學史記老子傳)

(句法韓文公以蹈襲前言剽竊/陳編為恥變化句法便成新竒)不可知則其謂之不祥也

亦宜(有麟而人不可知其為麟則/其人謂之不祥也亦宜也)雖然麟之出必有聖人

在乎位麟為聖人出也(雖然五帝三王太平之時麒麟在/郊藪麟之出必有五帝三王之聖)

(人在乎位麟乃為聖人/而出非無故而出也)聖人者必知麟麟之果不為不祥

也(春秋哀公十四年春西狩獲麟左傳西狩于大野叔孫/氏之車子鉏商獲麟以為不祥以賜虞人仲尼曰麟也)

(然後取之○聖人如孔子者必能知麟/有聖人知之可見麟之果不為不祥也)又曰麟之所以為

麟者以德不以形(此一段又高麟乃仁獸為四靈之一麟/之所以為麟者以其有德不必論其形)

(之不/類)若麟之出不待聖人則其謂之不祥也亦宜(若麟之/出不待)

(聖人在位之時上無五帝三王下無孔子必/無人知之則其謂之不祥之物也亦宜矣)

　　　　此篇僅一百八十餘字有許多轉換徃復變

　　　　化議論不窮第一段說麟為靈物雖婦人小

　　　　子皆知其為祥第二轉說雖有麟不知其為麟第

　　　　三轉說馬牛犬豕豺狼麋鹿吾皆知之惟麟

　　　　不可知第四轉説麟既不可知則其謂之不

　　　　祥也亦宜第五轉說麟為聖人而出聖人者

　　　　必知麟既有聖人知之則麟果不為不祥也

　　　　第六轉説麟之所以為麟者以其為仁獸為

　　　　靈物不必論其形第七轉說若麟之出不待

　　　　聖人在位之時則人謂之不祥也亦宜人能

　　　　熟讀此等文字筆便圎活便能生議論

　　　雜說上(韓愈/)

　　　　此篇主意謂聖君不可無賢臣賢臣不可無

　　　　聖君聖賢相逢精聚神㑹斯可成天下之大

　　　　功

龍嘘氣成雲(喻聖/君)雲固弗靈于龍也(喻賢臣○此謂聖/君以官爵祿位與)

(賢臣然後賢臣可以立事業賢/臣之賢豈能及聖君之聖哉)然龍乘是氣(聖君任/賢臣)茫

洋窮乎𤣥間薄日月伏光景感震電神變化水下土汨

陵谷(此謂聖君任賢臣可以立天下之大事成/天下之大功變而通神而明有許多勲業)雲亦靈

怪矣哉(賢臣之功業亦非常○此/謂賢臣之才固亦竒特矣)雲龍之所能使爲靈

也(賢臣遇聖君之任用而後成功業○此/謂賢臣因聖君能用之而後見其爲賢)若龍之靈則

非雲之所能使爲靈也(此謂若聖君之聖則非人/臣之所能使之爲聖也)然龍

弗得雲無以神其靈矣(聖君不得賢臣亦無以成治功/○此謂然而聖君弗得賢臣無)

(以輔賢於聖德雖有聖人之天資亦不/足以成天下之大功其聖德不光明也)失其所憑依信

不可歟(此謂爲人君而無賢臣如人無股肱無/耳目失其所憑失其所依信不可歟)異哉其

所憑依乃其所自爲也(此謂異哉聖君之所憑依者賢/臣賢臣所爲之事業即聖君之)

(所自/爲也)易曰雲從龍(此謂賢臣/必從聖君)既曰龍雲從之矣(既曰聖/君必有)

(賢臣起而輔佐之○此謂既有/聖君在上賢臣必起而從之矣)

　　　雜說下(韓愈/)

　　　　此篇主意謂英雄豪傑必遇知己者尊之以

　　　　高爵食之以厚祿任之以重權其才斯可以

　　　　展布

世有伯樂(知人者○伯樂姓孫名陽善相馬天上冇一/星名伯樂在天厩星之旁人見孫陽識馬因)

(號之曰/伯樂)然後有千里馬(異材○此謂有賢宰相然/後有英雄豪傑爲之用)千里

馬常有(異/材)而伯樂不常有(知人者○此謂英雄豪傑常/有而宰相知人者不常有)

故雖有名馬(異/材)祇辱于奴𨽻人之手駢死于槽櫪之間

(駢頭而死言多/也高才居下位)不以千里稱也(不知其爲異材○此謂/天下雖有英雄豪傑徒)

(受辱于昏君庸相之朝沈滯于小官終/身不得行其志不以英雄豪傑稱也)馬之千里者一

食或盡粟一石(才之異乎人者必尊位重祿以任使之/○此謂英雄豪傑能立大事成大功者)

(必得尊位重祿/斯可以展布)今食馬者不知其能千里而食也(今之/養君)

(子不知其爲異材而加禮養○此謂養英雄豪傑者/不知其能辦大事成大功而不以尊位重祿養之也)是

馬雖有千里之能食不飽(一句三字/○位不尊)力不足(二句三字/○祿不重)

才美不外見(三句五字此章法○/雖異材亦難展布也)且欲與常馬等不可

得(祿位不足以展/布反不如常材)安求其能千里也(安得見其為異材○/此謂英雄豪傑雖)

(有立大事成大功之才無尊位無厚祿無重權其才知/不可展布其欲與常衆人等而不可得安可求其辦大)

(事成大/功哉)策之不以其道食之不能盡其材鳴之不能通

其意(此三句即孟子所謂弗與共天位也弗與/治天職也弗與食天祿也非王公尊賢也)執策而

臨之曰天下無良馬(謂天下/無異材)嗚呼其真無馬耶(其真無/才耶)

其真不識馬耶(其上之人不識人耶○此謂任使之不/以其道爵祿之不能盡其材諌不行言)

(不聽而不得以行其志爲宰相者推用其能之爲知人/乃曰天下無英雄豪傑嗚呼天下其真無英雄豪傑耶)

(宰相其真不識/英雄豪傑耶)

　　　送薛存義序(柳宗元/)

　　　　章法句法字法皆好轉換關鎻𦂳謹嚴優柔

　　　　理長而味永

河東薛存義将行(起句/𦂳切)栁子載肉于俎崇酒于觴追而

送之江之滸飲食之且告曰凡吏于土者若知其職乎

盖民之役非以役民而已也凡民之食于土者出其什

一傭乎吏使司平于我也今受其直怠其事者天下皆

然豈惟怠之又從而盜之向使傭一夫于家受若直怠

若事又盜若貨器則必甚怒而黜罰之矣以今天下多

類此而民莫敢肆其怒與黜罰何哉勢不同也勢不同

而理同如吾民何有逹于理者得不恐而畏乎存義假

令零陵二年矣蚤作而夜思勤力而勞心訟者平賦者

均老弱無懐詐暴憎其爲不虚取直也的矣(應有/關鎻)其知

恐而畏也審矣吾賤且辱不得與攷績幽明之說于其徃

也故賞之以酒肉而重之以辭(與發端數/語相應)

　　　送董邵南序(韓愈/)

燕趙古稱多感慨悲歌之士董生舉進士連不得志于

有司懐抱利器鬱鬱適兹土吾知其必有合也(董生豪/傑也燕)

(趙之士意/氣投合)董生勉乎哉(一本作/行乎哉)夫以子之不遇時苟慕

義彊仁者皆愛惜焉矧燕趙之士出乎其性者哉(董生/豪傑)

(不遇/時)然吾嘗聞風俗與化移易吾惡知其今不異于古

所云(又恐今日之燕趙/非昔日之燕趙)聊以吾子之行卜之也(燕趙尚/有豪傑)

董生勉乎哉吾因之有所感矣爲我弔望諸君之墓(樂/毅)

而觀于其市復有昔時屠狗者乎(此亦感慨/悲歌之意)爲我謝曰

明天子在上可以出而仕矣(結句瀟/灑慷慨)

　　　送王含秀才序(韓愈/)

　　　　王含之祖王績字無功嘗作醉鄉記此序以

　　　　醉鄉記三字生一篇議論下字影状可見其

　　　　巧此序只從醉鄉記三字得意變化成一篇

　　　　議論此文公最巧處凡作論可以爲法

吾少時讀醉郷記私怪隱居者無所累于世而猶有是

言豈誠㫖于味耶及讀阮籍陶潛詩(二公皆嗜酒好醉/又與醉郷親切)

乃知彼雖偃蹇不欲與世接然猶未能平其心或爲事

物是非相感發於是有託而逃焉者也(從醉鄉引得陶/阮二人嗜酒者)

(作/證)若顔氏子操瓢與簞曾參歌聲若出金石彼得聖人

而師之汲汲每若不可及其于外也固不暇尚何麯蘖之

託而昏冥之逃耶(破醉/鄉)吾又以爲悲醉鄉之徒不遇也

(合王阮陶三人/故添一徒字)建中初天子嗣位有意貞觀開元之丕

績在廷之臣爭言事當此時醉鄉之後世又以直廢吾

既悲醉鄉之文辭而又嘉良臣之烈思識其子孫今子

之來見我也無所挾吾猶将張之(張者張大/誇耀之意)況文與行

不失其世守渾然端且厚惜乎吾力不能振之而其言

不見信於世也于其行姑與之飲酒(不脫醉/鄉字)

　　　答李秀才書(韓愈/)

愈白故友李觀元賓十年之前示愈别呉中友人詩六

章其首章則吾子也盛有所稱引(句/法)元賔行峻潔清其

中狹隘不能包容於尋常人不肯苟有論說因䆒其所

以于是知吾子非庸衆人(字/法)時吾子在呉中其後愈出

在外無因緣相見元賔既沒其文益可貴重思元賔而

不見見元賔之所與者則如元賔焉今者辱惠書及文

章觀其姓名元賔之聲容恍若相接(章/法)讀其文辭見元

賔之知人交道之不汙甚矣子之心有似于吾元賔也

(文有情思/有滋味)子之言以愈所爲不違孔子不以雕琢爲工

将相從于此愈敢自愛其道而以辭讓爲事乎然愈之

所志于古者不惟其辭之好好其道焉爾讀吾子之辭

而得其所用心将復有深于是者與吾子樂之況其外

之文乎愈頓首

　　　送許郢州序(韓愈/)

　　　　于頔乃一貪酷吏其爲觀察也賦斂苛急見

　　　　唐書本傳韓文送許郢州崔復州二序皆諷

　　　　諫之辭可以叅觀于頔爲觀察使性貪而政

　　　　苛取財賦于州縣者甚急刺史縣令不可爲

　　　　韓文公作此序以諷諌于頔文有權衡有箴

　　　　規

愈嘗以書自通于于公累數百言其大要言先達之士

得人而託之則道德彰而名聞流後進之士得人而託

之則事業顯而爵位通下有矜乎能上有矜乎位雖恒

相求而不相遇于公不以其言爲不可復書曰足下之

言是也于公身居方伯之尊蓄不世之材而能與卑鄙

庸陋相應答如影響是非忠乎君而樂乎善以國家之

務爲己任者乎(欲譏刺其惡必先誇誦其善先誇誦于/公之賢正是學孟子道齊宣王易牛事)

(是心足以王矣一/段得進諌之道)愈雖不敢私其大恩抑不可不謂之

知己恒矜而誦之情已至而事不從小人之所不爲也

故于使君之行道刺史之事以爲于公贈凡天下之事

成於自同而敗於自異爲刺史者常私於其民不以實

應乎府爲觀察使者恒急於其賦不以情信乎州(雖是/以刺)

(史觀察對說作句下字皆有權度一私于其民/一急于其賦可見爲刺史賢爲觀察者不賢)繇是刺

史不安其官觀察使不得其政財已竭而斂不休人已

窮而賦愈急其去爲盜也亦幸矣誠使刺史不私於其

民觀察使不急於其賦刺史曰吾州之民天下之民也

惠不可以獨厚(惠獨厚見/刺史之仁)觀察使亦曰某州之民天下

之民也歛不可以獨急(斂獨急見觀/察使之不仁)如是而政不均令

不行者未之有也(此序本意欲諷觀察使于頔賦斂甚/急刺史不能堪乃借刺史與觀察對)

(說辭意輕重不待計量而見若獨說觀/察則于公見之必怒矣此文章之妙)其前之言者于

公既已信而行之矣今之言者其有不信乎縣之於州

猶州之於府也有以事乎上有以臨乎下同則成異則

敗者皆然也非使君之賢其誰能信之(末又勸許公寛/其縣其議論始)

(公平辭意/始圎備)愈於使君非燕遊一朝之好也故其贈行不

以頌而以規

　　　贈崔復州序(韓愈/)

　　　　此序諷諫于公與送許郢州序同意此序尤

　　　　涵蓄只民就窮而斂愈急下民苦之使于公

　　　　聞之皆勸于公寛賦斂以安州縣以安百姓

有地數百里趨走之吏自長史司馬以下數十人其祿

足以仁其三族及其朋友故舊樂乎心則一境之人喜

不樂乎心則一境之人懼大丈夫官至刺史亦榮矣雖

然幽逺之小民其足跡未嘗至城邑苟有不得其所能

自直於鄉里之吏者鮮矣況能自辯於縣吏乎能辯于

縣吏者鮮矣況能自辨於刺史之庭乎(此一段非知田/里小民之疾苦)

(者不能言○添之/庭二字句便不凡)由是刺史有所不聞小民有所不宣

賦有常而民産無常水旱厲疫之不期民之豐約懸於

州(句/)縣令不以言連帥不以信民就窮而斂愈急吾見

刺史之難爲也崔君爲復州其連帥則于公崔君之仁

足以蘇復人于公之賢足以庸崔君有刺史之榮而無

其難爲者(收拾前/二段)将在于此乎愈嘗辱于公之知而舊

游於崔君慶復人之将䝉其休澤也於是乎言

　　　　觀察使賦斂苛急則爲刺史者見其難而不

　　　　見其榮觀察使賦斂寛緩則爲刺史者見其

　　　　榮而不見其難以此諷諫于公最切

　　　讀李翺文(歐陽修/)

予始讀復性書三篇曰此中庸之義疏爾智者識其性

當復中庸愚者雖讀此不曉也不作可焉又讀與韓侍

郎薦賢書以謂翺特窮時憤世無薦已者故丁寧如此

使其得志亦未必然以翺爲秦漢間好事行義之一豪

雋亦善論人者也最後讀幽懐賦然後置書而嘆不已

復讀不自休恨翺不生於今不得與之交又恨予不得

生翺時與翺上下其論也況迺翺一時有道而能文者

莫若韓愈愈嘗有賦矣不過羡二鳥之光榮歎一飽之

無時爾推是心使光榮而飽則不復云矣若翺獨不然

其賦曰衆囂囂而雜處兮咸歎老而嗟卑視予心之不

然兮慮行道之猶非怪神堯以一旅取天下後世子孫

不能以天下取河北以爲憂嗚呼使當時君子皆易其

歎老嗟卑之心爲翺所憂之心則唐之天下豈有亂與

亡哉然翺幸不生今時見今之事則憂又甚矣奈何今

之人不憂也余行天下見人多矣脫有一人能如翺憂

者又皆疏逺與翺無異其餘光榮而飽者一聞憂世之

言不以爲狂人則以爲病子不怒則笑之矣嗚呼在位

而不肯自憂又禁他人使皆不得憂可嘆也夫

　　　讀孟嘗君傳(王安石/)

世皆稱孟嘗君能得士士以故歸之而卒賴其力以脫

于虎豹之秦嗟乎孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳豈足以

言得士不然擅齊之强得一士焉宜可以南面而制秦

尚取雞鳴狗盜之力哉雞鳴狗盜之出其門此士之所

以不至也(此一轉筆/力甚健)

　　　　筆力簡而健然一篇得意處只是擅齊之强

　　　　得一士焉宜可以南面而制秦尚取雞鳴狗

　　　　盜之力哉先得此數句作此一篇文字然亦

　　　　是祖述前言韓文公祭田横墓文云當嬴氏

　　　　之失鹿得一士而可王何五百人之擾擾不

　　　　能脫夫子於劔鋩豈所寶之非賢抑天命之

　　　　有常

　文章軌範巻五