蘇門六君子文粹

欽定四庫全書

　蘇門六君子文粹巻三十九

　　豫章文粹三　　　　　宋　黄庭堅　撰

　　記

　　　仁宗皇帝御書記

臣某元祐中待罪太史氏竊觀金匱石室之書論載仁

宗皇帝在位四十有二年幼少遂生至於耆老安樂田

里不憂不懼百姓皆如芻狗無謝生之心又言上天徳

純粹無聲色畋游之好平居時御筆墨尤喜飛白書一

書之成左右扶侍爭先乞去稍稍散落人間慶雲景星

光被萬物士大夫家或得隻字片紙相與傳玩比於河

圖洛書敬愛所在如臨父母此豈與周人思召伯愛其

甘棠同年而語哉恭惟昭陵復土垂四十年至今父老

言之未嘗不隕涕後生聞説前朝事無不踊躍恨不身

當其時嗚呼可謂有徳君子者耶竊嘗深求太平之原

而仁祖在位時未嘗出竒變古垂衣拱手以天下之公

是非進退大臣而百官修職四夷承風臣亦不能識其

所以然故秘閣挍理臣張公裕所藏書其子臣浩以示

臣臣冐昧論著如此譽天地之髙厚賛日月之光華臣

自知其不能也

　　　伯夷叔齊廟記

伯夷叔齊墓在河東蒲坂雷首之陽見於水經地志可

考不妄其即墓為廟則不知所始以二子之賢意其為

唐晉之典祀也舊矣元祐六年予同年進士臨淄王闢

之為河東縣政成乃用四年九月大享赦書以公錢七

萬及廢徹淫祠之屋作新廟凡三十有二楹貴徳尚賢

聞者興起貌象祠器皆中法程某月某甲子有事於廟

乃相與謀記歲月乞文於豫章黄庭堅謹按伯夷叔齊

孤竹君之二子逃其國而不有者也予嘗求其説伯夷

之不得立也其宗與國人必有不説者矣叔齊之立也

其宗與國人必有不説者矣於是時紂又在上虐用諸

侯則二子之去亦以避紂耶二子雖去其國其社稷必

血食如初也雖不經見以曹子臧吳季札之傳考之意

其若是也故孔子以為不降其志不辱其身身中清廢

中權求仁而得仁又何怨又曰齊景公有馬千駟死之

日民無徳而稱焉伯夷叔齊餓於首陽之下民到於

今稱之孟子以為非其君不事非其民不使不立於惡

人之朝不與惡人言故聞伯夷之風者頑夫亷懦夫有

立志此則二子之行也至於諫武王不用去而餓死則

予疑之陽夏謝景平曰二子之事凡孔子孟子之所不

言可無信也其初葢出莊周空言無事實其後司馬遷

作史記列傳韓愈作頌事傳三人而空言成實若三家

之學皆有罪於聖人者也徒以文章擅天下學者又弗

深考故從而信之以予觀謝氏之論可謂篤信好學者

矣然可為智者道也予觀今之為吏愒日玩歲及為政

者鮮矣政且不舉又何暇於教民今河東為縣吏治膚

敏政成而舉典祀教民可謂知本矣故樂為之書并書

予所聞二子事以告來者

　　　閬州整暇堂記

無事而使物物得其所可以折千里之衝之謂整有事

而以逸待勞以實擊虚彼不足而我有餘之謂暇夫不

素備而應倉卒可以徼幸於無患其顛沛狼戾者十常

八九也豈惟人事哉天之於物疾風震雷伏於土中者

皆萌動然後阜蕃而成夏落其實而枯其枝然後閉塞

而成冬夫惟整故能暇上天之道也昔者晉欒鍼使於

楚楚執政問晉國之勇對曰好以衆整又問如何曰好

以暇雖晉楚爭盟務以辭相勝充其情楚豈能與中國

抗衡哉今之郡守古諸侯也提千里之兵以守關要平

居燕安拙者奉三尺而有餘至於倉卒變故巧者應事

機而不足此惟不知素整暇故也滎陽魯侯仲修仁宗

時御史中丞魯公家也儒素有風力其家法存焉為閬

中太守知學問為治民之源知恭儉為勸學之路先本

而後末右經而左律在官二年内明而外肅吏畏而民

服乃作堂以燕樂之表裏江山不知風雨於以燕御賔

客講問闕遺沈沈翼翼千里之觀也堂成而魯侯甚愛

之問名於江南黃某某曰若魯侯可謂能整能暇矣故

名之曰整暇所以美其成功而勸其未至也詩曰迨天

之未隂雨徹彼桑土綢繆牖户今此下民或敢侮予可

謂能整矣又曰來歸自鎬我行永久飲御諸友包鼈膾

鯉侯誰在矣張仲孝友可謂能暇矣前所叙説以告後

人後所賦詩以為魯侯壽故并記之

　　　大雅堂記

丹稜楊素翁英偉人也其在州閭郷黨有俠氣不少假

借人然以禮義不以財力稱長雄也聞余欲盡書杜子

美西川䕫峽諸詩刻石藏蜀中好文喜事之家素翁粲

然向余請從事焉又欲作髙屋廣楹庥此石因請名焉

余名之曰大雅堂而告之曰由杜子美以來四百餘年

斯文委地文章之士隨世而能傑出時輩未有升子美

之堂者况室家之好耶余嘗欲隨欣然㑹意處箋以數

語終以汨没世俗初不暇給雖然子美詩妙處乃在無

意於文夫無意而意己至非廣之以國風雅頌深之以

離騷九歌安能咀嚼其意味闖然入其門耶故使後生

輩自求之則得之深矣使後之登大雅堂者能以余說

而求之則思過半矣彼喜穿鑿者棄其大㫖取其發興

於所遇林泉人物草木魚蟲以為物物皆有所託如世

間商度隱語者則子美之詩委地矣素翁可并刻此於

大雅堂中後生可畏安知無渙然氷釋於斯文者乎元

符三年九月涪翁書

　　　資深堂記

孟子曰君子深造之以道欲自得之也見異端而不能

弗畔居之不安也趨下流而失其本資之不深也今夫

水决之東則東流决之西則西流背原而徃矣左之右

之而常逄其原亦必有道矣夫教者欲速效而不使人

自得之學者欲速化而不求自得之盖孟子之罪人也

　　　賢樂堂記

待外物而適者未得之憂人之先之也既得之憂人之

奪之也故雖有榮觀得之亦憂失之亦憂無時而樂也

自適其適者無累於物物之去來未嘗不樂也故古之

人觀乎儻來若寄於我如浮雲之外物亦正其名曰賢

者而後樂此不賢者雖有此不樂也

　　　養正堂記

在易之頥正吉養正則吉也齊王之子亦人子也居富

貴之養而氣體與人殊况能自求其心居天下之廣居

則其所養宜何如呼於垤澤之門者非宋君也而聲似

之以其居相似也其居與古人相似而病不及古人吾

則不信也夫惟不言不笑不取是非物之情飄風暴雨

天地不能持久也未同而言脅肩謟笑苟可以得車所

治每下而不恥者吾不知也至於時然後言樂然後笑

義然後取彼其中必有以信之詩云鼓鐘於宫聲聞於

外矣夫事其事而小大得情語黙當物齋心服形於宫

庭屋漏之間而民氣和於耕桑隴畆之上彼其於性命

之情必有不蘄於規矩準繩而正者焉

　　　瑞芝亭記

竊怪漢世既嘉尚芝草而兩漢循吏之傳未有聞焉何

也豈其所居民得其職所去民思其功生則羽儀於朝

没則蒸嘗於社則是民之鳳凰麒麟醴泉芝草也耶抑

使民田畆有禾黍則不必芝草生户庭使民伏臘有雞

豚則不必麟鳯在郊黠吏不舞文則不必虎皆渡河里

胥不追擾則不必蝗不入境此其見效優於空文也耶

昔黄覇引上計吏問興化之條有鶡雀來自京兆舎中

飛集丞相府上覇以為皇天降下神雀欲圖上奏京兆

尹張敞言郡國計吏竊笑丞相之仁厚智畧有餘而微

信竒怪也恐丞相興化之條或長詐偽以敗風俗天子

嘉納焉劉昆為江陵令連年火災昆輒向火叩頭多能

反風降雨遷洪農太守驛道多虎崤澠不通昆為政三

年虎負子渡河乃召入為光禄勲詔問昆江陵反風滅

火洪農虎北渡河行何徳政而致是對曰偶然耳左右

皆笑其質帝歎曰乃是長者之言由是觀之張敞之篤

論世祖之知言建成之文不如光祿之質也

　　　南園記

以道觀分於嶄岩之上則獨居而樂以身觀國於蓬蓽

之間則獨思而憂

　　　松菊亭記

期於名者入朝期於利者適市期於道者何之哉反諸

身而已矣鐘鼓管弦以飾喜鈇鉞干戈以飾怒山川松

菊以飾燕閑者哉貴者知軒冕不可守而有收其餘日

以就閑者矣富者知金玉之不可守而有收其餘力以就

閑者矣

　　書

　　　上蘇子瞻書

心親則千里晤對情異則連屋不相徃來是理之必然

者也

　　　答何靜翁書

江出汶山水力才能濫觴溝渠所并大川三百小川三

千然後徃而與洞庭彭蠡同波下而與南溟北海同味

今足下之學誠汶山有源之水也大川三百足下其求

之師小川三千足下其求之友

　　　與唐坦之書

行之而心中自以為宜推之於人而人以為宜則是義

也有人亦若是無人亦若是正信調直終不覆藏則是

樂也臨財無苟得臨難無苟免古人之義也君子坦蕩

蕩古人之樂義也

　　雜著書記

　　　覺民對問

弟仲堪溫恭而文好學之義方愛日而未倦也某字之

覺民覺民曰願遂聞之應之曰自勝之謂强能任之謂

堪聰莫宜於反聽明莫宜於内視强莫宜於自勝古之

人能披折萬物獨見本真能自勝已然後有形有物皆

為服役故其自任曰吾天民之先覺者也吾將以此道

覺斯民也古之人未聞此道則發憤而忘食聞之則樂

以㤀憂守之則不知老之將至覺民曰我始於何治而

可以比於先民之覺問之曰若善琴何自而手與絃俱

和曰心和而已若善篆何自而手與筆俱正曰心正而

已曰然則求自比於先民之覺獨不始於治心乎覺民

曰詩云思無邪思馬思徂其斯之謂歟曰然遂書而贈

之

　　　與王立之

木之能茂其枝葉者以其根定也水之能鑒萬物者以

其塵定也故曰能定然後能應

　　　書幽芳亭

士之才徳盖一國則曰國士女之色盖一國則曰國色

蘭之香盖一國則曰國香

　　　書晉世家後

以富貴有人易以貧賤有人難夫晉文公出走周流天

下窮矣貧矣賤矣而介子推不去有以有之也反國有

萬乘而介子推去之無以有之也能其難不能其易此

文公所以不王也晉文公反國介子推不肯受賞自為

詩曰有龍于飛周遍天下五蛇從之為之丞輔龍反其

郷得其處所四蛇從之得其雨露一蛇羞之槁死於中

野懸書公門而伏於山下文公聞之曰嘻是之推也辟

舍變服令國中曰有能得介子推者爵上卿田百萬或

遇之山中負斧葢簦問焉曰請問介子推安在曰夫子

推苟不欲見而欲隱吾獨焉知之遂背而行終身不見

人心之不同豈不甚哉今世之逐利者蚤朝晏退焦唇

乾嗌日夜思之猶未之能得今得之而務疾逃之介子

推之離俗逺矣黄庭堅曰晉文公能其難不能其易何

也困窮則士能其難安樂則士辭其易故也介子推豈

故得之而務疾逃之必有謂者耶

　　　書萍郷縣璧

天子使縣令宰百里固欲安樂之豈使操三尺法而與

子弟讐敵哉昔漢宣帝患北海多盜賊起龔遂為太守

及入見見其老而悔之遂進而問曰北海之盜陛下將

勝之耶將安之耶然後宣帝喜見於色曰張官置吏固

欲安之也余嘗許以為天下長者也夫猛則玉石俱焚

寛則公私皆廢吾不猛不寛惟其是而已矣

　　　跋䧟蕃王太尉書

物固不一能士固不一節酈寄賣友而存君親君子以

為可

　　　跋奚移文

堯牽羊而舜鞭之羊不得食堯舜俱疲百羊在谷牧一

童子草露晞而出草露濕而歸不亡一羊任其指撝故

曰使人也器之物有所不可則亦有所宜警夜偷者不

以馬司晝漏者不以雞準繩規矩異用殊施天傾西北

地缺東南尺有所不逮寸有所覃子不通之則屨不可

運土簣不可當履坐而睨之小大俱廢子如通之則瞽

者之耳聾者之目絶利一源收功十百事固有精於一

則盡善徧用智則無功有所不能乃有所大能焉

　　　跋韓退之送窮文

送窮文盖出於揚子雲逐貧賦制度始終極相似而逐

貧文類俳至退之亦諧戱而語稍莊文彩過逐貧矣大

㮣擬前人文章如子雲解嘲擬東方答客難退之進學

解擬子雲解嘲柳子厚晉問擬枚乘七發皆文章之美

也至於追琢前人不能出其範圍雖班孟堅之賔戱崔

伯庭之達㫖蔡伯喈之釋誨僅可觀焉况下者乎

　　　祭韓康公文

明珠白璧不言而出九重之淵天球河圖不卜而為萬

乘之器

　　　休亭賦

衆人休乎得所欲士休乎成名君子休乎命至人休乎

物莫之攖

　　　江西道院賦

風行於上而水波此天下之至文仁形於心而民服此

天下之善化豈可為多令而病民慢自設險而病民詐

耶九轉丹砂鑄鐵成金兩漢循吏鑄頑成仁我簡靜則

民肅我平易則民親

　　　劉明仲墨竹賦

陽虎有若之似夫子市人識之顔囘之具體門人不知

　　　切偲齋銘

思而不學無所於覺故謂之殆學而不思萑葦不治故

謂之罔切切偲偲相勸以兩

　　　殖齋銘

以心為田我耒耜之慈祥弟友種而茂之忠信不貪苗

而立之敦厚恭敬水而耰之師友琢磨耔而薅之先王

之言又時雨之仁義有年左右取之相彼寒窶我則與

之

　　　所性齋銘

道行不加窮處不病此之謂性由思入睿由睿入覺此

之謂學性則聖質學則聖功謂予不能倒戈自攻天下

求師四海取友道立徳尊宗吾性有

　　　正堂銘

畏首畏尾不自尊巳牽於勢放於利虐鰥寡以奉髙明

是謂不平忠不足而詐有餘躬不行而責從令是謂不

正夫平者如執權衡以司重輕如天四時不言自行夫

正者渴飲而饑食冬裘而夏葛喜怒予奪由巳而不由

物故行天下而不屈

　　　養浩堂銘

心者氣之君氣者心之將君之所愾將應如響心淵如

淵氣得其養夫惟氣之為物憂則焦然怒則勃然羞則

戁然懼則瞿然勞則單然饑則瘁然酌其有餘不足而

用其中爾乃浩然

　　　養源堂銘

江出汶山其才濫觴其浸荆楚匪舟不航非以有源而

受下流多故耶行潦之委盈溝溢壑少焉雨止立觀其

涸故曰必清其源源清則流潔必深其源源深則流長

是故有令徳者百世不亡

　　　自冩真賛

飲不過一瓢食不過一簞田夫亦不改其樂而夫子乃

謂之能賢何也顔淵當首出萬物而奉以四海九州而

享之若是故曰人不堪其憂

　蘇門六君子文粹巻三十九