十先生奧論註
十先生奧論註
欽定四庫全書
十先生奥論註前集巻九
易統論 劉穆元
易統序
道有統聖有統易亦有統聖道之傳均之易也自龍馬呈於
河洛而精微廣大者不容自秘(繫辭河出圖洛出書疏春秋/緯云河以通乾出天苞洛以)
(流坤吐地符河龍圖發洛龜書感河圖有九篇洛書有/六篇孔安國以為河圖則八卦是也洛書則九疇是也)天
地以其自然者畀之人聖人以其同然者㮣之心遇事
而形孰非妙用觸言而發孰非至理規規乎一事一言
為其所得者止是殆未造乎其深者也吾嘗自其所已
形遡其所未形自其所已發詣其所未發始知古人心
傳之妙曽不可於爻象中求室授千古潜㑹方寸大統
繩繩初无間斷神而明之存乎人也即吾之所見者釐
之而八周之爻孔之翼(疏第六論夫子十翼云上彖一/下彖三上象一下象四上繫五)
(下繫六文言七説卦八序卦九雜卦/十鄭學之徒並同此説故今亦依之)不可以一端名者
復二之以繫其末岐西之亨中古之憂患不明指以告
意亦微矣(疏第四論卦辭爻辭誰作云其周易繫辭凡/有二説一説所以云卦辭爻辭並是文王所)
(作者案繫辭云易之興也其於中古乎作易者其有憂/患乎又曰易之興也其當殷之末世周之盛德邪當文)
(王與紂之事邪又乾鑿度云垂皇策者犧卦道演德者道/文成命者孔通卦驗又云蒼牙通靈昌之成孔演命明)
(經準此諸文伏犧制卦文王係辭孔子作十翼易歴三/聖只此也故史遷云文王因而演易即是作易者其有)
(憂患乎鄭學之徒並依此説也二以為驗爻辭多是文/王後事案井卦六四王用亨於岐山武克殷之後始追)
(號文王為王若爻辭是文王所制不應云王用亨於岐/山又明夷六五箕子之明夷武王觀兵之後箕子始被)
(囚奴文王不宜豫言箕子之明夷又既濟九五東鄰殺/牛不如西鄰之禴祭説者皆云西鄰謂文王東鄰謂紂)
(文王之時紂尚南面豈容自言已德受福勝殷又欲抗/君之國遂言東西相鄰而已又左傳韓宣子適魯見易)
(象云吾乃知周公之德周公被流言之謗亦得為憂患/也凡此諸説以為卦辭文王爻辭周公馬融陸績等並)
(同此説今依而用之所以只言三/聖不數周公也以父統子業故也)始置之以俟其達者
故書曰易統
箕子
包犧神農黃帝堯舜禹 文王武王周公孔子顔子
(湯/) (髙宗帝乙/)
離(包犧○繫辭古者包犧氏之王天下也仰則/觀象於天俯則觀法於地觀鳥獸之文與地)
(之宜近取諸身逺取諸物於是始作八卦以/通神明之德以類萬物之情作結繩而為罔)
(罟以佃以魚/蓋取諸離)
卓卓其見孰窮其原皦皦其知孰造其真尊其所受神
其所得吾心之不泯者難以私之也大統之傳吾肇之
始方寸之地皆圖也性中之天皆離也圖不于已而歸
之河離不于已而歸之易尊其所受而俾之不容侮神
其所得而俾之不容玩斯人不克自反之心幸其知所
以尊之神之則吾道庶常明乎天下吁一燼之微滋而
十百千萬種之不息而火之本然者燦如也一心之妙
擴而十百千萬傳之不朽而我之本然者炳如也繼繼
之明了然无間不得已形之竒耦以致其尊寓之罔罟
以極其神二者豈足竟吾心之易哉俯仰之觀有不觀
者存逺近之取有不取者存法與象可以兩忘身與物
可以並置八卦不作吾之所謂離者固昭昭日月之揭
今猶不泯乎反觀内照尊而且神古之王天下者在吾
胷中矣
益(神農○繫辭神農氏作斵木為耜揉木/為耒耒耨之利以教天下盖取諸益)
畫蛇之足適累其天(史記楚世家楚使昭陽攻齊陳軫/為齊國見昭陽曰人有遺其舍人)
(一巵酒者舍人相謂曰數人飲此不足以徧請遂畫地/為蛇先成者獨飲之一曰吾蛇先成舉酒而起曰吾能)
(為之足及其為之足而後成人奪之酒而/飲之曰蛇固無足今為之足是非蛇也)續鳬之頸適
戕其天(莊駢拇篇鳬脛雖短續之則憂鶴脛雖長斷之/則悲故性長非所斷性短非所續无所去憂也)
天理混融本无盈闕㮣而付之自為則我之為我裕如
也道學不可二觀損益不可二用方寸之外一毫已贅
精㣲之中一介勿留聰明不作卓約安在知識不行光
大若何惡念不萌善孰可遷功勲弗形過孰可改至理
渾然吾任之一性粹然吾安之舞雩之風(語暮春者春/服既成冠者)
(五六人童子六七人浴/乎沂風乎舞雩詠而歸)春人之雨無懐之逍遥洞庭之
雅奏(莊天運篇北門成問於黄帝曰帝張咸池之樂於/洞庭之野吾始聞之懼復聞之怠卒聞之而惑蕩)
(蕩黙黙乃不自得疏云洞庭之/野天地之間非太湖之洞庭也)舉不足喻吾之天樂課
能計効无一得矣一物之觸一物之應一事之感一事
之隨擴吾之所自裕者裕天下亦何假乎修飾充牣其
所欲彼不徳我優適其所利彼不庸我耜耒之作吾無
斵揉之勞耒耨之教吾無誥語之諄稼穡自豐矣日用
自飲食矣(天保詩民之質/矣日用飲食)千古之民含哺鼔腹孰知其
所從來者(莊馬蹄篇赫胥氏之時民居不知所/為行不知所之含哺而熙鼔腹而逰)裕其在
我我不容聲裕其在人人不容識反觀其在易易不容
取此古人致益所以為益之至者吁知古人不益之益
則吾於噬嗑豈屑言哉
乾坤(黄帝堯舜○繫辭黄帝堯舜氏作通其則/變使民不倦神而化之使民宜之易窮)
(變變則通通則久是以自天祐之吉无不利/黄帝堯舜垂衣裳而天下治盖取諸乾坤)
妙大造於无形則我无竒能斡元用於不測則我无特
効巍巍有成豈妙深機蕩蕩无名始融至理冥經緯於
寂然不動之中絶意識於渾然莫窺之際我已超然世
表孰有知其朕者艱哉吾道之窮也窮則變變則通敢
問乾坤在我皇皇而无礙者孰為之寓幸哉吾道之通
也通則久久則神敢問乾坤在茫茫而無迹者孰為
之綱嚮也作而今已化嚮也使而今已冝人人自納乎
至吉之地物物自造乎无所不利之境吾於運量之餘
不敢課能計効毎以其心傳之妙㮣而强之天駸駸乎
天下之治尤有不足言者爾衣爾裳我无所垂爾乾爾
坤我无所取號善形容者不髣髴其神化之妙駕辭乎
黼黻之文寄意乎竒耦之畫何為後世苦口之深歟反
遡其在我之神於方寸之㣲潜㑹三聖之神於千載之
上則彼此一逕庭也(莊逍遥遊篇大有/逕庭庭勅定反)古今一階陛也
易與聖人一大閫域也夫何間
革(湯武○革彖曰革而當其悔乃亡天地革而/四時成湯武革命順乎天而應乎人革之時)
(大矣/哉)
截然不可犯者聖人之常毅然不可回者天人之變極
吾之常遇彼之變適然契乎此心者理之融也聖人以
天心所嚮為從違以人心所属為去就以吾心之至理
為的凖理之可天人之定也吾不規規乎天人之心而
反揆乎吾心之理理之常邪堂陛不容異置冠屨不容
異處天下之大分愈明誠截然有不可犯者吾順而應
之非我也天也人也理之變邪鳴條无餘兵(書湯誓伊/尹相湯伐)
(桀與桀戰于鳴/條之野作湯誓)牧野无餘戰(牧誓武王與受戰/于牧野作牧誓)天下之
大權日至亦毅然有不可回者吾順而應之非我也天
也人也極聖人之常遇天人之變吾甘心任之而不之
謝非樂乎其命之革也彼不克嚴其不可犯之尊往往
自速其不可回之禍一或恝然乎天心之從違恬然乎
人心之去就徘徊乎一事之不屑則我於至理已有乖
戾安保天下之不呼舞四起而奪之亟吾不忍斯民或
擠於不可救藥之時寧忍一已自冒其不可測知之勢
徳少慙乎吾身將大安乎天下(仲虺之誥成湯放桀于/南巢惟有慙徳曰予恐)
(來世以台/為口實)樂未善乎一時將大聲乎後世(語謂武盡美/矣未盡善也)
君臣之分森立乎四百年之餘天人之際綿歴乎六七
王之久㮣之心融之理孰知自素契於順應之先哉如
其喜事僥覬妄意更張一不之成亂危已繼聖人本心
始不表襮於千古作易者懼之故不得不以革之大者
彖吁聖人之杜漸其機如此
既濟未濟(髙宗○既濟亨小利貞初吉終亂彖/曰既濟亨小者亨也利貞剛柔正而)
(位當也初吉柔得中也終止則亂其道窮也/象曰水在火上既濟君子以思患而豫防之)
(初九曳其輪濡其尾无咎象曰曳其輪義无/咎也九三髙宗伐鬼方三年克之小人勿用)
(象曰三年克之憊也上六濡其首厲象曰濡/其首厲何可久也○未濟亨小狐汔濟濡其)
(尾无攸利彖曰未濟亨柔得中也小狐汔濟/未出中也濡其尾无攸利不續終也雖不當)
(位剛柔應也初六濡其尾吝象曰濡其尾亦/不知極也九四貞吉悔亡震用伐鬼方三年)
(有賞于大國象曰貞吉悔亡志行也上九有/孚于飲酒无咎濡其首有孚失是象曰飲酒)
(濡首亦不/知節也)
道孰為始始之則終道孰為亨亨之則窮亨者窮之基
始者終之漸也終而且窮不闗乎始亨之先常闗乎一
心之微吾之一心又始終亨窮之决也天下事固有不可
无心以遂其所濟亦不可容心以極其所濟勉强竭吾
力以幸其一成既而自處之不暇則向之始者今已終
向之亨者今已窮吾於此求其所必濟於不可濟之後亦
何䇿以應之自古髙明之君持養是心於有餘之地然
後發揮以為不盡之用吾心之運孰有餘於我者終不
可以我之不盡以窮其所可盡凡所以濟不濟之候耶
堂堂大國擒縱小戎不啻髙屋建瓴水之易易矣遲回三
年之久戒絶小人之用任其所以自附聼其所以自至
不敢營營以冀其所必濟毎兢兢以慮其所不濟克之
之效未形而憊或乘之賞之之實未施而悔或隨之事
理雖未可竟其所終而吾心之用已不勝其窮此古人
之所甚虞者思異日之患豫此日之防濡尾於其初者
無異議濡首於其末者無異辭濟之既者其亨小則濟
之未者其亨大吾於無始之始復索意於卦爻之外則
一心之妙庶乎常有餘而用之不盡也噫嘻始架屋者
反瓦三之易道之所以不可終不可窮而自有生生之
理歟
泰(帝乙○泰小徃大來吉亨彖曰泰小往大來/吉亨則是天地交而萬物通也上下交而其)
(志同也内陽而外隂内徤而外順内君子而/外小人君子道長小人道消也象曰天地交)
(泰后以財成天地之道輔相天地之宜以左/右民九三无平不陂无往不復艱貞无咎勿)
(恤其孚于食有福象曰无往不復天地際也/六五帝乙歸妹以祉元吉象曰以祉元吉中)
(以行願也上六城復于隍勿用師自邑/告命貞吝象曰城復于隍其命亂也)
將開聖人必有雨雲為之先(記孔子閒居嗜欲將至有/開必先天降時雨山川出)
(雲/)將興國家必有休祥為之兆(中庸至誠之道可以前/知國家將興必有禎祥)
(國家將亡必有妖孽/見乎蓍龜動乎四體)古書不㮣乎天地之數而㮣乎至
誠之神天下之事若不逃乎數有大物者不可以數言
也君臣之異分隂陽之異處徤順之異尚君子小人之
異居亦豈自彼而來哉銖銖兩兩皆吾心之舊物也吾
心其果誠耶禍可轉而為福亂可轉而為治塞可轉而
為通天地之數吾不暇計也吾心其不誠耶妖孽有立
至之形敗亡有立至之機山川鬼神有立至之變然後
不得已有任數之説盍知方寸中之涇渭既分其凝結
成象自不可嗇泰不泰之所由决也人主司交泰之權
膺財成之責不以平不陂者而忽之不以往不復者而
簡之不以消不長者而畧之業業然兢兢然惟懼自速
其復隍之亂以受命之符不可常保而如神之誠不可
少虧也持養以謙卑下以禮忘泰通之勢而極其歸妹
之誠非幸其祉而冒其言也泰否之理毎定於一念之
㣲吾於此一毫之有愧一事之過舉安保其大不往而
小不來耶乾旋而坤轉雷厲而風聲(韓潮州謝表/云云聲作飛)百物
之豈弟萬民之晏温吾不泛觀天下而以我之誠否卜
之泰烏乎恃
明夷(文王○箕子○明夷利艱貞彖曰明入地/中明夷内文明而外柔順以蒙大難文王)
(以之利艱貞晦其明也内難而能正其志箕/子以之象曰明入地中明夷君子以莅衆用)
(晦而明六五箕子之明夷利貞/象曰箕子之貞明不可息也)
皦皦者汙昧昧者發灼灼者窮昬昬者達峻砥柱於頽
波潰決之中孰若㤗華屹立之為固操一壺於舟楫遺
逸之餘(韓讀鶡冠子學問篇稱賤生於/无所用中流失船一壺千金)孰若蒲輪緩步
之為安甚哉運竒於險與宅平而無為者天壤絶也謨
丕矣孰自而顯智大矣孰自而形圭角一呈其銳必折
芒刄一露其鋒必摧嗇吾明於遵養之地而以柔順衛
之宿吾明於勇退之時而以艱正持之則今日之昧異
日之發今日之昬異日之達一時之闇然者雖不可規
而萬世之燦然者自不容息也嗟夫名之彌消吾徳彌
彰身之彌沮吾道彌光磻溪之都而龍韜虎畧萃如也
(尚書中候云太公即磻溪之水釣其涯得玉璜/刻曰姬受命吕佐之兵法六韜龍韜虎韜云云)泗濱之
居而春生秋殺森如也(記檀弓曽子曰吾與女/事夫子於洙泗之間)河海泛
泛自適而鼗鼔磬擊鏘如也(語鼔方叔入於河播鼗武/入於漢少師陽擊磬襄入)
(於/海)羑里不忍辱八卦之精理寧自我而泯(史周紀崇侯/譛西伯於殷)
(紂紂乃囚西伯於羑里其囚羑/里盖益易之八卦為六十四卦)商祀不復續九疇之大
法寧自我而隳(書洪範箕子曰天乃錫/禹洪範九疇彛倫攸叙)謨之丕者以竒
耦而顯(君牙丕顯/哉文王謨)智之大者以彛倫而形(揚問明箕子/以其智為武)
(王陳/洪範)静乎天地之鑒淵乎萬物之宗白乎其虚室湛乎
其靈襟吾之明明終可夷而不可晉耶閟之深者其發
必宏蓄之豐者其達必碩表裏經緯暉映千古亦晦之
小而明之大也
復(顔子○繫辭顔氏之子其殆庶幾乎有不善/未嘗不知知之未嘗復行也易曰不逺復无)
(祗悔/元吉)
性中之天孰挽孰回理外之人孰遣孰排吾將排遣其
在彼之人而挽回其在我之天請問此境何自而入談
不容聲難以語人胷中不有卓見者不足以造乎此也
念慮之不純吾身之影響已隨履踐之不至吾心之形
聲已虧權輕重禍福於影響未捷之始較毫釐得失於
形聲未著之先吾之鑚仰日勤博約日敏(語顔淵喟然/歎曰仰之彌)
(髙鑚之彌堅瞻之在前忽馬在後夫子循循然善誘人/博我以文約我以禮欲罷不能既竭吾才如有所立卓)
(爾雖欲從之/末由也已)視聴言動詎犯其非(顔淵問仁子曰克已/復禮為仁云云顔淵)
(曰請問其目子曰非禮勿視非/禮勿聴非禮勿言非禮勿動)言辯步趨詎擬其迹(莊/田)
(子方篇顔淵問仲尼曰夫子步亦步也夫子言亦言也/夫子趨亦趨也夫子辨亦辨也及奔逸絶塵而回瞠若)
(乎後/者)過之所形何貳於行怒之所發何遷於色(哀公問/弟子孰)
(為好學孔子對曰有顔四者好學/不遷怒不貳過不幸短命死矣)齋爾心(莊人間世篇/回曰敢問心)
(齋仲尼曰唯道集/虚虛者心齋也)苦爾卓樂爾簞食瓢飲(語子曰賢哉/回也一簞食)
(一瓢飲在陋巷人不堪/其憂回也不改其樂)顧無所用其力耶一旦力到功
深超然領㑹豈啻冰釋而風休雲舒而霧霽鵬摶鯤運
吾不知天地之髙博日暉月明吾不知宇宙之寥廓帝
馳王驟吾不知古今之廣莫萬象森羅皆吾方寸之故
物烏呼逕庭異而氣象不同也性真頓還還之必盡理
妙潜反反之無餘昔我所見者無非人今我所見者無
非天極其原而索其初遡其本而扣其端洞洞属属了
無一得如歸故家何事於復吾於此始信已私可克已
之累也不善可知善之累也克之矣終無所待其克知
之矣終無所致其知熟乎其仁庶乎其幾吉凶之兩忘
悔吝之並置亦聖人復禮之警䇿也吁安得復之不逺
者與共談敦復之義哉彼何人予何人希之則是
六爻(周/公)
經綸之業表著乎一時者用之小精㣲之理發揮乎萬
世者用之大植璧秉珪之書稼穡艱難之書何諄諄乎
其亟也(書金榺篇周公為三壇同墠為壇於南方北靣/周公立焉植璧秉珪乃告大王王季文王云云)
(無逸篇周公作無逸曰鳴呼君子所其無/逸先知稼穡之艱難乃逸則知小人之依)東征閔勞之
詩鴟鴞毁室之詩何渠渠乎其周也(鴟鴞周公救亂也/成王未知周公之)
(志乃為詩以遺王名之曰鴟鴞焉鴟鴞鴟鴞既取我子無/毁我室東山周公東征也周公東征三年而歸勞歸士)
(大夫美之故/作是詩也)三百六十官之定制又何井井乎其秩也
(禮天官小宰一曰天官其属六十掌邦治二曰地官其/属六十掌邦教三曰春官其属六十掌邦禮四曰夏官)
(其属六十掌邦政五曰秋官其属六十/掌邦刑六曰冬官其屬六十掌邦事)人主範之國史
明之君子序之吾之才之美固足以經綸天下反觀内
感知大難䝉於前者雖或伸於繼述之人而易統之傳
少寓意於六畫者孰竟其所闡之緒爻而辭之我其責
也一心之寄其潔净精㣲之所充者濡然(記經解潔静/精㣲易教也)
六位之釋其潔净精㣲之所形者燦然天地之蘊我其
擴之神明之奥我其攄之萬物之情我其捈之為萬世
而作易豈容𤣥妙其迹艱深其辭以愚人之耳目哉八
而八之凡可以象數名者日用之事也六而六之凡可
以吉凶斷者萬事之時也吾不事其事惟時其時則爻
之為爻豈梏夫三百八十有四而已矣妙乎其隂陽超
乎其竒耦可以誠形可以理遇而不可以聲畫竟者自
有鼔舞運轉之妙不盡之用以人而明吾所期待者有
在也精㣲之潜交夢寐之黙契易之㣲權必有以任其
責於五百嵗之餘者盍為我索之
十翼(孔/子)
道充乎一性吾則粹聖人之淵道周乎萬物吾則廓聖
人之天吾道其淵耶粹然者或可養而成吾道其天耶
廓然者不可强而得宗廟其美百官其富宫牆其數仞
豈不足以極綏來動和之機(子貢曰夫子之牆數仞不/得其門而入不見宗廟之)
(美百官之富得其門者或寡矣又曰所謂立之斯立/道之斯行綏之斯來動之斯和其生也榮其死也哀)然
天下幸不幸難以自決而敦化之徳卒不能廓其覆燾
之天吾寧淵淵其淵不時出而用之(記中庸辟如天地/之無不持載無不)
(覆燾辟如四時之錯行如日月之代明萬物並育而不/相害道並行而不相悖小徳川流大徳敦化此天地之)
(所以為大也溥博淵泉而時/出之溥博如天淵泉如淵)春生秋殺一字已嚴(左序/春秋)
(雖以一字為褒貶然/皆須數句以成言)陶冶諸子大巧已妙吾心所潜(揚/問)
(神篇昔仲尼潜心於文王矣達之顔/淵亦潜心於仲尼矣未達一間耳)吾道所習(學行篇/孔子習)
(周公/者也)自不應徒嗜韋編而不有以發其藴也(史世家孔/子晚而喜)
(易序彖繫象説卦文言讀之易韋編三/絶曰假我數年若是我於易則彬彬矣)馬圖秘於河而
斯文喜其未喪(文王既沒文不在兹乎天之將喪斯文/也後死者不得與於斯文也天之未喪)
(斯文也匡人/其如予何)周夢嗇於吾而木鐸振其遺音(甚矣吾衰/也久矣吾)
(不復夢見周公儀封人曰二三子何患於喪/乎天下之無道也久矣天將以夫子為木鐸)三古之所
未該三聖之所未悉吾一㮣而竟發之(前藝文志易道/深矣人更三聖)
(世歴/三古)則前日淵泉之淵豈不為今日溥博之天耶羽翼
大成翶翔萬世何慊乎鳯儀之不至也(鳯鳥不至河不/出圖吾已矣夫)
吾嘗手之不置口之不釋含其英而咀其華味其腴而
嚌其真書與心契心與理契曽不知天之為蓋地之為
輿而世之有人已之有軀也紛紛欣欣乎其獨樂揖遜
乎聖人於六十四卦之外矣
易統後題
古人品第三易學者繆㑹其意往往旌簡先後徇彼而
置此(疏第三論三代易名案禮太卜三易云一曰連山/二曰歸藏三曰周易杜子春云連山伏羲歸藏黄)
(帝鄭𤣥易賛及易論云夏曰連山殷曰歸藏周曰周易/鄭𤣥又釋云連山者象山之出雲連連不絶歸蔵者萬)
(物莫不歸藏於其中周易者言易道周普无所不備今/所不取案世譜等羣書神農一曰連山氏亦曰列山氏)
(黄帝一曰歸藏氏既連山歸藏並是代號則周易稱周/取岐陽地名以此文王所演故謂之周易題周以別餘)
(代/)寧不知宇宙之中何存非易隨其所取取之約而我
不豐足其所受受之富而我不竭得其廣大者可以把
握隂陽剸裁天地得其清明者可以輝映河漢雕飾淵
海典雅不凡者足以建謨而定䇿卓犖不羣者足以伏
節而死義其精㣲𤣥妙純而不雜者正心而誠意致知
而格物推之治國平天下亦何適而不可(記大學古之欲明明/徳於天下者先治其)
(國欲治其國者先齊其家欲齊其家者先修其身欲修/其身者先正其心欲正其心者先誠其意欲誠其意者)
(先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意誠意/誠而后心正心正而后身修身修而后家齊家齊而后)
(國治國治而/后天下平)彼不此悟而屑屑於歸藏連山之間豈知
在我之易隨所寓而存者形而卦爻以乾為首妙於心
傳以離為先南面而治者不忘所取包犧氏始得其統
決非恝然乎此也吾心之離繼繼無間明之中有益者
存神農莫盡其用噬嗑之外其不測者神矣神則化化
則天黄帝而堯堯而舜祐自天矣舜而禹禹而湯亦其
天也天之所錫不異其辭勇智洪範寧異其理洪範易
之别也勇智易之用也别者不𤣥見易非嗇禹也用者
革之大湯其先之哉髙宗帝乙得心法於家法之傳屈
已乎歸妹可為善保泰者從事乎鬼方亦不為無濟矣
武王復革命於心法之傳烏乎操戈入室反為商之病
哉文王置權守經知我一時之夷萬世之光也文明乎
其中柔順乎其外全吾易於不絶之綫豈直八卦之重
哉箕子室授九疇於禹其發而未竟者正其志晦其明
信吾易之韞匵席珍也周公得以爻之夫子得以翼之
其原原本本深矣心之所潜夢之所㑹堅髙博約之形
自有卓爾之見不善之念知則泯滅天理復還其殆庶
幾顔氏之子果未達乎一間耶(見上十/翼篇注)論道統者終孟
子而畧顔子稽之復回無憾矣軻不言易非知軻也軻
失其傳亦誣軻也(韓原道孔子傳之孟軻/軻之死不得其傳焉)泛而觀之反
而求之六十四卦皆吾胷中之故物其千古之不泯者
哉
十先生奥論註前集巻九