十先生奧論註

欽定四庫全書

　十先生奥論註續集巻十一

　　考古論　　　　　　　　　　陳　武

　　　高帝封建(此篇論創業規模後/世子孫皆失其意)

高祖封建班孟堅終始理㑹不得孟堅諸侯王表

序云高帝懲戒亡秦孤立之弊大啟九國(諸侯王/表漢興)

(之初海内新定同姓寡少懲戒亡秦孤立之敗於/是剖裂疆土二等之爵功臣侯者百餘邑尊王子)

(弟大啟九國藩國大者跨州兼郡連城數十/宫室百官同制京師可謂矯枉過其正矣)可謂

矯枉過正說高帝錯處正在此高帝之意其實不

然當時固陵之㑹用張良謀取睢陽以北至穀城

王彭越(彭越傳留侯曰彭越本定梁地功多始君/王以魏豹故拜越為相國今豹死亡後且)

(越亦欲王而君王不蚤定今取睢陽以/北至穀城皆許以王彭越又見高祖紀)從陳以東

傅海王韓信(髙祖紀從陳以東傅海與/齊王信師古曰傅讀曰附)要之除了

河濟之北滎陽以西漢所得者不以封國自滎陽以

西南河以南盡以封諸大將將如今京西湖北封英

布(黥布傳布遂剖符為淮南王都六九/江廬江衡山豫章郡皆屬焉云云)將如今京東

開封所治與宋亳之地盡封彭越將淮東淮北山東盡

封韓信盡將河南之南滎陽之東封三大將裂天下大

半當時急於滅項籍固陵之㑹不可無此三人故盡將

羽地封此三人及十二月既滅羽正月便理㑹此一項

遂下令曰楚地已定更立信為楚王王淮北都下邳依

舊是不將從陳以東與之以魏地王彭越號曰梁王都

定陶依舊是不將淮陽以北與之初間將滎陽以東一

半王韓信一半王彭越後來所封信又得而今淮北一

路越只得魏故地後來所以咎髙帝只縁封之太廣又

却削奪之殊不知一時權宜之謀不得不如此一著才

了如江南却未曽定於是時將長沙豫章桂林象郡南

海立吳芮為長沙王(吳芮傳沛公攻南陽乃遇芮之將/梅鋗與偕攻析鄜降之及項王相)

(王以芮率百越佐諸侯入闗故立芮為衡山王都邾其/將梅鋗功多封十萬戸為列侯項籍死上以鋗有功從)

(入武闗故徳芮徙/為長沙王都臨湘)盡有古揚州之域既如此了那一邊

如福建一路亦未曽定於是將七閩之地盡封故越王

亡諸(漢閩粤王無諸及粤東海王揺其先皆粤王勾踐/之後姓騶氏秦并天下廢為君長以其地為閩中)

(郡漢五年復立無諸為閩/粤王王閩中故地都冶云)豈有一个江南如此大了

只封得兩个亦可以此病髙帝殊不知後來長沙之地

分南海桂林象郡立尉佗(南粤王趙佗真定人也泰并/天下畧定揚粤置桂林南海)

(象郡以適徙民與粤雜處秦已滅佗即吞并桂林象郡/自立為南粤武王髙帝已定天下為中國勞苦故釋佗)

(不誅十一年遣陸賈立佗為南/粤王與剖符通使使和輯百粤)己自削長沙大半後又

立南武侯為南海王依舊又分尉佗之地觀髙祖圖韓

信了却立劉賈為荆王王東陽郡鄣郡立交為楚元王

王碭郡郯郡立肥為齊王王膠東膠西臨菑濟北博陽

城陽(楚元王傳漢還定三秦誅項籍即帝位交與盧綰/常侍上出入卧内傳言語諸内事隠謀而上從父)

(兄劉賈數别將漢六年既廢楚王信分其地為二國立/賈為荆王交為楚王王薛郡東海彭城三十六縣先有)

(功也後封次兄仲為/代王長子肥為齊王)盖髙祖既奪三大將地了思量未

有人去鎮服之因且分一二同姓去其實亦不在大封

同姓也又裂河北以雲中鴈門代郡立兄仲為代王(吳/王)

(濞傳髙帝兄中之子/也髙帝立仲為代王)此是圖信後方做得那雲中太原

等郡皆是河北之未曽封者於是以韓王信為韓王旋

次圖之後來韓信反既取信了後遂立趙代之地盡常

山之北趙在山南邯鄲代在山後以代地遼逺數有胡

冦於是頗取山南太原之地益屬代雲中以西别立一

郡而稍削其地盖髙祖時代已無北邊此又是一件到

這裏著意取梁夷其三族分作兩處罷東郡頗益梁罷

潁川郡頗益淮陽(賈誼傳初文帝以代王入即位後分/代為兩國立皇太子武為代王參為)

(太原王小子勝則梁王矣後又徙代王武為淮陽王太/原至參為代王盡得故地居數年梁王勝死亡子云云)

(臣願舉淮南地以益淮陽而為梁王立後割淮陽北邊/二三列城與東郡以益梁不可者可徙代王而都雎陽)

(梁起於新郪以北著之河淮陽包陳以南以揵之江則/大諸侯之有異心者破膽而不敢謀梁足 扞齊趙淮)

(陽足以禁吳楚陛下髙/枕終亡山東之憂矣)後淮南王布反既取之而立吳

王濞(吳王濞傳黥布反髙祖自將往誅之濞年二十以/騎將從破布軍荆王劉賈為布殺無後上患吳㑹)

(稽輕悍無壮王填之諸子少乃立濞/子沛為吳王王三郡五十三城云云)燕王綰反既敢之

而立燕王(髙帝五王傳燕靈王建十一年燕王盧綰/亡入匈奴明年立建為燕王十五年薨)帝

蓋欲旋以措置未畢而崩要之此事恵帝以後合當理

㑹只縁不識髙祖之意一向不整理所以文帝時賈生

出來獻言欲分王子弟地(賈誼䇿髙皇帝以明聖威武/即天子位割膏腴之地以王)

(諸公多者百餘城少者乃三四十縣徳至渥也然其後/十年之間反者九起云云欲天下之治安莫若衆建諸)

(侯而少其力力少則易/使以義國小則亡邪心)人議論髙祖當封國太廣者已

失髙祖意至武帝時用主父偃之謀奪諸侯王地封王

子弟而諸侯大弱(主父偃傳元朔二年主父偃説上曰/古者諸侯地不過百里强弱之形易)

(制今諸侯或連城數十地方千里願陛下令諸侯得推/㤙分子弟以地侯之彼人人喜得所願上以徳施實分)

(其國必稍自削弱/矣於是上從其計)亦失髙帝之意大抵創業之君這些

規模人不得盡識所以其治班駮而不可考昔武王下

車之初便封舜之後(史周紀武王追思先聖乃褒封神/農之後於焦黄帝之後於祝帝堯)

(之後於/陳云云)周公深識此意後來却立三監(書蔡仲之命惟/周公位冢宰正)

(百工羣叔流言乃致辟管叔于商囚蔡叔于郭鄰以車/七乘降霍叔于庶人三年不齒蔡仲克庸祗徳周公以)

(為卿士孔氏注云霍叔三年之後/乃齒録封為霍侯子孫為晉所滅)周公可為深識武王

意太史公表序曰天下已定骨肉同姓少故廣疆庶孽

以鎮撫四海用承衛天子郡八九十形錯諸侯犬牙相

臨乘其阨塞地利强本幹弱枝葉之勢此稍得髙祖意

後人議論髙祖道他王諸將地稍廣後皆誅滅不如漢

光武諸將地不過列侯能保全功臣人都道伊議論好

然髙祖本意不如此

　　　封建(此篇論古者之法/良後世之法弊)

古者天子之封建諸侯非有不得已禹㑹諸侯于塗山

執玉帛者萬國(記王制注春秋傳曰禹㑹諸/侯于塗山執玉帛者萬國)周之時尚

有千八百國(前賈山傳昔周盖千八百國以/九州之民養千八百國之君)豈皆不得

已哉封建之法極好古者内諸侯禄外諸侯嗣(記王制/天子之)

(縣内諸侯禄也/外諸侯嗣也)内外既無輕重而又常出入迭為之列

國之卿命于天子而諸侯每嵗貢士以士之賢否為賞

罰或益爵或削地(記射義古者天子之制諸侯嵗獻貢/士於天子夫試之於射宫其容體比)

(於禮其節比於樂而中多者得與於祭其容體不比於/禮其節不比於樂而中少者不得與於祭數與於祭而)

(君有慶數不與於祭而君有讓/數有慶而益地數有讓而削地)夫天子之卿而在諸侯

之國而諸侯之士又在京師豈非封建之為良法哉自

後魏徙都洛而舊臣皆留於鄴北不得為京師官終身

遷轉不過白直而終成六鎮之亂此不知内外之勢者

也唐藩鎮之亂亦以節度留後皆得自辟置焉烏重𦙍

到河陽未數月而石温洪造之徒盡為羅而致之而韓

昌黎且在董晉幕府此皆不知古貢士之意若依古之

封建豈有弊哉賈誼是為識封建者曰漢之傅相方握

其事數年之後各徧置私人漢法諸侯王惟得食租稅

而已事皆隸於傅相(賈誼䇿夫樹國固必相疑之勢下/數被其殃上數爽其憂甚非所以)

(安上而金下也今或親弟謀為東帝親兄之子西郷而/擊今吳又見告矣天子春秋鼎盛行義未過徳澤有加)

(焉猶尚如是况莫大諸侯而權力且十此者乎然而天/下少安何也大國之王幼弱未壯漢之所置傅相方握)

(其事數年之後諸侯之王大抵皆冠血氣方剛漢之傅/相皆稱病而賜罷彼自丞尉以上徧置私人如此有異)

(淮南濟北之為邪此時而/而欲治安雖堯舜不治)子厚不知封建之法只縁諸

儒紛紛異同故子厚一筆勾斷曰非聖人意也(唐宗室/傳賛唐)

(興疏屬畢王至太宗稍稍降封時天下已定帝與名臣/蕭瑀等喟然講封建事欲與三代比隆而魏徴李伯藥)

(皆謂不然云云栁宗元曰封建非聖人意然而/歴堯舜三王莫能去之非不欲去之勢不可也)此正如

王嗣輔說易一筆勾㫁爻象而専空談也

　　　明堂(此篇論制度雖不/一無非行王政)

自經遭秦火而六籍無全書自經無全書而議禮無定

說郊祀一也而惑於分祭合祭之義享帝一也而惑於

五帝六帝之論是以議禮之家名為聚訟而舉事之際

莫知適從將講一儀將定一制則論如蝟毛各持所見

左右詆訾互相矛盾泛然無所底麗終於不立而止嗚

呼無惑於明堂之制在後世尤為紛紛也昔者齊宣王

欲毁明堂孟軻告之以欲行王政則勿毁(孟梁恵王下/齊宣王問曰)

(人皆謂我毁明堂毀諸已乎孟子對曰夫明堂/者王者之堂也王欲行王政則勿毁之矣云云)孔子適

周考明堂則喟然而嘆以謂吾今知周所以盛(家語觀/周篇孔)

(子觀乎明堂覩四門墉有堯舜桀紂之象又有周公相/成王抱之負斧扆南面以朝諸侯之圖孔子曰此周之)

(所以/盛也)審孟子之言則明堂者王政之所由行審孔子之

言則明堂者周之所以興是則古人建明堂之義可以

意曉矣雖制有沿革時有同異而建立之意未始不一

得其意則制可以義起泥其制則意與制俱亡歴考自

古聖帝明王之所以建是室者制度固未始一也黄帝

有合宫之號虞舜有總章之目(文中子問易篇議其盡/天下之心乎昔黄帝有)

(合宫之聽舜有總章之訪皆議之/謂也注合宫總章皆明堂異名也)夏有世室之名商有

重屋之稱至周有明堂之制(周禮冬官匠人夏后氏世/室堂脩二七廣四脩一五)

(室三四步四三尺九階四旁兩夾窻白盛門堂三之二/室三之一殷人重屋堂脩七尋堂崇三尺四阿重屋周)

(人明堂度九尺之筵東西九筵南北七筵堂崇一筵五/室凡室二筵室中度以几堂上度以筵宫中度以尋野)

(度以步涂度以軌廟門容大扃七個闈門容小扃/參個路門不容乘車之五個應門二徹三個云云)而其

為制雖有一殿五宫之列九筵七筵之殊複道重屋之

異八尺三尺之殺(並見/上注)疑若不同大抵於此享上帝以

謹祭祀之禮(孝經聖治章昔者周公祀文王於明堂東/漢顯宗紀祀光武於明堂以配五帝也蔡)

(邕明堂論曰明堂者天子太廟/所以崇禮其祖以配上帝也)於此㑹諸侯以正朝聘

之儀(漢武帝紀五年祠髙祖于明堂以配上帝因朝諸/侯儒林傳叙明帝備法物之駕盛清道之儀坐明)

(堂而朝羣后禮記明堂位明堂也者明諸侯/之尊卑也成王幼周公六年朝諸侯于明堂)於此養三

老以盡恭敬之實(後祭祀志蔡邕論曰明堂天/子太廟起尊老敬長之義)於此頒

月令以順四時之氣(同上東曰青陽南曰明堂西曰緫/章北曰𤣥堂中曰太室故雖有五)

(名而主以明堂也其正中焉皆曰太廟謹承天随時之/令李謐著明堂制度論夫明堂者盖所以告月朔布時)

(令顯宗紀令月吉日宗祀光武於/明堂以配五帝班時令敕羣后)無非行王政而已有

能得古人建立之意固不泥古人異同之制也嘗怪後

世游學之士不能求禮制之意好為是古非今託聖人

之言以為髙而駭當世之俗以為誕遂使制度無以自

立尚多有之唐貞觀嘗欲定令立明堂矣然惑於崑崙

複道之説卒以不立而止(見唐禮/樂志)緫章間又嘗下詔立

明堂而惑於九室五室之說卒亦不立而止(唐髙宗改/元緫章分)

(萬年置明堂縣示必欲立之而議者益紛然或以為五/室或以為九室而髙宗依例議以帟幕為之與公卿臨)

(觀而議益不一乃下詔率意班其制度至取象/黄琮上設鴟尾其言益不經而明堂亦不能立)豈知今

古合於一時通制度起於一意則明堂夫豈不立哉

　　　史官周鼎(此篇論諸侯史籍列/國圖志皆藏之周室)

古者諸侯無私史盖周官稱天子外史掌四方之事達

四方之志(周禮春官外史掌書外令掌四方之志掌三/皇五帝之書掌達書名于四方若以書使于)

(四方則/書其令)諸侯亦各有國史者書國中之事以達于天子

也天子又時巡狩以察之(書周官六年五服一朝又六/年王乃時巡考制度于四岳)

有二伯以詢之(文選張平子南都/賦周召世為二伯)有内史以董之(周禮/春官)

(内史中大夫一人下大夫二人執國法/及國令之貳以攷政事以逆㑹計云云)故列國之史多

藏之周室孔子亦西觀周室論史記舊聞反於魯而次

春秋孟子曰晉之乘楚之檮杌魯之春秋其義一也(孟/子)

(離婁上王者之迹熄而詩亡詩亡然後春秋作晉之乘/楚之檮杌魯之春秋其義一也其事則齊桓晉文其文)

(則/史)今考之晉史自殤叔之時始有之楚自武王以上有

世次而無年月魯之春秋乃自隠公始則非諸侯之私

史亦宗周以來有之非西周之制也不特諸侯之史藏

之周室而列國之圖志亦藏之周室春秋之時所以諸

侯問鼎之輕重小大者以周鼎象物每鼎象周之山川

形勢(左傳宣公三年楚子伐陸渾之戎遂至於雒觀兵/于周疆定王使王孫滿勞楚子楚子問鼎之小大)

(輕重焉對曰在徳不在鼎昔夏之方有徳也逺方圖物/貢金九牧鑄鼎象物百物為之備使民知神奸故民入)

(川澤山林不達不若魑魅罔兩莫能逢之用能叶于上/下以承天休桀有昬徳鼎遷于商載祀六百商紂暴虐)

(鼎遷于周徳之休明雖小重也其奸囬/昬亂雖大輕也天祚明徳有所底止)戰國之君所以

急於吞二周據圖籍者亦以形勢險要盡在周也得周

鼎亦可識天下矣王孫滿答楚子極好(見上/注)未必是設

辭如戰國時周人方設辭曰一鼎當九萬人扛九鼎當

當八十一萬人漢武帝汾隂之鼎未必周鼎(前漢吾丘/夀王傳及)

(汾隂得寳鼎武帝嘉之薦見宗廟藏於甘泉宫羣臣皆/上夀賀曰陛下得周鼎吾丘夀王獨曰非周鼎上召問)

(之對曰此天之所以與漢乃漢寳非周寳也上曰善○/郊祀志文帝時新垣平言曰周鼎亡在泗水中今河决)

(通于泗臣望東北汾隂直有金寳氣意周鼎其出乎兆/見不迎則不至於是上使使治廟汾隂欲祠出周鼎人)

(有上書告平/所言皆詐也)春秋之時諸侯國有鼎者甚多故郜鼎在

宋(左威二年宋以郜大鼎賂公夏取郜/大鼎于宋納于太廟非禮也云云)黄鼎在晉吳鼎

在魯漢之所得者豈是周鼎周鼎豈得不為秦人鑄為

金人八十二萬天人乎

　　　史官(此篇論古者史/官世守而易業)

凡官非可轉移執事者世官也(前漢王嘉傳嘉上疏曰/孝文時吏居官或長子)

(孫以官為氏倉氏庫/氏則倉庫史是也)古人命史官尤為不苟須是世史

官始從而任之如從司馬談之後有史遷(漢司馬遷傳/太史公自序)

(司馬氏世典周史至漢談為太史公謂子遷曰予先周/室之太史也自上世嘗顯功名於虞夏典天官事汝復)

(為太史則續吾祖矣遷悉論先人所次舊文不敢闕卒/三歲而遷為太史令紬史記石室金匱之書述陶唐)

(以來至于麟止如淳注曰漢儀注太史公武帝置位在/丞相上天下計書先上太史公副在丞相序事如古春)

(秋遷死後宣帝以其官為令行太史公文書而已瓉曰/百官表無太史公茂陵中書司馬談以太史丞為太史)

(令/)班彪之後有班固(漢班固傳論曰司馬遷班固父子/其言史官載籍之作大義粲然著)

(矣遷文直而亊覈固文贍而事詳彪固論議嘗排死節/否正直而不叙殺身成仁之為美則輕仁義下守節愈)

(矣/)至於唐史官皆得以終其身如劉知㡬之後有劉餗

(漢劉餗傳劉餗知㡬父子三人/更涖史官著史同頗有法云云)父子世守亦復可考雖

有遷轉使命彼皆得以史書自隨而遂其職正欲其文

成一家事出一人本末相該前後相貫唐史之可攷者

以此耳今世以史館之地為士大夫遷轉之所來者茫

然不知所自去者亦不以為意故某朝某事脫有隠没

某年某月或有參錯他時史官亦不肯身受其責而朝

廷亦難執此以責之(闕/)

魯有卜齮卜楚兵晉有卜偃秦有卜徒父梁有卜招父

(並見/左傳)皆以卜氏魯有史克太史晉有史蘇史黯史趙史

墨衛有史華(並見/左傳)皆以史氏一本之古人豈惟史官世

世不易百官樂工亦世掌之此其所以精歟

　　　明厯(此篇論古之治厯/非専於古筭推步)

厯非聖人不能作非儒者不能明而巫史無與焉自後

世厯責巫史占筭推步之說勝而厯始紊矣古之治厯

者非專屑屑於是也羲和仲叔之官堯實命以厯象日

月星辰之事(書堯典乃命羲和欽若昊天/厯象日月星辰敬授人時)然星鳥星火

星虛星昴盖以正因析夷隩之序(同上日中星鳥以殷/仲春厥民析日永星)

(火以正仲夏厥民因宵中星虚以殷仲/秋厥民夷日短星昴以正仲冬厥民隩)而定閏成嵗又

以釐百工熙庶續爾(同上帝曰咨汝羲暨和朞三百有/六旬有六日以閏月定四時成嵗)

(允釐百工/庶績咸熙)捨爾亡考也周禮有太史太史日官也其職

則正嵗年以序事頒之于邦國都鄙而已閏月詔王居

門而已(周禮春官太史正嵗年以序事頒之於官府及/都鄙頒告朔于邦國閏月詔王居門終月云云)

捨是無事也古之治厯者大要則戒民事而謹天時民

事得而天時正則其厯定而明厯者亦曰審農事先後

興土功之終始布徳施恵之不可失時焉耳(見禮記/月令)故

定之方中而宫室以興(詩定之方中衛文公徏居楚丘/而營宫室得其時制百姓説之)

(曰定之方中作于楚宫/揆之以日作于楚室)三星在天而婚姻以舉(見綢繆/詩注云)

(三星參胃/心星也)辰角天根之見而除道成梁之不可後昏參

旦尾之中而田功播殖不可緩(見記/月令)以至木見而備藏

駟見而具冬裘火見而修城郭舉先王所以為民之政

而稽之天文先後始終皆不可紊者明厯如此巫史之

事未之前聞春秋之間盖有太史凡卜田宅占雲日者

皆稱太史(並見/左傳)則太史殆隂陽家流也然而書崔杼者

書趙盾者亦稱太史(左襄二十五年齊崔杼弑莊公太/史書曰崔杼弑其君崔子殺之其)

(弟嗣書而死者二人其弟又書乃舍之南史氏聞太史盡/死執簡以往聞既書矣乃還宣二年趙穿攻靈公宣子未)

(出山而復太史書曰趙盾弑其君以示於朝宣子曰不然/對曰子為正卿亡不越竟反不討賊非子而誰宣子曰)

(嗚呼我之懐矣自貽伊慼其我之謂矣孔子曰董狐古/之良史也書法不隠宣子古之良大夫也為法受惡惜)

(也越竟/乃免)則太史又兼記注不專占卜而已盖當時儒者

皆兼九流之學而通天人之際故夫史伯以祝融之功

而知楚國之必興史趙以虞氏之徳而推陳氏之未亡

(見内/外傳)其議論據證有絶人者非若後世淫巫瞽史專以

占筭為事掌厯者猶有先王之遺意也至漢而司馬談

父子為太史令盖以論著為職而兼掌天官(史記太史/公自序司)

(馬世典周史至漢談為太史公謂子遷曰予先周室太/史也自上世嘗顯功名於虞夏典天官事汝復為太史)

(則續吾祖矣遷悉論先人所次舊聞不敢闕卒三嵗而/遷為太史令紬史記石室金匱之書述陶唐已來至于)

(麟/正)然而身為儒者為天子直筆察天時不能明古人治

厯之占筭矣觀遷嘗奏厯紀廢壊漢興未改正朔武帝

詔遷與兒寛等共定太初厯則太初厯遷所定也其數

起於黄鍾之律以八十一分為統毌候於上林清臺晦

朔弦望最密占筭亦明矣洛下閎定八百年後當差一

日以時考之蓋不俟八百年也至建武才百餘年已差

矣又何其不定耶愚故曰自後世以厯責巫史而厯始

紊矣今之治厯者抑不知將為古人之謹天時戒民事

乎抑為後世之占筭也將責之儒者乎將責之巫史乎

誠責之儒者耶則定蔀統元推步占考有所未暇而天

時民事則固儒者之所講有非巫史之所得與也孔子

作春秋日食或不書朔正月二月而書無氷十月而書

隕霜殺菽十二月而書隕霜不殺草學者以為紀異未

必皆紀異也其殆天時之失夏書城郎春書延厩冬書

築圃其殆記土功之奏農事之害乎聖人考厯盖若是

耳孟子曰天之髙也星辰之逺也苟求其故千嵗之日

至可坐而致也孟子求之其故夫子作春秋之意非星

官厯翁之事也愚故曰厯非聖人不能作非儒者不能

明而巫史無與焉者此也

　十先生奥論註續集巻十一