十先生奧論註

欽定四庫全書

　十先生奥論註續集巻十二

　　治道論　　　　　　　　　　葉　適

　　　府兵(此篇論古者教/民欲使自衛)

前輩論府兵皆以為兵農之合(唐兵志古者兵法/起於井田自周衰)

(王制壞而不復至於府兵始一寓之於農其居處/教養畜材待事動作休息皆有節目雖不能盡合)

(古法蓋得/其大意焉)子細考驗却不然府兵之立乃是兵農

之分而儒者但說先王寓兵於農先王何曾寓兵

於農治天下之道分田使之耕築室使之居既有

以衣食之則不可無以自衛故教之為兵本以自

衛非以求勝亦非用是以求勝故天下之民皆可

以為兵先王以仁天下為心只就他身上理㑹調

發征行所以用也皆有常數其後春秋戰國力爭

本是自要爭土地計較勝負竭民以從之(孟子離/婁爭地)

(以戰殺人盈野爭城以戰殺人盈城此所謂率土地/而食人肉罪不容於死云云盡心下梁惠王以土地)

(之故麋爛其民而戰之大敗將復之恐/不能勝故驅其所愛子弟以殉之云云)秦之末世至白

取民為兵窮邊極逺終嵗暴露卒死於鋒鏑之下(漢食/貨志)

(至秦則不然月為更卒已復為正一嵗屯戍一嵗力役/三十倍於古師古曰更卒謂給郡縣一身而更者也正)

(卒謂給中都官者率計今人一嵗之中/屯戍及力役之事三十倍多於古也)至於室家不相

保父子不相見漢世盖嘗㨂精銳特置名號别立營屯

要之其數甚少或大征伐盡是發天下民為兵苻堅欲

伐晉自言計吾士卒可得九十七萬(通鑑晉武帝紀寕/康七年秦王堅㑹)

(羣臣於太極殿議曰自吾承業垂三十載四方畧定惟/東南一隅未霑王化今畧計士卒可得九十七萬吾欲)

(自將以討之何如朱彤曰陛下恭行天罰必/有征無戰此千載一時也堅喜曰是吾志也)當是之時

天下蕭然何縁得許多兵盖將民數盡計之大舉伐晉

民皆盡發西魏宇文周所以就中間别立頭項盖蘇綽

輩稍欲休息其民遂令各募一項人為兵蠲除科徭不

復他役國家既可以長享為兵之利而民得家出一人

之外亦且可以自安(唐兵志府兵之制起自西魏後周/而備於隋又通鑑魏敬宗大統三)

(年安定公宇文泰始籍民之才力者為府兵身租庸調/一切蠲之以農隙閱戰陣馬畜糧備六家供之合為百)

(府一郎將主之分属二十四/軍泰任緫百揆督中外諸軍)後來法度漸修立至太宗

府衛既成(唐兵志太宗貞觀十年更號統軍為折衝都/尉别將為果毅都尉諸府總曰折衝府凡天)

(下十道置府六百三十四皆有名號而闗内三百六十/有一皆以隸諸衛凡府三等兵千二百人為上千人為)

(中八百人為下府置折衝都尉一人左右果毅都尉各/一人長史兵曹别將各十人校尉六人士以三百人為)

(團團有校尉五十人為隊隊有正十人為火火有長凡/民年二十為兵六十而免其能騎而射者為越騎其餘)

(為步兵武騎凡發兵皆下符契州刺史與折衝勘契乃/發若全府發則折衝都尉以下皆行不盡則果毅行少)

(則别/將行)農遂不復為兵亦不復為農兵農之分所以終不

復合人但見其寓兵於農便以為得先王之意(見上/叚注)蓋

不細考耳及府兵法變而安史之亂天下復被為兵之

苦杜子美有詩數篇皆言此事盖民之為府衛者既得

以免征徭之患有復除之利而其他在野之民不知為

兵於民則有利遂至今日先王之制不可復反亦是置

府兵之過何者盖當時府兵既立上面一段事都忘了

不知民皆當為兵但記得府衛耳所以府兵既壞不得

不變為彍騎(唐兵志自髙宗武后時天下久不用兵府/兵之法寖壞當役更代多不以時衛士稍)

(稍亡匿至是益耗㪚宿衛不能給宰相張說乃請一切/募士宿衛十一年命蕭嵩與州吏共選之明年更號曰)

(彍騎十三年始以彍騎分𨽻/十二衛緫十二萬為六畨也)又不得不變為藩鎮(同上/初府)

(兵之置居無事時耕於野其畨上者宿衛京師而已若/四方有事則命將以出事解輙罷兵㪚于府將歸于朝)

(故士不失業而將帥無握兵之重所以防微杜漸絶禍/亂之萌也及府兵法壞而方鎮盛武夫悍將無事時據)

(要險專方面既有其土地又有其人民又有其甲兵又/有其財賦以布列天下然則方鎮不得不强京師不得)

(不弱故曰措置之勢使然者以此也夫所謂方/鎮者節度之兵也原其始起於邊將之屯防者)朝廷自

募人為兵(通鑑𤣥宗紀初府衛兵自成丁從軍六十而/免其家又不免雜徭浸以貧弱逃亡畧盡百)

(姓苦之張說建議請召募壯士充宿衛不問等色優為/之制逋逃者必争出應募帝從之旬日得精兵十三萬)

(分隸更畨上下又唐兵志徳/宗建中四年下詔募兵云云)竭太府之財以養之如京

師養兵使官官掌之(唐兵志上元中以北衙軍使衛伯/玉為神策軍節度使鎮陜州中使)

(魚朝恩為觀軍容使監其軍又通鑑德宗紀初魚朝恩既/誅代宗不復使宦者典兵帝即位悉以禁兵委白志貞志)

(貞得罪帝復以宦官竇文瑒代之從幸山南兩軍漸集/帝還長安頗忌宿將握兵多者稍稍罷之十月以文瑒)

(監神䇿左廂兵馬使王希遷監右/廂兵馬使始令官者分典禁旅)藩鎮各自募人為兵

亦竭境内之財以養之此内有禁兵外有藩鎮之兵如

李泌之流但知府衛當復(通鑑徳宗紀貞元二年初上/與常侍李泌議復府兵李泌)

(因為上歴叙府兵自西魏以來廢興之由但言府兵平/日安居田畆毎府有折衝領之折衝以農隙教習戰陳)

(國家有事徵發則以符契下其州及府參驗發之至所/期處將帥按閲有教習不精者罪其折衝甚者罪及刺)

(史軍還則賜勲加賞云云陛下思復府兵此乃社稷之/福太平有日矣上曰俟平河中當與卿議之詔十六衛)

(各置上將軍以寵功臣改神策左右廂為左右神策軍/殿前射生左右廂為殿前左右射生軍各置大將軍二)

(人將軍/二人)而不知先王之意自後鎮兵日重至五代人主

之廢置社稷之安危國家之存亡皆兵執其權太祖因

之内聚重兵於京師外而分戍天下自此綿延遂以養

兵為重如歐公所言兵㪚于府將歸于朝故士無失業

而將無握兵之重(見上/段注)皆習見近日養兵之多治兵之

難所以思府衛為善其實以五帝三王本末源流論之

府衛成而兵法益壞乃是苟一時利民之近效而非古

人經國之逺圖苟簡做成使天下知有府兵而不知先

王之制至府兵既壞遂為今日養兵之禍舉天下之大

養百萬之兵不耕不戰坐食縣官天下之財自十八以

上皆以供軍所以謀臣智士朝夕經營弊精疲力奔走

議論窮年卒世而無所定此豈禮樂之未明教化之未

備只縁許多兵在這裏措置不暇遑遑汲汲竟無了時

若就唐論之其置兵却稍善捍邊之兵各自精銳練習

足以當疆場之事而内郡不知有邊鄙之警或征伐四

夷不過間遣將發少兵以助之當唐之盛所以能常以

少弱擊衆大拓地最廣滅國最多而不見用兵之難然

府兵所以易壞者亦縁立法太宻上下急迫盖使人長

為兵則一家之賦稅皆當盡免若京師宿衛之兵則當

參用漢法時復募人如五校羽林佽飛之類(漢武帝紀/朝鮮攻殺)

(遼東都尉募天下死罪擊朝鮮又宣帝紀神爵元年/西羗反發三輔中都官徒弛刑及應募佽飛射士)盖

府兵近處畨上猶可其在外郡逺處如何教他來得(唐/兵)

(志府兵之制起自西魏後周云云凡當宿衛者畨上兵/部以逺近給畨又魏徴傳比者疲於徭役闗中之人尤)

(甚雜匠當下雇而不遣正兵畨上復别驅使市物繦属/於㕓逓送相望於道脱有一穀不収百姓之心不能如)

(前日之帖泰此/不克終十漸也)太宗要合天下之大做一國做了殊不

知成周所以立法最詳而不覺其煩碎者成周止治一

國不過王畿千里之内今若舉天下之大州府縣道必

欲盡發兵於京師此不可在逺者只可使自衛其郡縣

若使人人必要都來京師此事甚難不可行天寳以後

人主甘心於邊功大段調發逺戍民益無以為生杜子

美所謂一從十五北防河便至四十西營田去時里正

與裹頭歸來頭白還戍邊(見老/杜詩)太宗初無邊戍之事若

當時立法稍寛雖有暴君汚吏亦未敢盡廢惟其立法

太密所以易弊也今舉天下之財盡以養兵猶且不敢

憚當時若蠲免數十萬家未能當數郡之賦入何故不

為耶

　　　租庸調(此篇論吉者之/田無不在官)

自古天下之田無不在官民未嘗得私有之但强者力

多却能兼并衆人之利以為富弱者無力不能自耕其

所有之田以至轉徙流蕩故先王之政設田官以授天

下之田(周禮地官遂人以嵗時稽其人民而授之田野辨田/其野之土上地中地下地以頒田里上地夫一㕓)

(百畆萊五十畆餘夫亦如之中地夫一㕓田百畆萊百畆/餘夫亦如之下地夫一㕓田百畆萊二百畆餘夫亦如之)

(○縣正各掌其縣之/政令徴此以頒田里)貧富强弱無以相過使各有其田

得以自耕故天下無甚貧甚富之民至成周時其法極

備雖周禮地官所載其間不能無牽合牴牾處要其大

畧亦可見周公治周授田之制先治天下之田以為井(禮/冬)

(官考工記匠人九夫為井又地官小司徒乃經土地而井/牧其田野九夫為井四井為邑四邑為丘四丘為甸四甸)

(為縣四縣為都孟子滕文上方里而井井九/百畆其中為公田八家皆私百畆同養公田)井為疆界

嵗嵗用人力修治之溝洫畎澮皆有定數(同上遂人凡/治野夫間有)

(遂遂上有徑十夫有溝溝上有畛百夫有洫洫上有涂/千夫有澮澮上有道萬夫有川川上有路以達于畿又)

(冬官匠人九夫為井井間廣四尺深四尺謂之溝方十/里為成成間廣八尺深八尺謂之洫方百里為同同間)

(廣二尋深二仞謂之澮/專達于川各載其名)疆井既定人無縁得占田其間

固有弱者游手者不耕却無强民貪并之害後來井田

不修隄防浸失毁壞絶滅至商鞅用秦已不復有井田

之舊於是開阡陌(前食貨志秦孝公/用商君壞井田)阡陌既開天下之

田却簡直易見㸔耕得多少惟恐人無力以耕之故秦

漢之際有豪强兼并之患富者田連阡陌而貧者無立

錐之地(同上秦用商鞅之法改帝王之制除井田民/得自賣買富者田連阡陌貧者無立錐之地)雖

然如此猶不明説在民但官不得治故民得自侵占而

貧者揷手不得不去而為游手轉而為末業終漢之世

以文景之恭儉愛民(孝景賛漢興掃除煩苛與民休息/至于孝文加之以恭儉孝景遵業)

(五六十載至於移風昜俗黎民醇厚又武帝賛如武帝/之雄材大畧不改文景之恭儉以濟斯民雖詩書所稱)

(何以/加焉)武帝之修立法度(漢本賛孝武初立卓然罷黜百/家表章六經遂疇咨海内舉其)

(俊茂與之立功興太學修郊祀改正朔定厯數叶音述/律作詩樂建封禪禮百神紹周後號令文章煥然可)宣

帝之勵精為治(前魏相傳帝親萬幾厲/精為治練羣臣核名實)却不知其本不

如此但能下勸農之詔(文帝紀二年正月詔曰夫農也/者天下之大本也其開籍田朕)

(親率耕以給粢盛又詔曰農者天下之大本也民所恃/以生也今親率羣臣農以勸之又十三年二月詔曰朕)

(親率天下農耕以供粢盛六月詔曰農天下之本/務莫大馬○景帝紀二年詔曰欲天下務農蠶)輕減

田租(漢初十五而稅一文帝二年減今年田租之半十/二年賜今年田租之半十三年除田之租稅孝景)

(帝即位減田租故食貨志云文帝乃下詔賜民十二年/租稅之半明年遂除田之租稅後十三歲孝景二年令)

(民平出田/租稅之半)以來天下之民如董仲舒師丹雖建議欲限

天下之田(食貨志董仲舒上䟽曰秦用商鞅之法改帝/王之制除井田民得賣買云云漢典循而未)

(改古井田法雖難卒行宜少近古限民名田以瞻不足/塞并兼之路鹽鐡皆歸於民去奴婢専殺之威薄賦歛)

(省繇役以寛民力然後可善治也又哀帝即位師丹輔/政因建言古之聖人莫不設井田然復治乃可平天子)

(下其議丞相孔光大司空何武奏請諸侯王列侯皆/得名田國中列侯在長安公主名田縣道及關内侯)

(吏民名田皆毋過二十頃云云丁傅用事/董賢隆貴皆不便也詔書且須後寢不行)其制度又

却與三代不合當時但問墾田幾畆全不知是誰田又

不知天下之民皆可以得田而耕之光武中興亦只是

問天下度田多少(後劉隆傳隆守南郡太守時天下墾/田多不以實又戸口年紀互有増減)

(詔下州郡檢覈其事而刺史太守多不平均或優饒豪/右侵刻羸弱百姓嗟怨時諸郡各遣吏奏事帝見陳留)

(吏牘上有書視之云潁川𢎞農可問河南南陽不可問/帝詰吏由趣吏不肯服時顯宗年十二在幄後言曰吏)

(受郡敕當欲以墾田相方耳帝曰即如此何故曰潁川/𢎞農可問河南南陽不可問對曰河南帝城多近臣南)

(陽帝鄉多近親田宅踰制不可為凖帝令虎賁將詰問/吏乃實首服如顯宗對於是遣謁者考實具知姦狀隆)

(下獄其儔輩/十餘人皆死)當時以度田不實長吏坐死者無數至於

漢亡三國並立民既死於兵革之餘未至繁息天下皆

為曠土未及富盛而天下大亂雖當時天下之田既不

在官又亦終不在民以為在官則官無人収管以為在

民則又無簿籍契劵但隨其力之所能至而耕之元魏

稍立田制(通典後魏孝文太和初李安世上疏曰量地/畫野經國大式邑地相參政理之本井稅之)

(興其來久矣田萊之數制之以限盖欲使土不曠功民/罔游力雄擅之家不獨膏腴之美簞瓢之夫亦有頃畆)

(之分云云愚謂今桑井難復宜更均量審其經術分藝/有凖力業相稱細人獲資生之利豪右靡餘地之贏無)

(私之澤均播兆庶所争之田宜限年斷然後虚詐之人/絶於覬覦守分之士免於陵奪帝深納之均田之制起)

(於此九年詔均給天下人田男十/五以上受露田四十畆婦二十畆)至於北齊後周皆相

承授民田(隋食貨志齊河清三年定令百姓請墾田者/名為永田其方百里外州人一夫受露田八)

(十畆婦四十畆又毎丁給永業二十畆為桑田又同上/後周創制六官載師掌任土之法司均掌田里之政令)

(司賦掌功/賦之政令)其初亦未嘗無法度但末年推行不到頭其

法度亦是空立唐興只因元魏北齊制度而損益之其

度田之法闊一步長二百四十步為畆百畆為頃一夫

受田一頃(唐食貨志唐制度田以步其闊一步其長二/百四十步為畆百畆為頃凡民始生為黄至)

(四歳為小十六為中二十一為丁六十為老授田之制/丁及男年十八以上人一頃其八十畆為口分二十畆)

(為永業老及篤疾廢疾者人四十畆寡妻妾三十畆當/戸者増二十畆為永業其餘為口分田多可以足其人)

(者為寛鄉少者為狹鄉凡庶人徙鄉及貧無以𦵏者得/賣世業田自狹鄉而徙寛鄉者得并賣口分田已賣者)

(不復授死者収/之以授無田者)周制乃是百步為畆(見上/注)唐却是二倍

有餘此一項制度與成周不合八十畆為口分二十畆

為世業世業是一家之田口分須據本來人數占田多

少(見上/注)周制八家皆百畆(孟子滕文公上使畢戰問井/地孟子曰云云方里而井井)

(九百畆其中為公田八家皆私百畆同養公田公/亊畢然後敢治私事所以别野人也此其大畧也)唐制

若子弟多則占田愈多此又二項與成周不合所謂田

多可以足其人者為寛鄉少者為狹鄉狹鄉之田減寛

鄉之半其地有厚薄嵗一易者倍授之寛鄉三易者不

倍授工商者寛鄉減半狹鄉不給(見上/注)亦與周制不同

先王建國只是有分土無分民但付人以百畆之地任

其自治盖治之有倫則地雖不足民有餘苟不能治或

徳不足以懷柔民不心恱而至則地雖多而民反少唐

既止用守令為治則分田之時不當先論寛鄉狹鄉當

以土論不當以人論今却寛鄉自得多狹鄉自得少自

狹鄉徙寛鄉者又得并賣口分永業而去(見上/段注)成周之

制雖是授田與民其間水旱之不時凶荒之不常上又

有賑貸救䘏使之可以相補助而不至匱乏(周禮地官/廪人凡萬)

(民之食食者人四鬴上也人二鬴下也若食不能人二/鬴則令邦移民就穀○倉人辭九穀之物以待邦用若)

(穀不足則止餘法用有餘則藏之以待凶而頒之/○司稼掌均萬民之食而稠其急而平其與云云)若唐但

知授田而已而無補助之法縱立義倉賑給之名(唐食/貨志)

(自太宗時置義倉及常平倉以備凶荒髙宗以後稍假/義倉以給軍費至神龍中畧盡𤣥宗即位復置之其後)

(第五琦請天下常平倉皆置庫以畜本錢至是趙賛又/言置常平輕重本錢積米粟布帛絲麻貴則下價而出)

(之賤則加估而収之諸道津㑹置吏閱商賈錢毎緍稅/二十竹木茶稅十之一以贍常平本嵗有凶荒則有社)

(倉賑給不足則徙民就食諸州尚書左丞戴胄建議自/王公以下計墾田秋熟所在為義倉嵗凶以給民上善)

(之後洛相幽徐齊并秦蒲州又置常平倉粟藏九年/米藏五年下濕之地粟藏五年米藏三年皆著為令)而

既令自賣其田便無恤民之實矣周之制最不容民遷徙

惟有罪則徙之(禮記王制公家不畜刑人大夫弗養士/遇之塗弗與言也罪之四方唯其所之)

(不及以政示/弗故生也)唐却容他自遷徙并得自賣口分之田(見/上)

(段/注)方授田之初其制己自不可久又許之自賣民始有

契約文書而得以私相賣易故唐之比前世其法雖為

粗立然先王之法亦自此大壞矣後世但知貞觀之治

執之以為據故公田始變為私田而田終不可収盖縁

他立賣田之法所以必至此租庸之法每丁入粟二石

為租調隨土地所宜綾絹絁布皆有差用民之力嵗役

不過二旬不役則収其庸日三尺(唐食貨志凡授田者/丁嵗輸粟稻謂之租)

(丁隨鄉所出嵗輸絹綾絁綿謂之調用人之/力嵗二十日不役者日為絹三尺謂之庸)此即孟子

所謂粟米之征布縷之征力役之征也然孟子却云用

其一緩其二不敢兼用以取民(孟盡心下有布縷之征/粟米之征力役之征君)

(子用其一緩其二用其二而/民有殍用其三而父子離)唐初正要立法之時乃用

戰國苟簡之法盡取諸民周制用民嵗不過三曰(王制/用民)

(之力嵗不/過三日)雖立法於此其實未嘗盡用今唐用民力非

特倍其六七為一定之制否則必収其庸此正犯孟子

之所諱盖唐初君臣不學無術所以至此其間有近古處

如里有手實具民之年與地闊狹為鄉帳鄉成於縣縣

成於州州成於戸部(唐百官志戸部郎中員外郎掌戸/部土田賦役貢獻蠲免優復婣婚)

(繼嗣之亊以男女之黄/小中丁老為之帳籍)古者所謂均民之田先自比閭

族黨始以至于國都而後達于王府所謂民之貧富有

無强弱之數都要自夫至纎至悉處做成而唐亦能自

根本處做去但其後無繼耳如國有所輸先奏而斂凡

嵗斂之數書于縣門坊村與衆知之此却是他元立法

好處當時先王分民以田自至纎至悉處皆與民謀慮

經營朝廷之上所以建官立司又是為民而設所以做

得一件事成今其勤勞憂嘆之詩可見唐但付其法於

守令(唐百官志縣令一人從七品凡民田収授縣令給/之毎嵗季冬縣尉分判衆曹収率課調又𤣥宗開)

(元八年頒庸調法于天下然是時天下戸未嘗升降宇/文融獻策括籍外羡田逃戸自占者給復五年每丁稅)

(錢千五百以攝御史分行括實二十二年詔州縣/上戸口登耗採訪使覆實之刺史縣令以為課最)守令

既不能徧行其境内故雖有良法美意竟做不成何况

又有苟簡處雖是授田有式租庸調取民有定分(見上/段注)

(又食貨志唐之始時授人以口/分世業田而取之以租庸之法)只縁當時許其賣易未

幾天下之田十已八七變為私田矣其後官雖欲授民

己自無田由此田制易壊至于今官私遂各自立境界

民有没入官者則封固之時或召賣不容民自籍所謂

私田官執其契劵以各征其直要知田制所以壞乃

是唐世使民得自賣其田始前世雖不立法其田不在

官亦不在民唐世雖有公田之名而有私田之實其

後兵革既起征斂煩重遂雜取於民(同上趙賛言諸道/津㑹置吏閱商賈)

(錢每緍稅二十竹木茶漆稅十之一以贍常平本錢徳/宗納其言属軍興用迫蹵亦随而耗竭不能備常平積)

(趙賛復請稅間架筭除陌/而民益愁怨餘見下段注)逺近異法内外異制而民得

自有其田而公賣之天下紛紛遂相兼并故不得不變

而為兩稅(唐食貨志由是財利之説興聚歛之臣進盖/口分世業之田壊而為兼并租庸調之法壊)

(而為兩稅至於鹽鐡轉運屯田和糴鑄錢括苗榷利借/商進奉獻助無所不為矣盖愈煩而愈弊以至於亡焉)

(云/云)要知其弊實出於此

　　　禮樂(此篇論唐世/禮備樂缺)

唐世禮備樂缺唐志所載其間儀品最宻節目最詳貞

觀初己自行得一畨上下儀制整肅施之宗廟朝廷交

際各有其節(唐禮樂志唐初即用隋禮至太宗時中書/令房𤣥齡秘書監魏徴與禮官學士等因)

(隋之禮増以天子上陵朝廟養老大射講武讀時令納/皇后太子入學太常行陵合朔陳兵大社等為吉禮六)

(十一篇賓禮四篇軍禮二十篇嘉禮/四十二篇凶禮十一篇是為貞觀禮)張說開元禮又從

而為繁縟盛大之文盖遺文古事在開元方始畢具張

說適當盛時故能銓採詳備如此(同上𤣥宗開元十年/以國子祭酒韋縚為)

(禮儀便以掌五禮王嵒上䟽請刪去禮記舊文而益以/今亊張說以為禮記不刋之典不可改易唐貞觀顯慶)

(禮儀注前後不同宜加折衷以為唐禮乃詔徐堅王仲/丘等撰定為百五十巻是為大唐開元禮是以唐之五)

(禮之文始備而後世用之雖時有所損益不能過也云/云考其文記可謂備矣以之施於貞觀開元之間亦可)

(謂盛矣而不能至三代之隆者具其文而/意不在焉此所謂禮樂為虚名也歟云云)禮樂既至開

元而備然自此亦遂壞矣古之聖人以禮樂治天下因

人情而不敢過使之上下可以通行此所謂就他本根

處做工夫後世為禮苟簡但文飾已備便休更不復以

推行堅久為意而以禮文亟備為心所以開元之後人

主狃於奢泰隄防决壞别開門路遂至崇非聖之書行

不經之禮求方士神仙以為樂(同上𤣥宗紀及侈心一/動窮天下之欲不足為)

(其樂溺其所甚慕忘其所可戒又帝方寖喜神仙之事/詔道士司馬承禎製𤣥真道曲茅山道士李㑹元製大)

(羅天曲又酷愛法曲選坐部伎子弟教於黎園號皇帝/黎園弟子又好羯鼓又稱羯鼔八音之領袖諸樂不可)

(方也盖本戎羯之樂其聲焦殺開元二十四年升胡部/於堂上而天寳樂曲皆以逺地名若凉州伊州之類○)

(後又詔道士調法曲與胡部新聲合作明/年安禄山反梁州伊州并州皆歸吐蕃)漢世亦如此禮

文至武帝稍備武帝以為治天下止於如此故其欲無

窮唐至開元之禮備而𤣥宗之心亦遂壞故曰禮樂非

聖人不能行非積徳不能興(前漢叔孫通傳二生曰禮/樂積徳百年而後可興也)

其上下和合君臣際㑹皆能通知禮樂之情偽為治之

時斤兩皆到一處政事備舉室家給足奪攘之禍屏息

信遜忠厚之心油然而生各就本身做到然後為禮樂

之成而成康之盛號稱禮樂最備後世則不然但考求

其節目考論其制度使為禮樂之備不知精神運動全

不相闗則禮之備乃所以為禮之壞也漢武帝唐明皇

同出一律樂之要處在於聲音感人(記樂記樂者音之/所由生也其本在)

(人心之感/於物也)不知舜曰予欲聞六律五聲八音在治忽以

出納五言汝聽(書益稷/篇正文)皆就微眇處察之則歡樂愁怨

悲傷愉佚皆由聲音可見古之聖人薰陶天下之人納

之於律吕導之於五聲和之於八音播之於鐘鼓拊搏

管磬弦匏上自天子下至庶人同出於一便是禮之至

樂之極以之事天則天神降以之事地則地祗格以之

祭山林川澤神靈並至福祥自臻(周禮春官大司樂以/六律六吕六同五聲)

(八音六舞大合樂凡六樂者文之以五聲播之以八音/一變而致羽物再變而致羸物三變而致鱗物四變而)

(致毛物五變而致介物六變而致象物若樂六變則天/神皆降可得而禮矣七變則地示皆出可得而禮矣九)

(變則人鬼可/得而禮矣)他全自人本心做出以禮樂為正其所以

防範斯民周旋情偽之至皆是禮樂之功用惟不可化

者然後以刑折之(書吕刑篇折/民惟刑云云)此朝廷之上所以不可

一日無禮樂也後世治天下不如此但以刑法獄訟簿

書期㑹為本而以大勢服民乃是劫持天下之道使以

力相從别去不得方始更要立禮成樂(語泰伯立於/禮成於樂)却

是别立一箇道理根脚不牢所以做不成漢時賈誼董

仲舒劉向王吉為之臣者欲興禮樂而其君不可(前漢/禮樂)

(志云云今大漢繼周乆曠大儀未有立禮成樂此/賈誼仲舒王吉劉向之徒所為發憤而増嘆也)唐太

宗欲興禮樂而其臣不能雖君臣各有所偏然漢唐禮

樂自無縁可以制作文中子載王通河汾往來之人房

杜王魏皆許以經濟之才獨是禮樂不許惟以許董常

不知就使董常在禮樂又如何興得(文中子録唐太宗/論禮樂事魏徴嘗)

(與諸賢侍文中子謂徵及房杜等曰先輩聦明特達雖/逢明主必愧禮樂及貞觀之始徴房杜獲攀龍鱗上謂)

(徴等曰禮壊樂廢朕甚憫之今急急於卿等徵奏曰非/陛下不能行臣等無素學徴與房杜等並暫辭而出房)

(杜謂徵曰𤣥齡與公竭力輔國然言及禮樂則非命世/大才不足以望陛下清光矣昔文中子不以禮樂相許)

(良有以也向使董薛在適不至此/噫有元首無股肱不無可嘆也)文王之詩言雍雍在

宫肅肅在廟不顯亦臨無射亦保(詩思齊/篇云云)有這般資質

方可與務禮樂自立國之始至於治國之成須是逐節

做得無憾處唐太宗貞觀之治於一二節已做不盡而

况禮樂之由興自非太宗資質之所及也古樂最是散

亡而唐制度尤為苟簡不復可考只是器數已不能合

所謂律度長短自天寳後更安史之亂盡用胡樂雅樂

於是而亡(見上/注)樂本起於黄鍾之律天下之數皆由此

起(前漢律厯志數者一十百千萬也本起於黄鍾之數/始於一而三之三三積之又五聲之本起於黄鍾之)

(律/)然其說不一其義難知往往當世明智之士敝精力

以求之猶未得其當本朝仁宗世盡合天下論樂推本

其致迄無成説(歐陽文忠公文皇祐中仁宗祀明堂遂/鋭意樂律詔訪天下通知音律之士而)

(胡瑗阮逸之徒相繼而起故瑗以上黨之黍考正鍾律/而鍾之不合於古制有三磬之不合於古制者七莫不)

(按古而為之也仁宗遂造七均十二律造乾安之曲化/俗右文威功睿徳之舞與夫大善大寧大順大慶大定)

(大盛大明之舞相間之郊廟明堂故一代之典鼎新大/備葢由先和民之後正律吕也又范蜀公文景佑中李)

(照作新樂下其聲太常歌工以其太濁歌不成聲當/鑄鐘時乃私賂鑄匠使減其重而聲稍清歌乃平)

(而成聲而照竟不知以/此知審音作樂之難)

　　　財計(此篇論理財/與聚斂異)

理財與聚斂異今之言理財者聚斂而已矣非獨今之

言理財者也(易繫辭理財正辭/禁民為非曰義)自周衰而其義失以為

取諸民而供上用故謂之理財而其善者則取之巧而

民不知上有餘而下不困斯其為理財而已矣故君子

避理財之名而小人執理財之權夫君子不知其義而

徒有仁義之意以為理之有必取之也是故避而弗為

小人無仁義之意而有聚斂之資(語先進篇季氏富於/周公而求也為之聚)

(斂而附益之子曰非吾徒也/小子鳴鼓而攻之可也云云)雖非有益於已而務以多

取為恱是故當之而不辭執之而不置而其上亦以君

子為不能也故舉天下之大計屬之小人雖明知其負

天下之不義而莫之䘏以為是固當然而不疑也嗚呼

使君子避理財之名小人執理財之權而上之任用亦

出於小人而無愧民之受病國之受謗何時而已夫聚

天下之人則不可以無衣食之具衣食之具或此有而

彼亡或彼多而此寡或不求則伏而不見或無節則㪚

而莫收或消削而浸微或少竭而不繼或其源雖在浚

導之無法則其流壅遏而不行是故以天下之財與天

下共理之者大禹周公是也古之人未有不善理財而

為聖君賢臣者也若是者其上之用度固已沛然滿足

而不匱矣後世之論則以為小人善理財而聖賢不為

利也聖賢誠不為利也上下不給而聖賢不知所以通

之徒曰我不為利也此其所以使小人為之而無疑歟

當熙寧之大臣慕周公之理財為市易之司以奪商賈

之贏分天下以債而取其什二之息曰此周公泉府之

法也(周禮地官泉府/餘見下段注)天下之為君子者又從而争之曰

此非周公之法也周公不為利也其人又從而解之曰

此真周公之法也聖人之意六經之書而後世不足以

知之以此嗤笑其辨者然而其法行而天下終以大弊

故今之君子真以為聖賢不理財言理財者必小人而

後可矣夫泉府之法斂市之不售貨之滯於民用者以

其賈買之其賖者祭祀喪紀皆有數而以國服為之息

(周禮泉府掌以市之征布斂市之不售貨之滯於民用/者以其賈買之物揭而書之以待不時而買者買者各)

(從其抵都鄙從其主國人郊人從其有司然後予之凡賖/者祭祀無過旬日喪紀無過三月凡民之貸者與其有)

(司辨而授之以/國服為之息)若此者真周公所為也何者當是時天

下號為齊民未有特富者也開闔斂㪚輕重之權一出

於上均之田而使之耕築之室而使之居衣食之具無

不畢與然而祭祀喪紀猶有所不足而取於常數之外

若是者周公不與則誰與之將無以充其用而遂與之

也則民一切仰上而其費無名故賖而貸之使以日數

償而以其所服者為息且其市之不售貨之滯於民用

者(見上/段注)民不足於此而上不斂之則為不仁然則二者

之法非周公誰為之盖三代固行之矣今天下之民不

齊久矣開闔斂㪚輕重之權不一出於上而富人大賈

分而有之不知其幾千百年也而遽奪之可乎奪之可

也嫉其自利而欲為國利可乎嗚呼居今之世周公固

不行是法矣夫學周公之法於數千嵗之後世異時殊

不可行而行之者固不足以理財也謂周公不為是法

而聖賢之道不出於理財者是足為深知周公也乎且

使周公為之固不以自利雖百取而不害而况其盡與

之乎然則奈何君子避理財之名苟欲以不言利為義

坐視小人為之亦以為當然而無怪也徒從其後頻蹙

而議之厲色而争之耳然則仁者固如是耶今天下之

財亦可得而畧計矣黄帝堯舜以來財之在天下今其

不知取者幾也秦漢之後創取於民後世日以増益今

其棄而不求者幾也天下之遺利天下之所不知不得

而用之者幾也抑猶有上之所未斂者乎抑已盡斂而

不可復加歟然則有民而後有君有天下而後有國有

君有國而後有君與國之用非民之不以與其上也而

不足者何說今之理財者自理之歟為天下理之歟父

有十子闔其大門日取其子而不計其後將以富其父

歟抑愛子者必使之與其父歟抑孝其親者固将盡困

其子歟抑其父固共其子之財者歟然則今之開闔斂

㪚輕重之權有餘不足之數可以一辭而决矣奈何以

聚斂為理財而其上至於使小人君子以為不當理財

而聽其絶而不繼若是者何以為君子哉

　十先生奥論註續集巻十二