全蜀藝文志
全蜀藝文志
欽定四庫全書
全蜀藝文志巻四十八 明 周復俊 編
論 說 辯 考 述 議
四子講德論 漢王褒
褒既為益州刺史王襄作中和樂職宣布之詩又作
論名曰四子講德以明其意焉
㣲斯文學問於虛儀夫子曰葢聞國有道貧且賤焉恥
也今夫子閉門距躍專精趨學有日矣幸遭聖主平世
而久懐寳是伯牙去鍾期而舜禹遁帝堯也於是欲
顯名號建功業不亦難乎夫子曰然有是言也夫蚊
蝱終日經營不能越階序附驥尾則涉千里攀鴻翮
則翔四海僕雖頑嚚願從足下雖然何由而自達哉
文學曰陳懿誠於本朝之上行話談於公卿之門夫
子曰無介紹之道安從行乎公卿文學曰何為其然
也昔甯戚商歌以干齊桓越石負芻而寤晏嬰非有
積素累舊之歡皆塗覯卒遇而以為親者也故毛嬙
西施善毁者不能蔽其好嫫母倭傀善譽者不能掩
其醜茍有至道何必介紹夫子曰咨夫特達而相知
者千載之一遇也招賢而處友者衆士之常路也是
以空柯無刃公輸不能以斵但懸曼矰蒲苴不能以
射故膺騰撇波而濟水不如乗舟之逸也衝蒙涉田
而能致逺未若遵塗之疾也才蔽於無人行衰於寡
黨此古今之患唯文學慮之文學曰唯唯敬聞命矣
於是相與結侶攜手俱遊求賢索友歴于西州有二
人焉乗輅而歌倚輗而聽之詠歎中雅轉運中律嘽
緩舒繹曲折不失節問歌者為誰則所為浮遊先生
陳丘子者也於是以士相見之禮友焉禮文既集文
學夫子降席而稱曰俚人不識寡見尠聞曩從末路
望聽玉音竊動心焉敢聞所歌何詩請聞其說浮遊
先生陳丘子曰所謂中和樂職宣布之詩益州刺史見
太上聖明股肱竭力德澤洪茂黎庶和睦天人並應屢
降瑞福故作三篇之詩以歌詠之也文學曰君子動作
有應從容得度南容三復白圭孔子睹其謹戒太子擊
誦晨風文侯諭其指意今吾子何樂此詩而詠之也先
生曰大樂者感人宻深而風移俗易吾所以歌詠之者
美其君術明而臣道得也君者中心臣者外體外體作
然後知心之好惡臣下動然後知君之節趨好惡不形
則是非不分節趨不立則功名不宣故美玉藴於碔砆
凢人視之怢焉良工砥之然後知其和寳也精鍊藏於
鑛朴庸人視之忽焉巧冶鑄之然後知其幹也况乎聖
德巍巍蕩蕩民氓所不能命哉是以刺史推而詠之揚
君德美深乎洋洋㒺不覆載紛紜天地寂寥宇宙明君
之惠顯忠臣之節究皇唐之世何以加兹是以每歌之
不知老之將至也文學曰書云迪一人使四方若卜筮
夫忠賢之臣導主志承君惠攄盛德而化洪天下安瀾
比屋可封何必歌詠詩賦可以揚君哉愚竊惑焉浮逰
先生色勃眥溢曰是何言歟昔周公詠文王之德而作
清廟建為頌首吉甫歎宣王穆如清風列于大雅夫世
衰道微偽臣虛稱者殆也世平道明臣子不宣者鄙也
鄙殆之累傷乎王道故自刺史之來也宣布詔書勞來
不怠令百姓徧曉聖德莫不霑濡龎眉耆耉之老咸愛
惜朝夕願濟湏臾且觀大化之淳流於是皇澤豐沛主
恩滿溢百姓歡欣中和感發是以作歌而詠之也傳曰
詩人感而後思思而後積積而後滿滿而後作言之不
足故嗟歎之嗟歎之不足故詠歌之詠歌之不厭不知
手之舞之足之蹈之也此君子於君父之常義古今一
也今子執分寸而㒺億度處把握而却寥廓乃欲圖大
人之樞機道方伯之失得不亦逺乎陳丘子見先生言
切恐二客慙膝步而前曰先生詳之行潦暴集江海不
以為多鰌鱓並逃九罭不以為虛是以許由匿堯而深
隠唐氏不以衰夷齊恥周而逺餓文武不以卑夫青蠅
不能穢垂棘邪論不能惑孔墨今刺史質敏以流惠舒
化以揚名采詩以顯至徳歌詠以董其文受命如絲明之
如緡甘棠之風可倚而俟也二客雖窒計沮議何傷顧
謂文學夫子曰先生微矜於談道又不讓乎當仁亦未
巨過也願二子措意焉夫子曰否夫雷霆必發而潛厎
震動桴鼓鏗鏘而介士奮竦故物不震不發士不激不
勇今文學之言欲以議愚感敵舒先生之憤願二生亦
勿疑於是文繹復集乃始講德文學夫子曰昔成康之
世君之德與臣之力也先生曰非有聖智之君惡有甘
棠之臣故虎嘯而風寥唳龍起而致雲氣蟋蟀俟秋吟
蜉蝣出以隂易曰飛龍在天利見大人鳴聲相應仇偶
相從人由意合物以類同是以聖主不徧窺望而視以
明不殫傾耳而聽以聰何則淑人君子人就者衆也故
千金之裘非一狐之腋大厦之材非一丘之木太平之
功非一人之略也葢君為元首臣為股肱明其一體相
待而成有君而無臣春秋刺焉三代以上皆有師傅五
伯以下各自取友齊桓有管鮑隰甯九合諸侯一匡天
下晉文有咎犯趙衰取威定伯以尊天子秦穆有王(王/廖)
由(由/余)五羖攘却西戎始開帝緒楚荘有叔孫子反兼定
江淮威震諸夏勾踐有種蠡渫庸尅滅强吳雪㑹稽之
恥魏文有段干田瞿秦人寢兵折衝萬里燕昭有郭隗
樂毅夷破强齊困閔於莒夫以諸侯之細功名猶尚若
此而况帝王選於四海羽翼百姓哉故有賢聖之君必
有明智之臣欲以積徳則天下不足平也欲以立威則
百蠻不足攘也今聖主冠道徳履純仁被六藝佩禮
文屢下明詔舉賢良求術士招異倫拔駿茂是以海
内歡慕莫不風馳雨集襲雜並至填庭溢闕含淳詠
徳之聲盈耳登降揖讓之禮極目進者樂其條暢怠
者欲罷不能偃息匍匐乎詩書之門逰觀乎道徳之
域咸潔身脩思吐情素而披心腹各悉精鋭以貢忠誠
永願推主上𢎞風俗而騁太平濟濟乎多士文王之所
以寜也若乃美政所施洪恩所潤不可究陳舉孝以篤
行崇能以招賢去煩蠲苛以綏百姓祿勤増奉以勵貞
㢘減膳食卑宫觀省田官損諸苑疎繇役振乏困恤民
災害不遑逰宴閔耄老之逢辜憐縗絰之服事惻隠身
死之腐人悽愴子弟之縲匿恩及飛鳥惠加走獸胎卵
得以成育草木以時零茂愷悌君子民之父母豈不然
哉先生獨不聞秦之時耶違三王背五帝滅詩書壊禮
義信任羣小憎惡仁智詐偽者進達佞諂者容入宰相
刻峭大理峻法處位而任政皆短於仁義長於酷虐狼
摯虎攫懐殘秉賊其所臨莅莫不肌慄慴伏吹毛求疵
並施螫毒百姓怔忪無所措其手足嗷嗷愁怨遂亡秦
族是以養雞者不畜狸牧獸者不育豺殖木者憂其蠧
保民者除其賊故大漢之為政也崇簡易尚寛柔進淳
仁舉賢才上下無怨民用和睦今海内樂業朝廷淑清
天符既章人瑞又明品物咸亨山川降靈神光燿暉洪
洞朗天鳳皇來儀翼翼邕邕羣鳥並從舞德垂容神雀
仍集麒麟自至甘露滋液嘉禾櫛比大化隆洽男女條
暢家給年豐咸則三壤豈不盛哉昔文王應九尾狐而
東夷歸周武王獲白魚而諸侯同辭周公受秬鬯而鬼
方臣宣王得白狼而夷狄賔夫名自正而事自定也今
南郡獲白虎亦偃武興文之應也獲之者張武武張而
猛服也是以北狄賓洽邊不恤冦甲士寢而旌旗仆也
文學夫子曰天符既聞命矣敢問人瑞先生曰夫匈奴
者百蠻之最彊者也天性憍蹇習俗桀暴賤老貴壮氣
力相髙業在攻伐事在獵射兒能騎羊走箭飛鏃逐水
隨畜都無常處鳥集獸散往來馳騖周流曠野以濟嗜
欲其耒耜則弓矢鞍馬播種則扞弦掌拊收秋則奔狐
馳兎穫刈則顛倒殪仆追之則奔遁釋之則為冦是以
三王不能懐五伯不能綏驚邊杌士屢犯芻蕘詩人所
歌自古患之今聖德隆盛威靈外覆日逐舉國而歸德
單于稱臣而朝賀乾坤之所開隂陽之所接編結沮顔
燋齒梟瞷剪髮鯨首文身裸袒之國靡不奔走貢獻懽
忻來附婆娑謳吟鼓掖而笑夫鴻均之世何物不樂飛
鳥翕翼泉魚奮躍是以刺史感懣舒音而詠至德鄙人
黭淺不能究識敬遵所聞未剋殫焉於是二客醉于仁
義飽于盛德終日仰歎怡懌而恱服
蜀山詩紀論 宋羅泌
嗚呼山川設險此天地之所以限疆界也嗟人之生離
聖且智其精神固有限劑而動地之不可極今古同也
奈何多欲之君溪心壑志貪以取敗然後百罅啓而天
地閉矣予讀揚雄蜀紀而感夫蜀之所以通中國者夫
蜀之為國富羡饒沃固自一天壤也西畨東漢北秦南
廣一障之隔自生民以來君君世紹蜀不知有中國而
中國亦莫知有蜀五帝以來覊縻服外蜀固不為中國
少而中國亦不為蜀不足也建安王時蜀王貪惏求欲
無厭故秦惠得以圖之餙妖嬈之女劖怪誕之牛以誘
其衷而後褒斜之路棧矣以故秦人得蜀之資而遂併
天下自是蜀山不閉莫有其有至于今為中州則貪求
之所致也一自中國之有蜀也故不可謂之無利也然
而風動之辰常先他國而綴靈府一或入保則無復中
國之所有者是其為國固鬼神之所作也予既讀蜀紀
而感夫蜀之所以通中國者及讀陳子昻之䟽而又幸
蜀之不通於吐畨也夫吐畨之於蜀猶昔日秦之於蜀
也方其挐唐之兵大戰則大勝小戰則小勝幾十載矣
未甞亡一旅也以薛仁貴郭待封彪武之將屑十萬士
衆於大非之用一甲不歸以李敬元劉審禮廊廟之宰
辱千八萬衆於青海之上竟不能俘一醜而關隴為虛
可謂彊矣然其羡垂全蜀之珍如是之久而不得食者
徒以山川之阻絶而障塞之不通也胡為議者欲以梁
鳳巴蜓之兵開蜀道繇雅州以討生羌而襲吐畨夫羌
人固未易討而昔者東漢之所繇䘮敗者也嗚呼其亦
幸而不成歟萬一生羌可破而蜀道遂開則蜀之瑶庫
自此轉而西美使我而得吐畨其財固不足以裕國其
地固不足以穡也而徒戮無辜之民竭有常之帑以徇
之爾其或得之而得以穡亦其異於釋近熟而創逺業
乎又何異於舍己之田而芸人之田者也况已之田舍
矣而他人之田未及芸邪昔者漢之武帝好大而喜功
使者張騫乃反誇以西域之冨於是嘬兵以争之四十
年間中都之財賦夏國之生靈略盡於西域矣非不得
其地也得朔方之郡而自不能以耕也非惟不能耕也
得朔方之生而棄上谷漁陽之熟以予故矣其所以危
士臣以締怨者得大宛良馬數十而已使齊楚之巨擘
怨而交訟所争亦不啻是一何黙邪嗟乎武之轍既覆
於前矣而隋之裴矩又(闕/)西域之圖蕩煬帝之侈心於
是親出玉門(闕/)伊吾且末而闗右蕭然始恃盛彊卒歸
狼狽此魏公之所以傷之者也顧不韙歟予常言之滇
渤(漲/)此天地之所以限東徼也惡溪沸海此天地之所
以限南徼也(惡溪在濶多厲毒氣中者温吨嘔泄逾年/脚輒腐弱其魚多鰐沸海常沸尤多惡於)
(溯云炎淵/貢者經之)陷河懸度之設乎西(自罽賔西行厯大小頭/痛山赤土身熱之坂宋)
(膺異物志云山皆在渠搜之東䟽勒之西冬月過之必/有痛頭身熱吐逆之患驢畜皆然夏日則死山有毒藥)
(氣之所為又有闕池盤道經三十里又經烏秺四百里/右縣度山只尺之路下臨不測法顯記在盤陀西南今)
(葱嶺冬夏有雪即佛書言雪山者道/有毒龍犯之輙飈闕飛礫過者少全)瀚海沙子之設乎
北此天地之所以遮西而制北者也(沙子在契丹後彌/數千里乃昔女真)
(滅大遼其臣大石林牙契其子二晝夜/逾沙子立之數十年粘罕莫能近云)激障霧於東維
(東南瘴霧冒者多死其病如疫而重聞到七孔迸血故/南方有大小法塲之號今越嶲有瘴氣中之有耳看人)
(人死看木木折口鬼/隟本山瘴之氣者也)界黑水於南極(黒水在梁雍間/涉者則脛黝黒)泄
流沙於西陲(裴矩西域記自髙昌東南去𤓰州千二百/里並沙磧乏水草四面茫茫盖西周之栁)
(中路也又有一路自栁中縣南行經大海之東又東南/度磧入伊川即裴所謂伊吾路今使郵所至髙昌從武)
(威西北有㨗路度沙磧千餘里四面茫然不可凖記行/者惟一又蓄骸骨驢駝糞為誌大雪即不能行或道見)
(宫宇忽聞歌笑從之者多不反盖魑魅也當宜未西北/沙中夏則熱風為患惟老駝知之將作則聚鳴而擁其)
(鼻口不則危斃今髙/昌客旅皆由伊吾道)決弱水於北滅此天地之所以界
四維也(出陽關至於甸路經陷河伐&KR0008;至中乃得度弱/水亦阝河之類羽毛皆沈今川廣之界亦惟一)
(小河淖池而深今古/不得度葢亦弱也)八荒之内奚有奚無八荒之外何
窮何止古之聖人一視同仁為吾臣與為狄人臣奚以
異是故人得其君則已矣請試舉一隅以憲之方昇明
之一年倭王奉表以條其祖之勛謂東西之所服者二
百九十有六國是固海東之國也倭王之所服者也其
所不服者幾什伯君其盡制歟(東毛人等五十五國西/服衆夷六十六國度北)
(海北九十五國一/云二百二十六國)支顯西游道其所記亦數百國此于
甸以西國也支顯之所知者也其不知者又不知其幾
也知猛法盛之錄曇勇道安之傳審至之國不十三四
五百大延四域之使魏氏四道之賓所奏之國亦不(闕/)
此世之未嘗聞者也是數千里者固俱樂土也
其地可謂逺矣而其人亦未嘗有能道天之涯地之角
者惡乎貪而不已邪(有海國說/見餘論)慮亂者穿其頥志逺者
刺其目黄帝堯舜非不能服逺也而所守者域服之外
一無所事其在周公亦不過曰詰爾戎兵陟禹之迹而
已夫禹聲敎暨于四海而其制中國若是截也(舜投四/凶於四)
(裔羽山乃今海州崇山乃今澧州幽州則今遼東而三/危乃今渭水之源繇今視之皆為近地齊之伐山戎此)
(特北平之地而當時已譏其逺伐韓愈之貶潮陽可謂/逺陋闕育之首張掖固已窮僻而今更為内地放臣遷)
(客遂至編𨽻朱厓沙門島且/猶以為未逺豈堯舜之心哉)伊尹四方之令狗國豹胡
亦不過三十有八國來者不可距往者不爾追又曷嘗
勞吾萌宣吾府而奉之哉意先王之政敎其施於中國
者盖詳矣推先王之政敎以治中國則禹之所制不為
少矣不繇先王之政敎則禹之所制猶将不異於戎狄
彼以逺畧誇後世而不詳乎其内者是豈禹之心也哉
末世之君不知古者之所以為國而以貪求速敗豈禹
(闕/)惑邪嗚呼其亦不聞蜀漢隋氏之事則已矣少有所
知有不為之寒心哉
八陣論 李昭玘
兵陣之事有不可以言者有不得不言者衛靈公在諸
侯之任當以守法為職不當問陣有不仁之資宜以脩
德為務不宜問陣然且問之此孔子所以不對也所謂
不可以言者也然孔子不對衛靈公之問將以立敎爾
至其自謂則曰我戰則克其請伐罪則曰以魯之衆加
齊之半宜可克是則使孔子中天下而立定四海之民
其行兵用師之際必有道矣其不肯驅烏合無律之民
以用之立死之地決矣當是時也兵陣之事將習之不
暇而况於言乎此所謂不得不言者也世之不善講學
者恥於戎事之不知則未嘗不以孔子闢衛靈為藉口
彼不知孔子之闢其㫖有在而文事必有武備乃吾儒
之所當言儻曰吾知道而已兵非吾之所知其不當問
者闢之以此而當問者亦闢之以此是無乃拘而害事
也哉儒者之於天下亦何所用也哉今夫古之用仁義
之師者莫如武王為王者之佐者莫如太公為武王太
公者疑若專以曲直老壮為定計凡覆殺之機布設軍
勢之事當絶弗道而其六韜之書乃有鳥雲山兵鳥雲
澤兵等篇其所以較勝負利害之際者甚詳豈武王太
公至是而變仁義為譎詐也直以為德之不懐則兵之
必用則凡所以御兵制敵之道不可不講之耳然此尚
有可諉者曰六韜非太公之書盖戰國相傾之士借太
公以為市者至於詩書為帝王之遺迹豈復有可諉者
耶而有扈之役則曰左不攻於左汝不恭命右不攻於
右汝不恭命御非其馬之正汝不恭命牧野之誓則曰
今日之事不愆於六步七步乃止齊焉不愆於四伐五
伐六伐七伐乃止齊焉宣王征徐方之詩亦曰綿綿翼
翼不測不克又何敦陣整旅之不能廢也夫左治其左
右治其右六步七步之旅進不可不同心四伐五伐六
伐七伐之擊刺不可不併力與夫綿綿以為竒而使敵
不測翼翼以為正而使敵不克自帝王之時已然而書
與詩載之未甞以為恥後世之士乃獨恥言之豈非好
名而不適實之弊哉盖聞古之制陣其名不一有以三
才名者日月星辰斗杓一左一右一迎一背謂之天陣
丘陵水泉亦有左右前後之利謂之地陣用車用馬用
文用武謂之人陣此三才之辨也有以五時名者春為
牝陣刀為前行夏為方陣㦸為前行季夏為圓陣矛為
前行秋為牡陣劍為前行冬為伏陣楯為前行此五時
之辨也有以四獸名者使商人為前兵象白虎使羽人
為前兵象𤣥武使徵人為前兵象朱雀使角人為前兵
象青龍此四獸之辨也有以五行名者水之直金之方
火之銳木之曲土之圎此五行之辨也凡若是者因類
制名固不可殫數而八陣之圗尤為異同若所謂一方
二圎三牝四牡五衝方六車輪七罘罝八鴈行是一八
陣也若所謂金木水火土天地人又一八陣也若所謂
車箱洞當金車一中黄土鳥雲鳥翔火折衝木龍騰却
月水鴈行行鵝鸛天車輪地虎翼人又一八陣也紛紜
異口其無定論如是至於天地風雲龍虎鳥蛇以是八
物制為八名兵家者流於此多歸焉則八陣之定論亦
有在矣然是八物者亦信其所從名之當否耳考其根
柢陣之所以八者自有所祖述盖其法肇於黄帝具於
成周而變化於諸葛孔明非諸葛孔明之獨能為是也
昔黄帝潛通八卦而建一都之法黙㑹九天而設三軍
之制是以周公則而象之以九夫為井四井為邑四邑
為丘四丘為甸四甸為縣四縣為都自九夫之井至扵
四縣之都而得乎一都之法又以五人為伍五伍為兩
五兩為卒五卒為旅五旅為師五師為軍自五人之伍
至扵五師之軍而合乎三軍之制至於孔明則又上探
黄帝之微意下采成周之遺法因而循之與道神之革
而化之與時宜之而陣法備焉故其制為八陣自九夫
為井而演之從横皆八而有八八六十四陣者所以通
乎八卦也立為三軍自五人為伍而演之周旅皆九而
有九九八十一陣者所以㑹乎九夫也然則孔明之所
祖述者可謂深且逺矣非與夫古人之精神心術流通
為一者疇能爾哉李興曰推子八陣不在孫吳木牛之
竒則非般模謂木牛非出於般匠之遺其說誠是若求
八陣於孫吳之書則孫吳之書固無有也是不知孔明
之祖述在彼而不在此也愚故曰肇於黄帝具於成周
變化於諸葛孔明之獨能為是也嗚呼八陣之法黄帝
既以北逐獯鬻南平蚩尤戡黎於坂泉省方於崆峒底
定萬國旁羅七曜周公既以誅紂伐奄膺戎狄懲荆舒
而孔明又以此平定南中響震關輔斬王雙走郭淮殺
張郃以成鼎足之勢則其明效大騐已可見矣後世之
言兵孰不欲得其遺法而師承之然昧其法者莫如晉
之桓温明其法者莫如唐之李靖此又不可不知也壘
石八行行去二丈此其為武侯之遺迹真與偽皆未可
知而桓温幸僚屬之不識遽欺之曰此常山蛇勢也夫
常山蛇者在兵法謂之率然擊其首則尾至擊其尾則
首至擊其中則首尾俱至考之陣勢特曲直一陣勢耳
烏在為八哉且武侯所祖在黄帝周公而温信於率然
之說比之李興謂不在孫吳者尚或有愧故曰昧其法
者莫温若也唐太宗問李靖曰卿所製六花陣出何術
乎靖曰臣本諸葛亮八陣法也大陣包小陣大營包小
營隅落鈎連曲折相對古制如此及為圗陣之夫驅馳
於戎馬之間識兵形陣法者莫如太宗而靖有六花之
制乃不知其所出必待剖喻明白而後悟則靖之於八
陣深矣又非守其緒餘糟粕者之比也愚故曰明其法
者莫靖若也雖然論其深妙固未易以立談判考其大
綱則不過竒正二字而已葢古之制軍合萬二千五百
人而為軍其為伍者一千一百二十五其為兩者二百
五十十取三焉而為竒其餘也以為正四竒四正而八
陣生焉是其分陣之數有竒有正也回旋九攢以象天
四平正列以象地散渙邪直以為風前大後銳以為雲
天地風雲四者陣之正也延邪綿直以為龍蟠前合後
開以為虎翼彌蔓散洽以為鳥翔回屈包羞以為蛇蟠
龍鳥虎蛇四者陣之竒也是其布陣之形有竒有正也
天子上將居中而不動疑兵游軍出沒而無常是其用
陣之勢有竒有正也乃若陣行之疎陣戰之宻其人之
列面之相向背之相承陣間容陣隊間容隊曲間容曲
前禦其禦後當其後左防其左右防其右行必魚貫立
必鴈行長以衛短短以救長囬軍轉陣以前為後以後
為前進無速奔退無遽走雖絶成陣雖散成行四頭八
尾觸處為首先動為陽輕疾猛厲其勢險其節短後動
為陰持重固宻不動如山其倐忽幽闇神出鬼沒千變
萬化而不可致窮則又所謂竒正之相生如環之無端
者八陣之制如此然則為今日計將欲誅不庭戡亂畧
可不務乎雖王者之兵鼓之以道德征之以仁義有征
無戰善師不陣也而其不幸有頑然不服者以是為權
謀之助非小補也嗟乎物不終静故受之以動當純坤
用事則陰疑於陽而飛龍野戰當大朴既散則聖道並
起而戎馬生郊則有力吞八荒争截九有而生民之類
騷然不寧黄帝於此順殺氣以作兵法文昌以命將而
又制為陣法以貽後代豈得已者哉盖所謂生道殺民
威不軌而成文德也而後世經生儒士争非之并與孔
明之祖述者黜焉一日乗以倉卒之變而有抗衝之事
其將若之何然非黄帝孔明者既以大繆而法之不守
德之不修專以嗜殺自封殖為事者其為生民之禍亦
豈細故耶故鄭之魚麗鵝鸛魏之鶴列晋之三行楚之
二廣二孟徒以逞一己之欲而挈赤子於肝腦塗地耳
其得罪於君子不亦甚乎孔子所以不對衛靈公而孟
子亦嘗闢善陣善戰為民賊者豈非為此等慮者哉夫
仁義權謀後世不可偏廢一於仁義則拘而不通專於
權謀則浸入於詐而無以自反於正區區之慮每及乎
此故力陳武侯八陣之美以謹後世之武備而又闢魚
麗鵝鸛之屬以發孔子爼豆之意焉
八陣圖說 范孫
夔州八陣之磧聞天下歴千有餘年至今存於峡口之
江浦往時每過其下惑於傳聞眩於目擊終莫得其說
今䝉恩從宦於此始得以暇日登崇臺而縱觀之臺髙
而磧平累石粲然一一數之而無差於是推尋其意而
為之說曰陣法之大要方圎竒正而已爾武矦之法前
為八者八皆東嚮其勢直而方後為十二者二皆南北
嚮其勢曲而圓方者所以為正也圓者所以為竒也夫
竒者正之餘李靖所論握竒文是也方圓相生竒正相
救而陣法無餘事矣然則前為八者八後為十二者二
何也曰此分數之法皆以八計之是以為八陣也前為
八者八總而計之為八八六十四後有十二者二總而
計之為三八二十四凡為八者十一絶長補短而三分
之以其二為正而以一為竒合為八八矣古八陣之法
其别凡八李筌隂經以為常山之勢者是也武侯之法
為陣者一而已非古八陣也然而為常山之勢者固自
若桓温之言近之矣若武侯之所以為八者未知温能
悉之否也五人為伍五伍為兩萬二千五百人為隊二
百五十十取三而為竒者古也武侯之法八八六十四
為正三八二十四為竒是止一取三焉以為竒則精於
古矣夫竒正也方圓也陰陽也一而已矣方者其隂圓
者其陽也前為方者八八六十四後為圓者三八二十
四絶長補短大概三隂而一陽其在易二陰而一陽為
震倍之四隂而二陽為臨嗟乎武侯之意儻取諸此乎
古者用竒之法或取於中或列於左右或伏於後處於
中者李靖之握竒是也列於左右者淮隂侯與楚戰垓
下之勢也伏於後則武侯之法司馬遷書言漢與楚決
勝垓下淮陰侯自以三十萬當之髙帝在後孔將軍居
左費將軍居右絳侯柴將軍又在皇帝後淮陰侯先合
不利却孔將軍費將軍縱楚兵不利淮隂侯復乗之楚
以大敗史傳之紀軍陣未有詳於此者淮陰侯與髙帝
絳侯柴將軍所居之軍正也孔費二將列於左右者竒
也淮陰侯喜以弱致人故其為竒者列於左右將佯却
而後勝武侯節制之師使為竒而將出於左右者常匿
於後以固其軍正兵既有所恃而竒兵唯無出出將不
可禦此司馬仲達之所避而終身不敢與戰也然武侯
之法宻矣
五運六氣論 王當
五運六氣之說不見於儒者之六經而見於醫家之素
問夫素問乃先秦古書雖未必皆黄帝岐伯之言然秦
火以前春秋戰國之際有如和緩秦越人軰雖其精於
醫其察天地陰陽五行之用未能若是精宻也且夫寒
暑燥濕風雨者天之陰陽三陰三陽上奉之木火土金
水者地之隂陽生長化收藏下應之而五運行於其
間即五行之化氣也天數中於五戊居之地數中於六
已居之戊巳土也化氣必以五六故甲巳化土而居於
其首土生金故乙庚次之金生水故丙辛次之水生木
故丁壬次之木生火故戊巳次之此化氣之序也地之
三陰三陽亦五行爾獨有二五行之妙理也盖木王於
東火王於南金王於西水王於北而土王於四維戊附
於戌而在乾已附於辰而在巽而未之對衝在丑故辰
戌丑未寄王之位也未在酉南其卦為坤其時為長夏
以其處四時之中呂氏月令謂之中央土此土正王之
位也春木生火秋金生水冬水生木而夏火制金生氣
絶矣惟土王於西南然後以火生土以土生金四時之
序循環不窮然火方王於午土遽王於未則火氣必耗
故君火以名其氣温而未熱相火以位與太陰同處未
申之間奉君令以行暑氣於是火不耗於土不屈於金
故丙盛則庚伏此火所以獨分君相之位也天氣始於
甲地氣始於子子甲相合命曰嵗立曰行四周而為二
紀天以六為節故氣以六期而為一備地以五為制故
運以五嵗而為一周運統一嵗於四時之表氣分六位
於一嵗之中風雨燥濕寒暑其應有候其至有期然用
以占焉往往不效非素問之無驗用其說者知常而不
知變故也凡物理有常必有變雖天地之運動往來消
息盈虛可以逆其必然者常也若其變則無所不至可
知而不可必也嘗試即其常而言之五太之運是為太
過其至先時五少之運是為不及其至後時惟平氣則
不疾不徐其至以時大畧如此火運上臨少陰水運上
臨太陽木運上臨厥陰金運上臨陽明土運上臨太陰
謂之天符木運臨卯火運臨午金運臨酉水運臨子土
運臨四維謂之嵗㑹五太與在泉氣同謂之同天符五
少與在泉氣同謂之同嵗㑹若是者其氣和土運上見
少陽金運上見厥陰謂之運刑夫若是者其氣乖此皆
五運之常也主氣各居一步厥陰主初少陰少陽次之
太隂陽明又次之太陽主終六位不遷客氣與嵗推移
子嵗太陽之水為初丑嵗厥陰之木為初迭相往來而
少陽之氣為初乃在太陰之後半嵗以前司天主之半
嵗以後在泉主之其大畧如此若其情則有相得與不
相得之分若其位則有順有逆相得者木火相臨火土
相臨之類也不相得者金木相臨火水相臨之類也父
臨子則順木居少陽之位是已反此則寒水居金位斯
逆矣君臨臣則順君火居少陽之位是已反此則相火
居君火之位斯逆矣此皆六氣之常也及論其變則有
正有邪於是有變有勝有復有欝有發有承當時而行
者正也非時而行者邪也當時而行其退則為變非時
而行其至則為勝其救則為復抑而不伸則為鬱鬱而
怒起則為發陵其所勝則為滛極而必反則為承假如
太角之化為啟折而變為推拉太徵之化為煊燠而變
為炎烈正化之為變者然也少角木氣不足清勝而熱
復少微火氣不足寒勝而雨復邪化之正復然也寒甚
而無陽燄是為火鬱而無淒清是為金鬱抑而不伸者
然也水鬱而發則為氷雹土鬱而發則為飄驟鬰而怒
起者然也風滛所勝則克太陰熱滛所勝則克陽明陵
其所勝者然也相火之下水氣承之濕土之下風氣承
之極則有反者然也然摧拉之變不應普天悉皆大風
炎烈之變不應薄海悉皆燔灼清氣之勝不應宇宙無
不明潔雨氣之復不應山澤無不蒸溽鬱也發也滛也
承也其理皆然凡此者其應非有候其至非有期是以
可知而不可必也其應非有候則有不時而應者矣其
至非有時則有卒然而至者矣是故千里之逺其變同
者有之百里之近其變不同者亦有之即其時當其處
隨其變而占焉則吉凶可知况素問所以論天地之氣
化者將以觀其變而救民之疾也夫大而天地小而人
之一身五行之氣皆在焉天地之氣有常無變則人亦
和平而無災天地之氣變而失常則疾厲之所從出也
是故木氣勝則肝以實病脾以虛病火氣勝則心以實
病肺以虛病此醫者所以致察儒者不得其詳也至於
官天地理陰陽順五行使冬无愆陽夏无伏陰春無淒
風秋無苦雨和平之氣行於兩間國無水旱之災民無
妖孽之疾此儒者所當致察醫家未必能知也素問亦
畧言之矣五行之精是為五緯與運氣相應有嵗星有
畏星以察其行之逆順而占其吉凶然必由德者福之
過者罰之則是運氣之和平而為休祥有德者召之也
運氣之乖戾而為災眚有過者致之也雖然其說畧而
未詳吾儒之經則詳矣洪範九疇始於五行中於皇極
終於五福六極聖人建極於上以順五行之用是以天
下之民有五福而無六極有五福皆可以康寧矣無六
極皆免於病疾此其道固有行乎運氣之外者是謂大
順成周之時嘗見之由庚之詩作而陰陽得由其道華
黍之詩作而四時不失其和由儀之詩作而萬物各得
其宜此建皇極順五行使民有五福而無六極之驗也
是故素問方伎之書而洪範則聖人經世之大法也知
有素問不知有洪範方技之流也知有洪範不知有素
問儒者何病焉
封建論 栁稷
封建之法諸儒論之備矣其大端有二泥于古者以三
代之制為可復達乎變者以嬴秦之法為當守雖有得
失要非至論也夫天下之不可兼得者勢與權而已矣
勢之重者則當損其權而不可假借以益其勢權之重
者則當抑其勢而不可崇長以助其權二者惟人主得
兼之而他人莫可使與在昔之明聖所以操握天下之
大分而不可以告人者也彼所謂封建者或以王室之
懿親或以公家之勲閥其勢之重固已貮於天子而葢
夫天下者矣乃列壤而君之官屬惟其所制戎賦惟其
所徵刑賞號令惟其所施以勢若彼以權若此則强與
亂相成嫌與逼相屬求其奉法守分如周之伯禽漢之
劉蒼者固不易得也王者制天下顧可僥倖萬一而恃
之以為久安之計耶余故曰二者皆未及其至也然則
孰為至抑求其無弊而已矣昔者舜之處象也使吏代
之治而納其貢稅則優游於冨貴之樂而無歉上之恩
以浹而下之亂自消君之疑不生而臣之祿有終是非
特因其不肖而為之抑求其無弊而全之耳後世謂舜
之處象因其不肖而為之也抑求以不肖望其親為嫌
而卒乃陷其親於大惡而不能救周公之扵管蔡是也
向使周公之於管蔡如象之於有庳則何至於殺之囚
之降之也與其殺之囚之降之而不赦孰若不任以事
之為得也或者曰王者之封建盖將公天下於同姓異
姓之賢使各私其民而共戴王室也如舜之法則賢者
無所施而周召為棄材矣是不然方周公使管蔡之監
殷也豈不以為此吾之親而可依以無患者而管蔡之
振振然良公子未聞有顯過者也而卒乃挾叛人連諸
侯以危社稷夫人臣之惡莫大於叛逆而管蔡則為之
葢匹夫無道惡止於殺人而王侯犯分必至於凌上其
權與勢使之然者使象居管蔡之地又安能晏然而已
耶周召之賢固所當用而用之必不為國家之禍者然
求之後世餘千百年如周之元聖者幾人如召之敬德
者幾人繼此復千百年吾知求一人而不可得也以千
百年所無之一人而以之待千百人之人雖愚者亦知
其舛也固必如周召之元聖敬德而後可用如管蔡之
中材則不可用而况如象者乎或者又曰三代之君皆
古聖人也而為法者此其弊何也是又不然葢凡法之
立而行之久也則一利一害出為法之善者其利多其
不善者其害大乗其後者乃斟酌其利害而更之而不
能無弊也屡其後者又斟酌其利害而更之而亦不能
無弊也屢更屢易而後知古人之得失而良法出焉是
非知之所不及而謀之所未盡也勢使然也夫舜之法
達權與勢而行之無弊者通乎此豈獨可與議於封建
也哉
杜宇鱉令辯 宋羅泌
按諸蜀記杜宇末年遜位鱉令鱉令者荆人也舊說魚
鳬畋于湔山仙去後有男子從天隳曰杜宇為西海君
自立為蜀王號望帝徙都於郫或瞿上自恃功髙諸王
乃以褒斜為前門熊耳靈闗為後户玉壘峨眉為城郭
江潛綿絡為池澤汶山為畜牧南中為園苑時鱉令死
尸隨水上荆人求之不得至蜀起見望帝以之為相後
禪以國去之隠於西山民俗思之時適二月田䳌方鳴
因號杜䳌以志其隠去之期一云宇禪之而淫其妻恥
之死為子巂故蜀人聞知皆起曰我望帝也杜甫每每
起歎所謂杜宇曽為蜀帝王者据風俗通等鱉令化從
井出既死尸逆江至岷山下起見望帝時巫山壅江蜀
地洪水望帝令令鑿之蜀始陸處以為刺史號曰西州
自以德不如令從而禪焉是為蜀開明氏秊號萬通生
蘆保亦號開明時武都出五力士輔之開明子孫八代
都郫九世至開明尚始去帝號稱王始成都自開明五
世開明尚始立宗廟於蜀則猶在五帝時以今蜀記望
帝逺記周襄王至鱉令王蜀十一代三百五十年當始
皇時號蜀蘆子霸王夫始皇時蜀滅久矣史記言錯
伐蜀蜀王開明拒戰不利退走武陽獲之樂史云在彭
山縣則是張儀滅之也鱉水名也字一作鼈音别縣在
牂牁集韻音幣而刺史乃秦官故王充劉知幾以子雲
之記杜魄荆尸為妄鱉令亦作鼈靈墓在郫西五里
(天隳人訛/為天囬)
巴國考 王象之
山海經云西南有巴國又云昔太皥生咸鳥咸鳥生乗釐
乗釐生后昭是為巴人郭璞注云巴之始祖事寰宇記周
武王伐紂巴蜀之蜀髳微預焉尚書牧誓云及庸蜀羌
髳微盧彭濮人注云髳微在巴蜀巴之名已見於此巴
志云武王克殷封其宗姬於巴爵之以子春秋魯桓公
九年巴子請與鄧為好荘公十八年伐楚文公十六年
巴與秦楚共滅庸哀公十八年巴人伐楚敗於鄾又曰
庸蠻叛楚楚莊王伐之七遇皆北唯禆鯈魚人實逐之
杜曰禆鯈魚三巴今魚復縣也巴志云戰國時蜀既稱
王巴亦稱王巴志亦云周慎靚王五年蜀王伐苴侯奔
巴巴為求救於秦秦惠王遣張儀司馬錯救苴巴遂伐
蜀滅之儀貪巴道之冨因取巴執巴王以歸置巴蜀及
漢中郡
蜀國考 前人
按世本山海經揚雄蜀王本紀華陽國志諸書皆言蜀
之先肇於人皇之際至黄帝子意娶蜀山氏女生帝嚳
後封其支庶於蜀歴夏商周始稱王者縱目名蠶叢次
曰栢灌次曰魚鳬其後有王曰杜宇杜宇稱帝號望帝
時有荆人鼈令死其屍隨水上荆人求之不得鼈令至
汶山下忽復生見望帝帝立以為相時巫山壅江蜀地
洪水望帝使鼈令鑿巫山蜀得陸處望帝因禪位于鼈
令號開明遂自亾去化為䳌鳥故蜀人謂子鵑為望帝
自開明而上至蠶叢凡四千嵗自開明而下五葉有開
明尚治立宗廟尚書牧誓所謂庸蜀者即此也通鑑慎
靚王五年巴蜀相攻擊俱告急於秦秦使張儀司馬錯
伐蜀滅之貶蜀王更號為侯後以其地為蜀郡華陽國
志云開明氏凡王蜀十二世
四川風俗形勝考 前人
利盡西海(秦司馬錯云利盡西/海而天下不以為貪)岷山之地上為井絡帝
以㑹昌神以建福杜宇之主以褒斜為前門熊耳靈闗
為後户玉壘峨眉為城郭江潛緜絡為池澤汶上為畜
牧南中為園苑(河圖括/地象)巴蜀廣漢土地肥美有江水沃
野山林竹木蔬食果實之饒(西漢地/理志)地近秦雍風聲氣
習本自一家(西漢/志)國富民殷寳貨無求於外(漢龎統說/蜀先主曰)
(益州國冨民殷户口百里寳貨/無求於外今權借以定大事)蜀有自然之險(晉書段/灼傳)
惟蜀之彊擁抱岷梁斗絶諸夏為一方(唐王徽/羅城記)蜀形勝
之地也南控蠻蜑西搤戎羌(元徽/之集)蜀地濶千里郡列五
十城户口至多士卒之衆可以揮汗成雨吐氣成雲(唐/胡)
(曽回雲/南牒)蜀之為邦天文井絡煇其上地理岷嶓鎮其域
五岳華山表其陽四凟汶江出其徼蕃衍三州土廣萬
里固乾坤之靈囿(華陽/國志)蜀之為國與巴同囿(華陽國志/引蜀志)
井絡垂耀江漢遵流泉源深盛為四瀆之首(同/上)沃野千
里號稱陸海(華陽/國志)青城峩眉為坤維之巨鎮(同/上)秦定六
國輙徙其豪俠於蜀(同/上)其封值坤故多斑綵文章君子
精敏小人鬼黠與秦同分故多悍勇在詩文王之化被
乎江漢之域秦豳同詠故有夏聲(同/上)跨躡犍牂枕倚交
趾(蜀都/賦)縁以劒閣阻以石門(同/上)演以潛泳浸以綿雒(同/上)
蜀之絲枲織文之富衣被天下(歐陽公喜/雨亭記)神禹為蜀人
江漢為蜀望(張俞上蜀帥書曰大江出蜀之西徼廼生/於西羌石紐其地也故神禹為蜀人江漢)
(為蜀望而明公之治/滔滔江漢盡在土宇)民惟循柔喜文而畏兵(田况四蜀/蕃夷圖序)
蜀當西南陬曰輿坤(坤文為臣故世有方正柔静之士/意者岷峨蘊精江漢時克生其人)
(乎范/鎮序)
蜀山考 前人
金陵隨筆云蜀人繪蜀山作六圖一曰峩眉去嘉峩眉
縣百里為六山之冣自白水寺登山初二十里有石磴
可登又二十里多無路以木為梯行三兩里方著實地
又二十里有雷洞始到光相寺則峩眉絶頂其上樹木
禽鳥多與平地異天氣尤不同九月初已下雪應綿衣
絮衾用盡而終夜燃火山上水煮飯不熟飰食皆從白
水寺送上所謂光相錦雲天燈陰雪不見一曰青城山
中有六道宫丈人觀上清宫為最五宫觀皆在山之
麓五里至上清又至成都山則為半山至大面山則為
山之巔大面山後即老人村不可通矣一曰錦屏今閬
州城南五山峙立江南如屏有浙間山川之状有讀書
巖乃陳堯叟兄弟讀書之地一曰赤甲白鹽在今䕫門
灧澦之兩岸水流其中而兩山束之大率如蜀之門户
一曰劎門闗古所謂劍闗之險有大劍小劍之號往往
山皆北向有劍鋒之状而道出兩山之間有關使以司
之一曰巫山今䕫州巫山縣之東十二峰不是一面生
江遶此山周遭十二峯故人繪為一圖爾
蜀水考 前人
四瀆唯江最大發於岷經䕫荆達揚而入於海此江之
原也外自蜀而言江之外其水有七出於綿之神泉曰
緜水出於什邡之章洛山曰洛水分流於永康之湔堰
者湔水緜水自緜竹至紫巖山經徳陽洛水自什邡
入雒湔水經導江崇寧九隴濛陽亦入雒三水皆
合於雒自雒經懐安簡資富順至瀘與江水㑹總曰内
水發源於江油之清川經緜潼遂東至於合曰涪水發
源於沔之青泥嶺經大安利閬果至合於涪水㑹曰嘉
陵水發源於小巴嶺經巴蓬之伏虞西南以至於渠曰
巴水出萬頃池經明通又至渠與巴水合曰渠水巴渠
二水既合經廣安新明至合於嘉陵涪水㑹以達於渝
而江始大此七水與江别合之大畧也若分流出夷中
入中國以附於江者有三曰青衣曰羊山曰馬湖青衣
出崍山經嚴道洪雅夾江而下羊山出鐵豹嶺經漢源
至嘉定之南與青衣水合入於江馬湖自夷都流至叙
亦入於江又有出於郡邑之山澤者則自岷峨而下沿
流以至於䕫不勝其衆其大者如盛山之萬頃池則釃
流有四一入于渠三入於䕫惟漢水出嶓冡與江分流
由漢金趨襄至江夏大别山始與江合此蜀衆水接連
荆楚源流之大略也(眉山李&KR0811;序又按輿地記云洮州/有禹貢西傾山後名西强山吐谷)
(渾主阿豺尚邦西强山觀墊江源問於群僚曰此水東/流東有何咨由何郡國入何水也其長史曽何曰此水)
(經仇池過晉夀出宕渠始號墊江至巴郡入江度廣陵/㑹於海阿豺曰水不知吾雖塞表小國而獨無所歸使)
(通宋獻其方物宋少旁豺為澆河/西傾之北則洮水所出北流入河)
山川形勝述(附/) 彭韶
蜀之地南撫蠻獠西抗吐蕃上絡東井岷嶓鎮其域汶
江出其徼以褒斜為前門靈關為後户峩眉為城郭南
中為苑囿縁以劍閣阻以石門而越負秦地大且要誠
天府之國也揚子雲益州箴曰巖巖岷山古曰梁州華
陽西極黒水南流秦作無道三方潰叛儀兵征暴遂國
於漢拓開疆宇恢梁之野列為十二光羡虞夏牧臣司
梁是職是圖經營盛衰敢告士夫集記云禹别九州八
曰華陽黑水惟梁州岷嶓既藝沱潛既道蔡䝉旅平又
曰岷山導江東别為沱漢地理志言蜀郡湔氐道禹貢
岷山在西徼外江水所出東南至江都入海過郡凡行
七千六百六十里按岷山在茂州直西北最後蕃曰列
鵞村其村有岷山山之右有嶺曰鐵豹則分水之上源
也水二派其一西南入尖囊大渡河其一正南入溢村
至石紐過汶川則禹之所導江也鐵豹一名羊膞盖夷
語不同耳任豫益州記言江出羊膊嶺經甘松至灌千
餘里是也大抵蜀之山近江源者通謂之岷山峰連崗
屬千里不絶今俗謂青城為岷山者以此續記云凡曰
岷嶓該衆山言也凡曰沱潛該衆水言也葢蜀山之居
左者皆曰岷山居右者皆曰嶓水出於岷者皆謂之江出
於嶓者皆謂之漢或謂之漾或謂之沔出於江而别流
别而復合皆謂之沱出於漢而别流别而復合皆謂之
潛古今論岷嶓沱潛者衆矣然參差不齊莫得其真者
盖由不知蜀山之居左者皆得為岷蜀山之居右者皆
得為嶓而獨指茂州之汶山為岷山金牛之嶓冡為嶓
隘矣今按左右之說别無考證而嶓冡又改𨽻陜西兹
以成都郡内山川之可名者紀焉井泉池石亦附於後
成都周公禮殿聖賢圗考 元費著
至聖文宣王廟在子城内南門之東前漢文翁學宫故
址後漢獻帝初平元年甲戌太守髙䀢(䀢音審俗/誤為眣)距今
慶元戊午凡一千四年舊號周公禮殿殿制甚古低屋
方柱柱上狹下廣與今異制左柱有髙䀢脩學舍記凡
三百四十二字其文紀漢初平五年按史初平止四年
次年改為興平今尚云爾者豈是時天下方亂道梗不
通或未知朝廷改元爾殿有板龕護先聖像丘文播畫
山水龕後有板壁黄筌畫湖灘丘畫今亡獨黄畫存殿之
壁髙下三方悉圗畫上古以來君臣及七十二弟子像
世傳晉太康中太守張収之筆収子載即銘劍閣者也
(東晉王羲之有帖問蜀守云知有漢時講堂是漢何帝/時畫三皇五帝以來備有畫又精妙甚可觀彼方能畫)
(者欲因摹取以廣異聞則此畫當在永嘉前疑非出於/張収又按元豐郭若虛圖畫見聞誌漢文翁學堂在益)
(州昔經頽廢髙䀢復繕立圖畫古今聖賢之像及瑞物/於壁抑東漢以前人物髙䀢時所作至收軰遞増益之)
(歟/)嘉祐中王公素命摹寫為七巻凡一百五十五人為
成都禮殿聖賢圖紹興中席公益又摹寫於石經堂凡
一百六十八人按續記可辨識姓名者一百七十三人
今貌像宛然者一百四十九人僅存髣髴者三十一人
姓名存者六十五人今仍紀續記姓名于左
盤古 伏羲
神農 蒼頡
沮誦 黄帝
少昊 髙陽
祝融 髙辛
堯 舜
禹 咎繇
稷 契
伯夷 䕫
湯 伊尹
傅說 太王
王季 太伯
文王 太顛
閎夭 散宜生
南宫括 武王
太公 周公
成王 召公
仲山甫 宣王
管仲 子産
李氷 老子
孔子 顔回
閔損 冉雍
冉耕(家語作/冉有) 蘧瑗
冉求 端木賜
卜商 樂欬
仲由 有若
宓不齊 原憲
商澤 曽參
南宫韜(史記作/南宫括) 公冶長
言偃 公西箴(家語作/公西減)
顔髙(家語作/顔刻) 公西赤
樊須 宰予
髙柴 任不齊
漆雕開 顔噲
冉孺 漆雕徒父(家語作/漆雕徒)
榮旂(家語作/榮祈) 澹臺滅明
奚容箴(家語作/奚蒧) 琴牢
廉瑀 施之常
公伯寮 秦商
秦非 后處(家語作/石處)
石作蜀(家語作/石子蜀) 邽巽(家語作/邽選)
巫馬施(家語作/巫馬期) 㢘潔
梁鱣 燕伋
孔忠 商瞿上(家語作/商瞿)
鄭國 曹䘏
公晳哀(家語作/公西哀) 壤西赤(家語作/穰駟赤)
顓孫師 原元籍(家語作/原子籍)
公肩定(家語作/公肩) 漆雕哆(家語/作侈)
曽㸃(史記/作蒧)
公孫勾兹(家語作/公祖兹) 步叔乗
左人郢(家語作/左郢) 顔無繇(家語作/無由)
司馬耕 顔祖(家語作/顔相)
申儻(家語作/申績) 秦祖
伯䖍 顔辛
鄔單(家語作/懸亶) 叔仲㑹
公孫龍 冉季
秦冉 公良孺
狄黒 蕭何
張良 叔孫通
陸賈 漢文帝
曹誼 文翁
漢武帝 董仲舒
公孫𢎞 倪寛
司馬相如 王吉
蕭奮 戴勝
匡衡 王尊
李彊 荘君平
劉向 揚雄
漢光武 鄧禹
張堪 張湛
桓温 劉平
鍾興 第五倫
廉范 班固
黄昌 种暠
馬融 李膺
髙䀢 陳寔
服䖍 陳紀
鄭𤣥 諸葛亮
龎統 董和
費詩 譙周
鍾繇 王肅
羊祜 張華
杜預 王濬
夏侯湛 喬智明
范廣 王尊
謝安 桓石䖍
楊祖識諡議 宋游桂
故知遂寧府童川楊公卒蜀之士君子交相弔哭皆失
聲門人相與私諡曰樂行先生先生之道齋心服形脩
之杳冥發於言動施之家以及於居官為政皆本乎齋
心之學自其先世率以文行相承抱負竒崛恬黙然守
道祖回光先生父靖安先生葢三世至樂行優游饜飫
玉潤金聲德氣所鍾動中武象其為人和而不流中立
而不倚庸言之信庸行之謹不怙上以陵下不由下以
援上正已而不求於人其事親冠帶而養居家治官喜
怒不形於色敎其子以其平居不以言素髙於文棄之
而專篤於行通達於天下之故而泯然常若不足以發
年已七十纔得一見人主雍容冲洽有大臣之言老為
童顔居若處子望其容貌使之意消樂行云者取孔子
孟軻之言名之也孔子曰知之者不如好之者好之者
不如樂之者所謂樂者此也孟子曰居天下之廣居立
天下之正位行天下之大道得志與民由之不得志獨
行其道所謂行者此也先生位不副其德然樂乎其所
自樂行乎其所得行稱斯諡矣桂誠不敏無以議先生
然竊以為先生之樂行其發見於英華者似曽子曽子
曰君子所貴乎道者三動容貌斯逺暴慢矣正顔色斯
近信矣出辭氣斯逺鄙倍矣是言也先生有焉先生諱
祖識世孫其字也桂以誘生出先生之門敢以斯議合
門人為諸如右銘諡皆刻之碑傳於世
全蜀藝文志巻四十八