古樂苑

欽定四庫全書

　古樂苑衍録巻一

　　　　　　　　　　　　明　梅鼎祚　編

　總論

　　樂府(文心雕龍/)　　　　　　　梁劉勰

樂府者聲依永律和聲也鈞天九奏既其上帝葛天八

闋爰乃皇時自咸英以降亦無得而論矣至於塗山歌

於候人始為南音有娀謠乎飛燕始為北聲夏甲歎於

東陽東音以發殷氂思于西河西音以興音聲推移亦

不一槩矣及夫庶婦謳吟土風詩官採言樂盲被律志

感絲篁氣變金石是以師曠覘風於盛衰季札鑒微於

興廢精之至也夫樂本心術故響浹肌髓先王慎焉務

塞淫濫敷訓胄子必歌九德故能情感七始化動八風

自雅聲浸微溺音騰沸秦燔樂經漢初紹復制氏紀其

鏗鏘叔孫定其容與於是武德興乎髙祖四時廣於孝

文雖摹韶夏而頗襲秦舊中和之響閴其不還暨武帝

崇禮始立樂府總趙代之音撮齊楚之氣延年以曼聲

協律朱馬以騷體製歌桂華襍曲麗而不經赤鴈羣篇

靡而非典河間薦雅而罕御故汲黯致譏於天馬也至

宣帝雅頌詩效鹿鳴邇及元成稍廣淫樂正音乖俗其

難也如此暨後郊廟惟襍雅章辭雖典文而律非䕫曠

至于魏之三祖氣爽才麗宰割辭調音靡節平觀其北

上衆引秋風列篇或述酣宴或傷羈戍志不出於滔蕩

辭不離於哀思雖三調之正聲實韶夏之鄭曲也逮於

晉世則傳𤣥曉音創定雅歌以詠祖宗張華新篇亦充

庭萬然杜䕫調律音奏舒雅荀勗改懸聲節哀急故阮

咸譏其離聲後人驗其銅尺和樂精妙固表裏而相資

矣故知詩為樂心聲為樂體樂體在聲瞽師務調其器

樂心在詩君子宜正其文好樂無荒晉風所以稱逺伊

其相謔鄭國所以云亡故知季札觀辭不直聽聲而巳

若夫豔歌婉孌怨志詄絶淫辭在曲正響焉生然俗習

飛馳職競新異雅詠温恭必欠伸魚睨竒辭切至則拊

髀雀躍詩聲俱鄭自此階矣凡樂辭曰詩詩聲曰歌聲

來被辭辭繁難節故陳思稱李延年閑於増損古辭多

者則宜減之明貴約也觀髙祖之詠大風孝武之歎來

遲歌童被聲莫敢不協子建士衡咸有佳篇並無詔伶

人故事謝絲管俗稱乖調蓋未思也至於斬(疑/軒)伎鼓吹

漢世鐃挽雖戎䘮殊事而並總入樂府繆襲所致亦有

可筭焉昔子政品文詩與歌别故畧具樂篇以標區界

　　樂府總序(通志/)　　　　　　　宋鄭樵

古之達禮三一曰燕二曰享三曰祀所謂吉凶軍賓嘉

皆主此三者以成禮古之達樂三一曰風二曰雅三曰

頌所謂金石絲竹匏土革木皆主此三者以成樂禮樂

相湏以為用禮非樂不行樂非禮不舉自后䕫以來樂

以詩為夲詩以聲為用八音六律為之羽翼耳仲尼編

詩為燕享祀之時用以歌而非用以説義也古之詩今

之辭曲也若不能歌之但能誦其文而説其義可乎不

幸腐儒之説起齊魯韓毛四家各為序訓而以説相髙

漢朝又立之學官以義理相授遂使聲歌之音湮沒無

聞然當漢之初去三代未逺雖經生學者不識詩而太

樂氏以聲歌肄業往往仲尼三百篇瞽史之徒例能歌

也奈義理之説既勝則聲歌之學日微東漢之末禮樂

蕭條雖東觀石渠議論紛紜無補於事曹孟德平劉表

得漢雅樂郎杜䕫䕫老矣久不肄習所得於三百篇者

惟鹿鳴騶虞伐檀文王四篇而巳餘聲不傳太和末又

失其三左延年所得惟鹿鳴一笙每正旦大㑹太尉奉

璧羣臣行禮東廂雅樂常作者是也古者歌鹿鳴必歌

四牡皇皇者華三詩同節故曰工歌鹿鳴之三而用南

陔白華華黍三笙以賛之然後首尾相承節奏有屬今

得一詩而如此用可乎應知古詩之聲為可貴也至晉

室鹿鳴一篇又無傳矣自鹿鳴一篇絶後世不復聞詩

矣然詩者人心之樂也不以世之汙隆而存亡豈三代

之時人有是心心有是樂三代之後人無是心心無是

樂乎繼三代之作者樂府也樂府之作宛同風雅但其

聲散佚無所紀繫所以不得嗣續風雅而為流通也按

三百篇在成周之時亦無所紀繫有季札之賢而不别

國風所在有仲尼之聖而不知雅頌之分仲尼為此患

故自衛返也問於太師氏然後取而正焉列十五國風

以明風土之音不同分大小二雅以明朝廷之音有間

陳周魯商三頌之音所以侑祭也定南陔白華華黍崇

丘由庚由儀六笙之音所以叶歌也得詩而得聲者三

百篇則繫於風雅頌得詩而不得聲者則置之謂之逸

詩如河水祈招之類無所繫也今樂府之行於世者章

句雖存聲樂無用崔豹之徒以義説名吳競之徒以事

解目葢聲失則義起其與齊魯韓毛之言詩無以異也

樂府之道或幾乎息矣臣今取而繫之千載之下庶無

絶紐一曰短簫鐃歌二十二曲二曰鞞舞歌五曲三曰

拂舞歌五曲四曰鼓角横吹十五曲五曰胡角十曲六

曰相和歌三十曲七曰吟歎四曲八曰四絃一曲九曰

平調七曲十曰瑟調三十八曲十一曰楚調十曲十二

曰大曲十五曲十三曰白紵歌五曲十四曰清商八十

四曲凡二百五十一曲繫之正聲即風雅之聲也一曰

郊祀十九章二曰東都五詩三曰梁十二雅四曰唐十

二和凡四十八曲繫之正聲即頌聲也一曰漢三侯之

詩一章二曰漢房中之樂十七章三曰隋房内二曲四

曰梁十曲五曰陳四曲六曰北齊二曲七曰唐五十五

曲凡九十一曲繫之别聲而非正樂之用也正聲之餘

則有琴琴五十七曲别聲之餘則有舞舞二十三曲古

者絲竹與歌相和故有譜無辭所以六詩在三百篇中

但存名耳漢儒不知謂為六亡詩也琴之九操十二引

以音相授並不著辭琴之有辭自梁始舞與歌相應歌

主聲舞主形自六代之舞至于漢魏並不著辭也舞之

有辭自晉始今之所繫以詩繫於聲以聲繫於樂舉三

逹樂行三逹禮庶不失乎古之道也古調二十四曲征

戍十五曲遊俠二十一曲行樂十八曲佳麗四十七曲

别離十八曲怨思二十五曲歌舞二十一曲絲竹十一

曲觴酌七曲宫苑十九曲都邑三十四曲道路六曲時

景二十五曲人生四曲人物十曲神仙二十二曲梵竺

四曲蕃胡四曲山水二十四曲草木二十一曲車馬六

曲魚龍六曲鳥獸二十一曲襍體六曲總四百十九曲

不得其聲則以義類相屬分為二十五門曰遺聲遺聲

者逸詩之流也庶幾來者復得其聲則不失其所繫矣

然三代既沒漢魏嗣興禮樂之來陵夷有漸始則風雅

不分次則雅頌無别次則頌亡次則禮亡按上之囘聖

人出君子之作也雅也艾如張雉子班野人之作也風

也合而為鼓吹曲燕歌行其音本幽薊則列國之風也

煌煌京洛行其音本京華則都人之雅也合而為相和

歌風者鄉人之用雅者朝廷之用合而用之是為風雅

不分然享大禮也燕私禮也享則上兼用下樂燕則下

得用上樂是則風雅之音雖異而享燕之用則通及明

帝定四品一曰大予樂郊廟上陵用之二曰雅頌樂辟

雍享射用之三曰黃門鼓吹樂天子宴羣臣用之四曰

短簫鐃歌樂軍中用之古者雅用於人頌用於神武帝

之立樂府采詩雖不辨風雅至於郊祀房中之章未嘗

用於人事以明神人不可以同事也今辟雍享射雅頌

無分應用頌者而改用大予應用雅者而改用黄門不

知黄門大予於古為何樂乎風雅通歌猶可以通也雅

頌通歌不可以通也曹魏凖鹿鳴作於赫篇以祀武帝

凖騶虞作巍巍篇以祀文帝凖文王作洋洋篇以祀明

帝且清廟祀文王執競祀武王莫非頌聲今魏家三廟

純用風雅此頌之所以亡也頌亡則樂亡矣是時樂雖

亡禮猶存宗廟之禮不用之天明有尊親也鬼神之禮

不用之人知有幽明也梁武帝作十二雅郊廟明堂三

朝之禮展轉用之天地之事宗廟之事君臣之事同其

事矣樂之失也自漢武始其亡也自魏始禮之失也自

漢明始其亡也自梁始禮樂淪亡之所由不可不知也

　　正聲序論

古之詩曰歌行後之詩曰古近二體歌行主聲二體主

文詩為聲也不為文也浩歌長嘯古人之深趣今人既

不尚嘯而又失其歌詩之㫖所以無樂事也凡律其辭

則謂之詩聲其詩則謂之歌作詩未有不歌者也詩者

樂章也或形之歌詠或散之律吕各隨所主而命主於

人之聲者則有行有曲散歌謂之行入樂謂之曲主於

絲竹之音者則有引有操有吟有弄各有調以主之攝

其音謂之調總其調亦謂之曲凡歌行雖主人聲其中

調者皆可以被之絲竹凡引操吟㺯雖主絲竹其有辭

者皆可以形之歌詠葢主於人者有聲必有辭主於絲

竹者取音而巳不必有辭其有辭者通可歌也近世論

歌行者求名以義彊生分别正猶漢儒不識風雅頌之

聲而以義論詩也且古有長歌行短歌行者謂其聲歌

之短長耳崔豹吳競大儒也皆謂人壽命之短長當其

時巳有此説今之人何獨不然嗚呼詩在於聲不在於

義猶今都邑有新聲巷陌競歌之豈為其辭義之美哉

直為其聲新耳禮失則求諸野正為此也孔子曰吾自

衛反魯然後樂正雅頌各得其所亦謂雅頌之聲有别

然後可以正樂又曰闗雎樂而不淫哀而不傷亦謂關

雎之聲和平聞之者能令人感發而不失其度若誦其

文習其理能有哀樂之事乎二體之作失其詩矣縱者

謂之古拘者謂之律一言一句窮極物情工則工矣將

如樂何樂府在漢初雖有其官然采詩入樂自漢武始

武帝定郊祀廼立樂府采詩夜誦則有趙代秦楚之謳

莫不以聲為主是時去三代未逺猶有雅頌之遺風及

後人泥於名義是以失其傳故吳競譏其不覩本章便

斷題取義贈利渉則述公無渡河慶載誕乃引烏生八

九子賦雉子班者但美繡頸錦臆歌天馬者惟叙驕馳

亂蹋其間有如劉猛李餘輩賦出門行不言離别將進

酒乃叙烈女事用古題不用古義知此意者葢鮮矣然

使得其聲則義之同異又不足道也自永嘉之亂禮樂

日微日替暨隋平陳得其一二則樂府之清商也文帝

聽而善之曰此華夏正聲也乃置清商府博采舊章以

為樂之所本在此自隋之後復無正聲至唐能合于管

絃者明君楊叛兒驍壺春歌秋歌白雪堂堂春江花月

夜八曲而巳不幾於亡乎臣謹考摭古今編繫節奏庶

正聲不墜於地矣

　　　漢短簫鐃歌二十二曲(亦曰鼓吹曲按漢晋謂/之短簫鐃歌南北朝謂)

　　　　(之鼓吹曲觀李白作鼔吹入朝曲亦曰鐃歌/列騎次颯沓引公卿則知唐時猶有遺音但)

　　　　(大樂氏/失職耳)

朱鷺(鷺惟白色漢有朱鷺之祥因而為詩梁元帝放生/碑云𤣥龜夜夢終見取於宋王朱鷺晨飛尚張羅)

(於漢后謂此也魏曰楚之平吳曰炎精缺晉曰靈之祥/梁曰木紀謝北齊曰水德謝言魏謝齊興也後周曰𤣥)

(精季言魏道陵遲/太祖肈開王業也)思悲翁(魏曰戰滎陽吳曰漢之季晉/曰宣受命梁曰賢首山北齊)

(曰出山東言神武戰廣阿破爾朱兆也後周/曰征隴西言太祖誅侯莫陳悦埽清隴右也)艾如張(魏/曰)

(獲吕布吳曰攄武師晉曰征遼東梁曰桐柏山北齊曰/戰韓陵言神武滅四胡定京洛也後周曰迎魏帝言武)

(帝西幸太祖奉/迎宅闗中也)上之囘(魏曰克官渡吳曰烏林晉曰宣/輔政梁曰道亡極北齊曰殄闗)

(隴言神武遣侯莫陳悦誅賀抜岳定闗隴/也後周曰平竇泰言太祖計平竇㤗也)擁離(魏曰舊/邦吳曰)

(秋風晉曰時運多難梁曰抗威北齊曰滅山胡言神武/屠蠡升高車而蠕蠕向化也後周曰復𢎞農言太祖收)

(復陕城闗/東震懼也)戰城南(魏曰定武功吳曰克皖城晉曰景龍/飛梁曰漢東流北齊曰立武定言神)

(武立魏主遷都於鄴而定天下也後周曰克沙/苑言太祖俘齊軍十萬於沙苑神武脱身遁也)巫山髙

(魏曰屠栁城吳曰關背德晉曰平玉衡梁曰鶴樓峻北/齊曰戰芒山言神武克周師也後周曰戰河陰言太祖)

(破神武於河上/斬其三將也)上陵(漢章帝元和三年帝自作詩四篇/一曰思齊姚皇二曰六麒麟三曰)

(竭蕭雝四曰陟屺與鹿鳴承元氣二曲為宗廟食舉又/以重來上陵二曲合八曲為上陵食舉據此所言則上)

(陵自是八曲之一名或作于章帝之前亦不可知蓋因/上陵而為之也魏曰平南荆呉曰通荆州晉曰文皇統)

(百揆梁曰昏主恣淫慝北齊曰禽蕭明言梁遣明來寇/為清河王岳所禽也後周曰平漢東言太祖命將平隨)

(羣安/陸也)將進酒(魏曰平闗中吳曰章洪德晉曰因時運梁/曰石首篇北齊曰破侯景言凊河王岳破)

(侯景復河南也後周曰取巴/蜀言太祖遣軍平定蜀地也)有所思亦曰嗟佳人(漢太/樂食)

(舉十三曲第七曰有所思漢人亦以此樂侑食魏曰應/帝期呉曰順厯數晉曰惟庸蜀梁曰期運集北齊曰嗣)

(丕基言文宣帝也後周曰拔江陵/言太祖命將禽蕭繹平南土也)芳樹(魏曰邕熈吳曰/承天命晉曰天)

(序梁曰於穆北齊曰克淮南言文宣遣清河王岳禽梁/司徒陸法和克夀春盡取江北之地也後周曰受魏禪)

(言閔帝受魏/禪作周也)上邪(魏曰太和吳曰元化晉曰大晉承運/期梁曰惟大梁北齊曰平瀚海言文)

(宣命將滅蠕蠕國也後周曰/宣重光言明帝入承大統也)君馬黄(晉曰金靈運北齊/曰定汝潁言文襄)

(遣清河王岳禽周將王思政於長葛汝潁悉平也後周/曰哲皇出言髙祖之聖德也如張正見蔡知君之流只)

(言馬而巳按謝爕云或聽鐃歌曲惟吟君馬黄古人知/音别曲見於賦詠者如此後世只於言語上計較此道)

(無/聞)雉子班(晉曰於穆我皇北齊曰聖道洽言文宣之德/無思不服也後周曰平東夏言髙祖禽齊王)

(於青州一舉定山東也按吳競所引古辭云雉子高飛/北黄鵠高飛巳千里䧺來飛從雌視以為始作之辭然)

(樂府之題亦如古詩題所謂闗雎葛覃之類只取篇中/一二字以命詩初無義也後人即物即事而賦故於題)

(有義據此古詞無雉子班之語往往雉子之班作復在/此古辭之前吳競未之見也如吳均可憐雉子班又後)

(人所/作也)聖人出(晉曰仲春振旅北齊曰受魏禪言文宣受/禪應天順人後周曰禽明徹言高祖遣將)

(克陳將吳明/徹而俘之也)臨髙䑓(晉曰夏苗田北齊曰服江/南言梁主蕭繹來附化也)逺如期

亦曰逺期(漢太樂食舉十三曲一曰鹿鳴二曰重來三/曰初造四曰俠安五曰來歸六曰逺期七曰)

(有所思八曰明星九曰淸涼十曰渉大海十一曰大置/十二曰承元氣十三曰海淡淡魏時以逺期承元氣海)

(淡淡三曲多不通利故省之及晉荀勗傅𤣥之流並為/歌辭晉曰仲秋獮田北齊曰刑罰中言孝昭舉直措枉)

(獄訟無/怨也)石流(晋曰順天道北齊曰逺夷至言/至海外西夷諸國遣使朝貢也)務成(晉曰/唐堯)

(北齊曰嘉瑞臻言聖王應/期河清龍見符瑞總至也)𤣥雲(北齊曰成禮樂言功/成化洽制禮作樂也)黄

爵行(晉曰/伯益)釣竿篇(伯常子避仇河濵為漁父其妻思之/而為釣竿篇每至河側輙歌之後司)

(馬相如作釣竿詩/遂傳以為樂曲)

　　　漢鞞舞歌五曲

闗中(一作/東)有賢女(魏曰明明魏皇/帝晉曰洪業篇)章和二年中(漢章帝/所造魏)

(曰太和有聖帝/晉曰天命篇)樂久長(魏曰魏厯長/晉曰景皇篇)四方皇(魏曰天生/烝民晋曰)

(大晉/篇)殿前生桂樹(魏曰為君既不/易晉曰明君篇)

　　　拂舞歌五曲

白鳩篇(亦曰白鳬舞以其歌/且舞也亦入清商曲)濟濟篇　獨祿篇(李白作/獨漉)

碣石篇(晉樂奏魏武帝分為四篇一曰觀滄海/二曰冬十月三曰土不同四曰龜雖壽)淮南王

篇(舊説准南王安求仙遂與八公相攜而去其家臣小/山之徒思戀不巳乃作是歌此則恢誕家為此説耳)

(不然亦是後/人附㑹也)

　　　　按拂舞五篇並晉人採集三國之前所作惟

　　　　白鳬不用吳舊歌而更作之命以白鳩焉

　　　鼓角横吹十五曲

黄鵠(一作/鶴)吟　隴頭吟亦曰隴頭水　望行人　折楊

栁　闗山月　洛陽道　長安道　豪俠行(亦曰俠/客行)

梅花落(胡笳/曲)　紫騮馬　驄馬(復有驄馬驅/非横吹曲)　雨雪

劉生　古劔行　洛陽公子行

　　　　按此有十五曲後之角工所傳者只得梅花

　　　　耳今太常所試樂工第三等五十曲抽試十

　　　　五曲及鳴角人習到大梅花小梅花可汗曲

　　　　是梅花又有小大之别也然角之制始於胡

　　　　中國所用鼓角葢習胡角而為也黄帝之説

　　　　多是謬悠况鼓角與胡角聲類既同故其曲

　　　　亦相參用而梅花之辭本於胡笳今人謂角

　　　　鳴為邉聲初由邉徼所傳也闗山月洛陽道

　　　　長安道豪俠行梅花落紫騮馬驄馬八曲後

　　　　代所加也

　　　胡角十曲

黄鵠吟　隴頭角吟亦曰隴頭水　出關　入關　出

塞　入塞　折楊栁　黄覃子　赤之楊　望行人

　　　　右胡角者本以應胡笳之聲後漸用之故横

　　　　吹有雙角即胡樂也漢博望侯張騫入西域

　　　　傳其法惟得摩訶兠勒二曲是為胡曲之本

　　　　摩訶兠勒皆胡語也協律校尉李延年因胡

　　　　曲更新聲二十八解其法乘輿以為武樂後

　　　　漢以給邉將魏晉以來二十八解不復具存

　　　　但用十曲而巳鼔角之本出於胡角

　　　相和歌三十曲

江南曲　度闗山亦曰度闗曲　長歌行　薤露歌亦

曰薤露行亦曰天地䘮歌亦曰挽柩歌　蒿里傳亦曰

蒿里行亦曰泰山吟行　雞鳴亦曰雞鳴髙樹巔　對

酒行　烏生八九子　平陵東　陌上桑亦曰豔歌羅

敷行亦曰日出東南隅行亦曰日出行亦曰採桑曲曹

魏改曰望雲曲　短歌行亦曰鰕䱇　燕歌行　秋胡

行亦曰陌上桑亦曰採桑亦曰在昔　苦寒行亦曰吁

嗟　董逃行　塘上行亦曰塘上辛苦行　善哉行亦

曰日苦短　東門行　西門行　煌煌京洛行　豔歌

何嘗行亦曰飛鶴行　歩出夏東門行亦曰隴西行

野田黄雀行　滿歌行　櫂歌行　鴈門太守行　白

頭吟　氣出唱　精列　東光

　　　　右漢舊歌也曰相和歌者並漢世街陌謳謠

　　　　之辭絲竹更相和合執節者歌之按詩南陔

　　　　之三笙以和鹿鳴之三雅由庚之三笙以和

　　　　魚麗之三雅者相和歌之道也本一部魏明

　　　　帝分為二部更遞夜宿始十七曲魏晉之世

　　　　朱生(善琵/琶)宋識(善擊/節)列和(善吹/曲)等復為十三

　　　　曲自短歌行以下晉荀勗採撰舊詩施用以

　　　　代漢魏故其數廣焉

　　　相和歌吟漢四曲

大雅吟　王昭君　楚妃歎　王子喬

　　　　右張永元嘉技録四曲

　　　相和曲四絃一曲

蜀國四絃

　　　　右張永元嘉技録有四弦一曲

　　　相和歌平調七曲

長歌行　短歌行亦曰鰕䱉　猛虎行　君子行　燕

歌行　從軍行　鞠歌行

　　　　右宋王僧䖍大明三年宴樂技録

　　　相和歌清調六曲(三婦豔詩/一曲附)

苦寒行　豫章行　董逃行　相逢狹路閒行亦曰長

安有狹斜行亦曰相逢行　三婦豔詩亦曰大婦織綺

羅中婦織流黄　塘上行　秋胡行

　　　　右王僧䖍技録清調六曲也其三婦豔詩技

　　　　錄不載張氏云非管弦音聲所寄似是命笛

　　　　理弦之餘

　　　相和歌瑟調三十八曲

善哉行亦曰日苦短　步出夏門行亦曰隴西行　折

楊栁　西門行　東門行　東西門行　却東西門行

順東西門行　飲馬長城窟行亦曰飲馬行　上留田

行　新城安樂宫行　婦病行　孤子生行亦曰孤兒

行亦曰放歌行　大牆上蒿行　野田黄雀行　釣竿

行　臨髙䑓行　長安城西行　武舍之中行　鴈門

太守行　豔歌何嘗行亦曰飛鵠行　豔歌福鍾行

豔歌雙鴻行　煌煌京洛行　帝王所居行　門有車

馬客行　牆上難為趨行　日重光行　月重輪行

蜀道難　櫂歌行　有所思行　蒲坂行　採梨橘行

白楊行　胡無人行　青龍行　公無渡河行亦曰箜

篌行

　　　　右王僧䖍技録

　　　相和歌楚調十曲

白頭吟行　泰山吟行　梁甫吟行　東武吟亦曰東

武琵琶吟行　怨詩行亦曰怨歌行亦曰明月照髙樓

　長門怨亦曰阿嬌怨　班婕妤亦曰婕妤怨　娥眉

怨　玉階怨　襍怨

　　　　右王僧䖍技録五曲自長門怨以下五曲續

　　　　附

　　　大田十五曲

東門(東門/行)　西山(折楊/栁行)　羅敷(豔歌羅/敷行)　西門(西門/行)

黙默(折楊/栁行)　園桃(煌煌京/洛行)　白鵠(豔歌何/嘗行)　碣石(歩出/夏門)

(行/)　何嘗(艶歌何/嘗行)　置酒(野田黄/爵行)　為樂(滿歌/行)　夏門

(歩出夏/門行)　王者布大化(櫂歌/行)　洛陽令(雁門太/守行)　白頭

吟

　　　白紵歌一曲(古/辭)梁武改為子夜吳聲四時歌四

　　　曲共五曲

白紵歌(白紵歌有白紵舞白鳬歌有白鳬舞並吳人之/歌舞也吳地出紵又江鄉水國自多鳬鶩故興)

(其所見以寓意焉始則田野之作後乃大樂氏用焉其/音入清商調故清商七曲有子夜者即白紵也在吳歌)

(為白紵在雅歌為子夜梁/武令沈約更制其辭焉)

　　　　右白紵與子夜一曲也在吳為白紵在晉為

　　　　子夜故梁武夲白紵而為子夜四時歌後之

　　　　為此歌者曰白紵則一曲曰子夜則四曲今

　　　　取白紵於白紵取四時歌於子夜其實一也

　　　清商曲七曲(附五十曲并實樂四十一曲/除内七曲同實計八十四曲)

子夜亦曰子夜吳聲四時歌亦曰子夜吳歌(子夜之音/同於白紵)

(皆清商調也故梁武夲白紵而為子夜吳聲四/時歌明此子夜亦有晉聲者其實不離清商)　前溪

(晉車騎將軍沈/玩所作舞曲)　烏夜啼(宋臨川王義慶所/作葢詠其妾也)　石城樂

(宋臧質所作/石城在景陵)　莫愁樂(出於石城之作古又/有莫愁洛陽女非此)　襄陽樂

(宋隨王誕始為襄陽郡元嘉末仍為雍州夜聞諸女歌/謠因為之辭焉宋劉道彦為雍州有惠化百姓歌之謂)

(之襄陽樂/非此也)　王昭君亦曰王嬙亦曰王明君(若以為延/夀畫圖之)

(説則委巷之談流入風騷人/口中故供其賦詠至今不絶)

　　　　右按清商曲亦謂之清樂出於清商三調所

　　　　謂平調清調瑟調是也三調者乃周房中樂

　　　　之遺聲漢魏相繼至晉不絶永嘉之亂中朝

　　　　舊曲散落江右而清商舊樂猶傳江左所謂

　　　　梁宋新聲是也元魏孝文篡漢收其所獲南

　　　　音謂之清商樂即此等是也隋平陳因置清

　　　　商府傳採舊曲若巴渝白紵等曲皆在焉自

　　　　此漸廣雖經䘮亂至唐武后時猶存六十三

　　　　曲其傳者有焉

白雪(楚曲也或云周曲唐顯慶三年十月太常寺奏按/張華博物志云白雪是黄帝使素女鼓五十絃瑟)

(曲名以其調髙人和遂寡自宋玉以來迄今千祀未有/能歌白雪者臣今准勅依琴中舊曲定其宫商然後教)

(習並合於歌輙以御製雪詩爲白雪歌辭又樂府奏正/曲之後皆有送聲君唱臣和事彰前史輙取侍中許敬)

(宗等奏和雪詩十六首以為送聲各/十六節上善之乃付太常編於樂府)公莫舞(即巾/舞也)巴渝

(夲舞名即/鞞舞也)明君　明之君(漢鞞舞曲梁武改/其曲辭以歌君德)鐸舞(漢/曲)白

鳩(吳拂/舞曲)白紵(吳/舞)子夜(晉/曲)吳聲四時歌(梁/曲)前溪(晉/曲)阿子歌

亦曰歡聞歌(晉穆帝升平初童子輩或歌於道歌畢輙/呼阿子汝聞否又呼歡聞否以為送聲後)

(人演其聲為二曲宋齊間/用莎乙子之語稍訛異也)團扇郎　懊憹(憹亦作惱齊/高帝謂之中)

(朝/歌)長史變(晉司徒左長史/王廞臨敗所作)丁督護(亦曰丁都䕶/亦曰督户歌)讀曲

烏夜啼(宋臨川王/義慶作)　客樂(齊武帝/所作也)石城樂(宋臧/質作)莫愁(出/於)

(石/城)襄陽(亦曰襄陽樂/宋隨王誕作)烏夜飛(亦曰棲烏夜飛宋荆/州刺史沈攸之所作)楊叛

兒亦曰西曲楊叛兒(夲童/謠也)雅歌(未詳/所起)驍壺(投壺樂也隋/煬帝所造以)

(投壺有躍矢為驍/壺今謂之驍壺是)常林歡(常林聚長林也今之荆門長/林縣是也樂人誤以長為常)

(此則梁宋間曲也宋代以荆雍為南方重鎮皆王子為/之牧江左辭詠莫不稱之以為樂土故宋隨王誕作襄)

(陽樂齊武追憶樊/鄧作佑客樂是也)三洲(商人之/歌也)採桑度(三洲曲所出也/與羅敷秋胡行)

(所謂採桑/者異矣)玉樹後庭花　堂堂(陳後主所作者唐/髙宗朝常歌之)汎龍

舟(隋煬帝幸/江都宫作)春江花月夜(隋煬帝/所作)

　　　　右三十三曲明之君雅歌各二首四時歌四

　　　　首凡三十八曲又有四曲上林鳳雛平折命

　　　　嘯其聲與辭皆訛失又有三曲曰平調清調

　　　　瑟調有聲無辭又蔡邕云清商曲其詩不足

　　　　採有出郭西門陸地行車俠鐘朱堂寢奉法

　　　　五曲徃徃在漢時所謂清商者但尚其音爾

　　　　晉宋間始尚辭觀吳競所纂七曲皆晉宋間

　　　　曲也故知梁宋新聲有自來矣因隋文帝篤

　　　　好清樂以為華夏正聲故特盛於隋焉大業

　　　　中煬帝乃定清樂西凉龜兹天竺康國䟽勒

　　　　安國髙麗禮畢以為九部

西凉五曲(楊澤新聲豐神白馬闐永世/樂 萬世 解 于 佛舞)　龜兹(萬嵗樂/藏鉤樂)

(七夕相逢樂席玉女行觴汎神仙留客雞擲磚續命草/投壺樂 舞 同心髻 龍舟 闘 子 闘百)

(解善善伽還舊宫小長樂花聖十二時曲勒摩尼/ 婆 兒舞 天舞 明樂 疏 鹽)　天

竺二曲(沙石彊歌/天曲樂舞)　康國四曲(戢殿農和正歌扳末奚/波地舞曲 前 地舞)

(曲舞惠/地 曲)　疏勒三曲(兀利死遜歌解逺/服舞 監曲)　安國三曲(附/薩)

(單時歌末居和/祇解 奚舞)　髙麗二曲(芝栖歌/芝栖舞)　禮畢二曲(單交/路行)

(㪚花/舞)

　　　　禮畢者九部樂終則陳之唐髙祖即位仍隋

　　　　制亦設九部樂曰燕樂伎曰清商伎曰西涼

　　　　伎曰天竺伎曰髙麗伎曰龜兹伎曰安國伎

　　　　曰疏勒伎曰康國伎其實皆主於清商焉

　　　琴操五十七曲(九引六十二操/三十 襍曲)

思歸引亦曰離拘操(舊説衛賢女之所作也但有聲至/晉石崇始作辭但述其思歸河陽)

(所居而巳劉孝威胡地憑/良馬亦只言思歸之狀)走馬引(樗里牧恭所作也又/張敞為京兆尹無威)

(儀時罷朝㑹走馬章䑓街時人鄙笑之有毆君/馬者路傍兒之語故張率詩曰吾畏路傍兒)霹靂引

亦曰吟白虎亦曰舞𤣥鶴(楚商梁所作商梁出遊九臯/之澤遇風靁霹靂懼而歸作)

(此引又晉平公召師矌援琴而鼓清徵一奏有𤣥鶴二/八來集再奏而列三奏延頸而鳴舒翼而舞所謂舞𤣥)

(鶴者葢本於此往徃其音不殊故合為/一不然則夲舞𤣥鶴之聲而為霹靂引)列女引(亦曰操/楚樊姬)

(作/也)伯妃引(魯伯/妃作)琴引(秦時屠/髙門作)楚引亦曰龍丘引(楚龍丘/子髙引)

貞女引(魯女/所作)箜篌引亦曰公無渡河亦曰箜篌謡(朝鮮/津卒)

(霍里子髙妻麗玉所作麗玉以其聲傳鄰女麗容名曰/箜篌引舊史稱漢武帝㓕南粤祠太一后土令樂人侯)

(暉依琴造坎侯坎者聲也侯者工人姓也後語坎訛/為空然以臣所見今大樂有箜篌器何得如此説)

　　　　右九引

將歸操(世言孔/子作)猗蘭操亦曰幽蘭操(世言孔子作今此/操只言猗蘭葢省)

(辭/也)龜山操(世言孔/子作)越裳操(世言周/公作)拘幽操(世言文王拘/於羑里而作)

岐山操(世言周公為大王作述古豳公之績/患時黯武也或云周人為文王所作)履霜操(世/言)

(尹吉甫子/伯竒作)雉朝飛操(世言齊宣王時處士犢牧子作魏/武帝有宫人盧女者隂叔之妹七)

(嵗入漢宫學鼔琴琴特鳴異為新聲能傳此曲至魏明/帝崩出降為尹更生妻故得此聲不絶按揚䧺琴清英)

(曰雉朝飛操者衛女傳母之所作也據䧺/所記大槩與思歸操之言相類恐是訛易)别鶴操(商陵/牧子)

(作此曲或云其時亦冇/雙鶴悲鳴故因以命操)殘形操(世言曽子夢一狸不見/其首以為不祥而作此)

(曲/)水仙操(世言伯/牙所作)懐陵操(世言伯/牙所作)

　　　　右十二操韓愈取十操以為文王周公孔子

　　　　曾子伯竒犢牧子所作則聖賢之事也故取

　　　　之水僊懐陵二操皆伯牙所作則工技之為

　　　　也故削之嗚呼尋聲狥迹不識其所由者如

　　　　此九流之學皆有義所述者無非聖賢之事

　　　　然而君子不取焉者為多誣言飾事以實其

　　　　意所貴乎儒者為能通今古審是非胸中了

　　　　然異端邪説無得而惑也退之平日所以自

　　　　待為如何所以作十操以貽訓後世者為如

　　　　何臣有以知其為邪説異端所襲愚師瞽史

　　　　所移也琴操所言者何嘗有是事琴之始也

　　　　有聲無辭但善音之人欲寫其幽懐隱思而

　　　　無所憑依故取古之人悲憂不遇之事而以

　　　　命操或有其人而無其事或有其事又非其

　　　　人或得古人之影響又從而滋蔓之君子之

　　　　所取者但取其聲而巳取其聲之義而非取

　　　　其事之義君子之於世多不遇小人之於世

　　　　多得志故君子之於琴瑟取其聲而寫所寓

　　　　焉豈尚於事辭哉若以事辭為尚則自有六

　　　　經聖人所説之言而何取於工伎所志之事

　　　　哉琴工之為是説者亦不敢鑿空以厚誣於

　　　　人但借古人姓名而引其所寓耳何獨琴哉

　　　　百家九流皆有如此惟儒家開大道紀實事

　　　　為天下後世所取正也蓋百家九流之書皆

　　　　載理無所繫著則取古之聖賢之名而以巳

　　　　意納之於其事之域也且以卜筮家論之最

　　　　與此相近也如以文王拘羑里而得明夷文

　　　　王拘羑里或有之何嘗有明夷乎又何嘗有

　　　　箕子遇害之事乎孔子問伯牛而得益孔子

　　　　問伯牛實有之何嘗有益乎又何嘗有過其

　　　　祖之語乎琴操之所紀者皆此類也又如稗

　　　　官之流其理只在唇舌間而其事亦有紀載

　　　　虞舜之父杞梁之妻於經傳所言者數十言

　　　　耳彼則演成萬千言東方朔三山之求諸葛

　　　　亮九曲之勢於史籍無其事彼則肆為出入

　　　　琴操之所紀者又此類也顧彼亦豈欲為此

　　　　誣罔之事乎正為彼之意向如此不得不如

　　　　此不説無以暢其胸中也又如兎園之學其

　　　　來巳久其所言者無非周孔之事而不得為

　　　　正學不為學者所取信者以意卑淺而言陋

　　　　俗也今觀琴曲之言正兎園之流也但其遺

　　　　聲流雅不與他樂並肩故君子所尚焉或曰

　　　　退之之意不為其事而作也為時事而作也

　　　　曰如此所言則白樂天之諷諭是矣若懲古

　　　　事以為言則隋堤栁可以戒亡國若指今事

　　　　以為言則井底引銀瓶可以止淫奔何必取

　　　　異端邪說街談巷語以寓其意乎同是誕言

　　　　同是飾說伯牙何誅焉臣今論此非好攻古

　　　　人也正欲憑此開學者見識之門使是非不

　　　　襍揉其間故所得則精所見則明無古無今

　　　　無愚無智無是無非無彼無巳無異無同概

　　　　之以正道爍爍乎如太陽正照妖氛邪氣不

　　　　可干也

河間襍弄二十一章　蔡氏五弄　雙鳳　雜鸞　歸

風　送逺　幽蘭白雪(太常丞吕才以唐髙宗雪/詩為白雪歌被之以琴)

長清　短清　長側　短側　清調　大遊　小遊

明君　胡笳　白魚歎　廣陵散(嵇康死後此曲遂絶/徃徃後人夲舊名而)

(别出新/聲也)　楚妃歎　風入松　烏夜啼　楚明光　石

上流泉　臨汝侯子安之　流漸涸　雙燕離　陽春

弄　悦人弄　連珠弄　甲揮清　暢志清　蠏行清

　看客清　便僻清　婉轉清

　　　　右三十六襍曲

　　遺聲序論

遺聲者逸詩之流也今以義類相從分二十五正門二

十附門總四百十八曲無非雅言幽思當採其目以俟

可考今採其詩以入系聲樂府

　　　古調二十四曲

古辭十九曲(無名/氏)　擬行行重行行(陸機/)　古意(李白/)

　淫思古意(顔竣/)　古樂府(權德輿/)

　　　征戍十五曲(將帥/校獵)　(城塞/)

戎行曲　逺征人　南征曲　老將行　將軍行　霍

將軍行　司馬將軍歌　長城　築城　古築城曲

塞上曲　塞下曲　古塞曲　邉思　校獵曲

　　　游俠二十一曲

遊俠篇　俠客行　博陵王宫俠曲　臨江王節士歌

　少年子　少年行　刺少年　邯鄲少年行　長安

少年行　羽林郎　輕薄篇　劔客　結客　結客少

年場　沐浴子　結襪子　結援子　壯士吟　公子

行　燉煌子　扶風豪士歌

　　　行樂十八曲

遊子移　遊子吟　嘉遊亦曰喜春遊　王孫遊　棗

下何纂纂　㩦手曲　樂未央　永明樂　今樂歌

吾生作宴樂　今日樂相樂　苦樂相倚曲(唐元/稹作)　合

歡詩(晉陽/方作)　定情篇(漢繁/欽作)　還䑓樂　河曲遊　行幸

甘泉宫　中行樂

　　　佳麗四十七曲(女功/貞節)　(才慧/)

美女篇亦曰齊瑟行亦曰齊吟　美人　織女辭　錦

石擣流黄　丹陽孟珠歌　錢塘蘇小小歌　孫綽情

人碧玉歌　中山王孺子妾歌　吳王夫差女紫玉歌

　董嬌嬈　烏孫公主　情人桃葉歌亦曰千金意(桃/葉)

(者王獻之妾名緑於篤/愛所以作歌或云童謡)　李夫人(漢武帝䘮李夫人今/寫真甘泉殿又令方)

(士合靈藥曰反魂香以降夫人之/魂髣髴其狀背燈隔帳不得語)　楚妃吟　楚妃歎

　楚明妃曲　杜秋娘(金陵女年十五為李錡妾錡叛/滅籍之入宫有寵於景陵穆宗)

(立命為皇子傅母皇子封漳王鄭注事被罪放還故鄉/其辭云勸君莫惜金縷衣勸君須惜少年時花開堪折)

(直湏折莫待/無花空折枝)　女秋蘭　木蘭辭　昭君歎　劉勲妻

　焦仲卿妻　杞梁妻歌(杞殖妻之妹/朝日所作)　湘夫人亦曰

湘君亦曰湘妃　未央才人歌　邯鄲才人嫁為厮卒

婦　愛妾換馬　胡姬年十五　黄門倡　舞媚娘(舞/亦)

(作武唐則天/朝常歌此田)　五媚娘　妾薄命亦曰惟日月　妾安

所居　皚如山上雪　燕美人　映水曲　蠶絲歌

貞女　孀婦吟　麗人行　上陽白髪人(唐天寳五載/巳後楊貴妃)

(專寵後宫人稀復進幸矣六宫有美色者/輙置别所上陽是其一也貞元中尚存焉)　繚綾　時

世粧　王家少婦　委舊命　秦王卷衣　静女辭

　　　别離十九曲(迎客/)

生别離　離歌　長别離　河梁别　春别曲　自君

之出矣　送歸曲　思歸篇　送逺曲　母别子　寄

衣曲　迎客曲　送客曲　逺别離　久别離　古離

别　怨别　離怨(一作/襍怨)　井底引銀瓶

　　　怨思二十五曲

傷歌行　怨辭　青樓怨　春女怨　秋閨怨　閨怨

　寒夜怨　征婦怨　綵書怨　鳯樓怨　綠墀怨

四愁　七哀　長相思　憂且吟　獨處愁　思公子

　思君去時行　洛陽夫七思詩　湘妃怨　娼樓怨

　西宫秋怨　西宫春怨　遺所思　獨不見

　　　歌舞二十一曲(技能/)

浩歌行　緩歌行　前緩聲歌　㑹吟行　同聲歌

勞歌　悲歌行　上聲歌(此因上聲促柱得名或用一/調或用無調名如古歌辭所)

(謂哀思之音不合中和梁/武因之改辭無復雅句)　大埀手(舞而垂手也小垂/手獨搖手亦然)

小埀手　鈞天曲　豔歌行(古辭有翩翩堂前燕冬藏/夏來見言兄弟流宕他之)

(或言魏/武始作)　童謠　入朝曲　清歌發　獨舞調嘯辭(急/聲)

(也至今/猶存)　正古樂　三䑓辭(舞辭也/今猶存)　齊謳行　吳趨

曲(齊謳者齊人之歌吳趨者吳人之舞故陸機所引牛/山陸厥所言稷下皆齊地閶門乃吳門闔閭所行亦)

(名破楚門千載而下欲為齊謳者/必夲齊音欲為吳趨者必夲吳調)

　　　絲竹十一曲

挾琴歌　相如琴　薄暮動絃歌　鼓瑟有所思　趙

琴　秦箏　龍笛曲　短簫　鳳笙　華原磬(唐天寶/中始廢)

(泗濵磬用華原石代之詢諸磬人則曰故老云泗濱/磬石調之不能和得華原石考之乃和由是不改)

五絃彈

　　　觴酌七曲

羽觴飛上苑　前有一樽酒　城南隅燕　當置酒

當壚　獨酌謠　山人勸酒

　　　宫苑十九曲(樓䑓/門闕)

魏宫辭　玉華宫　長信宫　連昌宫　楚宫行　雍

䑓　凌雲䑓　新成長樂宫　登樓曲　青樓曲　建

興苑　芳林篇　上林　閶闔篇　駕言出北闕　坐

玉堂　内殿賦新詩　西園逰上才　春宫曲

　　　都邑三十四曲

名都篇亦曰齊瑟行　京兆歌　左馮翊歌　扶風歌

荆州樂　燉煌樂(凉州之/地也)　青陽樂(今青/州)　潯陽樂(今/江)

(州/)　壽陽樂(南平穆王為/荆河州作)　涼州樂(今屬/西夏)

　　　　按今之樂有伊州涼州甘州渭州之類皆西

　　　　地也又按隋煬帝所定九部夷樂西涼龜兹

　　　　天竺康居之類皆西夷也觀詩之雅頌亦自

　　　　西周始凡是清歌妙舞未有不從西出者八

　　　　音之音以金為主五方之樂惟西是承雖曰

　　　　人為亦莫非禀五行之精氣而然

邯鄲歌(今趙/州)　長平行(秦白起所坑/趙降兵處)　故絳行(晉雖遷/新田以)

(舊地為/故絳)　西長安行　臨碣石(平州之地臨北海禹所/導河從此入海故曰碣)

(石送/反潮)　白銅鞮歌亦曰襄陽蹋銅鞮　南郡歌(今南/陽也)

荆州歌(今荆/南府)　陳歌　吳歌　鄴都引　蔡歌行　越

城曲　越謠　孟門行　燕支行　汾隂行　新昌里

　洛陽陌　大堤曲　出自薊北門行　江南行　江

南思　長千行

　　　道路六曲

隂山道　太行路　行路難　變行路難　沙路曲

沙隄行

　　　時景二十五曲

陽春歌(楚/曲)　青陽歌　春日行　秋風辭　北風行

苦熱行　秋歌　朝歌　晨風歌　朝來曲　夜夜曲

　夜坐吟　遙夜吟　春旦有所思　𤣥雲　朝雲

雷歌　驚雷歌　雪歌　胥䑓露　白日歌　明月篇

　明月子　日出行　日與月

　　　人生四曲

百年歌(陸機作十年為一章共/十章言句汎濫無可採)　人生　老年行　老

詩

　　　人物九曲

大禹　成連　湘東王　祖龍行　百里奚　項王亦

曰蓋世　楚王曲　安定侯曲　李延年曲歌

　　　神仙二十二曲(隐逸/漁父)

歩虚詞　神仙篇　外仙篇　升仙歌　升天行　仙

人篇　遊仙篇　仙人覽六著篇　海漫漫　桃源行

　上雲樂亦曰洛濱曲　武溪深行(一曰武/陵深行)　招隱(夲/楚)

(辭漢淮南王安小山所作言山中不可久留或言即安/所作也後人改為五言若晉左思杖䇿招隐數篇是也)

(晉王康琚又作反招隐舊説淮南書有/小山亦有大山亦猶詩有小雅有大雅)　反招隱　四

皓　蕭史曲　方諸曲　王喬歌　元丹丘歌　紫溪

翁歌(序云紫溪翁過甪里先/生舉酒相屬醉而歌)　漁父　歸去來引

　　　梵竺四曲

舍利弗　法壽樂　阿那瓌　摩多樓子

　　　蕃胡四曲

于闐採花　高句麗　紀遼東(隋煬帝為遼東/之役而作是詩)　出蕃

曲

　　　山水二十四曲(登臨/汎渡)

桐柏山(山在唐州桐柏縣/准水發源之處)　華陰山(在華州/西嶽)　巴東三

峽歌　滛豫歌亦曰灔豫歌(其辭云淫豫大如幞瞿唐/不可觸金沙浮轉多桂浦)

(忌經過此舟人商客刺水行舟之歌亦非簡文所作也/蜀江有瞿唐之患桂江有桂浦之難故過瞿唐者則準)

(灔豫渉桂浦者則凖金沙又有灔豫如馬瞿唐/莫下灔豫如象瞿唐莫上之語是單言瞿唐也)　河中

之水歌　曲池之水歌　東海　小臨海歌　江上曲

　江臯曲　方塘含白水歌　日暮望涇水　曲江登

山曲　巫山　中流曲　濟黄河　渡易水曲　桂楫

汎河中　登名山行　昆明春水滿(此唐貞元中作也/自唐後不都長安)

(昆明池遂/為民田矣)　半路溪　汎水曲　幽澗泉

　　　草木二十一曲(採種/花菜)

赤白桃李花亦曰桃李(唐高祖/時歌)　秋蘭篇　芙蓉花

採蓮曲　採菱曲　採菊　茱萸篇　蒲生歌　城上

麻　夾樹　夾樹有緑竹　緑竹　樹中草　冉冉孤

生竹(取古詩弟一句作題按何偃/作此詩所言者㛰姻之事)　楊花曲　桃花曲

　隋堤栁　種葛　江蘺生幽渚　浮萍篇　桑條(太/史)

(迦葉志忠上桑條歌十/二篇言韋后當受命)

　　　車馬六曲(蟲豸/)

車遙遙篇　髙軒過　白馬篇亦曰齊瑟行　驅車

天馬歌　八駿圖

　　　魚龍六曲

尺蠖　應龍篇　飛龍篇　飛龍引　枯魚　捕蝗

　　　鳥獸二十一曲

白虎行　鳥栖曲　東飛伯勞歌　擬東飛伯勞　雙

燕　燕燕于飛　澤雉　滄海雀　空城雀　雀乳空

井中　鬬雞　晨雞髙樹鳴　鴛鴦　鳴雁行　鴻雁

生塞北行　黄鸝飛上苑　飛來雙白鶴　雙翼　隻

翼　鳯凰曲　秦吉了

　　　雜體六曲(隐語/)

雜曲　五雜爼曲　寓言　雜體　藁砧亦曰藁砧今

何在　两頭纎纎

　　祀饗正聲序論

仲尼所以為樂者在詩而巳漢儒不知聲歌之所在而

以義理求詩别撰樂詩以合樂殊不知樂以詩為夲詩

以雅頌為正仲尼識雅頌之㫖然後取三百篇以正樂

樂為聲也不為義也漢儒謂雅樂之聲世在太樂樂工

能紀其鏗鏘鼔舞而不能言其義以臣所見正不然有

聲斯有義與其逹義不逹聲無寧逹聲不逹義若為樂

工者不識鏗鏘鼓舞但能言其義可乎譚河安能止渇

畫餅豈可充飢無用之言聖人所不取或曰郊祀大事

也神事也燕饗常事也人事也舊樂章莫不先郊祀而

後燕饗今所采樂府反以郊祀為後何也曰積風而雅

積雅而頌猶積小而大積卑而髙也所積之序如此史

家編次失古意矣安得不為之釐正乎

　　　漢武帝郊祀之歌十九章

練時日一　帝臨二　青陽三　朱明四　西顥五

𤣥㝠六　惟泰元七　天地八　日出入九　天馬十

　天門十一　景星十二　齊房十三　皇后十四

華爗爗十五　五神十六　朝隴首十七　象載瑜十

八　赤蛟十九

　　　班固東都五詩

明堂　辟雍　靈䑓　寳鼎　白雉

　　　　臣謹按古詩風雅皆無序惟頌有序者以風

　　　　雅者所采之詩也不得其始兼所用之時隨

　　　　其事宜亦無定著或於一篇之中但取一二

　　　　句以見意而巳不必序也頌者係乎所作而

　　　　獨用之廟樂不可用於郊天柴望不可用於

　　　　講武所以蔡邕獨斷惟載頌序以為祀典而

　　　　風雅夲無序也自齊魯韓毛四家之説起各

　　　　為風雅之序度其初意只欲放頌詩之序而

　　　　為之其實不知風雅無用於序有序適足以

　　　　惑頌聲也今觀漢武十九章郊祀歌即詩可

　　　　見者則無序非憑詩可見者必言所作之始

　　　　可謂得古頌詩之意矣風雅之詩皆不得其

　　　　始其間有得於甘棠之美召伯常棣之思周

　　　　公豈無一二以用之不繫於其始不必序也

　　　　樂府之詩亦皆不得其始其間有得於採桑

　　　　之女子渡河之狂夫豈無一二亦以用之不

　　　　繫於其始不必序焉觀誦詩與郊祀之詩皆

　　　　言所作之始風雅詩與樂府所採之詩不言

　　　　其始之作則可以知漢人之迹近於三代故

　　　　詩章相襲自然相應如此後之人則逺矣按

　　　　郊祀十九章皆因一時之盛事為可歌也而

　　　　作是詩各有其名然後隨其所用故其詩可

　　　　采魏晉則不然但即事而歌如夕牲之時則

　　　　有夕牲歌降神之時則有降神歌既無偉績

　　　　之可陳又無題命之可紀故其詩不可得而

　　　　採如隋廟立舞酌獻登歌各逐時代而匪流

　　　　通亦不可得而援也惟梁武帝夲周九夏之

　　　　名以作十二雅庻可僃編采之後

　　　梁武帝雅樂十二曲

俊雅　皇雅　𦙍雅　寅雅　介雅　需雅　雍雅

滌雅　牷雅　諴雅　獻雅　禋雅

　　　　有宗廟之樂有天地之樂有君臣之樂尊親

　　　　異制不可以不分幽明異位不可以無别按

　　　　漢叔孫通始定廟樂有降神納俎登歌薦祼

　　　　等曲武帝始定郊祀之樂有十九章之歌明

　　　　帝始定黄門鼓吹之樂天子所以宴羣臣也

　　　　嗚呼風雅三者不同聲天地宗廟君臣三

　　　　者不同禮自漢之失合雅而風合頌而雅其

　　　　樂巳失而其禮猶存至梁武十二曲成則郊

　　　　廟明堂三朝之禮展轉用之天地宗廟君臣

　　　　之事同其事矣此禮之所以亡也雖曰夲周

　　　　九夏而為十二雅然九夏自是樂奏亦如九

　　　　淵九莖可以播之絲竹有譜無辭而非雅頌

　　　　之流也

　　　唐雅樂十二和曲

豫和　順和　永和　肅和　雍和　壽和　太和

舒和　昭和　休和　正和　承和

　　　　祖孝孫夲梁十二雅以作十二和故可采也

　　　　周太祖迎魏帝入闗平荆州大獲梁氏之樂

　　　　乃更為九夏之奏皇帝出入奏皇夏賓出入

　　　　奏昭夏蕃國客出入奏納夏有功臣出入奏

　　　　章夏皇后進羞奏齊夏宗室㑹聚奏族夏上

　　　　酒宴樂奏陔夏諸侯相見奏驁夏雖曰夲於

　　　　成周賓祭之樂抑亦取於梁氏十二雅有其

　　　　議而未能行後復變更大抵自兩朝以來祀

　　　　饗之章隨時改易任理不任音任情不任樂

　　　　明樂之人不能主樂主樂之司未必明樂所

　　　　行非所作所作非所行惟梁武帝自曉音律

　　　　又詔百司各陳所聞帝自紏擿前違裁成十

　　　　二雅付之大樂自此始定雖制作非古而音

　　　　聲有倫準十二律以法天之成數故世世因

　　　　之而不能易也

　　祀饗别聲序論

正聲者常祀饗之樂也别聲者非常祀饗之樂也出於

一時之事為可歌也故僃於正聲之後

　　　漢三侯之章

大風歌亦曰風起之詩

　　　　右髙祖既定天下過沛與故人父老飲極歡

　　　　哀之情而作是詩令沛中童兒百二十人習

　　　　而歌之至孝惠時以沛宫為原廟令歌兒習

　　　　吹以相和得以四時歌舞於廟常以百二十

　　　　人為之文景之間禮官亦肄業

　　　漢房中祠樂十七章

房中樂夲周樂秦改曰壽人漢惠改曰安世樂

　　　　右房中樂者婦人禱祠於房中也故宫中用

　　　　之漢房中祠樂乃髙祖唐山犬人所作也髙

　　　　祖好楚聲故房中樂楚聲也孝恵二年使樂

　　　　府令夏侯寛備其簫管更名曰安世樂

　　　隋房内曲二首

地厚　天髙

　　　　右髙祖龍潜時頗好音樂常倚琵琶作歌二

　　　　首名曰地厚天髙託言夫婦之義因即取之

　　　　為皇后房内曲命婦人并登歌上壽並用之

　　　梁武帝述佛法十曲

善哉　大樂　大歡　天道　仙道　神王　龍王

滅過惡　除愛水　斷苦轉

　　　陳後主四曲

黄鸝留　玉樹後庭花　金釵兩臂埀(或言隋/煬帝作)　堂堂

　　　北齊後主二曲

無愁　伴侣

　　　唐七朝五十五曲(舞曲夷樂/並不在此)

傾盃曲　樂社樂曲　英雄樂曲　黄驄疊曲

　　　　右四曲太宗因内宴詔無忌等作之皆宫調

　　　　也

景雲河清歌　慶善樂　破陣樂　承天樂　一戎大

定樂　八紘同軌樂　夷美賓曲

　　　　右七曲髙宗朝所作也

　　　立部伎八曲

一安舞　二太平樂　三破陣樂　四慶善樂　五大

定樂　六上元樂　七聖壽樂　人光聖樂

　　　坐部伎六曲

一燕樂　二長壽樂　三天授樂　四鳥歌萬嵗樂

五龍池樂　六小破陣樂　夜半樂　還京樂　文成

曲　霓裳羽衣曲　𤣥真道曲　大羅天曲　紫清上

聖道曲　景雲　九真　紫極　小長壽　承天樂

順天樂　君臣相遇樂曲　荔枝香　棃園法曲　凉

州　伊州　甘州　千秋節

　　　　右三十四曲並明皇朝所作也

寳應長寧樂　廣平太一樂

　　　　右二曲代宗朝所作也

定難曲　中和樂　繼天誕聖樂　孫武順聖樂

　　　　右四曲德宗朝所作也

雲韶法曲　霓裳羽衣舞曲

　　　　右二曲文宗詔太常卿馮定采開元雅樂作

　　　　也臣下功髙者賜之樂又改法曲為仙韶曲

萬斯年曲

　　　　右一曲武宗朝李德裕命樂工作萬斯年以

　　　　獻

播皇猷曲

　　　　右一曲宣宗每宴羣臣僃百戲帝自製新曲

　　　　故有播皇猷之作

　　文武舞序論

古有六舞後世所用者韶武二舞而巳後世之舞亦隨

代皆有制作每室各有形容然究其所常用及其制作

之宜不離是文武二舞也臣疑三代之前雖有六舞之

名徃徃其事所用者亦無非是文武二舞故孔子謂韶

盡美矣又盡善也武盡美矣未盡善也不及其他誠以

舞者聲音之形容也形容之所感發惟二端而已自古

制治不同而治具亦不離文武之事也然雲門大咸大

韶大夏大濩大武凡六舞之名南陔白華華黍崇丘由

庚由儀凡六笙之名當時皆無辭故簡籍不傳惟師工

以譜奏相授耳古之樂惟歌詩則有辭笙舞皆無辭故

大武之舞秦始皇改曰五行之舞大韶之舞漢髙帝改

曰文始之舞魏文帝復文始曰大韶舞五行舞曰大武

舞並有譜無辭雖東平王蒼有武德舞之歌未必用之

大抵漢魏之世舞詩無聞至晉武帝泰始九年荀朂曾

典樂更文舞曰正德武舞曰大豫使郭夏宋識為其舞

節而張華為之樂章自此以來舞始有辭舞而有辭失

古道矣

　　　文武舞二十曲

晉文舞曰正德舞武舞曰大豫舞　宋文舞曰前舞武

舞曰後舞　梁武舞曰大壯舞文舞曰大觀舞　隋文

舞武舞　唐文舞曰治康舞武舞曰凱安舞

　　　唐三大舞

七德舞　九功舞　上元舞

　　　　右三大舞唐之盛樂也然後世所行者亦惟

　　　　二舞而巳神功破陣樂有武事之象功成慶

　　　　善樂有文事之象五代因之晉用九功舞改

　　　　曰觀象舞用七德舞改曰講功舞周用觀象

　　　　改為崇德舞用講功改為象成舞按唐人降

　　　　神用文舞送神用武舞其餘即奏十二和之

　　　　樂每室酌獻一曲則别立舞名至今不替焉

　　　　然每室之舞葢夲於梁自梁以來紛然出於

　　　　私意莫得而紀

　古樂苑衍錄巻一