文章辨體彙選,卷三百八十一

欽定四庫全書

　文章辨體彚選巻三百九十三

　　　　　　　　　　　　明　賀復徴　編

論二

　　三國論(唐李德裕/)

魏蜀呉三分天下而亡有先後非形勢有輕重積累有

厚薄察其政柄所歸則亡之先後可知也蜀政在於黄

皓皓𨽻人也内不能脩武侯之舊典外不能制姜維之

黷武紀綱日壞君子不服所以先亡也魏自明帝之後

政歸仲達齊王巳降唯守空宫亡之淹速繫於師昭之

志將移神器之重須服天下之心未立大功亦不敢取

所以蜀滅而魏亡也孫皓雖驕奢極欲殘虐用刑而自

專生殺之柄不牽帷牆之制運盡天亡而後夷滅由是

而知人君不可一日失其柄也如神龍之脱深泉震雷

之無烟氣威靈既露人得制之蔣濟覩魏文帝與夏侯

尚詔曰作福作威為亡國之言所謂柄者威福是也豈

可假於臣下哉後代覩三國之事可不戒懼哉

　　漢昭論(李徳裕/)

人君之徳莫大於至明明以照奸則百邪不能蔽矣漢

昭帝是也年十四而知燕王書詐後有譖霍光者上輒

怒曰敢有譖毁者坐之周成王有慙徳矣髙祖文景俱

不如也成王聞管蔡流言覩召公不説遂使周公狼䟦

而東䲭鴞之詩作矣漢髙聞陳平去魏背楚欲捨腹心

臣漢文惑季布使酒難近罷歸股肱郡疑賈生擅權紛

亂欲疎賢士景帝信䜛誅鼂錯兵解遂戮三公所謂執

狐疑之心來䜛賊之口使昭帝得伊吕之佐則成康不

足侔矣惜哉霍光不學亡術未稱其徳然輕徭薄賦與

人休息匈奴和親百姓充實議鹽鐵而罷𣙜酤任忠臣

之效也纔弱冠而殂功徳未盡良可痛矣

　　太甲論(陳越石/)

殷甲不惠於天下其臣放之後能改過亦為臣之所立

或曰社稷之臣必當如是淺於國者之為論也至若成

湯之教全殷之統立臣之節豈如是邪君上之不肖與

賢智豈臣下之有不知耶擇其嗣當求賢而立之不知

其非賢以為不明因而放之令其自新如日蝕不吐河

清難俟中原之鹿將軼時乘之龍待駕於臣之業何如

哉况乎體非金石而冒霧露如懷失國之詬以損其身

則弑君之謗消無日矣陳子曰臣之忠不幸而忠者也

君之立有幸而立者也知殷之君臣皆幸而成者噫浞

浞接踵羿羿比肩君可放乎哉其後新取於西魏成於

東司馬氏之有天下其始也未嘗不伊不周其終也未

嘗不羿不浞皆取伊周以為嚆矢也孟子曰無伊尹之

志則篡也有㫖哉

　　嬴秦論(劉蛻/)

無有天下而不知秦之焚書也無世而不謂不用聖人

之道所以亡也嗚呼秦亡自亡也安能焚書為秦亡耶

天下不用秦如聖人之道故秦不得其道而用也當其

時天下一家而尊巳外無非心之人故深法禁人之惡

也則不當去法以禁人之善是則果習天下之離心而

背巳也豈秦區區之心歟蓋天必以秦之强暴非大敗

無以叛其四海之心故先絶其事君敬長之術而後從

天下以亡其天下焉夫天與秦則書存不與秦則書焚

而秦終無自焚之心也且聖人宫先自藏其書是秦未

始有焚書之心聖人之家先有其心矣故曰秦亡其自

亡矣且聖人之道與天地合其久與鬼神合其㣲則不

得毁置之在秦也然矣陶唐氏之水前有聖人之化後

有聖人之勤而後民知事君敬長之術自秦之火前聖

已逺後聖不作而其術不數世亦巳成矣豈非天之欲

有絶而先絶其術欲有立而先立歟今或怨秦之火不

全其道也不知秦火息矣

　

　

　

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