文章辨體彙選,卷三百八十一
文章辨體彙選,卷三百八十一
欽定四庫全書
文章辨體彚選巻五百六十三
明 賀復徴 編
記四(神廟/)
東封泰山記(漢光武帝/)
維建武三十有二年二月皇帝東廵狩至于岱宗柴望
秩于山川班于羣神遂覲東后從臣太尉熹行司徒事
特進高宻侯禹等漢賓二王之後在位孔子之後褒成
侯序在東后蕃王十二咸來助祭昔在帝堯聰明密㣲
譲與舜氏後裔握機王莽以舅后之家三司鼎足冢宰
之權勢依託周公霍光輔幼歸政之義遂以簒叛僣號
自立宗廟隳壞社稷喪亡不得血食十有八年揚徐青
三州首亂兵革横行延及荆州豪傑并兼百里屯聚徃
徃僭號北夷作寇千里無烟無雞鳴狗吠之聲皇天眷
顧皇帝以匹庶受命中興年二十八載興兵起是以中
次誅討十有餘年罪人則斯得黎庶得居爾田安爾宅
書同文車同軌人同倫舟輿所通人迹所至靡不貢職
建明堂立辟雍起靈臺設庠序同律度量衡修五禮五
玉三帛二生一死贄吏各修職復于舊典在位三十有
二年年六十二乾乾日昃不敢荒寧渉危歴險親廵黎
元肅恭神祗惠恤耆老理庶遵古聰允明恕皇帝唯慎
河圖洛書正文是月辛夘柴登封泰山甲午禪于梁隂
以承靈瑞以為兆民永兹一宇垂于後昆百寮從臣郡
守師士咸䝉祉福永永無極秦相李斯燔詩書樂崩禮
壊建武元年巳前文書散亡舊典不興不能明經文以
章句細微相况八十一巻明者為騐又其十巻皆不昭
晰子貢欲去告朔之餼羊子曰賜也爾愛其羊我愛其
禮後有聖人正失誤刻石記
黄陵廟記(諸葛亮/)
僕躬耕南陽之畆遂䝉劉氏顧草廬勢不可却計事善
之於是情好日密相拉總師趨蜀道履黄牛因覩江山
之勝亂石排空驚濤拍岸歛巨石於江中崔巍巑岏列
作三峯平治洚水順遵其道非神扶助於禹人力奚能
致此耶僕縱歩環覽乃見江左大山壁立林麓峰巒如
畫熟視於大江重復石壁間有神像影現焉鬢髪鬚眉
冠裳宛然如彩畫者前豎一旌旗右駐一黄犢猶有董
工開導之勢古傳所載黄龍助禹開江治水九載而功
成信不誣也惜乎廟貌廢去使人太息神有功助禹開
江不事鑿斧順濟舟航當廟食兹土僕復而興之再建
其廟貌目之曰黄牛廟以顯神功
縉雲縣城隍廟記(唐李陽氷/)
城隍神祀典無之吳越有之風俗水旱疾疫必禱焉有
唐乾元二年秋七月不雨八月既望縉雲縣令李陽氷
躬祈於神與神約曰五日不雨將焚其廟及期大雨合
境告足具官與耆耋羣吏乃自西谷遷廟於山巔以荅
神休云
大中祥符觀新修九曜閣記(宋王安石/)
某自揚州歸與叔父㑹京師叔父曰大中祥符觀所謂
九曜者道士丁用平募民錢為堂庖廡己又為閣置九
曜像其下從吾乞汝文記其年時汝為之臨川之城中
東有大丘左溪水水南出而北并於江城之東以溪為
隍吾廬當丘上北折而東百步為祥符觀觀岸溪水
東南之山不奄乎人家者可望也某少時固嘗從長者
游而樂之以為溪山之佳雖異州樂也况吾父母之州
而又去吾廬為之近者邪雖其身去為吏獨其心不湏
㬰去也今道士又新其居以壯觀游閣焉使游者得以
窮登望之勝使可望者不唯東南而已豈不重可樂耶
道士之所為幾吾之所樂而命吾文又叔父也即欲已
得耶惜乎安得與州之君子者游焉以忘吾憂而慰吾
思邪閣成之日某年月日也
撫州祥符觀三清殿記(王安石/)
臨川之州城横溪上西出出城之上有宫巋然溪之沄
沄流過其下東南之山皆在其門户窻牖之間者曰祥
符觀觀之中有屋四注深五十五尺廣七十二尺陛之
髙居深十八分之一楹二十有四門兩夾窻中象三旁
象二十有六者曰三清殿用其師之説以動人而能有
此者曰道士黎自新出其力以歸於道士之説而卒成
此者曰里之人鄧佺佺之子表故常與余遊余之歸表
語其父之事而乞余文余不能拒也夫用其師之説以
動人者道士也余力顧出道士下復何云哉
紫虛觀記(明劉基/)
縉雲之山桐溪出焉東南流入于好溪其南曰少㣲之
山是為括蒼洞天有觀曰紫虛紫虛之山水清竒幽䆳
甌括之間無以為比自唐宋以來神仙鍾離先生吕洞
賓皆常來遊而章思亷徐泰定即其觀之道士也皆以
羽化去其事蹟顯著人能言之不可盡述也履其地思
其人寧不飄然有凌雲之志哉
重脩至德廟記(周忱/)
宣德五年秋七月禮部郎中况鍾伯律奉璽書擢於蘓
州視事之日吏以囚牘進見民之繫於獄者凡千餘人
尚爭務勝交相訐訟有經十餘載而未決者伯律姑置
弗問越明日率郡之父老進謁於吳泰伯廟見其堂宇
傾仆垣墉頺圯吏民奉祀弗䖍乃喟然歎曰民不見德
宜乎刑之不清也是非郡守之先務乎即日命工度材
撤其舊而新之曰堂曰室曰門曰廡為屋凡四十楹繚
以周垣堅以甓甃不十日而告成復率父老潔牲醪祗
祀於廟居人過容瞻望咨嗟於是獄之繫囚交相愧悔
曰泰伯以天下譲民無得而稱焉吾軰所争僅錐刀之
末耳何重貽郡侯之羞乎皆相與俯伏庭下自服其辜
不數日而獄以空虛告予時奉命廵撫於江南列郡至
蘓州祗謁祠下父老以其事告且曰昔者狄梁公以冬
官侍郎為江南廵撫使毁吳楚滛祠千七百所而此廟
則在所留而不毁者去今千年得吾郡侯葺而新之廵
撫使之來又適當其時吳民觀感興起自今其無復爭
競之風乎予乃登其父老而告之曰方泰伯之奔吳也
斷髮文身示不可立然荆蠻義之從而歸之千餘家遂
端委以臨其民是欲辭富貴而富貴隨之及其後世夫
差狃於必勝窮兵凟武破越困齊欲霸天下卒之國亡
身戮妻子為虜是欲求富强而失其富强矣然則吳地
數千年之富庶由泰伯之三譲有以致之也其鬪訟之
成風者亦由夫差之好勝有以啓之也爾民欲為泰伯
之譲乎欲效夫差之爭乎一則廟食萬世一則貽譏千
載其得與失必有能辨之者孔子曰能以禮譲為國乎
何有則予與太守期望於吾民之意父老曰善請以是
為記遂書於麗牲之石使四方之來謁者咸有所觀感
而興起焉豈獨蘓州之民而已哉
文章辨體彚選卷五百六十三