皇清文穎

欽定四庫全書

皇清文頴卷二十一

　跋

　　書朱子五朝名臣言行錄後

　　　　　　　　　　　　　果毅親王允禮

朱子所編五朝名臣言行錄其事與辭皆取之並世人

所撰次汎覧之若無以異人及究其所以勸懲之義然

後知非有道有徳者莫能裁也趙中令之謀國功莫並

焉而其忮害貪冒之私弗諱也王荆公之誤國毒民甚

矣而内行之修弗遺也至議差役則非司馬温公而是

章惇盖過以功覆則啟才士以恣睢之心瑜以瑕掩則

名虧者将怠扵善大賢也而一眚之不隐大奸也而一

言之當必錄然後君子益自嚴而小人不甘扵暴棄其

他平列嘉言善行者雖多而指要類如此夫據事直書

而善惡細大表裏畢見惟春秋為然故韓子稱為謹嚴

下此記事記言莫良扵左史而左氏是非多蔽扵俗論

故病其浮誇而文中子推史記為實錄然觀其儕衛霍

扵佞倖而進朱家郭觧為賢豪則亦不能無激扵意氣

之偏而失其實矣朱子法春秋作通鑑綱目義例其徒

承而修之雖未能盡合經意而所發諸史之蔽實多是

編乃手訂也其有得扵謹嚴之義宜矣用此知記事與

言亦非有道有徳者莫能任也

御製葡萄詩跋　　　　　　　誠隱郡王允祉

葡萄出自西域傳扵漢史咏扵唐詩至今傳為盛事然

張騫間關萬里僅得種以歸我

國家威徳遠播四海歸仁哈密國者版圖之最近者耳

入貢葡萄至有十種

至尊既賜儒臣賦詩紀事

親灑宸翰賜及(臣/)祉捧讀之下豈徒

奎章璀璨雲漢為昭抑以見我

國家懐柔之廣喜起之休遠超於前古矣謹為之頌曰

西域佳種漢世初傳

皇仁廣被萬國

堯天飛潜動植獻瑞呈鮮不寳遠物所寳惟賢

恩頒碩彦璧耀珠聯

天章揮灑鳳翥鸞騫永言瞻仰夙夜敬虔

眀良交泰輝煌簡編

御製文集恭跋　　　　　　　　　　張　英

(臣/)英竊聞文者載道之器也堯舜禹湯文武之心法道

法其最著者莫如欽眀濬哲勤儉智勇肅雍敬勝後之

人得因其所傳以遡其所存而知其徳之盛者則惟賴

乎典謨誓誥風雅之文炳日星而爛雲漢也欽惟

皇帝陛下宗二帝之心傳躋三王之治理海㝢光天之

下罔不率俾景運隆祚覃固龎鴻

萬幾聽覧之暇輙著為古今諸體文章詩什積時既乆

編為若干卷(臣/)伏而讀之有言性道之文焉危微精一

經綸參賛皆探其源而抉其祕直以

聖心之所藴蓄者發而為文遠而洙泗近而濂洛關閩

無不同體而共貫也有言政事之文焉眀作惇大百度

維熈休戚痌瘝萬物一體直以

聖政之所敷錫者發而爲文其中正宏偹則周官立政

之遺軌也有

兩宫祝頌家庭牋奏之文焉立敬立愛純誠篤厚合萬

國之歡以天下爲飬無非

聖孝之所流而不能自已者也有誡勉臣下之文焉勞

來匡直扶奨誘掖使咸入扵君子之域則放勲之所以

教也有流覧景物抒寫性情之文焉則對時育物涵濡

萬類昭蘓羣品如造化之亭毒凡飛潜動植之微無不

暢遂扵其際也惟如是故不事雕鏤纂組而自然麐炳

矞皇若斯之盛譬諸天地之景星慶雲滄溟岱華光華

屹峙亘古及今極天下之至文豈有能逾之者哉(臣/)侍

從左右伏覩

聖人之學博而無所不該而必以六經為根柢故

聖製諸篇窮極高深得易之奥典重鴻碩得書之大渟

泓藴藉得詩之厚褒貶謹嚴得春秋之法條理暢達得

禮之序又從而博綜諸史穿貫百家而指歸不外乎是

以經學為文章固宜乎文之麐炳矞皇而不可尚也猗

歟盛哉(臣/)英不揣固陋敢拜手稽首而敬識扵簡末

御製夏日登景山詩跋後　　　　　　張　英

康熙十七年五月十一日

皇上以幾務之暇偶幸景山命(臣/)英(臣/)士竒侍從

上攬轡登景山之巔周覧四郊俯視宫闕東望薊門西

眺桑乾烟樹蒼深河流浩漭近在指頋之間

天顔怡暢二臣咸得寓目焉時則禾稼被野方待優渥

之澤俄而雲起西麓雨過龍樓

聖心頋而悦之

御製詩一章有時雨将来之句詩中之所謂

君臣同樂者蓋有樂乎此也(臣/)自䝉

恩入侍

禁庭

天章雲漢時得而捧讀之大約篇什之中必以四海八

荒為念蒼生赤子為心上述

祖徳躬展孝思憫農事之艱難勞征人之况瘁揆諸古

昔虞帝喜起之歌武王户牖之銘其曷加焉故雖一豫

一逰一篇一詠而心不忘乎百姓如此則凡觸乎

聖衷而發爲

睿藻者皆扵此可類觀矣豈獨光麗日星聲諧金石足

以超往牒而軼前軌哉七月十八日

上御迎凉之殿揮灑

宸翰書此詩以賜二臣楷法精嚴龍翔鳳峙此希世之

鴻寳二臣何敢私焉敬勒之貞石以眀

聖心之所在獨重民時亦以幸二臣之榮遇千古不多

見而愧汗惶悚之不能自已也

御書千字文跋　　　　　　　　　　陳廷敬

(臣/)惟書稱堯文思舜文明禹文命昔者史臣将紀一代

之至徳至道大經大法必先首稱曰文文綦重矣而伏

羲龍書神農穂書黄帝雲書爰自三皇已崇書道書綦

重矣我

皇上宏帝王之治統闡神聖之心傳天文覃敷

御書昭賁紹隆皇古濟美唐虞盛哉弗可及已(臣/)嘗見

萬幾餘閒手不釋書煒煌

聖製煜曜斯文良由天縱生知加以時敏典學故盛徳

日新大業丕顕如斯其至也若夫

親御翰墨旬月所書數踰萬幅祕府之蔵充函属棟時

䝉

賜賚臣工鴻寳流傳光被天壌矣至

御書千文真行草書已有數種各極其妙頃

示臨米芾千文仙毫結字奎藻聯篇如日月星辰之麗

扵天而高莫能窮焉如嶽鎮海瀆之奠扵地而厚莫可

極焉(臣/)等前所謂體勢則經天緯地風采則出聖入神

也璧合珠連龍翔鳳舉八文六義應手從心運闔闢之

樞機用文章之矩矱髙掩東晉直轥㐮陽(臣/)等前所謂

無美不臻靡法不偹者也神完氣足㡬動天随儼然太

乙下觀自有百靈潜衛(臣/)等前所謂千言長幅立刻揮

成自始至終無一懈筆也遂以是卜聖祚之遐昌慶嵩

齡扵億萬凡此賡颺之實洵為遭遇之隆(臣/)等前請橅

勒貞珉恭綴跋語荷䝉俯允敢布愚忱(臣/)廷敬不勝瞻

仰榮幸之至

御書後跋　　　　　　　　　　　　陳廷敬

(臣/)伏覩我

皇上聖神御極勤政典學文治光昭聲教遐訖粤稽往

古載籍所稱若斯之盛者其在唐虞之際乎尚書稱堯

欽眀文思安安允恭克讓稱舜濬哲文眀温恭允塞曰

眀曰文紀其盛徳之彰著者也曰欽曰恭紀其盛徳之

積扵内而立其夲者也故凡推而行之大經大法舉而

措之一事一物罔不由是我

皇上紹執中之統闡精一之傳見於政治而發為文章

者洵已恢二帝之鴻綱冠百王而首出矣至若燕閒之

頃親書冊灑翰墨凝神穆清天行日晶下飾萬物規橅

往昔獨運

宸衷則依然聖學之心傳也昔人謂書者心畫栁公權

告唐宗曰心正則筆正而程子有言作字須敬即此是

學自昔賢臣大儒莫不以書道為心法所關故其大要

亦惟以敬為本是則敬者聖學之本原萬事之根柢也

(臣/)在

内直一日見

手敕示諸臣曰人非敬則百事無成雖百工技藝之末

非敬亦無以自立况立身行已之大乎大哉

聖言此堯之欽眀允恭舜之温恭允塞也自堯之命舜

曰允執厥中執中者敬也舜之命禹益以三言而申堯

之説曰人心惟危道心惟微惟精惟一允執厥中精一

者敬也厥後成湯懋昭大徳建中于民以義制事以禮

制心皆敬也而仲虺之告湯曰慎厥終惟其始欽崇天

道永保天命慎也欽也皆敬也周公之稱文王曰於緝

熙敬止武王之告康叔曰惟文王之敬忌又曰敬勝怠

者吉則是二帝三王無不以敬為相傳之心法者彰彰

其如是也今日者光天之下至於海隅

聖文

聖書靡弗照被萬邦黎獻悚息仰觀僉曰

聖人在上煥乎文章抑知有所原夲而然與(臣/)謹奉

恩賜

聖書恭摹勒石因推言主敬之義紀於簡末盖(臣/)所曾

見於

黼扆之前用以傳示子孫垂之永乆(臣/)不任榮幸之至

起居注冊後跋　　　　　　　　　　陳廷敬

伏覩

皇上仁爱生民勤勞庻政彌歷年嵗罔有閒怠至誠感

孚天人協應以故頃年以来驅除禍亂奠乂烝黎所向

奏功今年十月逆渠授首滇南大定封疆萬里灌燧銷

烽措天下於袵席之安數職貢於車書之㑹盡天所覆

悉享悉臣武功燀赫超踰往古此雖决䇿廟堂信威域

外将士恪秉成命集此大勲而揆其所以制勝之由實

皆夲於

皇上憂勤惕厲仁民愛物之一心故受捷之日有戚容

而無喜色羣工請上尊號至於冄四而謙譲彌堅至徳

益廣珥筆之臣執簡偹書與有光曜至若涖阼迄今嚴

郊祀事

兩宫謹天戒急賑恤慎刑獄以惜民命重文學以興士

風優禮儒賢好問好察嵗所冊記無虚日曠時皆班班

可考匪有文飾而(臣/)獨謂征伐之功由於仁民勤政之

所致者盖惟仁者無敵於天下書曰皇天無親惟徳是

輔民心無常惟恵之懐其在唐虞君臣相戒曰兢兢業

業一日二日萬幾夫保治戡亂其道同也孰謂武功耆

定非仁民勤政所由致哉繼自今

皇上益思上天所以輔徳之意答下民所以懐恵之心

念一日二日萬幾之不可以不慎而加之以兢業使美

實光輝日新嵗益書之典冊垂休無窮至於萬世永為

法則其不亦偉與

御賜詩恭跋　　　　　　　　　　　陳廷敬

康熈戊午秋七月(臣/)廷敬奉

詔扵

大内修書(臣/)英(臣/)士竒以其夏日侍從登景山

御賜詩示(臣/)廷敬(臣/)拜手言曰嗚乎盛哉此有虞氏喜

起之歌也二臣何以致此(臣/)歷觀自古帝王功徳著扵

當時聲名稱於後世者必其君臣之間有魚水之歡無

濶絶之迹至於文學論思之臣尤引而近之相與賡歌

褒以篇什所以示寵異通孚感而禮賢重道也三代以

降惟唐之文皇宗之太宗為最著我

皇上誕縱聖能虛懐善下優遇儒臣超軼唐宗以来之

英君誼辟而

宸章睿翰天光昭回絢采神霄下被萬物洵卓絶前古

矣今伏覩

聖製穆穆焉洋洋焉既曰君臣同樂而又曰時雨将来

蓋其相得益章誠即眀良喜起之義而所謂綢繆未雨

丁寧誡儆之㫖未嘗不寓其中二臣宜何如為報哉是

宜鑱諸金石與典謨訓誥之文傳之無極英士竒俾(臣/)

識於後謹盥沐書焉是嵗九月甲子(臣/)廷敬恭跋

起居注書後　　　　　　　　　　　徐乾學

伏惟

皇上御極之二十一年逆孽削平王師奏凱偃息兵革

修眀禮樂天人合應書軌齊同宇内樂康天下寧一四

民遵業萬類蕃滋二氣和而風雨時五穀昌而倉廩實

威已無不加徳已無不被皇哉唐哉此至治極盛之象

也乃

皇上親詣奉天

陵寝昭告成功思

祖宗創業之由溯王氣發祥之始

車駕所至赦罪蠲租萬姓顒顒欣欣無不銜戴

聖澤至扵

聽政御講寒暑無間懼開臣僚燕安之漸申戒再三期

扵天工無曠百職修舉賞功與能簡賢出滯小善不廢

片言是褒諸如治河理漕恤兵愛民尤倦惓致意當此

永清耆定益為乆安長治之圖誠有書之即可傳垂之

皆可法者雖堯咨舜儆亦莫能過而豈區區漢之文景

唐之貞觀所可仿彿萬一者歟(臣/)等偹員珥筆日從侍

直之餘仰瞻

天表飫聞

聖謨竊謂扵

皇上法

祖勤民之至意似與中外臣工僅從用人行政諸大端

窺見

如天之度者稍為加詳焉而媿不能一一記之扵冊也

夫致治之道曰誠曰一誠則乆而不息一則貞而不雜

皇上好生之徳浃扵幽遐可謂誠矣兢業萬幾始終無

間可謂一矣君心之所係即政治所以乆而無弊書曰

一人有慶兆民賴之

國家億萬年無疆之休端在於此謹執簡屏營而書於

後

　　恭跋

御製避暑山荘三十六景詩後　　　　張廷玉

康熙五十一年六月(臣/)等恭注

御製避暑山荘三十六景詩仰見

皇上聖學崇深含經味道純粹以精發爲詩歌上繼雅

頌嚢括百家(臣/)等學識弇陋管窺蠡測未能宣揚盛美

兹䝉

恩諭俾得附名簡末且喜且愧不容於心欽惟我

皇上聲教覃敷極天所覆盡入版籍要荒之外率同畿

甸自

京師東北行羣峰迴合清流縈繞至熱河而形勢融結

蔚然深秀古稱面北山川多雄竒東南多幽曲兹地實

兼美焉盖造化靈淑特鍾於此前代威徳不能遠孚人

跡罕至

皇上時廵過此見而異之念此地舊無居人闢為離宫

無侵民田廬之害又去

京師至近章奏朝發夕至綜理萬幾與

宮中無異乃相其岡原發其榛莽凡所營搆皆因巖壑

天然之妙開林滌澗不采不斵工費省約而綺綰繡錯

烟景萬状標其尤者凡三十有六清凉爽塏扵夏為宜

每至盛暑則奉

皇太后駐蹕焉泉甘土沃居此逾時

聖容豐裕精神益健盖

皇上憂勞萬民徳合扵天故天特開靈境以待

皇上之遊息也(臣/)等忝列侍從時

賜讌逰諸景皆嘗目撃而莫能摹寫及伏讀

御製詩則林泉蒼靄一一湧現於胸中蓋此地之景乃

天地山川自然之氣所發著非

皇上化工之筆莫能傳也而(臣/)等尤有厚幸者伏讀

御製避暑山荘記及諸詩奉

慈闈則徵寝門問膳之誠憑臺榭則見茅茨不剪之意

觀溉種則念稼穡之艱難覧花蒔則騐隂陽之氣候玩

禽魚則思萬物之咸若凡讀者因詩以求諸景之勝豈

獨未見者如親厯哉即

皇上敬天勤民與覆載同流之氣象可以昭示天下萬

世永永無極矣

　　恭跋

日知薈説　　　　　　　　　　　　張廷玉

在昔三代聖王之治皆由學而成凡散見於詩書者其

根源可尋繹而見也漢唐以後眀哲仁厚之君非無性

資之髙求治之切者而終無以躋於三代之隆蓋由學

焉而未探其根源故所以濬其知者不能深而致於行

者不能篤耳我

皇上徇齊敦敏夙承

世宗憲皇帝之教自問寝視膳而外耳目心志一用之

扵學而他無間焉故扵五經四子之書早洞見其根源

而叅考漢唐宗元諸儒之義䟽以折衷扵至當循是以

觀諸史其治亂安危之幾無㣲不察也循是以慎取百

家之言其出入離合淺深之數無隐不燭也循是以懸

衡人物推極事理皆灼知燭見而無匿情用是發為文

章言髙而旨遠理達而氣昌得心應手俄頃立就而逈

出扵前賢思議之表(臣/)廷玉奉

先帝恩命簡侍講讀十有餘年實親見焉曩者彚集衆

體為樂善堂文鈔既承

命而為之序近𣸪别擇論辯之文二百六十條為日知

薈説仍

命(臣/)跋之伏見

皇上繼序以来凡見諸政教者一凖乎天理而應乎人

心之不言而同然是以數月之中近自邦畿逹扵海隅

山陬莫不欣欣然若時雨之沃其心陽春之被其體盖

我

皇上好古敏求日有孜孜以致其知者既深且固故今

之宵衣旰食以行所知者篤實充周時措咸宜由是以

往法天行健恒乆不已則徳化所成直比隆於三代豈

惟遠過漢唐而已哉(臣廷玉/)讀是編而為天下臣民慶

者彌厚且遠焉微特依

日月之光挂名簡末而與有榮施也

日知薈説跋　　　　　　　　　　　鄂爾㤗

孔子大學一書用傳古聖王眀徳新民之道其所從入

以致知為始事而誠意次之蓋未有意不誠而能修齊

治平一以貫之者也未有知之不極其至而意能誠者

也見於經傳者至湯武君臣始相與言學高宗成王尤

勉勉焉湯武上聖而孟子以為反之盖聖學之難純如

此然非謂性之者遂無所為學也觀堯舜禹相傳所以

審辨扵危微之介者非致知之學乎所以致精致一以

守其中者非誠意之學乎(臣鄂爾㤗/)獲侍

皇上講誦於今五年矣曩者嘗承

命序樂善堂文鈔其義藴之深閎風格之高古有目者

共識而(臣/)竊觀我

皇上鎔經液史所以究興衰治亂之根源察邪正是非

之幽渺者皆不襲前賢之緒論而必求自得於心又時

就所言反求諸身私慶

聖心實能以致知誠意之學體騐於

當躬而重為四海生民幸也

御極以来動應民志實政實心愾乎天下用能以數月

之中俾老幼賢愚皆忻忻然自得於遐荒萬里之外近

者

幾務餘暇復自擇論辨之文前集所未載者為日知薈

説

命(臣/)等各綴跋語而

御製序文謂錄此以騐諸行事伏念我

皇上今兹治教之日興乃曩者典學致知之眀效也而

猶不忘素學時以自體察又設誠於内而致行之之大

騐也夫湯武以堯舜為必可學故能為湯武高宗成王

以湯武為必可學故能為高宗成王以

聖性之高眀

聖學之淵粹而加以

聖心之誠一三代聖王之治将復見扵今矣(臣/)少偹宿

衛未暇殫心載籍謹就所夙聞扵絃書者達其愚悃言

之不文而以承

寵命為愧而已

樂善堂全集跋　　　　　　　　　　張廷玉

(臣/)聞文以載道而道夲于身故必實能眀道而文始可

貴必實能身體而道始能眀我

皇上躬濬哲之姿夙承

庭訓緝熙光明聖學淵茂(臣/)自雍正元年蒙

世宗憲皇帝㤙命得侍

左右于今十有餘年伏睹我

皇上稽古遜修研精經術于六經四子之書儒先之緒

論諸史之成蹟博觀約取剖晰精㣲舉天人性命之理

政治之所從出皆得其大本大源之所在寒暑晨夕矻

矻孜孜融洽貫穿與道大適故發之於文日新富有麟

炳矞皇充溢緗帙曩者

親定樂善堂文鈔十有四巻(臣/)既承

命而敬序之矣

御極以来勑幾清宴乃合前後所著選定編次為

樂善堂全集(臣/)受而讀之其義藴之宏深則經緯天地

無乎不包其辭藻之贍博則鎔鑄古今無乎不備仰泰

岱而知衆山之卑觀河海而知行潦之細誦聖言而知

百家衆説之凡淺巍巍乎煌煌乎洵宇宙之鉅觀也(臣/)

仰惟

皇上聖學髙深固非擬議所及而竊謂其所以發而為

至文者由道之藴積者深也夫道豈獨為文而已聖賢

夲是道而垂彜訓帝王體是道而成治功

皇上本皇極之敷言既已見諸行事中外欣欣文徳誕

被矣而猶夙夜孜孜因言考行所謂

聖天子建中和之極金聲而玉振之者誠在今日而是

編也天徳王道合為一焉乾坤之容日月之光與詩書

相表裏而世為天下則又何疑哉(臣/)校錄之次伏讀

御製序文竊有以知

聖心之所存兹奉

命綴言簡末仰至文之炳蔚而拭目以觀至治之日升

海内臣民涵泳

聖澤偕登大道區區蠡測所及盖不能自已云

樂善堂全集跋　　　　　　　　　　福　敏

(臣/)福敏叨陪侍從謬厠細旃廣厦之間十有八年於此

矣親見我

皇上以天縦之聰眀殫日勤之學問自六經四子以及

諸史百家無不登其堂入其室嚌其胾味其腴於道則

宗二帝扵法則統三王扵學則承孔孟凡作為文章以

及偶爾吟咏皆藹然以萬物為一體而與天地同流

御極以来以仁心布為仁政四方萬姓莫不喁喁向風

從欲丕變向也見之文章今也行之政事洵典謨之繼

響雅頌之嗣音匪徒有其文確有其實也夫聖神之徳

作式萬邦今天下臣民皆以躬逢

聖世為至幸而(臣/)不惟逢其盛且近其光不惟仰瞻

殿陛之間而且侍從

左右積嵗積時至扵如此之乆盖視天下臣民為尤幸

也(臣/)聞傅説之告髙宗曰知之非艱行之惟艱魏徵之

告文皇曰始之非艱終之惟艱

皇上舉平日所常言無不見之扵實政則其知生知其

行安行行既與知一則終必與始一如天不已應地無

疆斷可知矣(臣/)又聞古人言禮樂之興俟以百年王者

之仁要諸必世我

國家定鼎以来

列聖相承於今百年正禮樂大興之會而我

皇上好生之徳洽扵民心立之斯立動之斯和漸仁摩

義捷於影響(臣/)雖衰朽無能未克仰賛

髙深猶得優游

禁籞曲沐

慈仁與海㝢群黎共逰昇平盛世作為歌詩以詠王化

之成豈非至幸中之尤幸也歟(臣/)區區至愚不勝厚望

焉

日知薈説跋　　　　　　　　　　　楊名時

(臣/)謹稽在昔中天之世聿垂典謨之文其間執中一語

舉心法治法一以貫之誠聖學之樞極王道之綱維也

凡典謨中所紀欽天授時知人安民亮工熙績諸務何

一不從執中流出者乎(臣/)恭誦我

皇上御製日知薈説一編尋繹反復始獲稍窺端緒首

言政事則自體元長人探治夲以及治具於任賢儲材

教養兵刑之屬一一提其領要而歸扵謹徳禮導和敬

以化成天下為之在優游而循其序持之在兢業而要

諸乆至哉言乎蔑有加矣繼論心性遡自於穆流行絪

緼化醇之始暨人生而靜感物而動之餘五行禀爲五

事五性達於五倫善復其初者在眀善而固執主敬以

存誠天人一理體用一原洵文簡而義該言近而指逺

也至扵闡發經學尤為剖晰精㣲開示眀切獨得聖賢

之心而不泥其辭善會古人之意而不襲其迹期扵體

之身心純粹而不雜措之治理溥徧而宜民披撥浮華

以見夲根陶鑄百家以歸大雅從兹一道徳而同風俗

悉扵經術之昌眀决之矣若夫上下千餘年間美任賢

從諫懲用佞剝民褒正直忠厚斥僉邪險僻崇敦夲務

實之圖破迂庸膚末之見悼仁賢之不究厥用惜眀良

之難以適逢望古慨然及身思見殆情激而懐長何識

高而度逺布之邦國天下有不奉為千秋之寳鑑振古

之鴻篇者乎抑(臣/)由

皇言而仰窺

皇心盖扵執中之指不啻神相授面相稽矣外而發之

政事内而藴之性情精而剖經義之異同大而鑑人倫

之得失莫非本一中為體騐而灼見源流&KR0757;一中為權

衡而不爽毫髪者良由我

皇上天亶聰眀遜志懋學以至徳而凝至道正值我

國家重熙累洽之期行見海隅日出盡躋於風動時雍

有不覺太和元氣洋溢於

宸章

睿藻間矣(臣/)不勝忻悚輙忘其弇鄙矢口而颺言焉

日知薈説跋　　　　　　　　　　　邵　基

(臣/)聞帝王之學必求端於天天以剛健中正運行不息

而成嵗功帝王法之精一執中懋昭厥徳如禹之思日

孜孜湯之聖敬日躋周成之日就月将悉皆遥接心源

恢張治道而先天後天與時偕行以馴致乆道化成之

盛我

皇上纉承大統建極綏猷於用人行政阜民敦俗之方

犁然各當盖由夙遵

世宗憲皇帝庭訓遜敏敬修熟復六經四子之書旁及

儒先之緒言諸史之義法靡不深探力索洞其根源故

舉平日所藴蓄見諸治教體立用行與在昔聖帝眀王

若合符契(臣/)自辛亥嵗侍直

内廷敬讀

樂善堂文鈔廣大精㣲櫽括道統嗣後詩賦古文日加

裒積(臣/)基親見

皇上引筆洋洋千言立就而論説尤多自身心性命國

政民生以暨衡論古人一經研剖精義卓立星辰麗而

江河行兹以

萬幾餘暇親揀擇若干條定爲日知薈説夫日君象也

易曰日進無疆詩曰如日之升

皇上徇齊典學緝熙光明精神貫注於億萬斯年而朝

乾夕惕法天行健迪知而允蹈焉心源治道一以貫之

凡是書所載包含萬有囊括古今洵典謨之矩矱官禮

之菁華也(臣/)就日近光早得霑沐

聖訓景星慶雲先覩爲快今復

賜讀成書承

㫖附名巻末益欽

盛德大業富有日新而(臣/)材質謭陋仰荷陶成於敷言

錫極之中誠屬遭逢之厚幸云

御製圓眀園四十景詩恭跋　　　　　汪由敦

(臣/)等恭注

御製圓眀園詩仰見

皇上聖性淵涵鈞陶萬有闔闢元化斡造物機星漢昭

回日月糺縵臣等注輯之次如陟泰華而見雲霞峯㟧

之竒秀泛溟渤而睹洪瀾瑰寳之瑋麗目眩心震莫能

名言(臣/)等竊惟周書無逸言文王自朝至於日中昃不

遑暇食用咸和萬民而大雅靈臺之篇盛稱其臺沼苑

囿禽魚馴獸之樂盖惟有文王之勤乃以有文王之逸

而文王之樂其樂固文王之緝熙光眀穆穆不已扵敬

正如天道健行不息而四時行百物主鳶飛魚躍一化

機之洋溢鼓盪而不自知也我

世宗憲皇帝葺

聖祖仁皇帝賜園以為豫逰臨御之所嘗

御製為記偹述縁始

皇上因其舊而居之親灑

天章敬為後記繼志述事後樂先憂

聖心所存昭示天下後世者既詳哉其言之矣

慈闈視膳之餘

萬幾聽覽之暇仰觀俯察暢洽

宸襟觸緒興懐形諸篇什爰仿

避暑山荘詩例標舉勝景分題繪圖序而咏之凡四十

篇(臣/)等伏讀

御製後記有曰宫室服御得其宜適以飬性而陶情失

其宜適以玩物而䘮志大哉

王言夫豈惟宫室服御為然研聲律務博覽先儒亦以

為譏唯寓意扵物而不為物役斯無入而不自得焉

皇上敬

天法

祖勤政爱民自

御極以至於今旰食宵衣念兹在兹未嘗稍釋偶有寄

託發為聲詩熏風晨露之歌天機盎溢非作意雕刻而

為之者然即是詩敬讀之臨殿宇則思

鴻業之克纉憑亭榭則思

儉徳之貽謀閲農圃則思

教稼之遺規覧動植則思

栽培豢飬之厚澤登眺攄寫掞藻揚葩何往非紹庭衣

徳之

孝思對時育物之

聖意哉(臣/)等弇陋膚末挂漏實多幸得挂名簡末敢推

聖天子緝熙敬止穆穆不已之徳自然流露扵詩者究

極言之以志管窺蠡測之萬一云

御製盛京賦恭跋　　　　　　　　　汪由敦

(臣/)等伏䝉

皇上宣示

御製盛京賦三千三百餘言(臣/)等依文輯注統若千萬

言仰見

睿藻矞皇暉麗雲漢函宇宙綜古今炳典謨鎔圖籍自

書契以來著作之府鴻章鉅篇未有盛於斯者也洪惟

我

皇清凝受寳命奠億萬載丕丕基肇迹神皋撫臨中夏

發祥流慶實始

盛京(臣/)等竊嘗誦詩周文公召康公推述先王先公之

始基靖民自有邰漆沮皇澗過澗陟降原隰以至作豐

遷鎬築城度室之事皋門應門靈臺辟雍之宏規于耜

築場索綯祭韭執豕酌匏之故俗㣲而松柏厲鍜周原

堇荼囿鹿潜魚備形於雅頌凡以明著祖德遐暢皇風

薦扶輿之嘉祉鞏繼序之永圖豈徒侈都邑之隐軫夸

陸海之膏腴鋪張眩矅藻賁觚翰云爾哉欽惟我

皇上纘

列聖之鴻緒際三登之景運修懿典邁舊京備

法駕奉

金輿罄歷載之積誠謁

橋山而展孝禮成肆覲會同有繹以燕以賚中外禔福

望幸之黎庶聞

和鸞而歡呼扶杖之耆老瞻

翠華而相慶

祖

宗之靈斯格臣民之和允洽於是本覲

光揚

烈之忱溯

基命造邦之統攬形勢之渾雄仰宫闕之素樸緬英賢

之勲績懷風化之忠厚華實之毛充牣澍濡之澤鴻厖

穆然

遠念知夫天作帝省之勤所以孕虞育夏甄殷陶周者

厥有所自爰攄

寳墨掞

奎章思若湧泉筆不停綴勒爲斯賦垂示無極乾坤之

容日月之光雲霞之采山海之藏覩化工而雕繢纂組

不足以爲色聞韶濩而鏗鏘考撃不足以爲聲彼研京

十年鍊都一紀者曾何足仰企萬一哉(臣/)等徵金匱之

祕稽延閣之儲旁羅四庫綴緝二酉疏舉徵引多慙漏

畧附名簡末榮以爲愧

皇清文頴巻二十一