全唐文 Quan Tang Wen

　韓愈(六)

** 答侯繼書

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裴子自城來。得足下一書。明日。又於崔大處得足下陜州

所留書。翫而復之。不能自休。尋知足下不得留。僕又為考

官所辱。欲致一書開足下。并自舒其所懷。含意連辭。將發

復已。卒不能成就其說。及得足下二書。凡僕之所欲進於

左右者。足下皆以自得之。僕雖欲重累其辭。諒無居足下

之意外者。故絕意不為。行自念方當遠去。潛深伏隩。與時

世不相聞。雖足下之思我。無所窺尋其聲光。故不得不有

書為別。非復有所感發也。僕少好學問。自五經之外。百氏

之書。未有聞而不求。得而不觀者。然其所志。惟在其意義

所歸。至於禮樂之名數。陰陽土地星辰方藥之書。未嘗一

得其門戶。雖今之仕進者。不要此道。然古之人未有不通

此而能為大賢君子者。僕雖庸愚。每讀書輒用自愧。今幸

不為時所用。無朝夕役役之勞。將試學焉。力不足而後止。

猶將愈於汲汲於時俗之所爭。既不得而怨天尤人者。此

吾今之志也。懼足下以我退歸。因謂我不復能自彊不息。

故因書奉曉。冀足下知吾之退。未始不為進。而眾人之進。

未始不為退也。既貨馬。即求船東下。二事皆不過後月十

日。有相問者。為我謝焉。

** 答崔立之書

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:TITID: QTWTIT11027

:PERSID: QTWAUT1455

:END:

斯立足下。僕見險不能止。動不得時。顛頓狼狽。失其所操

持。困不知變。以至辱於再三。君子小人之所憫笑。天下之

所背而馳者也。足下猶復以為可教。貶損道德。乃至手筆

以問之。扳援古昔。辭義高遠。且進且勸。足下之於故舊之

道得矣。雖僕亦固望於吾子。不敢望於他人者耳。然尚有

似不相曉者。非故欲發余乎。不然。何子之不以丈夫期我

也。不能默默。聊復自明。僕始年十六七時。未知人事。讀聖

人之書。以為人之仕者。皆為人耳。非有利乎已也。及年二

十時。苦家貧。衣食不足。謀於所親。然後知仕之不唯為人

耳。及來京師。見有舉進士者。人多貴之。僕誠樂之。就求其

術。或出禮部所試賦詩策等以相示。僕以為可無學而能。

因詣州縣求舉。有司者好惡出於其心。四舉而後有成。亦

未即得仕。聞吏部有以博學宏詞選者。人尤謂之才。且得

美仕。就求其術。或出所試文章。亦禮部之類。私怪其故。然

猶樂其名。因又詣州府求舉。凡二試於吏部。一既得之。而

又黜於中書。雖不得仕。人或謂之能焉。退因自取所試讀

之。乃類於俳優者之辭。顏忸怩而心不寧者數月。既已為

之。則欲有所成就。書所謂恥過作非者也。因復求舉。亦無

幸焉。乃復自疑。以為所試與得之者。不同其程度。及得觀

之。余亦無甚愧焉。夫所謂博學者。豈今之所謂者乎。夫所

謂宏詞者。豈今之所謂者乎。誠使古之豪傑之士。若屈原

孟軻司馬遷相如揚雄之徒。進於是選。必知其懷慙。乃不

自進而已耳。設使與夫今之善進取者。競於蒙昧之中。僕

必知其辱焉。然彼五子者。且使生於今之世。其道雖不顯

於天下。其自負何如哉。肯與夫斗筲者決得失於一夫之

目。而為之憂樂哉。故凡僕之汲汲於進者。其小得蓋欲以

具裘葛。養窮孤。其大得蓋欲以同吾之所樂於人耳。其他

可否。自計已熟。誠不待人而後知。今足下乃復比之獻玉

者。以為必竢工人之剖。然後見知於天下。雖兩刖足不為

病。且無使勍者再剋。誠足下相勉之意厚也。然仕進者。豈

捨此而無門哉。足下謂我必待是而後進者。尤非相悉之

辭也。僕之玉固未嘗獻。而足固未嘗刖。足下無為為我戚

戚也。方今天下風俗。尚有未及於古者。邊境尚有被甲執

兵者。主上不得怡。而宰相以為憂。僕雖不賢。亦且潛究其

得失。致之乎吾相。薦之乎吾君。上希卿大夫之位。下猶取

一障而乘之。若都不可得。猶將耕於寬閒之野。釣於寂寞

之濱。求國家之遺事。考賢人哲士之終始。作唐之一經。垂

之於無窮。誅奸諛於既死。發潛德之幽光。二者將必有一

可。足下以為僕之玉凡幾獻。而足凡幾刖也。又所謂勍者

果誰哉。再剋之刑。信如何也。士固信於知己。微足下無以

發吾之狂言。愈再拜。

** 答李翊書

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:END:

六月二十六日愈白。李生足下。生之書辭甚高。而其問何

下而恭也。能如是。誰不欲告生以其道。道德之歸也有日

矣。况其外之文乎。抑愈所謂望孔子之門牆而不入於其

宮者。焉足以知是且非耶。雖然。不可不為生言之。生所謂

立言者是也。生所為者與所期者。甚似而幾矣。抑不知生

之志。蘄勝於人而取於人耶。將蘄至於古之立言者耶。蘄

勝於人而取於人。則固勝於人而可取於人矣。將蘄至於

古之立言者。則無望其速成。無誘於勢利。養其根而竢其

實。加其膏而希其光。根之茂者其實遂。膏之沃者其光煜。

仁義之人。其言藹如也。抑又有難者。愈之所為。不自知其

至猶未也。雖然。學之二十餘年矣。始者非三代兩漢之書

不敢觀。非聖人之志不敢存。處若忘。行若遺。儼乎其若思。

茫乎其若迷。當其取於心而注於手也。惟陳言之務去。戛

戛乎其難哉。其觀於人。不知其非笑之為非笑也。如是者

亦有年。猶不改。然後識古書之正偽。與雖正而不至焉者。

昭昭然白黑分矣。而務去之。乃徐有得也。當其取於心而

注於手也。汨汨然來矣。其觀於人也。笑之則以為喜。譽之

則以為憂。以其猶有人之說者存也。如是者亦有年。然後

浩乎其沛然矣。吾又懼其雜也。迎而距之。平心而察之。其

皆醇也。然後肆焉。雖然。不可以不養也。行之乎仁義之途。

游之乎詩書之源。無迷其途。無絕其源。終吾身而已矣。氣

水也。言浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶

是也。氣盛則言之短長與聲之高下皆宜。雖如是。其敢自

謂幾於成乎。雖幾於成。其用於人也奚取焉。雖然。待用於

人者。其肖於器耶。用與舍屬諸人。君子則不然。處心有道。

行已有方。用則施諸人。舍則傳諸其徒。垂諸文而為後世

法。如是者。其亦足樂乎。其無足樂也。有志乎古者希矣。志

乎古。必遺乎今。吾誠樂而悲之。亟稱其人。所以勸之。非敢

裦其可裦而貶其可貶也。問於愈者多矣。念生之言不志

乎利。聊相為言之。愈白。

** 重答翊書

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:PERSID: QTWAUT1455

:END:

愈白李生。生之自道其志可也。其所疑於我者非也。人之

來者。雖其心異於生。其於我也。皆有意焉。君子之於人。無

不欲其入於善。寧有不可告而告之。孰有可進而不進也。

言辭之不酬。禮貌之不答。雖孔子不得行於互鄉。宜乎余

之不為也。苟來者。吾斯進之而已矣。烏待其禮踰而情過

乎。雖然。生之志求知於我耶。求益於我耶。其思廣聖人之

道耶。其欲善其身而使人不可及耶。其何汲汲於知。而求

待之殊也。賢不肖固有分矣。生其急乎其所自立。而無患

乎人不已知。未嘗聞有響大而聲微者也。况愈之於生懇

懇耶。屬有腹疾。無聊。不果自書。愈白。

** 代張籍與李浙東書

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:TITID: QTWTIT11030

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:END:

月日。前某官某。謹東向再拜寓書浙東觀察使中丞李公

閤下。籍聞議論者皆云。方今居古方伯連帥之職。坐一方。

得專制於其境內者。惟閤下心事犖犖。與俗輩不同。籍固

以藏之胸中矣。近者閤下從事李協律翺到京師。籍與李

君友也。不見六七年。聞其至。馳往省之。問無恙外。不暇出

一言。且先賀其得賢主人。李君曰。子豈盡知之乎。吾將盡

言之。數日。籍益聞所不聞。籍私獨喜。常以為自今以後。不

復有如古人者。於今忽有之。退而自悲。不幸兩目不見物。

無用於天下。胸中雖有知識。家無錢財。寸步不能自致。今

去李中丞五千里。何由致其身於其人之側。開口一吐出

胸中之奇乎。因飲泣不能語。既數日。復自奮曰。無所能人。

乃宜以盲廢。有所能人。雖盲。當廢於俗輩。不當廢於行古

人之道者。浙水東七州戶不下數十萬。不盲者何限。李中

丞取人。固當問其賢不賢。不當計盲與不盲也。當今盲於

心者皆是。若籍自謂獨盲於目爾。其心則能別是非。若賜

之坐而問之。其口固能言也。幸未死。實欲一吐出心中平

生所知見。閤下能信而致之於門耶。籍又善於古詩。使其

心不以憂衣食亂。閤下無事時。一致之座側。使跪進其所

有。閤下憑几而聽之。未必不如聽吹竹彈絲敲金擊石也。

夫盲者業專。於藝必精。故樂工皆盲。籍儻可與此輩比並

乎。使籍誠不以畜妻子憂饑寒亂心。有錢財以濟醫藥。其

盲未甚。庶幾其復見天地日月。目得不廢。則自今至死之

年。皆閤下之賜也。閤下濟之以已絕之年。賜之以既盲之

視。其恩輕重大小。籍宜如何報也。閤下裁之度之。籍慙靦

再拜。

** 答李秀才書

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:TITID: QTWTIT11031

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愈白。故友李觀元賓。十年之前。示愈別吳中故人詩六章。

其首章則吾子也。盛有所稱引。元賓行峻潔清。其中狹隘。

不能包容。於尋常人不肯苟有論說。因究其所以。於是知

吾子非庸眾人。時吾子在吳中。其後愈出在外。無因緣相

見。元賓既沒。其文益可貴重。思元賓而不見。見元賓之所

與者。則如元賓焉。今者辱惠書及文章。觀其姓名。元賓之

聲容。怳若相接。讀其文辭。見元賓之知人。交道之不汚。甚

矣子之心。有似於吾元賓也。子之言。以愈所為不違孔子。

不以雕琢為工。將相從於此。愈敢自愛其道而以辭讓為

事乎。然愈之所志於古者。不惟其辭之好。好其道焉爾。讀

吾子之辭而得其所用心。將復有深於是者與。吾子樂之。

况其外之文乎。愈頓首。

** 答陳生書

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:TITID: QTWTIT11032

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愈白。陳生足下。今之負名譽享顯榮者。在上位幾人。足下

求速化之術。不於其人。乃以訪愈。是所謂借聽於聾。求道

於盲。雖其請之勤勤。教之云云。未有見其得者也。愈之志

在古道。又甚好其言辭。觀足下之書及十四篇之詩。亦云

有志於是矣。而其所問則名。所慕則科。故愈疑於其對焉。

雖然。厚意不可虛辱。聊為足下誦其所聞。蓋君子病乎在

已。而順乎在天。待已以信。而事親以誠。所謂病乎在已者。

仁義存乎內。彼聖賢者能推而廣之。而我蠢焉為眾人。所

謂順乎在天者。貴賤窮通之來。平吾心而隨順之。不以累

於其初。所謂待已以信者。已果能之。人曰不能。勿信也。已

果不能。人曰能之。勿信也。孰信哉。信乎已而已矣。所謂事

親以誠者。盡其心。不夸於外。先乎其質。後乎其文者也。盡

其心不夸於外者。不以已之得於外者為父母榮也。名與

位之謂也。先乎其質者。行也。後乎其文者。飲食甘旨。以其

外物供養之道也。誠者。不欺之名也。待於外而後為養。薄

於質而厚於文。斯其不類於欺與。果若是。子之汲汲於科

名。以不得進為親之羞者。惑也。速化之術。如是而已。古之

學者。惟義之問。誠將學於太學。愈猶守是說而竢見焉。愈

白。

** 與李翺書

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:TITID: QTWTIT11033

:PERSID: QTWAUT1455

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使至。辱足下書。歡愧來并。不容於心。嗟乎。子之言意皆是

也。僕雖巧說。何能逃其責耶。然皆子之愛我多。重我厚。不

酌時人待我之情。而以子之待我之意。使我望於時人也。

僕之家本窮空。重遇攻劫。衣服無所得。養生之具無所有。

家累僅三十口。攜此將安所歸託乎。捨之入京。不可也。挈

之而行。不可也。足下將安以為我謀哉。此一事耳。足下謂

我入京城。有所益乎。僕之有子。猶有不知者。時人能知我

哉。持僕所守。驅而使奔走伺候公卿閒。開口論議。其安能

有以合乎。僕在京城八九年。無所取資。日求於人。以度時

月。當時行之不覺也。今而思之。如痛定之人。思當痛之時。

不知何能自處也。今年加長矣。復驅之使就其故地。是亦

難矣。所貴乎京師者。不以明天子在上。賢公卿在下。布衣

韋帶之士。談道義者多乎。以僕遑遑於其中。能上聞而下

達乎。其知我者固少。知而相愛不相忌者又加少。內無所

資。外無所從。終安所為乎。嗟乎。子之責我誠是也。愛我誠

多也。今天下之人。有如子者乎。自堯舜以來。士有不遇者

乎。無也。子獨安能使我潔清不汚。而處其所可樂哉。非不

願為子之所云者。力不足。勢不便故也。僕於此豈以為大

相知乎。累累隨行。役役逐隊。饑而食。飽而嬉者也。其所以

止而不去者。以其心誠有愛於僕也。然所愛於我者少。不

知我者猶多。吾豈樂於此乎哉。將亦有所病而求息於此

也。嗟乎。子誠愛我矣。子之所責於我者誠是矣。然恐子有

時不暇責我而悲我。不暇悲我而自責且自悲也。及之而

後知。履之而後難耳。孔子稱顏回一簞食。一瓢飲。人不堪

其憂。回也不改其樂。彼人者。有聖者為之依歸。而又有簞

食瓢飲。足以不死。其不憂而樂也。豈不易哉。若僕無所依

歸。無簞食。無瓢飲。無所取資。則餓而死。其不亦難乎。子之

聞我言亦悲矣。嗟乎。子亦慎其所之哉。離違久。乍還侍左

右。當日歡喜。故專使馳此。候足下意。并以自解。愈再拜。

** 上張僕射書

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:TITID: QTWTIT11034

:PERSID: QTWAUT1455

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九月一日。愈再拜。受牒之明日。在使院中。有小吏持院中

故事節目十餘事來示愈。其中不可者。有自九月至明年

二月之終。皆晨入夜歸。非有疾病事故。輒不許出。當時以

初受命。不敢言。古人有言曰。人各有能有不能。若此者。非

愈之所能也。抑而行之。必發狂疾。上無以承事於公。忘其

將所以報德者。下無以自立。喪失其所以為心。夫如是。則

安得而不言。凡執事之擇於愈者。非為其能晨入夜歸也。

必將有以取之。苟有以取之。雖不晨入而夜歸。其所取者

猶在也。下之事上。不一其事。上之使下。不一其事。量力而

仕之。度才而處之。其所不能。不彊使為。是故為下者不獲

罪於上。為上者不得怨於下矣。孟子有云。今之諸侯。無大

相過者。以其皆好臣其所教。而不好臣其所受教。今之時。

與孟子之時又加遠矣。皆好其聞命而奔走者。不好其直

己而行道者。聞命而奔走者。好利者也。直己而行道者。好

義者也。未有好利而愛其君者。未有好義而忘其君者。今

之王公大人。惟執事可以聞此言。惟愈於執事也。可以此

言進。愈蒙幸於執事。其所從舊矣。若寬假之。使不失其性。

加待之。使足以為名。寅而入。盡辰而退。申而入。終酉而退。

率以為常。亦不廢事。天下之人。聞執事之於愈如是也。必

皆曰。執事之好士也如此。執事之待士以禮如此。執事之

使人不枉其性而能有容如此。執事之欲成人之名如此。

執事之厚於故舊如此。又將曰。韓愈之識其所依歸也如

此。韓愈之不諂屈於富貴之人如此。韓愈之賢能使其主

待之以禮如此。則死於執事之門。無悔也。若使隨行而入。

逐隊而趨。言不敢盡其誠。道有所屈於己。天下之人。聞執

事之於愈如此。皆曰。執事之用韓愈。哀其窮。收之而已耳。

韓愈之事執事。不以道。利之而已耳。苟如是。雖日受千金

之賜。一歲九遷其官。感恩則有之矣。將以稱於天下。曰知

已知已。則未也。伏惟哀其所不足。矜其愚。不錄其罪。察其

辭而垂仁採納焉。愈恐懼再拜。

** 答胡生書

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:TITID: QTWTIT11035

:PERSID: QTWAUT1455

:END:

愈頓首。胡生秀才足下。雨不止。薪芻價益高。生遠客。懷道

守義。非其人不交。得無病乎。斯須不展。思想無已。愈不善

自謀。口多而食寡。然猶月有所入。以愈之不足。知生之窮

也。至於是而不悔。非信道篤者。其誰能之。所示千百言。畧

不及此。而以不屢相見為憂。謝相知為急。謀道不謀食。樂

以忘憂者。生之謂矣。顧無以當之。如何。夫別是非。分賢與

不肖。公卿貴位者之任也。愈不敢有意於是。如生之徒於

我厚者。知其賢。時或道之。於生未有益也。不知者乃用是

為謗。不敢自愛。懼生之無益而有傷也。如之何。若曰彼有

所合。吾不利其求。則庶可矣。生又離鄉邑。去親愛。甘辛苦

而不厭者。本非為是也。如之何。愈之於生。既不變矣。戒生

無以示愈者語於人。用息不知者之謗。生慎從之。講禮釋

友二篇。比舊尤佳。志深而喻切。因事以陳辭。古之作者正

如是爾。愈頓首。

** 與于襄陽書

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:TITID: QTWTIT11036

:PERSID: QTWAUT1455

:END:

七月三日。將仕郎守國子四門博士韓愈。謹奉書尚書閤

下。士之能享大名顯當世者。莫不有先達之士。負天下之

望者。為之前焉。士之能垂休光照後世者。亦莫不有後進

之士。負天下之望者。為之後焉。莫為之前。雖美而不彰。莫

為之後。雖盛而不傳。是二人者。未始不相須也。然而千百

載乃一相遇焉。豈上之人無可援。下之人無可推歟。何其

相須之殷。而相遇之疎也。其故在下之人負其能。不肯諂

其上。上之人負其位。不肯顧其下。故高材多戚戚之窮。盛

位無赫赫之光。是二人者之所為皆過也。未嘗干之。不可

謂上無其人。未嘗求之。不可謂下無其人。愈之誦此言久

矣。未嘗敢以聞於人。側聞閤下抱不世之才。特立而獨行。

道方而事實。卷舒不隨乎時。文武唯其所用。豈愈所謂其

人哉。抑未聞後進之士。有遇知於左右。獲禮於門下者。豈

求之而未得耶。將志存乎立功。而事專乎報主。雖遇其人。

未暇禮耶。何其宜聞而久不聞也。愈雖不才。其自處不敢

後於恒人。閤下將求之而未得歟。古人有言。請自隗始。愈

今者惟朝夕芻米僕賃之資是急。不過費閤下一朝之享

而足也。如曰吾志存乎立功。而事專乎報主。雖遇其人。未

暇禮焉。則非愈之所敢知也。世之齪齪者。既不足以語之。

磊落奇偉之人。又不能聽焉。則信乎命之窮也。謹獻舊所

為文一十八首。如賜觀覽。亦足知其志之所存。愈恐懼再

拜。

** 與崔㣥書

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:TITID: QTWTIT11037

:PERSID: QTWAUT1455

:END:

自足下離東都。凡兩度枉問。尋承已達宣州。主人仁賢。同

列皆君子。雖抱羈旅之念。亦且可以度日。無入而不自得。

樂天知命者。固前修之所以禦外物者也。况足下度越此

等百千輩。豈以出處近遠。累其靈臺耶。宣州雖稱清涼高

爽。然皆大江之南。風土不並以北。將息之道。當先理其心。

心閒無事。然後外患不入。風氣所宜。可以審備。小小者亦

當自不至矣。足下之賢。雖在窮約。猶能不改其樂。况地至

近。官榮祿厚。親愛盡在左右者耶。所以如此云云者。以為

足下賢者。宜在上位。託於幕府。則不為得其所。是以及之。

乃相親重之道耳。非所以待足下者也。僕自少至今。從事

於往還朋友閒。一十七年矣。日月不為不久。所與交往相

識者千百。人非不多。其相與如骨肉兄弟者。亦且不少。或

以事同。或以藝取。或慕其一善。或以其久故。或初不甚知。

而與之已密。其後無大惡。因不復決捨。或其人雖不皆入

於善。而於已已厚。雖欲悔之不可。凡諸淺者固不足道。深

者止如此。至於心所仰服。考之言行而無瑕尤。窺之閫奧

而不見畛域。明白淳粹。輝光日新者。惟吾崔君一人。僕愚

陋無所知曉。然聖人之書。無所不讀。其精麤巨細。出入明

晦。雖不盡識。抑不可謂不涉其流者也。以此而推之。以此

而度之。誠知足下出㣥拔萃。無謂僕何從而得之也。與足

下情義。寧須言而後自明耶。所以言者。懼足下以為吾所

與深者。多不置白黑於胸中耳。既謂能麤知足下。而復懼

足下之不我知。亦過也。比亦有人說足下誠盡善盡美。抑

猶有可疑者。僕謂之曰。何疑。疑者曰。君子當有所好惡。好

惡不可不明。如清河者。人無賢愚。無不說其善。服其為人。

以是而疑之耳。僕應之曰。鳳凰芝草。賢愚皆以為美瑞。青

天白日。奴隸亦知其清明。譬之食物。至於遐方異味。則有

嗜者。有不嗜者。至於稻也粱也。膾也夕[:#AS-FBEC:●]肉也。豈聞有不

嗜者哉。疑者乃解。解不解。於吾崔君無所損益也。自古賢

者少。不肖者多。自省事以來。又見賢者恒不遇。不賢者比

肩青紫。賢者恒無以自存。不賢者志滿氣得。賢者雖得卑

位。則旋而死。不賢者或至眉壽。不知造物者意竟如何。無

乃所好惡與人異心哉。又不知無乃都不省記。任其死生

壽夭耶。未可知也。人固有薄卿相之官。千乘之位。而甘陋

巷菜羹者。同是人也。猶有好惡如此之異者。况天之與人。

當必異其所好惡無疑也。合於天而乖於人何害。况又時

有兼得者耶。崔君崔君。無怠無怠。僕無以自全活者。從一

官於此。轉困窮甚。思自放於伊潁之上。當亦終得之。近者

尤衰憊。左車第二牙無故搖動脫去。目視昏花。尋常閒便

不分人顏色。兩鬢半白。頭髮五分亦白其一。鬚亦有一莖

兩莖白者。僕家不幸。諸父諸兄皆康彊早世。如僕者。又可

以圖於久長哉。以此怱怱。思與足下相見。一道其懷。小兒

女滿

前。能不顧念足下何由得歸比來。僕不樂江南。官滿便終

老嵩下。足下可相就。僕不可去矣。珍重自愛。慎飲食。少思

慮。惟此是望。愈再拜。

** 與陳給事書

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:PERSID: QTWAUT1455

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愈再拜。愈之獲見於閤下有年矣。始者亦嘗辱一言之譽。

貧賤也衣食於奔走。不得朝夕繼見。其後閤下位益尊。伺

候於門牆者日益進。夫位益尊。則賤者日隔。伺候於門牆

者日益進。則愛博而情不專。愈也道不加修。而文日益有

名。夫道不加修。則賢者不與。文日益有名。則同進者忌。始

之以日隔之疏。加之以不專之望。以不與者之心。而聽忌

者之說。由是閤下之庭。無愈之跡矣。去年春。亦嘗一進謁

於左右矣。溫乎其容。若加其新也。屬乎其言。若閔其窮也。

退而喜也。以告於人。其後如東京取妻子。又不得朝夕繼

見。及其還也。亦嘗一進謁於左右矣。邈乎其容。若不察其

愚也。悄乎其言。若不接其情也。退而懼也。不敢復進。今則

釋然悟。翻然悔曰。其邈也。乃所以怒其來之不繼也。其悄

也。乃所以示其意也。不敏之誅。無所逃避。不敢遂進。輒自

疏其所以。并獻近所為復志賦以下十首為一卷。卷有標

軸。送孟郊序一首。生紙寫。不加裝飾。皆有揩字註字處。急

於自解而謝。不能竢更寫。閤下取其意而畧其禮可也。愈

恐懼再拜。

** 答馮宿書

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:TITID: QTWTIT11039

:PERSID: QTWAUT1455

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垂示僕所闕。非情之至。僕安得聞此言。朋友道闕絕久。無

有相箴規磨切之道。僕何幸乃得吾子。僕常閔時俗人有

耳不自聞其過。懍懍然惟恐已之不自聞也。而今而後。有

望於吾子矣。然足下與僕交久。僕之所守。足下之所熟知。

在京城時。囂囂之徒。相訾百倍。足下時與僕居。朝夕同出

入起居。亦見僕有不善乎。然僕退而思之。雖無以獲罪於

人。亦有以獲罪於人者。僕在京城一年。不一至貴人之門。

人之所趨。僕之所傲。與己合者則從之游。不合者雖造吾

廬。未嘗與之坐。此豈徒足致謗而已。不戮於人。則幸也。追

思之。可為戰慄寒心。故至此已來。剋已自下。雖不肖人至。

未嘗敢以貌慢之。况時所尚者耶。以此自謂。庶幾無時患。

不知猶復云云也。聞流言不信其行。嗚呼。不復有斯人也。

君子不為小人之恟恟而易其行。僕何能爾。委曲從順。向

風承意。汲汲然恐不得合。猶且不免云云。命也。可如何。然

子路聞其過則喜。禹聞昌言。則下車拜。古人有言曰。告我

以吾過者。吾之師也。願足下不憚煩。苟有所聞。必以相告

吾亦有以報子。不敢虛也。不敢忘也。愈再拜。