全唐文 Quan Tang Wen

　韓愈(七)

** 與衞中行書

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大受足下。辱書為賜甚大。然所稱道過盛。豈所謂誘之而

欲其至於是歟。不敢當。不敢當。其中擇其一二近似者而

竊取之。則於交友忠而不反於背面者。少似近焉。亦其心

之所好耳。行之不倦則未敢自謂能爾也。不敢當。不敢當。

至於汲汲於富貴。以救世為事者。皆聖賢之事業。知其智

能謀力能任者也。如愈者又焉能之。始相識時。方甚貧。衣

食於人。其後相見於汴徐二州。僕皆為之從事。日月有所

入。比之前時。豐約百倍。足下視吾飲食衣服。亦有異乎。然

則僕之心。或不為此汲汲也。其所不忘於仕進者。亦將小

行乎其志耳。此未易遽言也。凡禍福吉凶之來。似不在我。

惟君子得禍為不幸。而小人得禍為恒。君子得福為恒。而

小人得福為幸。以其所為。似有以取之也。必曰君子則吉

小人則凶者。不可也。賢不肖存乎己。貴與賤禍與福存乎

天。名聲之善惡存乎人。存乎己者。吾將勉之。存乎天存乎

人者。吾將任彼而不用吾力焉。其所守者。豈不約而易行

哉。足下曰。命之窮通。自我為之。吾恐未合於道。足下徵前

世而言之。則知矣。若曰以道德為已任。窮通之來。不接吾

心。則可也。窮居荒凉。草樹茂密。出無驢馬。因與人絕。一室

之內。有以自娛。足下喜吾復脫禍亂。不當安安而居。遲遲

而來也。

** 上張僕射第二書

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愈再拜。以擊毬事諫執事者多矣。諫者不休。執事不止。此

非為其樂不可捨。其諫不足聽故哉。諫不足聽者。辭不足

感心也。樂不可捨者。患不能切身也。今之言毬之害者。必

曰有危墮之憂。有激射之虞。小者傷面目。大者殘形軀。執

事聞之。若不聞者。其意必曰。進若習熟。則無危墮之憂。避

能便捷。則免激射之虞。小何傷於面目。大何累於形軀者

哉。愈今所言。皆不在此。其指要非以他事外物牽引相比

也。特以擊毬之閒之事明之耳。馬之與人。情性殊異。至於

筋骸之相束。血氣之相持。安佚則適。勞頓則疲者。同也。乘

之有道。步驟折中。少必無疾。老必後衰。及以之馳毬於塲。

蕩搖其心腑。振撓其骨筋。氣不及出入。走不及迴旋。遠者

三四年。近者一二年。無全馬矣。然則毬之害於人也决矣。

凡五臟之繫絡甚微。立坐必懸垂於胸臆之閒。而以之顛

頓馳騁。嗚呼。其危哉。春秋傳曰。夫有尤物。足以移人。苟非

德義。則必有禍。雖豈弟君子。神明所扶持。然廣慮之。深思

之。亦養壽命之一端也。愈恐懼再拜。

** 與馮宿論文書

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辱示初筮賦。實有意思。但力為之。古人不難到。但不知直

似古人。亦何得於今人也。僕為文久。每自則意中以為好。

則人必以為惡矣。小稱意。人亦小怪之。大稱意。即人必大

怪之也。時時應事作俗下文字。下筆令人慚。及示人。則人

以為好矣。小慚者。亦蒙謂之小好。大慚者。即必以為大好

矣。不知古文直何用於今世也。然以竢知者知耳。昔揚子

雲著太元。人皆笑之。子雲之言曰。世不我知。無害也。後世

復有揚子雲。必好之矣。子雲死近千載。竟未有揚子雲。可

歎也。其時桓譚亦以為雄書勝老子。老子未足道也。子雲

豈止與老子爭彊而已乎。此未為知雄者。其弟子侯芭頗

知之。以為其師之書勝周易。然侯之他文不見於世。不知

其人果如何耳。以此而言。作者不祈人之知也明矣。直百

世以竢聖人而不惑。質鬼神而不疑耳。足下豈不謂然乎。

近李翺從僕學文。頗有所得。然其人家貧多事。未能卒其

業。有張籍者。年長於翺。而亦學於僕。其文與翺相上下。一

二年業之。庶幾乎至也。然閔其棄俗尚。而從於寂寞之道。

以之爭名於時也。久不談。聊感足下能自進於此。故復發

憤一道。愈再拜。

** 與祠部陸員外書

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執事好賢樂善。孜孜以薦進良士明白是非為己任。方今

天下。一人而已。愈之獲幸於左右。其足跡接於門牆之閒。

升乎堂而望乎室者。亦將一年於今矣。念慮所及。輒欲不

自疑。外竭其愚而道其志。况在執事之所孜孜為己任者。

得不少助而張之乎。誠不自識其言之可採與否。其事則

小人之事君子盡心之道也。天下之事。不可遽數。又執事

之志。或有待而為。未敢一二言也。今但言其最近而切者

爾。執事之與司貢士者相知誠深矣。彼之所望於執事。執

事之所以待乎彼者。可謂至而無閒疑矣。彼之職在乎得

人。執事之志在乎進賢。如得其人而授之。所謂兩得其求。

順乎其必從也。執事之知人。其亦博矣。夫子之言曰。舉爾

所知。然則愈之知者。亦可言已。文章之尤者。有侯喜者。侯

雲長者。喜之家。在開元中。衣冠而朝者。兄弟五六人。及喜

之父仕不達。棄官而歸。喜率兄弟操耒耜而耕於野。地薄

而賦多。不足以養其親。則以其耕之暇讀書而為文。以干

於有位者。而取足焉。喜之文章。學西京而為也。舉進士十

五六年矣。雲長之文。執事所自知。其為人淳重方實。可任

以事。其文與喜相上下。有劉述古者。其文長於為詩。文麗

而思深。當今舉於禮部者。其詩無與為比。而又工於應主

司之試。其為人溫良誠信。無邪佞詐妄之心。彊志而婉容。

和平而有立。其趨事靜以敏。著美名而負屈稱者。其日已

久矣。有韋㣥玉者。京兆之從子。其文有可取者。其進而未

止者也。其為人賢而有才。志剛而氣和。樂於薦賢為善。其

在家無子弟之過。居京兆之側。遇事輒爭。不從其令而從

其義。求子弟之賢而能業其家者。㣥玉是也。凡此四子。皆

可以當執事首薦而極論者。主司疑焉則以辯之。問焉則

以告之。未知焉則殷勤而語之。期乎有成而後止可也。有

沈杞者。張[:#AS-FEED:●]

[:#AS-FBEC:●]宏者。尉遲汾者。李紳者。

張後餘者。李翊者。或文或行。皆出㣥之才也。凡此數子。與

之足以收人望。得才實。主司疑焉則與解之。問焉則以對

之。廣求焉則以告之可

也。往者陸相公司貢士。考文章甚詳。愈時亦幸在得中。而

未知陸之得人也。其後一二年。所與及第者。皆赫然有聲。

原其所以。亦由梁補闕肅王郎中礎佐之。梁舉八人。無有

失者。其餘則王皆與謀焉。陸相之考文章甚詳也。待梁與

王如此不疑也。梁與王舉人如此之當也。至今以為美談。

自後主司不能信人。人亦無足信者。故蔑蔑無聞。今執事

之與司貢士者。有相信之資。謀行之道。惜乎其不可失也。

方今在朝廷者。多以遊讌娛樂為事。獨執事眇然高舉。有

深思長慮。為國家樹根本之道。宜乎小子之以此言聞於

左右也。愈恐懼再拜。

** 與鳳翔邢尚書書

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愈再拜。布衣之士。身居窮約。不借勢於王公大人。則無以

成其志。王公大人。功業顯著。不借譽於布衣之士。則無以

廣其名。是故布衣之士。雖甚賤而不諂。王公大人。雖甚貴

而不驕。其事勢相須。其先後相資也。今閤下為王爪牙。為

國藩垣。威行如秋。仁行如春。戎狄棄甲而遠遁。朝廷高枕

而不虞。是豈負大丈夫生平之志願哉。豈負明天子非常

之顧遇哉。赫赫乎。洸洸乎。功業逐日以新。名聲隨風而流。

宜乎讙呼海隅高談之士。奔走天下慕義之人。使或願馳

一傳。或願操一戈。納君於唐虞。收地於河湟。然而未至乎

是者。蓋亦有說云。豈非待士之道未甚厚。遇士之禮未甚

優。請麤言其事。閤下試詳而聽之。夫士之來也。必有求於

閤下。夫以貧賤而求於富貴。正其宜也。閤下之財。不可以

徧施於天下。在擇其人之賢愚而厚薄等級之可也。假如

賢者至。閤下乃一見之。愚者至。不得見焉。則賢者莫不至。

而愚者日遠矣。假如愚者至。閤下以千金與之。賢者至。亦

以千金與之。則愚者莫不至。而賢者日遠矣。欲求得士之

道。盡於此而已。欲求士之賢愚。在於精鑒博采之而已。精

鑒於己。固己得其十七八矣。又博采於人。百無一二遺者

焉。若果能是道。愈見天下之竹帛。不足書閤下之功德。天

下之金石。不足頌閤下之形容矣。愈也布衣之士也。生七

歲而讀書。十三而能文。二十五而擢第於春官。以文名於

四方。前古之興亡。未嘗不經於心也。當世之得失。未嘗不

留於意也。嘗以天下之安危在邊。故六月于邁。來觀其師。

及至此都。徘徊而不能去者。誠說閤下之義。願少立於階

墀之際。望見君子之威儀也。居十日而不敢進者。誠以左

右無先為容。懼閤下以眾人視之。則殺身不足以滅恥。徒

悔恨於無窮。故先此書序其所以來之意。閤下其無以為

狂而以禮進退之。幸甚幸甚。愈再拜。

** 為人求薦書

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:TITID: QTWTIT11045

:PERSID: QTWAUT1455

:END:

某聞木在山。馬在肆。遇之而不顧者。雖日累千萬人。未為

不材與下乘也。及至匠石過之而不睨。伯樂遇之而不顧。

然後知其非棟梁之材。超逸之足也。以某在公之宇下非

一日。而又辱居姻婭之後。是生於匠石之園。長於伯樂之

廄者也。於是而不得知。假有見知者。千萬人亦何足云。今

幸賴天子每歲詔公卿大夫貢士。若某等比。咸得以薦聞。

是以冒進其說以累於執事。亦不自量已。然執事其知某

如何哉。昔人有鬻馬不售於市者。知伯樂之善相也。從而

求之。伯樂一顧。價增三倍。某與其事頗相類。是故終始言

之耳。某再拜。

** 應科目時與人書

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:TITID: QTWTIT11046

:PERSID: QTWAUT1455

:END:

月日。愈再拜。天池之濱。大江之濆。曰有怪物焉。蓋非常鱗

凡介之品彙匹儔也。其得水。變化風雨。上下於天不難也。

其不及水。蓋尋常尺寸之閒耳。無高山大陵曠途絕險為

之關隔也。然其窮涸不能自致乎水。為獱獺之笑者。蓋十

八九矣。如有力者哀其窮而運轉之。蓋一舉手一投足之

勞也。然是物也。負其異於眾也。且曰爛死於沙泥。吾寧樂

之。若俛首帖耳搖尾而乞憐者。非我之志也。是以有力者

遇之。熟視之若無覩也。其死其生。固不可知也。今又有有

力者當其前矣。聊試仰首一鳴號焉。庸詎知有力者不哀

其窮。而忘一舉手一投足之勞而轉之清波乎。其哀之。命

也。其不哀之。命也。知其在命而且鳴號之者。亦命也。愈今

者實有類於是。是以忘其疎愚之罪。而有是說焉。閤下其

亦憐察之。

** 答劉正夫書

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:TITID: QTWTIT11047

:PERSID: QTWAUT1455

:END:

愈白。進士劉君足下。辱牋。教以所不及。既荷厚賜。且愧其

誠然。幸甚幸甚。凡舉進士者。於先進之門。何所不往。先進

之於後輩。苟見其至。寧可以不答其意耶。來者則接之。舉

城士大夫。莫不皆然。而愈不幸。獨有接後輩名。名之所存。

謗之所歸也。有來問者。不敢不以誠答。或問為文宜何師。

必謹對曰。宜師古聖賢人。曰。古聖賢人所為書具存。辭皆

不同。宜何師。必謹對曰。師其意。不師其辭。又問曰。文宜易

宜難。必謹對曰。無難易。惟其是爾。如是而已。非固開其為

此。而禁其為彼也。夫百物朝夕所見者。人皆不注視也。及

覩其異者。則共觀而言之。夫文豈異於是乎。漢朝人莫不

能為文。獨司馬相如太史公劉向揚雄為之最。然則用功

深者。其收名也遠。若皆與世沈浮。不自樹立。雖不為當時

所怪。亦必無後世之傳也。足下家中百物。皆賴而用也。然

其所珍愛者。必非常物。夫君子之於文。豈異於是乎。今後

進之為文。能深探而力取之。以古聖賢人為法者。雖未必

皆是。要若有司馬相如太史公劉向揚雄之徒出。必自於

此。不自於循常之徒也。若聖人之道。不用文則已。用則必

尚其能者。能者非他。能自樹立。不因循者是也。有文字來。

誰不為文。然其存於今者。必其能者也。顧常以此為說耳。

愈於足下。忝同道而先進者。又常從遊於賢尊給事。既辱

厚賜。又安得不進其所有以為答也。足下以為何如。愈白。

** 答殷侍御書

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:TITID: QTWTIT11048

:PERSID: QTWAUT1455

:END:

某月日。愈頓首。辱賜書。周覽累日。竦然增敬。蹙然汗出以

慙。愈於進士中。麤為知讀經書者。一來應舉。事隨日生。雖

欲加功。竟無其暇。遊從之類。相熟相同。不教不學。悶然不

見已缺。日失月亡。以至於老。所謂無以自別於常人者。每

逢學士真儒。歎息踧踖。愧生於中。顏變於外。不復自比於

人。前者蒙示新注公羊春秋。又聞口授指畧。私心喜幸。恨

遭逢之晚。願盡傳其學。職事羈[:#AS-8563:⿰⺯⿸厂⿱田坴]。未得繼請。怠惰因循。不

能自彊。此宜在擯而不教者。今反謂少知根本。其辭章近

古。可令敘所著書。惠出非望。承命反側。善誘不倦。斯為多

方。敢不喻所指。八月益凉。時得休暇。儻矜其拘綴。不得走

請。務道之傳。而賜辱臨。執經座下。獲卒所聞。是為大幸。况

近世公羊學幾絕。何氏注外。不見他書。聖經賢傳。屏而不

省。要妙之義。無自而尋。非先生好之樂之。味於眾人之所

不味。務張而明之。其孰能勤勤綣綣。若此之至。固鄙心之

所最急者。如遂蒙開釋。章分句斷。其心曉然。直使序所注。

挂名經端。自託不腐。其又奚辭。將惟先生所以命。愈再拜。

** 答陳商書

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:TITID: QTWTIT11049

:PERSID: QTWAUT1455

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愈白。辱惠書。語高而旨深。三四讀尚不能通曉。茫然增愧

赧。又不以其淺弊。無過人知識。且喻以所守。幸甚。愈敢不

吐情實。然自識其不足補吾子所須也。齊王好竽。有求仕

於齊者。操瑟而往。立王之門。三年不得入。叱曰。吾瑟鼓之。

能使鬼神上下。吾鼓瑟。合軒轅氏之律呂。客罵之曰。王好

竽而子鼓瑟。雖工如王不好何。是所謂工於瑟而不工於

求齊也。今舉進士於此世。求祿利行道於此世。而為文必

使一世人不好。得無與操瑟立齊門者比歟。文雖工。不利

於求。求不得。則怒且怨。不知君子必爾為不也。故區區之

心。每有來訪者。皆有意於不肖者也。畧不辭讓。遂盡言之。

惟吾子諒察。愈白。

** 與孟尚書書

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:TITID: QTWTIT11050

:PERSID: QTWAUT1455

:END:

愈白。行官自南迴。過吉州。得吾兄二十四日手書數番。忻

悚兼至。未審入秋來眠食何似。伏惟萬福。來示云。有人傳

愈近少信奉釋氏。此傳之者妄也。潮州時。有一老僧號大

顛。頗聰明識道理。遠地無可與語者。故自山召至州郭。留

十數日。實能外形骸。以理自勝。不為事物侵亂。與之語。雖

不盡解。要自胸中無滯礙。以為難得。因與來往。及祭神至

海上。遂造其廬。及來袁州。留衣服為別。乃人之情。非崇信

其法。求福田利益也。孔子云。某之禱久矣。凡君子行已立

身。自有法度。聖賢事業。具在方策。可效可師。仰不愧天。俯

不愧人。內不愧心。積善積惡。殃慶自各以其類至。何有去

聖人之道。捨先王之法。而從夷狄之教。以求福利也。詩不

云乎。愷悌君子。求福不回。傳又曰。不為威惕。不為利疚。假

如釋氏能與人為禍祟。非守道君子之所懼也。况萬萬無

此理。且彼佛者果何人哉。其行事類君子耶。小人耶。若君

子也。必不妄加禍於守道之人。如小人也。其身已死。其鬼

不靈。天地神祇。昭布森列。非可誣也。又肯令其鬼行胸臆

作威福於其閒哉。進退無所據。而信奉之。亦且惑矣。且愈

不助釋氏而排之者。其亦有說。孟子云。今天下不之楊則

之墨。楊墨交亂。而聖賢之道不明。則三綱淪而九法斁。禮

樂崩而夷狄橫。幾何其不為禽獸也。故曰能言距楊墨者。

皆聖人之徒也。揚子雲云。古者楊墨塞路。孟子辭而闢之。

廓如也。夫楊墨行。正道廢。且將數百年。以至於秦。卒滅先

王之法。燒除其經。坑殺學士。天下遂大亂。及秦滅。漢興且

百年。尚未知修明先王之道。其後始除挾書之律。稍求亡

書。招學士。經雖少得。尚皆殘缺。十亡二三。故學士多老死。

新者不見全經。不能盡知先王之事。各以所見為守。分離

乖隔。不合不公。二帝三王㣥聖人之道。於是大壞。後之學

者。無所尋逐。以至於今泯泯也。其禍出於楊墨肆行而莫

之禁故也。孟子雖賢聖。不得位。空言無施。雖切何補。然賴

其言。而今學者尚知宗孔氏。崇仁義。貴王賤霸而已。其大

經大法。皆亡滅而不救。壞爛而不收。所謂存十一於千百。

安在其能廓如也。然向無孟氏。則皆服左袵而言侏離矣。

故愈嘗推尊孟氏。以為功不在禹下者。為此也。漢氏以來。

㣥儒區區修補。百孔千瘡。隨亂隨失。其危如一髮引千鈞。[緜

]

[緜]延延。[:#AS-85BC:⿱穴㓎]以微

滅。於是時也。而倡釋老於其閒。鼓天下之眾而從之。嗚呼。

其亦不仁甚矣。釋老之害。過於楊墨。韓愈之賢。不及孟子。

孟子不能救之於未亡之前。而韓愈乃欲全之於已壞之

後。嗚呼。其亦不量其力。且見其身之危。莫之救以死也。雖

然。使其道由愈而麤傳。雖滅死萬萬無恨。天地鬼神。臨之

在上。質之在旁。又安得因一摧折。自毀其道。以從於邪也。

籍湜輩雖屢指教。不知果能不叛去否。辱吾兄眷厚。而不

獲承命。惟增慚懼。死罪死罪。愈再拜。

** 答呂毉山人書

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:TITID: QTWTIT11051

:PERSID: QTWAUT1455

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愈白。惠書責以不能如信陵執轡者。夫信陵戰國公子。欲

以取士聲勢傾天下而然耳。如僕者。自度若世無孔子。不

當在弟子之列。以吾子始自山出。有樸茂之美意。恐未礱

磨以世事。又自周後文弊。百子為書。各自名家。亂聖人之

宗。後生習傳。雜而不貫。故設問以觀吾子。其已成熟乎。將

以為友也。其未成熟乎。將以講去其非而趨是耳。不如六

國公子有市於道者也。方今天下入仕。惟以進士明經及

卿大夫之世耳。其人率皆習熟時俗。工於語言。識形勢。善

候人主意。故天下靡靡。日入於衰壞。恐不復振起。務欲進

足下趨死不顧利害去就之人於朝。以爭救之耳。非謂當

今公卿閒無足下輩文學知識也。不得以信陵比。然足下

衣破衣。繫麻鞋。率然叩吾門。吾待足下。雖未盡賓主之道。

不可謂無意者。足下行天下。得此於人蓋寡。乃遂能責不

足於我。此真僕所汲汲求者。議雖未中節。其不肯阿曲以

事人者。灼灼明矣。方將坐足下。三浴而三熏之。聽僕之所

為。少安無躁。愈頓首。