全唐文 Quan Tang Wen

　柳宗元(十八)

** 晉問

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:TITID: QTWTIT11606

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吳子問於柳先生曰。先生晉人也。晉之故宜知之。曰然。然

則吾願聞之可乎。曰可。晉之故封。太行掎之。首陽起之。黃

河迤之。大陸靡之。或巍而高。或呀而淵。景霍汾澮。以經其

壖。若化若遷。鈎嬰蟬聯。然後融為平川。而侯之都居。大夫

之邑建焉。其高壯則騰突撐拒。聱岈鬱怒。若熊羆之咆。虎

豹之嘷。終古而不去。攫秦搏齊。當者失據。燕狄惴怯。若卵

就壓。振振業業。覷關蹀戶。惕若僕妾。其桉衍則平盈旋緣。

紆徐夷延。若飛䳒之翔舞。洄水之容與。以稼則碩。以植則

茂。以牧則蕃。以畜則庶。而人用是富。而邦以之阜。其河則

濬源崑崙。入於天淵。出乎無門。行乎無垠。自匈奴而南。以

介西鄙。衝奔太華。運肘東指。混潰后土。濆濁麋沸。黿鼉詭

怪。于于汨汨。騰倒馬[:#AS-FBED:●]失越。委泊涯涘。呀呷欱納。摧雜失

墜。其所盪激。則連山參差。廣野壞裂。轟雷怒風。撼鵨于山[:#AS-FBED:●

]戛。崩石之所轉躍。大木之所擢拔。漰泙洞踏者。彌數千

里。若萬夫之斬伐。而其軸轤之所負。橦檣之所御。鱗川林

壑。隳雲遁

雨。瞬目而下者。榛榛沄沄。百舍一赴。若是何如。吳子曰。先

生之言。豐厚險固。誠晉之美矣。然晉人之言表裏山河者。

備敗而已。非以為榮觀顯大也。吳起所謂在德不在險。此

晉人之藉也。願聞其他。

先生曰。大鹵之金。棠谿之工。火化水淬。器備以充。為棘為

矛。為鍛為鉤。為鏑為鏃。為槊為鍭。出太白。徵蓐收。召招搖。

伏蚩尤。肅肅褷褷。合眾靈而成之。博者狹者。曲者直者。歧

者勁者。長者短者。攢之如星。奮之如霆。運之如縈。浩浩奕

奕。淋淋滌滌。熒熒的的。若雪山冰谷之積。觀者膽掉。目出

寒液。當空發耀。英精互繞。晃蕩洞射。天氣盡白。日規為小。

鑠雲破霄。跕墜飛鳥。弓人之弓。函人之甲。膠角百選。犀兕

七屬。乃使跟超掖夾之倫。服而持之。南瞰諸華。北讋㣥夷。

技擊節制。聞於天下。是為善師。延目而望之。固以拳拘喘

汗。免冑肉袒。進不敢降。退不敢竄。若是何如。吳子曰。夫兵

之用。由德則吉。由暴則凶。是又不可為美觀也。先軫曰。師

直為壯。曲為老。况徒以堅甲利刃之為上哉。

先生曰。晉國多馬。屈焉是產。土寒氣勁。崖拆谷裂。草木短

縮。鳥獸墜匿。而馬蕃焉。師師兟兟。溶溶沄沄。轠轠轔轔。或

赤或黃。或元或蒼。或醇或䮾。黭然而陰。炳然而陽。若旌旃

旂幟之煌煌。乍進乍止。乍伏乍起。乍奔乍躓。若江漢之水。

疾風驅濤。擊山盪壑。雲沸而不止。㣥飲源槁。迴食野赭。浴

川蹙浪。噴震播灑。潰潰焉若海神駕雪而來下。觀其四散

惝怳。開合萬狀。喜者鵲厲。怒者人搏。決然坌躍。千里相角。

風騣霧鬣。斸山抉壑。耳搖層雲。腹捎眾木。寂寥遠遊。不久

而復。攫地跳梁。堅骨蘭筋。交頸互齧。鬬目相馴。聚溲更噓。

昂首張齗。其小者則連牽繳繞。仰乳俯齕。蟻雜螽集。啾啾

潗潗。旅走叢立。其材之可者。收斂攻教。掉手飛縻。指毛命

物。百步就羈。牽以荀息。御以王良。超以范鞅。軒以欒鍼。以

佃以戎。獸獲敵摧。若是何如。吳子曰。恃險與馬者。子不聞

乎。故曰冀之北土。馬之所生。是不一姓。請置此而新其說。

先生曰。晉之北山有異材。梓匠工師之為宮室求大木者。

天下皆歸焉。仲冬既至。寒氣凝成。外凋內貞。瀋液不行。乃

堅乃良。萬工舉斧以入。必求諸巖崖之欹傾。磵壑之紆縈。

淩巑岏之杪顛。潄泉源之淦瀯。根絞怪石。不土而植。千尋

百圍。與石同色。羅列而伐者。頭抗河漢。刃披虹霓。聲振連

巒。柿填層谿。丁丁登登。硠硠稜稜。若兵車之乘淩。其響之

所應。則潰潰漰漰。洶洶薨薨。若騫若崩。若螭龍之鬬。風霆

相騰。其殊而下者。札山[:#AS-FBED:●]戛捎殺。摧崒坱圠。霞披電裂。又

似共工觸不周而天柱折。鵾鸛鶖鶬。號鳴飛翔。貙豻虎兕。

奔觸讋慄。伏無所入。遯無所脫。然後斷度收羅。捎危顛。芟

繁柯。乘水潦之波。以入於河而流焉。盪突硉兀。轉騰冒沒。

類秦神驅石。以梁大海。抵曲鱗蹙。匯流雷解。前者汨越。後

者迫隘。乃下夫龍門之懸水。摺拉頹踏。捽首軒尾。澒入重

淵。不知其幾百里也。濤波之旋。滔山觸天。既渟既平。彌望

悠焉。良久乃始昂屹涌溢。挺拔而出。林立峰崪。穿雲蔽日。

渙然自撓。復就行列。渾渾而去。以至其所。唯良工之指顧。

叢臺阿房。長樂未央。建章昭陽之隆麗詭特。皆是之自出。

若是何如。吳子曰。吾聞君子患無德。不患無土。患無土。不

患無人。患無人。不患無宮室。患無宮室。不患材之不已有。

先生之所陳。四累之下也。且虒祁既成。諸侯叛之。

先生曰。河魚之大。上迎濤波。羅壅津涯。千里雷馳。重馬輕

車。遂以君命。矢而縱觀焉。大罟斷流。修網亘山。罩罶罣䍡。

織紝其間。巨舟軒昂。仡仡迴環。水師更呼。聲裂商顏。於是

鼓譟沓集而從之。扼龍吭。拔鯨鰭。戮白黿。逐毒螭。叱馮夷。

立水湄。搜攪流離。掬縮推移。梁會網蹙。騰天彌圍。掉躃擁

踊。以登夫歷山之垂。如川之歸。如山之摧。如雲之披。其有

乘化會神。振拔漣淪。摛奇文。出怪鱗。騰飛濤而上逸。生電

雷於龍門者。猶仰綸飛繳。頓踏而取之。莫不脫角裂翼。呀

嚇匍匐。復就臠切。莫保龍籍。具糅五味。布列雕俎。風雲失

勢。沮散遠去。若夫魦鱨鮪鯉鰋鱧魴鱮之瑣屑蔑裂者。夫

固不足悉數。漏脫紘目。養之水府。而三河之人。則已填溢

饜飫。腥膏舄鹵。聞膾炙之美。則掩鼻蹙頞。賤甚糞土而莫

顧者也。若是何如。吳子曰。一時之觀。不足以夸後世。口舌

之味。不足以利百姓。姑欲聞其上者。

先生曰。猗氏之鹽。晉寶之大也。人之賴之與穀同。化若神

造。非人力之功也。但至其所。則見溝堘畦畹之交錯輪囷。

若稼若圃。敞兮勻勻。渙兮鱗鱗。邐瀰紛屬。不知其垠。俄然

決源釃流。交灌互澍。若枝若股。委屈延布。脈寫膏浸。潗濕

滑汨。彌高掩庳。漫壠冒塊。決決沒沒。遠近混會。抵值堤防。

瀴瀛沛濊。偃然成淵。漭然成川。觀之者徒見浩浩之水。而

莫知其以。及神液陰漉。甘鹵密起。孕靈富媼。不愛其美。無

聲無形。熛結迅詭。迴眸一瞬。積雪百里。皛皛羃羃。奮僨離

析。鍛圭椎璧。眩轉的皪。乍似隕星及地。明滅相射。冰裂雹

碎。巃嵷增益。大者印纍。小者珠剖。涌者如坻。坳者如缶。日

晶熠煜。螢駭電走。亘步盈車。方尺數斗。於是裒斂合集。舉

而堆之。皓皓乎懸圃之巍巍。皦乎溔乎狂山太白之淋漓。

駭化變之神奇。卒不可推也。然後驢[:#AS-83F9:⿱吂⿲月馬凡]牛馬之運。西出秦

隴。南過樊鄧。北極燕代。東逾周宋。家獲作鹹之利。人被六

氣之用。和鈞兵食。以征以貢。其賚天下也。與海分功。可謂

有濟矣。若是何如。吳子曰。魏絳之言曰。近寶則公室乃貧。

豈謂是耶。雖然。此可以利民矣。而未為民利也。先生曰。願

聞民利。吳子曰。安其常而得所欲。服其教而便於己。百貨

通行而不知所自來。老幼親戚相保而無德之者。不若兵

刑。不疾賦力。所謂民利。民自利者是也。

先生曰。文公之霸也。援秦破楚。囊括齊宋。曹衞解裂。魯鄭

震恐。定周於溫。奉冊受錫。夾輔糾逖。以為侯伯。齊盟踐土。

低昂玉帛。天子恃焉以有諸侯。諸侯恃焉以有其國。百姓

恃焉以有其妻子。而食其力。叛者力取。附者仁撫。推德義。

立信讓。示必行。明所嚮。達禁止。一好尚。春秋之事。公侯大

夫策文馬。馳軒車。出入環連。貫於國都。則有五筵之堂。九

凡之室。大小定位。左右有秩。禽牢餼饋。交錯文質。饗有嘉

樂。宴有庭實。登降好賦。犧象畢出。犒勞贈賄。率禮無失。六

卿理兵。大戎小戎。鐘鼓丁寧。以討不恭。車埒萬乘。卒半天

下。鼓之則震。旆之則畏。其號令之動。若水之源。若輪之旋。

莫不如志。當此之時。咸能驩娛以奉其上。故其民至於今。

好義而任力。此以民力自固。假仁義而用天下。其遺風尚

有存者。若是可以為民利也乎。吳子曰。近之矣。然猶未也。

彼霸者之為心也。引大利以自嚮。而摟他人之力以自為

固。而民乃後焉。非不知而化。不令而一。異乎吾嚮之陳者。

故曰近之矣。猶未也。

先生曰。三河古帝王之更都焉。而平陽堯之所理也。有茅

茨采椽土型之度。故其人至於今儉嗇。有溫恭克讓之德。

故其人至於今善讓。有師錫僉曰疇咨之道。故其人至於

今好謀而深。有百獸率舞鳳凰來儀於變時雍之美。故其

人至於今和而不怒。有昌言儆戒之訓。故其人至於今憂

思而畏禍。有無為不言垂衣裳之化。故其人至於今恬以

愉。此堯之遺風也。願以聞於子。何如。吳子離席而立。拱而

言曰。美矣善矣。其蔑有加矣。此固吾之所欲聞也。夫儉則

人用足而不淫。讓則遵分而進善。其道不鬬。謀則通於遠

而周於事。和則仁之質。戒則義之實。恬以愉則安。而久於

其道也。至乎哉。今主上方致太平。動以堯為準。先生之言。

道之奧者。若果有貢於上。則吾知其易易焉也。舉晉國之

風以一諸天下。如斯而已矣。敬再拜受賜。

** 答問

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有問柳先生者曰。先生貌類學古者。然遭有道。不能奮厥

志。獨被罪辜。廢斥伏匿。交遊解散。羞與為戚。生平嚮慕。毀

書滅跡。他人有惡。指誘增益。身居下流。為謗藪澤。罵先生

者不忌。陵先生者無讁。遇揖目動。聞言心惕。時行草野。不

知何適。獨何劣耶。觀今之賢智。莫不舒翹揚英。推類援朋。

謺足天庭。魁壘恢張。㣥驅連行。奇謀高論。左右抗聲。出入

翕忽。擁門填扃。一言出口。流光垂榮。豈非偉耶。先生雖讀

古人書。自謂知理道。識事機。而其施為若是其悖也。狼狽

擯僇。何以自表於今之世乎。先生答曰。敬聞命。然客言僕

知理道。識事機。過矣。僕懵夫屈伸去就。觸罪受辱。幸得聯

肢體。完肌膚。猶食人之食。衣人之衣。用人之貨。無耕織居

販。然而活給。羞媿恐慄之不暇。今客又推當世賢智。以深

致誚責。吾縲囚也。逃山林入江海無路。其何以容吾軀乎。

願客少假聲氣。使得詳其心。次其論。客曰何取。先生曰。僕

少嘗學問。不根師說。心信古書。以為凡事皆易。不折之以

當世急務。徒知開口而言。閉目而息。挺而行。躓而伏。不窮

喜怒。不究曲直。衝羅陷穽。不知顛踣。愚憃狂悖。若是甚矣。

又何以恭客之教而承厚德哉。今之世工拙不欺。賢不肖

明白。其顯進者。語其德。則皆茫洋深閎。端貞鯁亮。苞并涵

養。與道俱往。而僕乃蹇淺窄僻。跳浮嚄唶。抵瑕陷厄。固不

足以趦趄批捩而追其跡。舉其理。則皆謨明淵沈。剖微窮

深。劈析是非。校度古今。而僕乃緘鉗默塞。耗眊窒惑。抉異

探怪。起幽作匿。攸攸恤恤。卒自旤賊。固不足以睢盱激昂

而效其則。言其學。則皆總攬羅絡。橫豎雜博。天旋地縮。鬼

神交錯。而僕乃單庸撇莩。離疏空虛。竊聽道塗。顓嚚蒙愚。

不知所如。固不足以抗顏搖舌而與之俱。稱其文。則皆汗

漫輝煌。呼噓陰陽。轇轕三元。陶鎔帝皇。而僕乃樸鄙艱澀。

培塿潗湁。毫聯縷緝。塵出坱入。固不足以攄摛踊躍而涉

其級。茲四者懸判。雖庸童小女。皆知其不及。而又裹以罪

惡。纏以羈縶。客從而擠之。不亦忍乎。且夫白羲騄耳之得

康莊也。逐奔星。先飄風。而跛驢不出泥滓。黃鍾元間之登

清廟也。鏗天地。動神祇。而嗚嗚咬哇。不入里耳。西子毛嬙

之蹈後宮也。皦朝日。煥浮雲。而無鹽逐於鄉里。蛟龍之騰

於天淵也。彌六合。澤萬物。而蝦與蛭不離尺水。卓詭倜儻

之士之遇明世也。用智能。顯功烈。而麼眇連蹇。顛頓披靡。

固其所也。客又何怪哉。且夫一涉險阨。懲而不再者。烈士

之志也。知其不可。而速已者。君子之事也。吾將竊取之。以

沒吾世。不亦可乎。乃歌曰。堯舜之修兮。禹益之憂兮。能者

任而愚者休兮。蹮蹮蓬藋。樂吾囚兮。文墨之彬彬。足以舒

吾愁兮。已乎已乎。曷之求乎。客乃笑而去。

** 起廢答

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柳先生既會州刺史。即治事。還游於愚溪之上。溪上聚黧

老壯齒十有一人。謖足以進。列植以慶。卒事。相顧加進而

言曰。今茲是州。起廢者二焉。先生其聞而知之歟。答曰。誰

也。曰。東祠躄浮圖。中廄病顙之駒。曰。若是何哉。曰。凡為浮

圖道者。都邑之會必有師。師善為律。以敕戒始學者與女

釋者甚尊嚴。且優游。躄浮圖有師道。少而病躄。日愈以劇。

居東祠十年。扶服輿曳。未嘗及人。仄匿愧恐殊甚。今年他

有師道者悉以故去。始學者與女釋者倀倀無所師。遂相

與出躄浮圖以為師。盥濯之。扶持之。壯者執輿。幼者前驅。

被以其衣。導以其旗。怵惕疾視。引且翼之。躄浮圖不得已。

凡師數百生。日饋飲食。時獻巾帨。洋洋也舉莫敢踰其制。

中廄病顙之駒。顙之病亦且十年。色元不厖。無異技。硿然

大耳。然以其病。不得齒他馬。食斥棄異皁。恆少食。屏立擯

辱。掣頓異甚。垂首披耳。懸涎屬地。凡廄之馬。無肯為伍。會

今刺史以御史中丞來莅吾邦。屏棄㣥駟。舟以泝江。將至。

無以為乘。廄人咸曰。病顙駒大而不厖。可秣飾焉。他馬巴

僰痺狹。無可當吾刺史者。於是眾牽駒上燥土大廡下。薦

之席。縻之絲。浴剔蚤鬋。刮惡除洟。莝以雕胡。秣以香萁。錯

貝鱗纕。鑿金文羈。絡以和鈴。纓以朱綏。或膏其鬣。或劘其

脽。御夫盡飾。然後敢持。除道履石。立之水涯。幢旟前羅。杠

葢後隨。千失翼衞。當道上馳。抗首出臆。震奮遨嬉。當是時。

若有知也。豈不曰宜乎。先生曰。是則然矣。叟將何以教我。

黧老進曰。今先生來吾州亦十年。足軼疾風。鼻知羶香。腹

溢儒書。口盈憲章。包今統古。進退齊良。然而一廢不復。曾

不若躄足涎顙之猶有遭也。朽人不識。敢以其惑願質之

先生。先生笑且答曰。叟過矣。彼之病。病乎足與顙也。吾之

病。病乎德也。又彼之遭。遭其無耳。今朝廷洎四方。豪傑林

立。謀猷川行。㣥談角智。列坐爭英。披華發輝。揮喝雷霆。老

者育德。少者馳聲。丱角羈貫。排廁鱗征。一位暫缺。百事交

并。駢倚懸足。曾不得逞。不若是州之乏釋師大馬也。而吾

以德病伏焉。豈躄足涎顙之可望哉。叟之言過昭昭矣。無

重吾罪。於是黧老壯齒。相視以喜。且吁曰。諭之矣。拱揖而

旋。為先生病焉。

** 讀韓愈所著毛穎傳後題

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自吾居夷。不與中州人通書。有來南者。時言韓愈為毛穎

傳。不能舉其辭。而獨大笑以為怪。而吾久不克見。楊子誨

之來。始持其書。索而讀之。若捕龍蛇搏虎豹。急與之角而

力不敢暇。信韓子之怪於文也。世之模擬竄竊。取青媲白。

肥皮厚肉。柔筋脆骨。而以為辭者之讀之也。其大笑固宜。

且世人笑之也。不以其俳乎。而俳又非聖人之所棄者。詩

曰。善戲謔兮。不為虐兮。太史公書有滑稽列傳。皆取乎有

益於世者也。故學者終日討說答問。呻吟習復。應對進退。

掬溜播灑。則罷憊而廢亂。故有息焉游焉之說。不學操縵。

不能安絃。有所拘者。有所縱也。太羹元酒。體節之薦。味之

至者。而又設以奇異小蟲水草楂梨橘柚。苦鹹酸辛。雖蜇

吻裂鼻。縮舌澀齒。而咸有篤好之者。文王之昌蒲葅。屈到

之芰。曾皙之羊棗。然後盡天下之味以足於口。獨文異乎。

韓子之為也。亦將弛焉而不為虐歟。息焉游焉而有所縱

歟。盡六藝之奇味以足其口歟。而不若是。則韓子之辭。若

壅大川焉。其必決而放諸陸。不可以不陳也。且凡古今是

非。六藝百家。大細穿穴。用而不遺者。毛穎之功也。韓子窮

古書。好斯文。嘉穎之能盡其意。故奮而為之傳。以發其鬱

積。而學者得以勵。其有益於世歟。是其言也。固與異世者

語。而貪常嗜瑣者。猶呫呫然動其喙。亦勞甚矣乎。

** 舜禹之事

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魏公子丕由其父得漢禪。還自南郊。謂其人曰。舜禹之事。

吾知之矣。由丕以來皆笑之。柳先生曰。丕之言若是可也。

嚮者丕若曰。舜禹之道。吾知之矣。丕罪也。其事則信。吾見

笑之者不知言。未見丕之可笑者也。凡易姓授位。公與私。

仁與強。其道不同。而前者忘。後者繫。其事同。使以堯之聖。

一日得舜而與之天下。能乎。吾知小爭於朝。大爭於野。其

為亂。堯無以已之。何也。堯未忘於人。舜未繫於人也。堯之

得於舜也以聖。舜之得於堯也以聖。兩聖獨得於天下之

上。奈愚人何。其立於朝者放齊猶曰朱啟明。而况在野者

乎。堯知其道不可。退而自忘。舜知堯之忘己而繫舜於人

也。進而自繫。舜舉十六族。去四凶族。使天下咸得其人。命

二十二人興五教。立禮刑。使天下咸得其理。合時月。正歷

數。齊律度。量權衡。使天下咸得其用。積十餘年。人曰。明我

者舜也。齊我者舜也。資我者舜也。天下之在位者。皆舜之

人也。而堯隤然聾其聰。昏其明。愚其聖。人曰。往之所為堯

者。果烏乎在哉。或曰耄矣。曰匿矣。又十餘年。其思而問者

加少矣。至於堯死。天下曰。久矣舜之君我也。夫然後能揖

讓受終於文祖。舜之於禹也亦然。禹旁行天下。功繫於人

者多。而自忘也晚。益之自繫猶是也。而啟賢聞於人。故不

能。夫其始繫於人也厚。則其忘之也遲。不然反是。漢之失

德久矣。其不繫而忘也甚矣。宦董袁陶之賊盈矣。丕之父

攘禍以立強。積三十餘年。天下之主。曹氏而已。無漢之思

也。丕嗣而禪。天下得之以為晚。何以異夫舜禹之事耶。然

則漢非能自忘也。其事自忘也。曹氏非能自繫也。其事自

繫也。公與私。仁與強。其道不同。其忘而繫者。無以異也。堯

舜之忘。不使如漢。不能授舜禹。舜禹之繫。不使如曹氏。不

能受之堯舜。然而世徒探其情而笑之。故曰笑其言者非

也。問者曰。堯崩。天下若喪考妣。四海遏密八音三載。子之

言忘若甚然。是可不可歟。曰。是舜歸德於堯。史尊堯之德

之辭者也。堯之老更一世矣。德乎堯者。蓋已死矣。其幼而

存者。堯不使之思也。不若是。不能與人天下。

** 謗譽

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凡人之獲謗譽於人者。亦各有道。君子在下位則多謗。在

上位則多譽。小人在下位則多譽。在上位則多謗。何也。君

子宜於上。不宜於下。小人宜於下。不宜於上。得其宜則譽

至。不得其宜則謗亦至。此其凡也。然而君子遭亂世。不得

已而在於上位。則道必咈於君。而利必及於人。由是謗行

於上。而不及於下。故可殺可辱。而人猶譽之。小人遭亂世。

而後得居於上位。則道必合於君。而害必及於人。由是譽

行於上。而不及於下。故可寵可富。而人猶謗之。君子之譽。

非所謂譽也。其善顯焉爾。小人之謗。非所謂謗也。其不善

彰焉爾。然則在下而多謗者。豈盡愚而狡也哉。在上而多

譽者。豈盡仁而智也哉。其謗且譽者。豈盡明而善襃貶也

哉。然而世之人聞而大惑。出一庸人之口。則㣥而郵之。且

置於遠邇。莫不以為信也。豈惟不能褒貶而已。則又蔽於

好惡。奪於利害。吾又何從而得之耶。孔子曰。不如鄉人之

善者好之。其不善者惡之。善人者之難見也。則其謗君子

者為不少矣。其謗孔子者亦為不少矣。傳之記者叔孫武

叔。時之顯貴者也。其不可記者又不少矣。是以在下而必

困也。及乎遭時得君而處乎人上。功利及於天下。天下之

人皆歡而戴之。向之謗之者。今從而譽之矣。是以在上而

必彰也。或曰。然則聞謗譽於上者。反而求之可乎。曰。是惡

可。無亦徵其所自而已矣。其所自善人也。則信之。不善人

也。則勿信之矣。苟吾不能分於善不善也。則已耳。如有謗

譽乎人者。吾必徵其所自。未敢以其言之多而舉且信之

也。其有及乎我者。未敢以其言之多而榮且懼也。苟不知

我而謂我盜跖。吾又安取懼焉。苟不知我而謂我仲尼。吾

又安取榮焉。知我者之善不善。非吾果能明之也。要必自

善而已矣。

** 咸宜

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:TITID: QTWTIT11612

:PERSID: QTWAUT1456

:END:

興王之臣。多起汙賤。人曰幸也。亡主之臣。多死寇盜。人曰

禍也。予咸宜之。當兩漢氏之始。屠販徒隸。出以為公侯卿

相。無他焉。彼固公侯卿相器也。遭時之非。是以詘。獨其始

之不幸。非遭高光而以為幸也。漢晉之末。公侯卿相劫戮

困餓。伏牆壁間以死。無他焉。彼固劫戮困餓器也。遭時之

非。是以出。獨其始之幸。非遭卓曜而後為禍也。彼困於昏

亂。伏志氣。屈身體。以下奴虜。平難澤物之德。不施於人。一

得適其傃。其進晚爾。而人猶幸之。彼伸於昏亂。抗志氣。肆

身體。以傲豪傑。殘民興亂之伎。行於天下。一得適其傃。其

死後耳。而人猶禍之。悲夫。予是以咸宜之。

** 鞭賈

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:TITID: QTWTIT11613

:PERSID: QTWAUT1456

:END:

市之鬻鞭者。人問之。其賈直五十。必曰五萬。復之以五十。

則伏而笑。以五百。則小怒。五千則大怒。必以五萬而後可。

有富者子適市。買鞭出五萬。持以夸予。視其首。則拳蹙而

不遂。視其握。則蹇仄而不植。其行水者。一去一來不相承。

其節朽黑而無文材。掐之滅爪。而不得其所窮。舉之翲然。

若揮虛焉。予曰。子何取於是。而不愛五萬。曰。吾愛其黃而

澤。且賈者云。予乃召僮爚湯以濯之。則遫然枯。蒼然白。嚮

之黃者梔也。澤者蠟也。富者不悅。然猶持之三年。後出東

郊。爭道長樂坂下。馬相踶。因大擊。鞭折而為五六。馬踶不

已。墜於地。傷焉。視其內。則空空然。其理若糞壤。無所賴者。

今之梔其貌。蠟其言。以求賈技於朝者。當其分則善。一誤

而過其分則喜。當其分則反怒曰。予曷不至於公卿。然而

至焉者亦良多矣。居無事。雖過三年不為害。當其有事。驅

之於陳力之列。以御乎物。以夫空空之內。糞壤之理。而以

責其大擊之效。惡有不折其用而獲墜傷之患者乎。

** 吏商

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:TITID: QTWTIT11614

:PERSID: QTWAUT1456

:END:

吏而商也。汙吏之為商。不若廉吏之商。其為利也博。汙吏

以貨商資同惡。與之為曹。大率多減耗役傭工費舟車。射

時有得失。取貨有苦良。盜賊水火殺敓焚溺之為患。幸而

得利。不能什一二。身敗祿奪。大者死。次貶廢。小者惡終不

遂。汙吏惡能商矣哉。廉吏以行商。不役傭工。不費舟車。無

資同惡減耗。時無得失。貨無良苦。盜賊不得殺敓。水火不

得焚溺。利愈多。名愈尊。身富而家強。子孫葆光。是故廉吏

之商博也。苟修嚴潔白以理政。由小吏得為縣。由小縣得

大縣。由大縣得刺小州。其利月益各倍。其行不改。又由小

州得大州。其利月益三之一。其行又不改。又由大州得廉

一道。其利月益之三倍。不勝富矣。苟其行又不改。則其為

得也。夫可量哉。雖赭山以為章。涸海以為鹽。未有利大能

若是者。然而舉世爭為貨商。以故貶吏相逐於道。百不能

一遂。人之知謀好邇富而近禍如此。悲夫。或曰。君子謀道

不謀富。子見孟子之對宋牼乎。何以利為也。柳子曰。君子

有二道。誠而明者。不可教以利。明而誠者。利進而害退焉。

吾為是言。為利而為之者設也。或安而行之。或利而行之。

及其成功一也。吾哀夫沒於利者以亂人而自敗也。姑設

是。庶由利之小大登進其志。幸而不撓乎下。以成其政。交

得其大利。吾言不得已爾。何暇從容若孟子乎。孟子好道

而無情。其功緩以疏。未若孔子之急民也。

** 東海若

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:TITID: QTWTIT11615

:PERSID: QTWAUT1456

:END:

東海若陸遊。登孟諸之阿。得二瓠焉。刳而振其犀以嬉。取

海水。雜糞壤蟯蚘而實之。臭不可當也。窒以密石。舉而投

之海。逾時焉而過之曰。是故棄糞耶。其一徹聲而呼曰。我

大海也。東海若呀然而笑曰。怪矣。今夫大海。其東無東。其

西無西。其北無北。其南無南。旦則浴日而出之。夜則滔列

星。涵太陰。揚陰火珠寶之光以為明。其塵霾之雜不處也。

必泊之西澨。故其大也深也潔也光明也。無我若者。今汝

海之棄滴也。而與糞壤同體。臭朽之與曹。蟯蚘之與居。其

狹咫也。又冥暗若是。而同之海。不亦羞而可憐哉。子欲之

乎。吾將為汝抉石破瓠。盪㣥穢於大荒之島。而同子於向

之所陳者可乎。糞水泊然不悅曰。我固同矣。吾又何求於

若。吾之性也。亦若是而已矣。穢者自穢。不足以害吾潔。狹

者自狹。不足以害吾廣。幽者自幽。不足以害吾明。而穢亦

海也。狹幽亦海也。突然而往。于然而來。孰非海者。子去矣。

無亂我。其一聞若之言。號而祈曰。吾毒是久矣。吾以為是

固然不可異也。今子告我以海之大。又目我以故海之棄

糞也。吾愈急焉。涌吾沫不足以發其窒。旋吾波不足以穴

瓠之腹也。就能之。窮歲月耳。願若幸而哀我哉。東海若乃

抉石破瓠。投之孟諸之陸。盪其穢於大荒之島。而水復於

海。盡得向之所陳者焉。而向之一者。終與臭腐處而不變

也。今有為佛者二人。同出於毘盧遮那之海。而汨於五濁

之糞。而幽於三有之瓠。而窒於無明之石。而雜於十二類

之蟯蚘。人有問焉。其一人曰。我佛也。毘盧遮那五濁三有

無明十二類。皆空也。一也。無善無惡。無因無果。無修無證。

無佛無眾生。皆無焉。吾何求也。問者曰。子之所言性也。有

事焉。夫性與事。一而二二而一者也。子守而一定。則大患

者至矣。其人曰。子去矣。無亂我。其一人曰。嘻。吾毒之久矣。

吾盡吾力而不足以去無明。窮吾智而不足以超三有。離

五濁。而異夫十二類也。就能之。其大小劫之多。不可知也。

若之何。問者乃為陳西方之事。使修念佛三昧一空有之

說。於是聖人憐之。接而致之極樂之境。而得以去㣥惡。集

萬行。居聖者之地。同佛知見矣。向之一人者。終與十二類

同而不變也。夫二人之相違也。不若二瓠之水哉。今不知

去一而取一。甚矣。

** 吾子

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:TITID: QTWTIT11616

:PERSID: QTWAUT1456

:END:

曰吾子來也。以有餘而欲及人乎。曰然。若用子而能使竭

忠孝乎。曰否。夫無忠而忠見。無孝而孝聞。曷若使不見而

忠。無聞而孝。肅然已出。熙然已及。夫己也。渾然矣乎。