全唐文 Quan Tang Wen

　道宣(二)

** 四分律刪補隨機羯磨疏序

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:TITID: QTWTIT18157

:PERSID: QTWAUT2615

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觀夫聖人之利見也。妙以清澄界繫亡我傾倒以為言焉。

故張三學之教源。顯八正之道業。揚四部之清訓。樹五眾

之良規。莫不橫厲重關。高翔極有者矣。然則學雖多位。誠

戒居先。豈不以眾善宏基。依因之所本也。自古詳教。咸分

兩途。化教則通被道俗。專開信解之門。行教則局據出家。

惟明修奉之務。三輪則攝於憶念。四藏則統在毗尼。義約

則行教所收。從文則歸承法聚。止作兩善。名實昧於即機。

受隨二戒。願行標於時眾。所以前修後進。成誦維持。代漸

浮訛。不無沿濫。自法流東夏。開務實繁。戒本羯磨。淨分異

轍。良由受體止持。攝修之極。無越戒本。據行作持。量處之

要。其惟羯磨。戒本序致。如別所陳。羯磨眾氏。義須詳顯。或

單翻出。(即古本曹魏所翻者)或依律文。(即令一家依本直誦)或准義用。(即光師

所述首云三藏者)或引緣據。(即願師後述廣子注者)讎校諸本。成務紛綸。增

減繁畧。互見得失。單翻則失於文旨。包舉難尋。依本則得

在執據。前後易惑。准義理雖無爽。藏蹟可嫌。緣據似是具

周。止

存別見。竝隨事尋誦。臧否冥然。惟可卷收。信如龜鑑。又依

本綴疏。廣引遊辭。附文摘義。尠逢其器。逮於近世。繼有作

者。盛解律文。空張辭費。至於行事。未見其歸。撫務懷仁。實

增勞想。今不揆庸昧。試纂聖言。削彼繁蕪。增其遺漏。具依

正量。傍出行用。各顯部類。仍隨義舉。指瑕則知過宜改。摘

理則思擇有蹤。時務則廣樹厥儀。同廢則畧題名相。本雖

行世。於理未陳。故復相從。勒開文義。余老矣。恐徒移日晷。

妄損正功。耽滯無益之辭。以送有涯之命。誠不可也。大集

法行之言。律頒常一之教。此而不審。餘竟何言。所題曇無

德者。中梵本音。唐言譯之。名為法鏡。部謂黨類之別名。運

起正法之初位。四分即說之斷章。言律乃行所詮教。對彼

繁畧。故題刪補。對彼潛務。故曰隨機。羯磨天音。人翻為業。

凡百所被。莫不成濟。且開大畧。廣要如後。

** 四分律含注戒本疏序

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:TITID: QTWTIT18158

:PERSID: QTWAUT2615

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四分戒本者。斯乃通萬行之關鍵。實三乘之階轍者也。昔

夢㲲告徵。機分利鈍之本。喻金顯道。教無離合之宗。然則

二部五部。隨務或張。五百十八。任緣時舉。同孚聲教。竝會

真空。導達化源。通明理性。故能乘津五眾。覆燾㣥萌。開務

攝持。允符元旨。至如四分肇興。祖習綿遠。正法初百。便列

其宗。斯人博考三機。殷鑒兩典。包括權實。統收名理。集結

茲藏。通被時實。故使韋編成規。欽承無絕。自諸部遠流。咸

開衢術。獨斯一宗。未壞支派。良田師稟有蹤。知時不墜故

也。蘊結西土。千有餘年。譯傳東夏。將四百載。諸有傳授。同

異非無。元魏季歷。慧光律師隨義約文。重出一本。首題歸

敬者是也。此與姚秦覺明所出。頗得相符。高齊末祀。法願

律師誦律計文。又出一本。畧於歸敬。首題戒德者是也。斯

則三本行世。宏魏者多。見心紛擾。於今未靜。考覈諸集。蓋

不足陳。經遠大觀。義無讎抗。余以暇日。徧覽㣥篇。互擊波

瀾。僅分其異。至於行事。盛結遲疑。豈非單寫本文。通畧正

解。致令後銳。罔冒愈深。所以敢依律部。具集正經。仍隨本

律。即為注述。卷成流廣。隨務可歸。至於義理。未遑修葺。今

有二三遊學。共結山門。每以戒為入道之清途。出有之明

畧。講通既寡。悟入何從。大律廣而難求。斯經約而易授。故

不獲己。試復敘之。博要適機。己絕唱於前達。舒演義類。敢

程器於將今。且酬來貺。隱括詳後。

** 四分律刪繁補闕行事鈔序

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:TITID: QTWTIT18159

:PERSID: QTWAUT2615

:END:

夫戒德難思。冠超眾象。為五乘之軌導。實三寶之舟航。依

教建修。定慧之功莫等。住持佛法。㣥籍於茲息唱。自大師

在世。偏宏斯典。爰及四依。遺風無替。逮於像季。時轉澆訛。

爭鋒脣舌之間。鼓論不形之事。所以震嶺傳教。九代聞之。

拔萃出類。智術而已。欲明揚顯行儀。匡攝像教。垂彞範。訓

末學。紐既絕之元綱。樹已顛之大表者。可得詳而評之。豈

非憑虛易以形聲。軌事難為露潔者矣。然則前修託於律

藏。指事披文而用之。則在文信於實錄。而寄緣良有繁濫。

加以學非精博。臆說尢多。取類寡於討論。生常異計斯集。

致令辨析釁戾。輕重倍分。眾網維持。同異區別。自非統教

意之廢興。考諸說之虛實者。孰能闢重疑。遣通累。括部執。

詮行相者與。常恨前代諸師。所流遺記。止論文疏廢立。問

答要抄。至於顯行世事。方軌來蒙者。百無一本。時有銳懷

行事。而文在義或。復多列遊辭。而逗機未足。或單題羯磨。

成相莫宣。依文用之。不辨前事。竝言章碎亂。未可披檢。所

以尋求者非積學不知。領會者非精鍊莫悉。余因聽采之

暇。顧盼㣥篇。通非屬意。俱懷優劣。斐然作命。直筆具舒。包

異部誠文。括眾經隨說。及西土賢聖所遺。此方先德文紀。

搜駮同異。竝皆窮覈。長見必錄。以輔博知。濫述必翦。用成

通意。或繫文以顯事用。或畧指以類相從。或文斷而以義

連。或徵辭而假來問。如是始終交映。隱顯互出。并見行羯

磨。諸務是非。導俗正儀。出家雜法。竝皆攬為此宗之一見。

用濟新學之費功焉。然同我則擊其大節。異說則斥其文

繁。文繁誰所樂之。良由事不獲己。何者。若畧減取其梗概。

用事恒有不足。必橫評不急之言。於鈔便成所諱。今圖度

取中。務兼省約。救急備卒。勒成三卷。若思不贍於時事。固

有闕於行詮。則畧標旨趣。以廣於後。然一部之文。義張三

位。上卷則攝於眾務。成用有儀。中卷則遵於戒體。持犯立

懺。下卷則隨機要行。託事而起。竝如文具委。想無紊亂。但

境事實繁。良難科擬。今取物類相從者。以標名首。至於統

其大綱。恐條流未委。更以十門例括。方鏡曉遠詮。

** 刪定四分僧戒本序

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:TITID: QTWTIT18160

:PERSID: QTWAUT2615

:END:

自戒本之行東夏也。曹魏中世。法護創傳。羯磨乃明。戒本

蓋闕。姚奏關輔。方譯廣文。覺明法師。首開律部。因出戒本。

附譯傳寫。高齊御歷。盛昌佛日。三方釋侶。二百餘萬。法上

大統。總而維之。沙門慧光。當時僧望。班聯上統。攝御是圖。

以夫振紐提綱。修整煩惑。非戒不立。非戒不宏。更以義求。

纂輯遺逸。重出一本。廣流千世。則其本首題歸敬者是也。

隋運并部。沙門法願。鄙光所出。宗理爽文。後學憑附。卒難

通究。乃準的律部。連寫戒心。通被汾晉。最所傾重。則其本

首題戒德者是也。參互三本。讐校同異。通會皆附正經。摘

理義無不可。是以先達晚秀。奉而莫遺。意在忘筌。豈惟文

綺。世有惰學浮侈之徒。博觀未周。隨言計執。同我則審難

為易。異聽則達是言非。比周成俗。卒未懲曉。嘗以餘景。試

為通之。如光所詮。我今說戒。願之所出。我說木叉。及披律

解。木叉是也。願出初戒。則云不還。光所傳詞。便言不捨。檢

律誠釋。違願附光。取意統文。莫非還淨。如斯舉例。其相可

知。若夫戒德戒宗。誠明定慧。銷煩靜務。超世超生。初涉門

津。會歸舟濟。非文不啟。非義不通。妙識兩緣。雙袪二執。蕩

焉無累。紛諍何從。今余所述。還宗舊轍。芟畧繁蕪。修補乖

競。詞理無昧。投說有蹤。庶幾言行并傳。愚智通解。悠悠來

裔。未達斯歸。畧為題引。序之云爾。

** 離垢慧菩薩所問禮佛法經序

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:TITID: QTWTIT18161

:PERSID: QTWAUT2615

:END:

惟夫慢幢難偃。三界由此輪迴。愛水未清。四惑因茲流湎。

自非獨拔開士。出有至人。何能裂愛網而闢重關。質深疑

而啟昏趣。有離垢慧菩薩者。道高初住。德跨八恒。假時俗

之津途。發深識之嘉問。如來以無緣之勝辯。赴有待之幽

情。斷五趣之蓋纏。藉五輪之禮念。所以五通五眼。自此增

修。五位五生。承斯圓滿。蘊結中夏。千六百年。頹運有蹤。載

聞東壤。洎龍朔二年。有天竺三藏。厥號那提。統括六異之

宗。窮微四圍之典。九部八藏。詞無昧於自他。十諦一乘。義

有乖於空色。竝詳畧名理。妙達宏致。來儀帝里。頻謁天庭。

降厚禮於慈恩。將歸飛於海表。以此經㣥聖之發軫。凡眾

之初心。乃出流布。傳於道路。俗遂依繕寫。所在通之。恐未

悉其由來。故因敘其緣致云爾。

** 教誡新學比邱行護律儀序

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:TITID: QTWTIT18162

:PERSID: QTWAUT2615

:END:

觀夫創入道門。未即閑其妙行。要遵承以法訓。方迺曉其

律儀。事若闕於師承。持護冥然無準。故知不有教誡。行相

誰宣。不有學人。軌模奚設。然釋迦行化。法本西天。自金口

收光。言流東域。化教含其漸頓。灑定水於三千。制教輕重

斯分。熏戒香於百億。律制五年依止。意在調伏六根。有智

聽許離師。無智猶須盡壽。屢有初心在道。觸事未諳。曾不

尋其教章。於法每纏疑網。或非制而制。是制便違。或云我

是大乘之人。不行小乘之法。如斯者眾。非一二三。此則內

乖菩薩之心外闕聲聞之行。四儀既無法潤。迺名枯槁。衆

生若此等流。古今不絕。自非持法達士。孰能鑑之者哉。時

有學人。運情疎躁。求行者少。求解者多。於制儀門。極為浮

漫。夫以不修樿刐三昧。長乖真智之心。不習諸善律儀。難

以成其勝行。是以古今大德。實為世者良田。淨業成於道

儀。清白圓於戒品。氣高星漢。威肅風雲。德重邱山。名流江

海。昂昂聳傑。秀學千尋。浩浩深慈。恩波萬頃。懷師子之德。

現象王之威。人天贊承。龍神欽伏。實謂蒼生有感。世不空

然。所以德燄聯輝。傳光靡絕。雅行堅操。真僧寶焉。余迺媿

省下流。實懷慙於上德。準教纂斯清訓。以將呈誨。未聞夫

戒律之宗。理有任持之志。遂使內自增其心善。外令儀軌

可觀。諸行條件。錄之於後。用光新學。并題敘云。

** 集神州塔寺三寶感通錄序

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:TITID: QTWTIT18163

:PERSID: QTWAUT2615

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夫三寶利見。其來久矣。但以信毀相競。故有感應之緣。自

漢洎唐。年餘六百。靈相肸蠁。㣥錄可尋。而神化無方。待機

而扣。光瑞出沒。開信於一時。景像垂容。陳迹於萬代。或見

於既往。或顯於將來。昭彰於道俗。生信於迷悟。故撮舉其

要。三卷成一部云。

** 賓主序

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:TITID: QTWTIT18164

:PERSID: QTWAUT2615

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夫損己利他者。蓋是僧家之義也。害物安身者。非為釋子

之理也。有賞善罰惡之能。斷是非不平之事。若道先人後

己。契諸佛之慈心。如或爾死我活。乖六合之妙行。為主者

倘存仁義。感十方衲子之雲臻。若乃私受人情。招千里惡

名之遠播。為賓者懷恭執禮。有義而到處安身。苟取狂圖。

無義而隨方惹怨。今者幸生中國。得賴空門。脫萬丈之火

坑。拋千里之羈網。如囚出獄。似鳥開籠。履布金積善之場。

住七寶無殃之地。天龍恭敬。神鬼欽崇。非桑蠶而著好衣。

不耕田而飱美饌。何須結怨饕利。非理圖財。求蝸角之虛

名。閉人天之坦路。取龜毛之小利。穿地獄之。深坑。積恨結

於今生。受波吒於後世。縱使滿堂金王。牽纏自己愚身。直

饒羅綺盈箱。鬬亂子孫業重。少求儉用。免逼迫於心田。知

足除貪。幡馨香於意地。或住梵剎。或挂雲堂。莫論他非。但

省己過。若有才高之(闕一字)把三藏以研窮。志淺之流。覽五

乘而課誦。切莫口行慈善。肚裹刀鎗。面帶笑容。心藏劍㦸。

貧者不恤。老者不憐。忘慈親鞠養之深恩。乖師長提攜之

厚德。如斯用意。退十方檀越之信心。執假迷真。惹四海英

賢之譏誚。是以丁寧勸諭。仔細精專。聞之者破我慢之高

山。覽之者塞昏迷之巨海。皆希稟信。暜願回心。只宜來世

勝今生。莫遣今生勝來世。奉勸大眾。疾須覺知。大限臨頭。

悔之莫及。

** 關中創立戒壇圖經序

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:TITID: QTWTIT18165

:PERSID: QTWAUT2615

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余以暗昧。少參學府。優柔教義。諮質賢明。問道絕於儒文。

欽德承於道立。故居無常師。追千里如咫尺。惟法是務。跨

關河如一葦。周流晉魏。披閱累於初聞。顧步江淮。緣構彰

於道聽。遂以立年。方尋鉛墨。律儀博要。行事謀猷。圖傳顯

於時心。鈔疏開於有識。或注或解。引用寄於前經。時抑時

揚。專門在於成務。備通節目。流漸可知。至於戒本壇場。曾

未陳廣。雖因事敘。終非錯言。今年出從心。旦夕蒲柳。一尋

此路。若墜諸隍。力疾書之。遺滯非咎。乃以乾封二年。於京

郊之南。創宏斯法。原夫戒壇之興。所以立於戒也。戒為眾

聖之行本。又是三法之命根。皇覺由此以興慈。凡惑假斯

而致滅。故文云。如何得知佛法久住。若中國十人。邊方五

人。如法受戒。是名正法久住。是知比邱儀體。非戒不存。道

必人宏。非戒不立。戒由作業而克。業必藉處而生。處曰戒

壇。登降則心因發越。地稱勝善。唱結則事用殷勤。豈不以

非常之儀。能動非常之致。然則詳其廣也。談論可以處成。

尋其要也。行事難為準的。是以諸律文云。方相莫委於分

齊。唱令有昧於前緣。眾集不曉於別同。通和懵分於成敗。

竝曰非界。咸乖聖則。雖受不獲。以無界故。是知空地架屋。

徒費成功。無壇結界。勝心難發。今博尋㣥錄。統括所聞。開

法施之初門。仰住法之遺則。若不分衢術。則推步者不識

其由。故畧位諸門。使曉銳者知非妄立云爾。

** 廣宏明集序

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:TITID: QTWTIT18166

:PERSID: QTWAUT2615

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自大夏化行。布流東漸。懷信開道。代有澆淳。斯由情混三

堅。智昏四照。故使澆薄之黨。輕舉邪風。淳正之徒。時遭佞

辯。所以教移震旦。六百餘年。獨夫震虐。三被殘屏。禍不旋

踵。畢顧前良。殃咎已形。取笑天下。且夫信為德母。智實聖

因。肇祖道元。終其正果。據斯論理。則內傾八慢之惑。覈此

求情。則外蕩六塵之蔽。蕭然累表。非小道之登臨。廓爾高

昇。乃上人之翔集。然以時經三代。弊五滓之沈淪。識蒙邪

正。銓人天之法網。是以內教經緯。立法衣以攝機。外俗賢

明。垂文論以宏範。昔梁鍾山之上定林寺僧祐律師。學統

九流。義包十諦。情敦慈救。志存住法。詳括梁晉。列辟㣥英。

留心佛理。構敘篇什。爰撰宏明集一部一十四卷。討顏謝

之風規。總周張之門律。辨駮通議。極情理之幽求。窮較性

靈。誠智者之高致。備於祕閣。廣露塵心。然智者不迷。迷者

非智。故智士興言。舉旨而心通標領。迷夫取悟。繁詞而方

啟神襟。若夫信解之來。諒資神用。契必精爽。事襲元模。故

信有三焉。一知二見。三謂愚也。知謂生知。佩三堅而入正

聚。愚謂愚叟。滯四惑而溺欲塵。化不可遷。下愚之與上智。

中庸見信。從善其若流哉。是以法湮三代。竝惟寡學所纏。

故得師心獨斷。禍集其計。向若披圖八藏。綜文義之成明。

尋繹九識。達情智之迷解者。則正信如皎日五翳。雖掩而

逾光矣。余博訪前敘。廣綜宏明。以為江表五代。三寶載興。

君臣士俗。情無異奉。是稱文國。智藉文開。中原周魏。政襲

昏明。重老輕佛。信毀交貿。致使工言既申。佞倖斯及。時不

乏賢。剖心特達。脫穎拔萃。亦有人焉。然則昏明互顯。邪正

相師。據像則雲泥兩分。論情則倚伏交養。是以六術揚於

佛代。三張冒於法流。皆大士之權謀。至人之適化也。斯則

滿願行三毒之邪見。淨名降六欲之魔王。咸開逼引之殊

途。各立向背之宏轍。今且據其行事。決滯胥陵。喻達蒙泉。

疎通性海。至如寇謙之拒崔浩。禍福皎然。鄭靄之拒周君。

成敗俄頃。姚安著論。抑道在於儒流。陳琳綴篇。揚釋越於

朝典。此之諷議。涅而不緇。墜在諸條。差難綜緝。又梁周二

代。咸分顯晦之儀。宋魏兩朝。同乘宏誘之畧。沈休文之慈

濟。顏之推之歸心。詞彩卓然。迥張物表。嘗以餘景。誠為舉

之。弊於庸朽。綜集牢落。有漢陰博觀沙門。繁贊成紀。顧惟

直筆。即而述之。命帙題篇。披圖藻鏡。至若尋條揣義。有悟

賢明。孤文片記。撮而附列。名曰廣宏明集一部三十卷。有

梁所撰。或未討尋。畧隨條列。銓目歷舉。庶得呈諸未覩。廣

信釋紛。擬人以倫。固非虛託。如有隱括。覽者詳焉。