全唐文 Quan Tang Wen

　道宣(三)

** 續高僧傳序

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:TITID: QTWTIT18167

:PERSID: QTWAUT2615

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原夫至道絕言。非言何以範世。言惟引行。即行而乃極言。

是以布五位以擢聖賢。表四依以承人法。龍圖成大易之

漸。龜章啟彞倫之用。逮於素王繼轍。前修舉其四科。班生

著詞。後進宏其九等。皆所謂化導之恒規。言行之權致者

也。惟夫大覺之照臨也。化敷西壤。迹紹東川。踰中古而彌

新。歷諸華而轉盛。雖復應移存沒。法被澆淳。斯乃利見之

康莊。闕有之宏畧。故使體道欽風之士。激揚影響之賓。會

正解而樹言。扣元機而即號。竝德充宇宙。神冠幽明。像設

煥乎丹青。智則光乎緇素。固以詳諸經部。議未纘其科條。

竊以䓤河界於剡州。風俗分於唐梵。華胥撰列。非聖不據

其篇。則二十四依付法之傳是也。神州所紀。賢愚雜其題

引。則六代所詳㣥錄是也。然則統斯大抵。精會所歸。莫不

振發蒙心。網羅正理。俾夫駘足九達。遺踪望而可尋。徇目

四馳。高山委而仰止。昔梁沙門金陵釋寶唱撰名僧傳。會

稽釋慧皎撰高僧傳。創發異部。品藻恒流。詳覆可觀。華質

有據。而緝裒吳越。敘畧魏燕。良以博觀未周。故得隨聞成

彩。加以有梁之盛。明德云繁。薄傳三五。數非通敏。斯則同

世相侮。事積由來。中原隱括。未傳簡錄。時無雅贍。誰為補

之。致使歷代高風。颯焉終古。余青襟之嵗。有顧斯文。祖習

乃存。經綸攸闕。是用憑諸名器竚對殺青。而情計棲遑。各

師偏競。逖聽成簡。載紀相尋。而物忌先鳴。藏舟遽往。徒懸

積抱。終擲光陰。敢以不才。輒陳筆記。引疎聞見。即事編韋。

諒得歷代因之。更為冠冕。自漢明夢日之後。梁武光有以

前。代別釋門。咸流傳史。考酌資其故實。刪定節其先聞。遂

得類續前驅。昌言大寶。季世情縶。量重聲華。至於鳩聚風

猷。畧無繼緒。惟隋初沙門魏郡釋靈裕。儀表綴述。有意宏

方。撰十德記一卷。偏敘昭元師保。未粵廣嗣通宗。餘則孤

起支文。薄言行狀。終亦未馳高觀。可為長太息矣。故使霑

預染毫之客。莫不望崖而戾止。固其然乎。今余所撰。恐墜

接前緒。故不獲己而陳。或博諮先達。或取訊行人。或即目

舒之。或討讐集傳。南北國史。附見徽音。郊郭碑碣。旌其懿

德。皆撮其志行。舉其器畧。言約繁簡。事通野素。足使紹允

前良。允師後聽。始距梁之初運。終唐貞觀十有九年。一百

四十四載。包括嶽瀆。歷訪華夷。正傳三百三十一人。附見

一百六十人。序而申之。大為十例。一曰譯經。二曰解義。三

曰習禪。四曰明律。五曰護法。六曰感通。七曰遺身。八曰讀

誦。九曰興福。十曰雜科。凡此十條。世罕兼美。今就其尢最

者。隨篇擬倫。自前傳所敘。通例已頒。迴互抑揚。實遵宏檢。

且夫經導兩術。掩映於嘉苗。護法一科。綱維於正網。必附

諸傳述。知何續而非功。取其拔滯開元。固可標於等級。餘

則隨善立目。不競時須。布教攝於物情。為要解紛靜節。總

歸於未第區別世務者也。至於韜光崇嶽。朝宗百靈。秀氣

逸於山河。貞概銷於林薄。致有聲喧元谷。神凝紫煙。高謝

於松喬。俯眄於窮轍。斯皆具諸別紀。抑可言乎。或復匿迹

城闉。陸沈浮俗。盛業可列。而吹噓罕遇。故集見勣風素。且

樹十科。結成三袠。號曰續高僧傳。若夫搜擢源派。剖析憲

章。粗識詞令。琢磨行業。則備於後論。更議而引之。必事接

恒篇。終成詞費。則削同前傳。猶恨逮於末法。世挺知名之

僧。未覿嘉猷。有淪典籍。庶將來同好。又塵斯意焉。

** 大恩寺釋元奘傳論

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:TITID: QTWTIT18168

:PERSID: QTWAUT2615

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觀夫翻繹之功。誠遠大矣。前錄所載。無得稱焉。斯何故耶。

諒以言傳理詣。惑遣道清。有由寄也。所以列代賢聖。祖述

宏導之風。奉信賢明。憲章翻譯之意。宗師舊轍。頗見詞人。

埏埴既圓。稍工其趣。至如梵文天語。元開大夏之鄉。鳥迹

方韻。出自神州之俗。具如別傳。曲盡規猷。遂有僥倖時譽。

叨臨傳述。逐囀鋪詞。返音列喻。繁畧科斷。比事擬倫。語迹

雖同。校理誠異。自非明逾前聖。德邁往賢。方能隱括殊方。

用通宏致。道安著論。五失易窺。彥琮屬文。八例難涉。斯並

古今通敘。豈妄登臨。若夫九代所傳。見存簡錄。漢魏守本。

本固去華。晉宋傳揚。時開義舉。文質恢恢。諷味餘逸。厥斯

以降。輕扇一期。騰實未聞。講悟蓋寡。皆由詞逐情轉。義寫

情心。共激波瀾。永成通式。充車溢藏。法寶住持。得在福流。

失在訛競。故勇猛陳請。詞同世華。制本受行。不惟文綺。至

聖殷鑒。深有其由。詳籍所傳。滅法故也。即事可委。况宏識

乎。然而習俗生常。知過難改。雖欲徙轍。終陷前蹤。粵自漢

明。終於唐運。翻傳梵本。多信譯人。事語易明。義求罕見。厝

情獨斷。惟任筆功。縱有覆疎。還遵舊緒。梵僧執葉。相等情

乖。音語莫通。是非俱濫。至如三學盛典。惟詮行旨。八藏微

言。宗開詞義。前翻後出。靡墜風猷。古哲今賢。德殊恒律。豈

非方言重阻。臆斷是投。世轉澆波。奄同浮俗。昔聞淳風雅

暢。既在皇唐。綺飾訛雜。實鍾季葉。不思本實。妄接詞鋒。競

掇芻蕘。鄭聲難偃。原夫大覺希言。絕世特立。八音四辯。演

暢無垠。安得凡懷。虛參聖慮。用為標擬。誠非立言。雖復樂

說不窮。隨類各解。理開情外。詞逸寰中。固當斧藻標奇。文

高金玉。方可聲通天樂。韻過恒致。近者晉宋顏謝之文。世

尚企而無比。况乖於此。安可言乎。必踵斯蹤。時俗變矣。其

中蕪亂。安足涉言。往者西涼法讖。世號通人。後秦童壽。時

稱僧傑。善披文意。妙顯精心。會達言方。風骨流便。宏衍於

世。不虧傳述。宋有開士。慧嚴寶雲。世系賢明。勃興前作。傳

度廣部。聯輝絕蹤。將非面奉華胥。親承詁訓。得使聲流千

載。故其然哉。餘則事義相傳。足開神府。寧得如瓶寫水。不

妄叨流。薄乳之喻。復存今日。終虧受誦。足定澆淳。世有奘

公。獨高聯類。往還震動。備盡觀方。百有餘國。君臣謁敬。言

義接對。不待譯人。披析幽旨。華戎胥悅。唐朝後譯。不屑古

人。執本陳勘。頻開前失。既闕今乖。未遑釐正。輒畧陳此。夫

復何言。

** 沙門拜親議優劣論

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:TITID: QTWTIT18169

:PERSID: QTWAUT2615

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威衞司列等狀。詞則美矣。其如理何。咸不惟故實。昧於大

義。苟以屈膝為敬。不悟亡脣之禍。內經稱沙門拜俗。損君

父功德。以及壽命。而抑令俯伏者。胡言之不忍。輕發樞機

哉。雖復各言其志。亦何傷之太甚。而威衞等狀。通塞兩兼。

司列等狀。一途冰執。或訪二議優劣。余以為楚則失矣。齊

亦未為得也。然兩兼則膚腠。冰執乃膏肓。故升威衞於乙

科。退司列於景第。至若範公質議。旨贍文華。隴西執奏。言

約理舉。既而人庶斯穆。龜筮叶從。故得天渙下覃。載隆高

尚之美。慈育之地。更宏拜伏之仁。時法侶名僧。都鄙耆耋。

僉曰叶私志矣。違教如何。於是具顯經文。廣陳表啟。匪朝

伊夕。連訴庭闕。但天門邃遠。伸請靡由。奉詔求宗。難為去

取。易曰。羝羊觸藩羸其角。方之釋侶。豈不然歟。讚曰。威衞

之流。議雖通塞。以人廢道。誠未為得。司列等狀。抑釋從儒。

拜傷君父。詎曰忠謀。質議遒華。敷陳簡要。天人叶允。爰垂

璽詔。恭承明命。式抃且歌。顧瞻元籍。有累如何。法俗疇咨。

咸申啟表。披瀝丹款。未紆黃道。進退惟谷。投措靡由。仰希

神禹。疏茲法流。

** 開壞創築戒場壇文

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:TITID: QTWTIT18170

:PERSID: QTWAUT2615

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維唐乾封二年仲春八日。京師西明寺沙門釋道宣。乃與

㝢內嶽瀆諸州沙門。商較律議。討擊機務。敢於京南遠郊。

灃福二水之陰。鄉曰清官。里稱遵善。持律眾所。建立戒壇。

原夫戒定慧法。眾聖之良筌。攝律善生。三佛之津導。是知

戒為入聖之本。為出俗之基。皇覺寄此而開權。正法由之

而久住。所以四依御㝢。必祖戒而啟蒙泉。五乘方駕。亦因

戒而張化首。自法流東漸。居七百年。戒場之壇。名實所爽。

律論所顯。場壇兩馳。各備機緣。隨事便舉。有晉陽輦南林

戒壇。德鎧聖士。厥初基搆中原。正偽蔑爾無聞。有以大界

為戒場。有以平場為壇上。斯由法被三廢。後興在於羈縻。

或由師心獨斷。討論絕於經教。若夫創置戒壇。專宏戒本。

良由律儀所攝。用統有空。約情充牣於大千。論法合通於

六位。陰入界處。莫非戒緣。上聖下凡。咸資戒護。遂使小戒

大戒。開行業之始終。有願無願。顯因心之漸頓。經敘菩薩。

戒聚非白四而不生。律明聲聞。正禁因千僧而克果。若欲

行斯羯磨。要假壇場。故以戒法為名。全是淨行之本。大界

初興。僧法兩設。至論作業。戒壇則多。此則僧住法住。各有

其致。今立戒壇之場。備依教旨。豎三標而分兩界。圍空地

而絕錯疑。先結小界。為場壇之本。依自然而集僧。曉同別

之殊致。三述戒場之外相。白二約而結之。故使三階肅而

峙列。委登降之接足。四維晏而在隅。識辰晷之斜正。後結

大界。僧出戒場。隨相各集。別唱別結。因使四處僧事。無乖

別之蹤。六和顯德。有乘權之務。作業成遂。七萬之嵗不亡。

德僧自在。三災之變無沒。由斯以言。戒場之舉。不徒設也。

成則佛法常住。壞則正教淪亡。此言匪妄。又彌慎也。是知

受隨二戒。寄斯地而克隆。持犯兩儀。亦因茲而還淨。故經

云。若無此戒。諸善不生。諒是定慧之本基。誠即業惑之良

藥也。比人行事。輕斯者多。不築壇基。隨宜授受。或妄結小

界。曾非難緣。或輒居佛殿。僧皆背像。或在空迥。或在村坊。

迷昏別眾。誦文徒結。斯塗紛糅。無足敘之。故僧傳云。中國

僧來。欲受戒者。揚都行事。並在江舟。別結而受。有問其故。

答曰。結界法本。同別難知。故於舟中。相絕非難。說戒等法。

不成乍可。夫欲住持正法。宏護聖儀。斷絕煩惱。非戒不得。

脫非界地。戒業無依。虛承剃染。心無聖法。徒喪一生。終淪

萬劫。豈不累於自他。虛為釋尊之種也。故彼梵僧。勤勤若

此。此生死人。平平若此。彌天所誡。可不思哉。有人聞結。驚

而私誚。余告之曰。非敢立異。斯乃一同。經教具周。人不行

爾。竊以淨教所詮。依法為本。文明四說之印。遺誥三藏之

功。順則揚三寶之初秋。違則滅四僧之後轍。文云。戒場極

小。容二十一人。明壇上之廣量也。應至舒手及處。明壇非

覆障之內也。應畱中間。明二界非相接也。先結場已。天界

繞之。明初後之軌儀也。但置佛殿。明僧寶之所依也。若有

僧住。有慚剔除。明有善僧宏崇戒護。易成就也。文有臨壇

師壇上僧。則非場地之恒度也。此壇惟存戒住。今則多有

僧住。固可詳諸。誠教若斯。義難隱忍。所以狀白敘構。業業

兢兢。晨夕讐校。仰遵遺寄。輒備通引。永垂無昧云爾。

** 大唐雍州長安縣清官鄉淨業寺戒壇銘

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:TITID: QTWTIT18171

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原夫戒壇之興。其來久矣。肇於祗樹之始。流漸淮海之陰。

開佛化之羽儀。扇仁風於寰㝢。遂得定慧攸託。非戒壇無

以成基。業行是依。必律儀方能戡濟。其德既廣。非恒地之

所任持。其績既高。豈常務而能構克。故使於僧院內。別置

戒場。又於場中。增基列陛。階除四布。壇塔高嚴。幽明之所

監護。凡聖於焉景仰。集僧作業。經三災而莫虧。登降受行。

歷萬古而長騖。是則慈化宏遠。誠資戒德之功。煩惑廓消。

咸假場壇之力。統其績也。豈不盛哉。若不式樹旌銘。將何

啟其津徑。畧述所緣。其辭曰。

幽關末啟。妙茲宏導。匪藉能仁。誰其覆燾。覆燾伊何。諒惟

戒力。三聖位隆。四生仰極。昏俗作梗。煩勞晨息。綿茲長往。

於何取則。在昔給園。皇覺顧命。創築場壇。開敷嘉令。金河

既竭。玉門高映。道流淮海。南林一盛。周發靈臺。漢徹明堂。

事遵往帝。締構餘皇。戒壇式緒。時惟法王。用隆化本。永永

無疆。爰有英達。厥稱僧傑。德懋時雄。智包髦烈。齊梁作範。

緇素垂節。廣樹法場。挂張像設。是號文國。山夷海截。有惑

斯宗。人坑法滅。中原失緒。三犯凶咽。仁祠奄室。法侶興悲。

考定斯咎。明壇靡基。敢遵往則。式表離辭。永鎮終古。茲文

在茲。

** 終南山北灃福之陰清官鄉淨業寺戒壇佛舍利銘

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:TITID: QTWTIT18172

:PERSID: QTWAUT2615

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惟大唐乾封二年嵗在丁卯孟夏朔日。京師西明寺沙門

釋道宣。與諸嶽瀆沙門。會於前鄉之道場。平章法律。仰惟

三聖垂教。以戒為先。四生歸德。遵塗莫絕。遂使住法六萬

之壽。作化在於律儀。時經三變之秋。啟務資於定慧。所以

敢承餘烈。克構場壇。陳瘞靈軀。鎮茲福地。冀願皇覺慈照。

景業統宇宙而無疆。垂裕含光。神功諒戡濟而逾遠。序之

不足。畧為短銘。其辭曰。

皇矣正覺。作化在三。戒為良導。萬善攸談。冰凉於水。青更

逾藍。非斯組織。餘則誰甘。嶽瀆法儔。乘時蔚峙。板築福壇。

猶登岵屺。戒護是昇。幽明咸履。悠哉後人。則為高軌。敢述

時緣。徧流芳紀。

** 出淨廚誥

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:TITID: QTWTIT18173

:PERSID: QTWAUT2615

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余以乾封二年二月八日。創築戒壇。四方嶽瀆沙門。尋聲

遠集者二十餘人。至於夏初。眾侶更集。載受具戒。多是遠

人。京寺同學。咸來觀化。余以法利希行。恐有乖忤。和悅上

下。務成為先。有京師西明寺真懿律師。今之律匠也。彭亨

勇銳。最所忌情。恐東迴左繞。傷俗之行事也。余諭之曰。律

師勿見東迴左繞。以為非法耶。此天常之大理也。人惑左

右。習俗罕分。深願體之。勿慮非咎。便答余云。此不敢怪也。

吾昔見大莊嚴寺大德恭禪師。若行道時。必東迴北轉。此

為右繞。彼告吾云。子不見俗中城門耶。東入西出。咸言左

出右入也。如是云云。行事之家。觀時制度。餘方不為清淨。

則不行之。余七十暮年。腳疾摧朽。顧求法者。不遠關山。今

秋氣已清。客心飛舉。將事終天之別。必爽載面之期。力疾

集之。用為送終之贈也。言此飲淚。窮獨可悲。乾封二年二

月十四日。