六臣註文選
六臣註文選
六臣註文選巻第三十二
梁昭明太子撰
唐李善并五臣註
騷上
離騷經
屈平(上官靳尚妬其才能譛毁之王乃流屈原/銑曰史記/屈原字平仕楚為三閭大夫)
(已遭放逐離别愁苦猶陳正道以諷諌也上述/於江南不知所訴乃作離騷經離别騷愁也言)
(子以靈脩美人以喻於君以臭草惡禽飇風雲/唐堯下序桀紂以香草善鳥龍鳯以譬忠貞君)
(不見省遂赴汨淵而死/霓比小人援天引聖終)
王逸註(也屈與楚同姓仕於懷王/序曰離騷經者屈原之所作)
帝髙陽之苖裔兮(下之號也帝繫曰顓頊娶于滕隍氏/逸曰苖胤也裔末也髙陽顓頊有天)
(陽其孫武王求尊爵於周周不與遂僣號稱王始都於郢是/女而生老僮是楚先其後熊繹事周成王封爲楚子居於丹)
(也翰曰帝顓頊髙陽氏言我與楚俱髙陽氐之苖裔/時生子瑕受屈爲客卿因胤末之子孫恩深而義厚)朕皇
考曰伯庸(伯庸字也屈原言我父伯庸體有美徳以忠輔/逸曰朕我也皇美也父死稱考詩曰既右烈考)
(質與君同稱朕父死後稱之曰考伯庸原父名也/楚世有令名以及於己/濟曰屈原自稱也古人)攝提貞
于孟陬(侯/子)兮(也正月爲陬/良曰于猶於也餘同逸註/逸曰太嵗任寅曰攝提孟始也貞正也于於)
惟庚寅吾以降(庚爲隂正言己以太嵗在寅正月始春/逸曰惟詞也庚寅日降下也寅爲陽正)
(以攝提嵗正月庚寅日下母之體是得隂陽中正之氣/庚寅之日下母之體/向曰庚寅日辰也降下也言我)皇覽
(作鍳/五臣)揆余于(無于字/五臣本)初度兮肇錫余以嘉名(考也覧覩/逸曰皇皇)
(年時度其日月皆合天地正中故始錫我以美善之名/銑/也揆度也肇始也錫賜也嘉善也言己美父伯庸觀我始生)
(註/同逸)名余曰正則兮字余曰靈均(靈神也均調也言平/逸曰正平也則法也)
(伯庸名我為平以法天字我曰原以法地夫人非名不榮非/正可法則者莫過於天養物均調者莫神於地髙平曰原故)
(翰曰禮始生三月父親名之既冠而字之正平則法靈善也/字不彰故子生父思善應而名字之以表其徳觀其志也)
(法則善平理故思善應而名之以表其徳/均亦平也言父觀我初生時日法度能正)紛吾既有此
内美兮又重之以脩能(生内含天地之美氣又重有/逸曰紛盛貌脩逺也言己之)
(貞也言内有忠貞外有材藝之逺能/絶逺之能與衆異也濟曰内美謂忠)扈(字/户)江蘺與辟芷
兮(草也辟為幽也芷幽而香/良同逸注/逸曰扈披也楚人名披為扈江蘺芷皆香)紐(作紉/五臣)秋蘭
以為佩汨(筆/于)余若將不及兮(而芳佩餙也所以象徳言/逸曰紐索也蘭香草也秋)
(博采衆善以自約束汨去貌疾若水流也/良曰紐結也言/已脩身清潔乃取江蘺辟芷以為衣被紐索秋蘭以為佩飾)
(疾也言嵗月行疾若將追之不及也/己脩身清潔披香草以為服飾也汨)恐年嵗之不吾與
(恐年忽過不與我相待而身老/銑曰恐年嵗不與我相待/逸曰言我念年命汨然流去誠欲輔君心汲汲常若不及又)
(輔於君也/而年老不得)朝搴阰(毗)之木蘭兮夕攬(作擥/五臣)洲之宿
莾(不死者楚人名曰宿莾言已旦起升山采木蘭上事太/逸曰搴取也阰山名攬采也水中可居者曰洲草冬生)
(神祗自勑誨也木蘭去皮不死宿莾遇冬不枯屈原以喻讒/陽承天度也夕入洲澤采取宿莾下奉太隂順地數也動以)
(蘭承陽也夕入洲持莾順隂也木蘭去皮不死宿莾經冬不/人雖欲困己已受天性終不可變易/翰曰言朝升山取木)
(困已終不能變易忠直也/凋故屈原取以自喻言讒人)日月忽其不淹兮春與
秋其代序(忽然不久春徃秋來以次相代言天時易過人/逸曰淹久也代更也序次也言日月晝夜常行)
(翰同逸注/年易老)惟草木之零落兮恐美人之遲暮(零落/逸曰)
(春生秋殺草木零落嵗復盡矣而君不建立道徳舉賢用士/皆墮也草曰零木曰落遲晩也美人謂懷王也言天時運轉)
(也美人喻君也言嵗暮年老而不早用賢於國無成功也/則年老暮晩而功不成/濟曰草木零落言嵗晩喻年老)不
撫壯而棄穢兮何不改其此度也(無也字/逸曰年/五臣本上無不下)
(讒佞亦為忠直之害也改更也言願君務及年徳盛壯之時/徳盛曰壯棄去也穢行之惡也以喻讒佞百草為稼穡之穢)
(也/良曰撫持也言持盛壯之年廢弃道徳用讒邪之言為/脩明政教棄逺讒佞無令害賢改此惑誤之度脩先王之法)
(法度以從忠正之言/穢惡之行何不早改此)乗(作䇿/五臣)騏驥以馳騁兮來吾
導夫先路(致千里以言任賢智即可至於治也言已如得/逸曰騏驥駿馬也以喻賢智言乘駿馬一日可)
(驥駿馬喻賢人言君能任賢人我得申展則導引君入先王/任用將驅先行願來隨我遂為君導入聖王之道/向曰騏)
(路/之道)昔三后之純粹兮固衆芳之所在(也后君也/逸曰昔徃)
(夏禹殷湯周王所以能純美其徳而有聲明之稱者皆舉用/謂湯禹文王也至美曰純齊同曰粹衆芳喻羣賢也言徃古)
(文王也純美也粹不雜也衆芳喻衆賢也言三王所以有純/衆賢使在顯職故道化興而萬國寧也/銑曰三后謂湯禹)
(賢所在故也/美之徳以衆)雜申椒與菌桂兮豈維紐(作紉/五臣)夫蕙
茞(葉曰蕙根曰薰也紐索也蕙茞皆香草也以喻賢者言禹/昌改切/逸曰申重也椒香木其芳小重之乃香菌薰也)
(人也/翰曰雜非一也申用也椒菌桂皆香木紉結也蕙茞/湯文王雖有聖徳猶雜用衆賢以致於化非獨索蕙茞任一)
(聖明雜用賢人豈獨任一人而已/香草也皆喻賢者言禹湯文王雖)彼堯舜之耿(迴/古)介兮
既遵道而得路(堯舜所以能有光明大徳之稱者以循/逸曰耿光也介大也遵循也路正也言)
(萬事之正也/濟同逸注/用天地之道舉賢任能使得)何桀紂之昌披兮夫唯
捷徑以窘(殞/求)歩(急也言桀紂愚惑違背天道施行惶遽/逸曰昌披衣不帶貌捷疾也徑邪道窘)
(曰桀紂夏殷失道之君昌披謂亂也言桀紂苦人使亂用捷/衣不及帶欲涉邪徑急疾為治故身觸陷阱至於滅亡/良)
(之故身至滅亡/疾邪徑急歩而理)惟(有夫字/五臣本)黨人之偷樂兮路幽昧
以險隘(也險隘諭傾危也言已念彼讒人相與朋黨嫉妬/逸曰黨朋也論語曰羣而不黨偷苟也幽昧不明)
(以及其身矣/向曰偷苟且也餘同逸注/忠直苟且偷樂不知君道不朋國将傾危)豈余身之憚
殃兮恐皇輿之敗績(之所乗也以喻國也績功也言我/逸曰憚難也殃咎也皇君也輿君)
(功/銑曰敗績崩壞言我所以不難殃咎諌諍者恐君行事/欲諌爭者非難身之被殃咎也但恐君國傾危以敗先王之)
(先王之功/之失崩壞)忽奔走以先後兮及前王之踵武(踵繼/逸曰)
(者冀及先王之徳繼續其迹而廣其基也奔走先後四輔之/也武迹也詩曰履帝武敏歆言已急欲奔走先後以輔翼君)
(忽然奔走先後以為輔翼者冀及先王之徳繼續先王之迹/職也詩曰予聿有奔走予聿有先後是之謂也/翰曰言欲)
荃不察余之中情兮反信讒而齊怒(也以喻君也/逸曰荃香草)
(疾也言懷王不徐察我忠信之情反信讒言而疾怒/濟曰/人君被服芬香故以香為喻惡數指斥尊者故變言荃也齊)
(誠反信讒人與之同怒於我/齊同也言君不觀察我之中)余固知謇謇之為患兮
忍而不能舎也(躬之故舎止也言己忠言謇謇諌君之/逸曰謇謇忠言貌也易曰王臣謇謇匪)
(貌言我固知直言之為已患恐君之敗故忍此禍患而不能/過必為身患然中心不能自止而不言也/良曰謇謇直言)
(止)指九天以為正兮夫唯靈脩之故也(也九天謂/逸曰指語)
(以喻君言己將陳忠䇿内慮之心上指九天告語神眀使平/中央八方也正平也靈神也脩逺也能神眀逺見者君徳故)
(也言有神眀長久之道者君徳也故以喻君言我指天欲為/正之唯用懷王之故欲自盡也/向曰九陽數謂天也脩長)
(不用我故將欲自盡/君行正平之道而君)初既與余成言兮後悔遯而有
佗(中道悔恨隱遁其情而有佗志/銑曰初始成平悔改遯/逸曰遁隱也言懷王始信任已與我平議國政後用讒言)
(信讒言因改移本情而有他志/移也言君始與我平議國政後)余既不難(有夫字/五臣本)離别兮
傷靈脩之數化(見過非難與君離别也傷念君信用讒/逸曰近曰離逺曰别化變也言我竭忠)
(我不難離别於君但惜君信讒而數變易/言志數變易無常操也/翰曰傷惜也言)余既滋蘭之
九畹(逺/於)兮又樹蕙之百畆(樹種也二百四十步為畝/逸曰滋蒔也十二畆為畹)
(濟曰滋益也三十畝曰畹樹執也蘭蕙草喻行也言我雖被/言已雖見放流猶種蒔衆香脩行仁義勤身自勉朝暮不倦)
(行彌多/斥逐脩)畦蒥荑(夷)與揭(作/五臣)車兮雜杜蘅與芳芷
(芳芷皆香草名也言已積累衆善以自潔飾復植留夷杜蘅/逸曰留夷香草也揭車亦芳草一名䒗輿五十畆為畦杜蘅)
(曰言積累衆芳自潔飾其徳行/雑以芳芷芬香益暢徳行彌盛良)冀枝葉之峻(作葰/五臣)茂兮
願竢時乎吾將刈(植衆芳幸其枝葉盛長實核成熟願/逸曰冀幸也峻長也刈穫也言已種)
(以時進用而待仰其治也/向曰葰茂盛貎言我種植衆芳/待天時吾將獲取收藏而成其功也以言君亦宜畜養衆賢)
(之喻君養賢以時進用而委其成理/冀枝葉之盛願待成時収刈藏而饗)雖萎絶其亦何傷
兮哀衆芳之蕪穢(當刈未刈蚤有霜雪枝葉雖蚤萎病/逸曰萎病也絶落也言已所種芳草)
(已脩行忠信冀君任用而遂斥棄則使衆賢志士失其行也/絶落何能傷我乎哀惜衆芳摧折枝葉蕪穢而不成也以言)
(逐亦猶植芳草為霜露所傷而落雖如是於我亦何能傷但/銑曰萎絶黃落也衆芳喻衆賢也言我積行為讒邪所害見)
(是蕪穢不自脩也/恐衆賢志士見而)衆皆競進以貪婪(含/力)兮慿不厭
乎求索(滿為慿言在位之人無有潔清之志皆並進取貪/逸曰競並也愛財曰貪愛食曰婪慿滿也楚人名)
(者皆競為進趣貪婪財利在身雖滿不知厭足復為求索/婪於財利中心雖滿猶復求索不知厭飽/翰曰言衆在朝)
羗内恕己以量人兮各興(作與/五臣)心而嫉妬(楚人語/逸曰羗)
(心皆貪婪内以其志恕度他人謂己用不同則各生嫉妬之/詞也以心揆為恕量度也害賢為嫉害色為妬言在位之臣)
(恕於己以量度他人謂與己同貪若否則各生嫉妬之心讒/心推棄淸潔使不得用也/濟曰羗乃也言貪婪之人乃内)
(得進用/譛之使不)忽馳騖以追逐兮非余心之所急(言衆/逸曰)
(務衆急於利我獨急於義者也/良曰忽急也言衆人急於/人所以馳騖惶遽者追逐權貴求財利也故非我心之所急)
(也我所急者仁義也/勢利而奔走非我所急)老冉冉其將至兮恐脩名之
不立(將以速至恐脩身建徳而功不成名不立也/向曰冉/逸曰冉冉行貎立成也言人年命冉冉而行我之衰老)
(漸將至恐脩理名徳而不能成/冉漸漸也立成也言我之年漸)朝飲木蘭之墜露兮
夕餐秋菊之落英(吸正陽之津液暮食芳菊之落英言/逸曰墜墮也言己旦飲香木之墮露)
(香木之露食秋菊之花者取其香潔以合己之徳/吞隂陽之精蘂動以香淨自潤澤/銑曰英花也飲)苟余
情其信姱(瓜/苦)以練要兮長顑(感/呼)頷(感/乎)亦何傷(苟誠/逸曰)
(要雖長顑頷飢而不飽亦無所傷病也/翰曰苟且姱大練/也練簡也顑頷不飽貌也言己飲食好美中心簡練而合道)
(雖長飢苦亦何傷於我/擇也且信大擇要道而行)擥(作掔/五臣)木根以結茞兮貫薜
荔之落蘂(墮也蘂實貌言已施行常擥木引堅據持根本/逸曰擥持也貫累也薜荔香草也縁木而生落)
(貫拾也蘂花心也言我持木之本佩結香草拾其花心以表/又貫累香草之實執持忠信不為華飾之行也/濟曰根本)
(忠信/已之)矯菌桂以紉蕙兮索胡繩之纚纚(曰胡繩香/所綺/逸)
(芬芳之性紉索胡繩令之澤好以善自約束終無懈已/良/草也纚纚好貌也矯直也言已行雖㨿根本猶復矯直菌桂)
(以自比結索其香草以約束於己/曰矯舉也纚纚索好貎言舉此香木)謇(作蹇/五臣)吾法夫前脩
兮非時(作世/五臣)俗之所服(代逺賢固非今時俗之人所可服/逸曰言我忠信謇謇者乃上法前)
(言我所以遭難者吾法前脩道徳之人故不為代俗所用/行也/向曰謇難也前脩謂前代脩習道徳之人服用也)雖
不周於今之人兮願依彭咸之遺則(彭咸殷賢大/逸曰周合也)
(雖不合於今之人欲依古之賢者彭咸餘法以自率厲也/夫諌其君不聽自投水而死遺餘也則法也言己所行忠信)
(逸注/銑同)長太息以掩涕兮哀人(作民/五臣)生之多艱(己自傷/逸曰言)
(受命而生遭遇多艱以隕其身也/翰曰艱難也言我自傷/施行不合於俗將效彭咸沉身於淵乃太息長悲哀念萬人)
(此萬姓遭輕薄之俗而多屯難/忠信不合當代故太息掩涕哀)余雖好脩姱(瓜/苦)以鞿(衣/居)
羈兮謇朝誶而夕替(鞿草絡頭曰羈言為人所係纍也/逸曰鞿羈以馬自喻也韁在口曰)
(姿然以為讒人所鞿羈而係纍矣故朝諌謇謇於君夕暮而/誶諌也詩云誶予不顧替廢也言己雖有絶逺之智姱好之)
(道而為讒人所銜勒不避難而諫朝諫而夕暮廢弃/身廢弃也/濟曰鞿羈銜勒也言我雖習前聖人之大)既
替余以蕙纕(羊/思)兮又申之以攬茝(又復也言君所/逸曰纕佩帶也)
(茞以自結束執志彌篤也/良曰纕佩也言君所以廢棄我/以廢弃己者以余帶佩衆香行以忠正之故也然猶復引芳)
(也然我猶攬芳草自結束以執貞節/者以我佩忠信之心故也申重攬持)亦余心之所善兮
雖九死其猶未悔(白亦我心中之所美善也雖以見過/逸曰悔恨也言己履行忠信執守清)
(貞㓗我心所善以此遇害雖九死無一生未足悔恨/支解九死終不悔恨也/良曰九數之極也言忠信)怨靈
脩之浩蕩兮終不察夫人(作民/五臣)心(也浩猶浩浩蕩猶/逸曰靈脩謂懷王)
(驕敖放恣無有思慮終不見省察萬人善惡之心故朱紫相/蕩蕩無思慮貌也言己所以怨恨於懷王者以其用心浩蕩)
(言我怨君法度廢壞終不察衆人悲苦/亂國將傾危也/銑曰浩蕩法度壞貌)衆女嫉余之蛾
眉兮謠諑(角/丁)謂余以(作之/五臣)善滛(蛾眉好貌謠謂毁也/逸曰衆女謂臣衆也)
(之謂之善滛不可信也猶衆臣妬嫉忠正言己滛邪不可任/諑音啄猶譛也滛邪也言衆女嫉妬蛾眉美好之人譛而毁)
(毁也言讒邪之人妬我忠直皆譛毀之謂我善為滛亂/也/翰曰衆女喻讒臣也蛾眉美女喻忠直也謠諑謂譛)固
時俗之工巧兮偭(面)規矩而改錯(背也圓曰規方/倉故/逸曰偭)
(不堅固敗材木也以言佞臣巧於言語背違先聖之法以意/曰矩錯置也言今時之工才知彊巧背去規矩更造方圓必)
(背違繩墨妄為法則改古之道妄置其妙敗材木而不堅固/妄造必亂政化危君國也/濟曰規矩法則也言工巧之人)
(人之法亦必敗國危政/讒佞之人巧為言語離聖)背䋲墨以追曲兮競周容
以為度(百工不隨䋲墨之直道隨從曲木屋必傾危而不/逸曰追隨也䋲墨所以正曲者周合也度法也言)
(於世以求容媚以為常法身必傾危而被刑戮/良曰言背/可居也以言人臣不脩仁義之道背弃忠直隨從枉佞苟合)
(合當代以取容媚不依法度則國亡矣/墨䋲之直而從其曲則屋壞苟為邪佞競)忳(屯)欝悒余侘
(加/丑)傺(例/丑)兮吾獨窮困乎此時也(侘傺失志貌/侘丑加/逸曰忳徒昆切憂貌也)
(忳而憂中心欝悒悵然住立而失志者以不能隨從時俗屈/切猶堂堂立貌也傺丑世切住也楚人名住曰傺言我所忳)
(也言我憂思而失志者以不能隨代求容媚固獨窮困於當/求容媚故獨為時人所窮团也/向曰忳欎憂思貌悒不安)
(時)寧溘(合/苦)死以流亡兮余不忍為此態也(猶奄也/逸曰溘)
(滛之態也/銑曰言我終不忍為邪佞之態以自全/言我寧奄然而死形骸流亡不忍以忠正之性為邪)鷙鳥
之(無之字/五臣本)不羣兮自前代(作世/五臣)而固然(能執服衆鳥鷹/逸曰鷙執也謂)
(之士亦執分守節不隨俗人自前代固然非獨於今/翰曰/鸇之類也以喻忠正言鷙鳥執志剛厲特處不羣以言忠正)
(士者亦守節不隨俗為諂媚從前代固如是非但於我/鷙鳥鷹鸇之屬此鳥執志剛厲不與衆鳥同羣忠正之)何方
圓之能周兮夫孰異道而相安(受方枘而能合者誰/逸曰言何所有圓鑿)
(木圓穴不可相合邪佞忠正異道而誰肯相安哉/有異道而相安邪言忠佞不相為謀也/濟曰方)屈心而
抑志兮忍尤而攘詬(也詬耻也言己所以能屈案心志/呼候/逸曰抑案也尤過也攘除)
(少正邜也/良曰我所以屈心案志者將欲思過除其㴱耻/含忍罪過而不去者欲以除去耻辱誅讒佞之人如孔子誅)
(朝廷也/誅讒佞清)伏淸白以死直兮固前聖之所厚(士有伏/逸曰言)
(故武王伐紂封比干之墓表商容之閭也/向同逸注/清白之志以死忠直之節者固乃前代聖王所厚哀也)悔
相道之不察(有兮字/五臣本)延佇乎吾將反(立貌/詩云佇/逸曰延長也佇)
(故長立而望將欲還反終己之志/銑曰悔恨相視察審也/立以泣言己自恨視事君之道不明察當若比干伏節死義)
迴朕車以復路兮及行迷之未逺(誤也言及旋我/逸曰迴旋也迷)
(姓無相去之義故欲還也/翰曰迴車復路將還也/之車以反故道反迷已誤欲去之路尚未甚逺也同)歩余
馬於蘭臯兮馳椒丘且焉止息(曰臯土髙曰丘四堕/逸曰歩徐行也澤曲)
(懷王遂馳髙丘而止息以湏君命/濟曰椒丘丘上有椒也/曰椒丘言已欲還則徐徐行歩我之馬於芳澤之中以觀聽)
(行蘭澤馳上椒丘且止息以待君命/行息依蘭椒不忘芳香以自潔也言我)進不入以離尤
兮退將復(無復字/五臣本)脩吾初服(進竭其忠誠君不肯納恐/逸曰退去也言己誠欲遂)
(我將進入以相君事恐重離過患故將退去餘同逸注/重遇禍將復去脩吾初始清㓗之服/良曰尤過也言)制芰
荷以為衣兮集芙蓉以為裳(扶蕖也芙蓉蓮華也上/逸曰製裁也芰䔖也荷)
(衣裳被服愈潔脩善益明/向曰製裁集合也芰荷水草言/曰衣下曰裳言已進不見納猶復製裁芰荷集合芙蓉以為)
(裳以自脩潔也/裁合此物而為衣)不吾知其亦已兮苟余情其信芳
髙余冠之岌岌兮長余佩之陸離(陸離參差衆貎/逸曰岌岌髙貎)
(飾以異於衆也/銑曰言君不知我我亦將止然既不見用/也言已懷徳不用復髙我之冠長我之佩尊其威儀整其服)
(整威儀以異衆/我將髙冠長佩)芳與澤其雜糅(又/女)兮唯昭質其猶
未虧(唯獨也昭明也虧歇也言我外有芬芳之徳内有玉/逸曰芳徳之貎也澤質之潤也玉堅而有澤糅雜也)
(虧失而已所謂道行則兼善天下不用則獨善其身/翰曰/澤之質二美雜㑹兼在於己而不得施用故獨保眀身無有)
(施用唯獨守其明潔之質猶未為自虧損也/芳香澤潤也言我有香潤之徳雜㑹於己不得)忽反顧以
游目兮將徃觀乎四荒(以輔事君而不見省故忽然/逸曰荒逺也言己欲進忠信)
(疾徃去也言己不見眀故疾反顧逺視四荒之外以求知己/反顧而去將遂游目徃觀四逺之外以求賢君也/濟曰忽)
(者)佩繽紛其繁飾兮芳菲菲其彌章(勃勃也芳香/逸曰菲菲猶)
(盛忠信勃勃而愈眀不以逺故改其行/良曰繽紛盛貌菲/貌也章眀也言己雖欲之四荒猶整飾儀容佩玉繽紛而衆)
(衣服佩忠信芳香之行彌加眀潔/菲香氣也言我雖去四荒亦整其)人生各有所樂兮余
獨好脩以為常(樂諂佞或樂貪滛我獨好脩正直以為/逸曰言萬人稟天命而生各有所樂或)
(利或愛邪佞而我獨以脩正直之道為常/常行向曰言人性所樂各自不同或好財)雖體解吾猶
未變兮豈余心之可(作何/五臣)懲(信以為常行雖獲罪支解/逸曰懲艾也言己好脩忠)
(支解亦不能變於我心更何所懼懲懼也/志猶不艾也/銑曰言我執忠貞之心雖遭)女嬃(須)之嬋
媛兮申申其詈(作罵/五臣)予(引也申重也言女嬃見已施行/逸曰女嬃屈原姊也嬋媛猶牽)
(翰曰言我行不合時故牽引古事而罵詈我/不與衆合以見放流故來牽引數怒重詈我也)曰(作鯀/五臣)
婞(剄/胡)直以亡(作方/五臣)身兮終然夭乎羽(有山字/五臣本)之野(曰/逸)
(也蚤死曰夭言堯使/治洪水婞狠自用不順堯命乃殛之/女嬃詞也/堯臣也帝繫曰顓頊後五葉而生/婞音脛狠)
(濟曰此女嬃之言也鯀禹父堯臣也堯使治水鯀狠戾不用/於羽山死於中野女嬃比屈原於/不承君意亦將遇害)
(死焉言原不承君意亦將遇害/堯命終被殛於羽山之野而早)汝何慱謇(作蹇/五臣)而好
脩兮紛獨有此姱節(獨博采徃古好脩謇謇姱異之/逸曰女嬃數諌屈原言汝何為)
(何博好古道於蹇難之世好脩直節獨為姱大之行/節不與衆同而見僧惡於世/向曰嬃數諫原云汝)薋(茲)菉
(緑)葹(移/失)以盈室兮判獨離而不服(菉王芻也葹枲/逸曰薋蒺䔧也)
(佞盈滿也判别貌也女嬃言衆人皆佩薋菉枲耳為讒佞之/耳也詩曰楚楚者薋又曰終朝采菉三者皆惡草也以喻讒)
(衆同故斥弃也/銑曰薋菉葹皆惡草以喻讒佞判别也嬃/行滿於朝廷而獲富貴汝獨服蘭蕙守忠直判然離别不與)
(獨佩蘭蕙之徳判别不同故見弃斥/言衆人皆體薋菉之行盈滿於朝汝)衆不可户説兮孰
云察余之中情(識言己心志所執不可户説人告誰當/逸曰屈原外困羣佞内被姊詈知時莫)
(之惡不可門到户説於人誰能察我情之是非乎/察我中情之善否/翰曰屈原遭姊之罵困邪佞)世並舉
而好朋兮夫何㷀獨而不予聽(此㷀獨予我也言時/逸曰㷀孤也詩曰哀)
(肯聴用我言而納之也/濟曰言世俗之人並相進舉以為/俗之人皆行佞偽相朋黨丞相薦舉忠直之士孤㷀特獨何)
(誰肯聽我而用之/朋黨而我忠耿孤獨)依前聖之節中兮喟慿心而歷
茲(中和喟然舒憤懣之心歷前代成敗之道而作此詞者也/逸曰節度也歷数也言己所言皆依前代聖王之法節其)
(賢節度而不得用故歎息憤滿而行澤畔矣/良曰中得也喟歎慿滿歷行也言我依前代聖)濟沅湘以
南征兮就重華而陳詞(為帝舜葬於九疑山在於沅/逸曰帝繫曰瞽叟生重華是)
(行就舜陳詞自説稽疑聖帝冀聞秘要以自開悟/向曰沅/湘之南言已依聖王法而行不容於俗故欲度沅湘之水南)
(道不容當代故將湘江南行就舜以陳說之/湘江水名重華舜也葬江南言巳行聖人之)啓九辯與九
歌兮夏康娛以自縱(言禹平治水土以有天下啓能承/逸曰啓禹子也九辯九歌禹樂也)
(有次叙而可歌也左傳曰六府三事謂之九功九功之徳皆/志續叙其業育養品類故九州之物皆可辯数九功之徳皆)
(謂之三事夏康啓子大康也娛樂也縱放也/銑曰啓開也/可歌也謂之九歌水火金木土榖謂之六府正徳利用厚生)
(此樂而太康娛樂自縱而䘮/九辯九歌禹樂名言禹開樹)不顧難以圖後兮五子
用失乎家巷(作淫聲放縱情欲以自娛樂不顧患難不謀/逸曰圖謀也言夏太康不遵禹啓之樂而更)
(失國昆弟五人須于洛汭作五子之歌此逸篇也/翰曰言/後業卒以失國兄弟五人家居閭巷失尊位也書序曰太康)
(其後故使五弟失尊位家於閭巷/太康不思先王之業不顧禍難以謀)羿淫遊以佚田兮
又好射夫封狐(羿為諸侯荒淫遊戲以佚田獵又射殺/逸曰羿諸侯也田獵也封狐大狐也言)
(又好射大狐犯天之孽以亡其國/大狐/濟曰羿夏之諸侯淫佚田獵)固亂流其鮮終兮
浞(角/任)又貪夫厥家(謂家言羿因夏衰亂代之為政娛樂田/逸曰鮮少也浞寒浞羿相也厥其也婦)
(之詐慝而専其權勢羿田將歸使家臣衆逢蒙射而殺之貪/獵不恤人事信任寒浞使為國相浞行媚於内施賂於外樹)
(曰厥其家妻也言羿以夏衰亂伐而取其政而又為荒淫之/取其家以為妻也羿以亂得政身即㓕亡故言鮮終也/良)
(妻以亂易亂故其鮮終/行故為浞弑其身貪取其)澆(弔/五)身被服彊圉兮縱欲
而不忍(妻而生澆强梁多力縱放其情不忍其欲以殺夏/逸曰澆寒浞子也彊圉多力也縱放也言浞取羿)
(情縱欲不忍其諫以殺夏后相/后相也/向曰言澆恃多力故肆)日康娛而自忘兮厥
首用夫顚隕(澆既殺夏后相安居無憂日作淫樂忘其過/逸曰康安也首頭也自上下曰顚隕墮也言)
(盪舟俱不得其死然左氏傳曰昔有夏之方衰也后羿自鉏/惡卒為相子少康所誅其首顛隕而墮地/論語羿善射奡)
(獸弃武羅伯因熊髠尨圉而用寒浞寒浞伯明氏之讒子弟/遷于窮石因夏氏以代夏政恃其射也不脩民事而淫于原)
(内而施賂于外愚弄其民而虞羿于田樹之詐慝以取其國/也伯明后寒弃之夷羿收之信而使之以為己相浞行媚于)
(其子不忍食諸死于窮門靡奔有鬲氏浞因羿室生澆及豷/家外内咸服羿猶不悛將歸自田家衆殺而烹之以食其子)
(澆于過處豷干戈靡自有鬲氏收三國之燼以滅浞而立少/恃其讒慝詐偽而不徳于民使澆用師滅斟灌及斟尋氏處)
(窮由是遂亡失人故也/銑同逸注/康少康滅澆于過后杼滅豷干戈有)夏桀之常違兮乃
遂焉而逢殃(理乃遂以逢殃咎為殷湯所誅滅/翰曰桀/逸曰殃咎也言夏桀上背於天道下逆於人)
(乃遂逢殃咎為湯所誅/夏亡王也言常背天違道)后辛之葅醢兮殷宗用而
不長(無道殺比干醢梅伯武王祀黃鉞行天罰殷宗遂不淂/逸曰辛殷之亡王紂名也藏菜曰葅肉醬曰醢言紂為)
(之亡王也葅醢肉醬也/久長也/濟曰辛紂殷)湯禹嚴(作儼/五臣)而祇敬兮周論
道而莫差(夏禹周之文王受命之君皆畏天敬賢論議道/逸曰嚴畏也祇敬也周周家也差過也言殷湯)
(湯禹周文皆嚴肅祇敬論議道徳無有差殊故得永年/徳無有過差故能獲神人之助子孫蒙福也/良曰言)舉
賢而授能兮脩(作循/五臣)繩墨而不頗(王選士不遺幽陋/逸曰頗傾也言三)
(安天下易曰無平不頗/向曰言文王舉賢用能循先聖法/舉賢用能不顧左右循用先聖法度無有傾失故能綏萬國)
(能安天下也/度無有頗僻故)皇天無私阿兮覽人(作民/五臣)徳焉錯(故/匙)
輔(所私阿觀萬人之中有道徳人者因置以為君使賢輔佐/逸曰竊愛為私所祐為阿錯置也輔佐也言皇天明神無)
(言皇天無私親阿附之理但萬民之中有道徳者因置以為/成其志也故桀為無道傳與湯紂為淫虐傳與文王/良曰)
(佐而成之/君使賢者)夫維聖哲以茂行兮苟得用此下土(曰/逸)
(有聖眀之知盛徳之行故得用事天下而為萬人之主/翰/哲智也茂盛也苟誠也下土謂天下也言天下之所立者獨)
(之誠得用為天下之王/曰言人有聖眀之智茂盛)瞻前而顧後兮相觀人(臣/五)
(民/作)之計極(湯之所以興顧視桀紂之所以亡足以觀察萬/逸曰顧視也相視也計謀也極窮也言前觀禹)
(真偽/濟同逸注/人忠佞之謀窮其)夫孰非義而可用兮孰非善而
可服(不行信義而可服事者乎言人非義則徳不可立非善/逸曰服服事也言人臣誰有行仁義而不可任用誰有)
(臣誰有不義不善而可任用者也/則行不成/銑曰孰誰服用也言人)阽(簷)余身而危死
兮覽余初其猶未悔(將危亡上觀初代仗節之士我志/逸曰阽猶危也言已正言危行身)
(將死今觀我之初志終竟行猶未為悔/所樂終不悔恨/向曰言危身危行所以)不量鑿而正
枘(鋭/而)兮固前脩以葅醢(其鑿而方正其枘則物不固而/逸曰量度也正方也言工不度)
(代脩名之人以獲葅醢龍逢梅伯是也/銑同逸注/木破矣臣不量君賢愚竭其忠信則被罪過而身殆也自前)
曾歔(居/許)欷(毅/許)余欎悒兮哀朕時之不當(也歔欷懼/逸曰曾累)
(值𦵔醢之日/翰曰言累益歔欷而憂思有哀我不值眀聖/貎也言我累息而懼欎悒而憂者自哀生不當舉賢之時而)
(闇之代/之君屬昬)攬(作擥/五臣)茹(吕/如)蕙以掩涕兮霑余襟之浪
浪(自傷放在山澤心悲泣下霑濡我衣浪浪而猶引取柔耎/平/逸曰茹柔耎也霑濡也衣皆謂之襟浪浪流貎也言)
(濟曰茹臭也蕙香草以喻忠貞之心/香草以自掩拭不以悲故失仁義也)跪敷祍以陳辭兮
耿吾既得此中正駟玉虬以乗鷖(計/烏)兮溘(合/苦)埃
風余上征(興天下見羿澆桀紂行惡以亡中知龍逢比干/逸曰敷布也耿明也言已覩禹湯文王脩徳以)
(中心的明此中正之道精合真人神與化游故得乗雲駕龍/執履忠直身以𦵔醢乃長跪布祍俛首自省念仰訴於天則)
(别名也山海經鷖身有五采溘猶奄也埃塵也言我設徃行/周歷天下以慰已情緩憂思也有角曰龍無角曰虯鷖鳯凰)
(征去離時俗逺羣小也良同逸注/游將乗玉虯駕鳯車掩塵埃而上)朝發軔(刃)於蒼梧兮
夕余至乎縣圃(所居縣圃神山也在崐崘之上淮南言/五臣作懸/逸曰軔支輪木也蒼梧舜)
(道聖王而登神明之山/向曰軔車輪也蒼梧舜所遊懸圃/崐崘縣圃雖乃通天言已朝發帝舜之居夕至縣圃之山受)
(朝夕逺遊神仙之山/在崐崘山仙人所居言)欲少留此靈璅(果/先)兮日忽忽
其將暮(也言已誠欲少留於君之省閤以湏政教日又忽/逸曰靈以喻君瑣門鏤也文如連鎻楚王之省閤)
(也言我欲少留於君之省閤日又忽然將夜言年已衰老/去時將欲暮年嵗且盡言已衰老也/銑曰靈君也璅門閤)
吾令羲和弭節兮望崦(亷/於)嵫(兹)而勿迫(御也弭按也/逸曰羲和日)
(令日御按節徐行望日所奔入之山且勿附近冀及盛時遇/崦嵫日所入之山也迫附也言我恐日暮年老道徳不施欲)
(徐行望日不使迫於崦嵫山也/賢君也/翰曰言我使羲和按節)路漫漫其脩逺兮吾
將上下而求索(而且長不可卒徧吾方上下左右以求/逸曰脩長也言天地廣大其路漫漫逺)
(也/濟曰漫漫逺貌/索賢人與已合志者)飲余馬於咸池兮揔余轡乎扶
桑(出暘谷浴於咸池拂于扶桑爰始將行是謂朏明我乃徃/逸曰咸池日所浴也揔結也扶桑日所拂木也淮南言日)
(扶桑以留日行幸得不老延年夀/良曰飲馬咸池結轡扶/至東極之野飲馬於咸池與日俱浴以潔已身結我車轡於)
(得延年也/桑言逺遊冀)折若木以拂日兮聊須臾(逍遙/五臣作)以相
羊(相羊皆遊也言已揔結日轡恐不能制年時卒過故復轉/逸曰若木在崐崘西極其華照下地拂擊也聊且也須臾)
(命也或謂拂蔽也以若木蔽日使不得過/向曰逍遙相羊/之西極折取若木以拂擊日使之還去且相羊而㳺以俟君)
(擊日御使廻且相羊而遊也/皆遊也言我折取若木之枝)前望舒使先驅兮後飛
亷使奔屬(亷風伯也風為號令以諭君命言已使清白/逸曰望舒月御也月躰光明以喻臣清白飛)
(曰月喻清白之臣風喻號令言我使清白之人求賢使風伯/之臣如望舒先驅求賢使風伯奉君命於後以告百姓/銑)
(告天下/奉君命以)鸞皇為余先戒兮雷師告余(作我/五臣)以未
具(君言已使仁知之士如鸞皇先戒百官將徃適道而君怠/逸曰鸞俊烏也皇雌鳯以喻明知之士也雷為諸侯以興)
(喻仁智之士雷師喻君餘同逸注/堕告我嚴裝未具/翰曰鸞皇靈鳥)吾令鳯皇飛騰兮
又繼之以日夜(求同志續以日夜冀逢遇之/濟同逸注/逸曰言我使鳯皇明知之士飛行天下以)
飄風屯其相離兮帥雲霓(作電/五臣)而來御(回風曰飄/音迓逸曰)
(使鳯皇徃求同志之士欲與俱共事君反見邪惡之人相與/飄風無常之風以興邪惡雲霓惡氣以喻佞人御迎也言已)
(良曰飄風雲霓以喻佞人也言我將求志士欲與共事於君/屯聚謀欲離已又遇佞人相帥來迎欲使我變節以隨之)
(我使離舊徳變節隨邪佞之徒/反見邪惡之人相帥與屯結謀迎)紛緫緫其離合兮班
陸離其上下(散也言已游觀天下但見俗人競為讒佞僔/逸曰緫緫猶僔僔聚貌也班亂貌也陸離分)
(不可知之也/向曰紛亂也餘同逸注/僔相聚乍離乍合上下之義班然散亂而)吾令帝閽開
關兮倚閶闔而望予(天門也言已求賢不得嫉惡讒佞/逸曰帝謂天帝也閽主門者閶闔)
(也/銑曰閽主門人也言已惡讒佞將上訴於天帝使閽人/將上愬天帝使閽人開關又倚天門望而距我使我不得入)
(門望而拒我不得入/開天門閽人又倚天)時曖曖其將罷(作疲/五臣)兮結幽蘭而
延佇(極不遇賢士故結芳草而長立有還意也/翰曰言時/逸曰曖曖昬貌罷極也言時世昬昧無有明君周行罷)
(結香草自潔長立而無趣向/代昬闇周行疲極不遇賢眀故)世溷(本/呼)濁而不分兮好
蔽美而嫉妬(善惡好蔽美徳而嫉妬忠信/濟曰蔽隱也/逸曰溷亂也濁貪也言時世君亂臣貪不别)
(惡好隱人美行嫉妬忠良/言時代亂濁不能分别好)朝吾將濟於白水兮登閬
(宕/力)風而絏(列/息)馬(飲之不死閬風山名在崑崙上緤繫也言/逸曰濟度也淮南子曰白水出崐崘之源)
(潔净閬風清眀言已脩潔白之行不懈怠也/良曰白水神/我見中國溷濁則欲度白水登神山屯車繫馬而留止白水)
(濟神泉开仙山係馬以逺濁世而自潔淸/泉也閬風仙山也絏係也言世皆濁亂將)忽反顧以流
涕兮哀髙丘之無女(已雖去意不能已猶復顧念楚國/逸曰楚有髙丘之山女以喻臣言)
(忠臣也言我將逺志忽反顧楚國無忠臣心為之悲而流涕/無有賢臣心為之悲而流涕/向曰髙丘楚山名女神女喻)
溘吾遊此春宫兮折瓊枝以繼佩(宫東方靑帝舍/逸曰溘奄也春)
(折瓊枝以續佩守行仁義志弥固也/銑曰見萬物始生乃/繼續也言我遊奄然至于靑帝宫觀萬物始生皆出於仁復)
(續佩帶重其鮮㓗/折取瓊草之枝以)及榮華之未落兮相下女之可貽
(義思得同志願及年徳盛時顔貌未老視天下賢人將持玉/逸曰榮華喻顔色也落墮也相視也貽遺也言已既脩行仁)
(君也/翰同逸注/帛聘而遺之與俱事)吾令豐隆乘雲兮求虙妃之所
在(乗雲周行求隱士清潔若虙妃者欲與并力也/濟曰虙/逸曰豐隆雲師虙妃神女也以喻隱士言我令雲師豐隆)
(師求賢臣所在騁之與同治也/妃洛水神以喻賢臣言我使雲)解佩纕(相)以結言兮吾
令蹇脩以為理(理述禮意也言既見虙妃則解我佩帶之/逸曰纕佩帶也蹇脩伏羲氏之臣也理分)
(臣/良曰言我既見虙妃解佩帶取玉結言契令蹇脩為媒/玉以結言語使古賢蹇脩而為媒理也伏羲時淳朴故使其)
(理也/以通辭)紛緫緫其離合兮忽緯繣(陌/呼)其難遷(緯繣/逸曰)
(相聚毀敗令其意一合一離遂以乖戾而見距絶言所居深/乖戾也呼麥切遷徙也言蹇脩既持其珮帶通言而讒人復)
(女讒人亂聚毁敗令其意一合一離忽為乖戾而難移/僻難遷徙也/向曰紛亂也緫緫聚也言將通佩玉神)夕
歸次於窮石兮朝濯髪乎洧(鬼/于)槃(曰次舍也再宿/五臣作盤/逸)
(也禹大傳曰洧槃之水出崦嵫之山言虙妃體好清㓗暮所/為信過信為次淮南言弱水出于窮石入于流沙洧槃水名)
(窮石弱水出處洧盤水名出崦嵫山夕舍窮石朝沐洧盤言遯/歸舍窮石之室朝沐洧槃之水遁/世隱居而不肯仕/銑曰)
(趣清潔/世之士逺)保厥美以驕傲兮日康娛以淫遊(簡曰驕/逸曰倨)
(自娛樂以遊戲無事君之意/翰曰淫久也言隱居之人自/侮慢曰傲康安也言虙妃用志髙逺保守美徳驕傲侮慢日)
(日安樂久遊無意以匡君/保其美徳以驕傲於世日)雖信美而無禮兮來違弃
而改求(不可與共事君來去相弃而更求賢/濟曰言隱/逸曰違去也改更也言虙妃雖有美徳驕傲無禮)
(君當違弃此人改求賢者共同志事君也/居之人信有美徳而不崇禮敬不可與事)覽相觀於四
極兮周流乎天(天乎/五臣作)余乃下(四極周流求賢然後乃/逸曰言我乃復徃觀視)
(周遍求賢不得我乃復下來/來下/銑曰言觀視四方之極)望瑤臺之偃蹇兮見
有娀(嵩)之佚(逸)女(帝嚳之妃契母簡狄也簡狄配聖帝生/逸曰偃蹇髙貌有娀國名也佚美也謂)
(有娀氏有美女為之髙臺而飲食之言已望瑤臺髙峻睹有/賢子以喻貞賢也詩曰有娀方將帝立子生商吕氏春秋言)
(臺玉臺也娀女契母簡狄喻貞賢也/娀氏美女思得與共事君也/良曰瑤)吾令鴆為媒兮
鴆告余以不好(我使鴆鳥為媒以求簡狄其性讒賊不可/逸曰鴆惡鳥也明有毒殺人以喻讒賊言)
(我使讒佞之人徃聘忠賢讒佞所疾故云不好/信用還詐告我言不好/向曰鴆惡鳥喻讒佞言)雄鳩之
鳴逝兮余猶惡其佻(周/他)巧(命而往其性輕佻巧利多語/逸曰逝徃也言又使雄鳩銜)
(我使辯捷之士徃聘忠賢我又惡其輕巧而不信/而無要實復不可信也/銑曰雄鳩多聲佻輕也言)心猶豫
而狐疑兮欲自適而不可(其心讒賊以善為惡又使雄/逸曰適徃也言已令鳩為媒)
(曰言鴆鳩皆不可信故猶豫狐疑而不能決定欲自徃以無/鳩多言少實故中心狐疑猶豫意欲自徃禮又不可也/翰)
(可也/媒介不)鳯皇既受詒(眉/異)兮恐髙辛之先我(嚳有天下/逸曰髙辛)
(賢智之人若鳯皇受禮遺將恐帝嚳以先我得簡狄也/濟/號也帝繫曰髙辛氏為帝嚳次妃有娀氏女生契言已既得)
(帛將行就聘又恐帝嚳先我而得之帝嚳喻諸國賢君/曰詒遺也髙辛帝嚳也言我得賢人如鳯皇者受遺玉)欲
逺集(作進/五臣)而無所止兮聊浮遊以逍遙(既求簡狄/逸曰言已)
(良曰言求忠賢不得欲徃逺方又兼無所止且浮觀而逍遙/復後髙辛欲逺集他方又無所之故且遊戲觀望以忘憂也)
及少康之未家兮留有虞之二姚(相之子也有虞/逸曰少康夏后)
(虞虞因妻以二女而邑於緡有田一成有衆一旅能布其徳/國名也姓姚氏舜後也昔寒浞使澆殺夏后相少康逃奔有)
(賢索虙妃則不肯見求簡狄又後髙辛少康留止有虞而得/以收夏衆遂誅滅澆復禹舊績屈原放至逺方之外博求衆)
(遂求賢不得美少康留立而成功是原不欲逺去之意/二妃以成顯功也是不欲逺去貌/向曰言逺遊微隱不)理
弱而媒拙兮恐導言之不固(康留而不去又恐媒人/逸曰拙鈍言已欲效少)
(姚又恐道理弱於少康而媒無巧辭導引不能堅固使君回/弱鈍逹言於君不能堅固復使回移/銑曰言我欲留聘二)
(移)時(作世/五臣)溷濁而嫉賢兮好蔽美而稱惡(時溷濁者/逸曰再言)
(翰曰溷亂也言時代亂濁嫉妬賢良蔽隱美行稱揚邪佞/懷襄二世不明故羣下好蔽中正之士而舉邪惡之人)閨
中既以(無以字/王逸本)邃逺兮哲王又不寤(閨邃深也哲知/逸曰小門謂之)
(自明智之主尚不覺善惡之情高宗殺孝已是也何况不智/也寤覺也言君處宫殿之中其閨邃逺忠言難通指語不逹)
(宫中深逺視聽難通故哲智之主不能覺察忠佞/之君而以闇蔽固其宜也/濟曰閨中宫門中也言)懷朕
情而不發兮余焉能忍(而字/五臣有)與此終古(懷忠信之/逸曰言我)
(良曰言我懷忠信之情無所啓發安能忍而與昬主終古居/情不得發用安能久與此闇亂之君終古居乎意欲復去也)
(逺去/乎復將)索(革/所)瓊茅以筳(廷)篿(専)兮命靈氛為余占
之(卜曰篿靈氛古眀占吉凶者言已欲去則無所集欲止則/逸曰索取也瓊茅靈草也筳小破竹也楚人名結草折竹)
(留使靈氛占其吉凶/向曰筳竹筭也靈氛古之善占者言/又不見用憂懣不知所從乃取神草竹筳結而折之以卜去)
(卜占去住之理/取草筭命靈氛使)曰兩美其必合兮孰信脩而慕之
(惡脩行忠直欲相慕及者乎已宜以時去之也/銑曰曰者/逸曰靈氛言以忠臣而就眀君兩美必合楚國誰能信明善)
(誰也楚國誰能信明善惡欲脩行忠正慕已之徳者/靈氛語辭也兩美謂君聖臣忠也言如是則必相合孰)思九
州之博大兮豈唯是其有女(大豈獨楚國有君臣可/逸曰言我思念天下博)
(下九州之地甚寛博/止乎/翰曰靈氛言天)曰勉逺逝而無狐(無狐字/王逸本)疑兮
孰求美而釋女何所獨無芳草兮爾何懷乎故
宇(思故君而不去也此皆靈氛之詞/濟曰靈氛曰但勤力/逸曰爾女也懷思也宇居也言何所獨無賢芳之君何必)
(而不擇取汝者/逺去誰有求忠臣)時(作世/五臣)幽昧以眩曜兮孰云察余
之美惡(昧惑亂不知善惡誰當察我之善情而用已乎是/逸曰眩曜惑亂貌屈原荅靈氛曰當時之君皆暗)
(我之善惡而用之乎原以此荅靈氛難去之辭也/難去之意/良曰言當代之君皆闇昧惑亂誰能察)人(本作/五臣)
(民)好(聲/去)惡(故/烏)其不同兮惟此黨人其獨異(黨楚國也/逸曰黨鄉)
(愛惡憎也言人皆有愛憎之性不同惟楚鄉之人更甚異/言天下萬人之所好惡其性不同此楚國尤獨異也向曰好)
户服艾以盈要(平)兮謂幽蘭其不可佩(蒿也盈滿/逸曰艾白)
(不可佩也以言君親愛讒佞憎逺忠直而不近也/銑曰言/也言是人户服白蒿滿其要帶以為芬芳反用幽蘭臭惡為)
(堪佩帶言皆好讒佞謂忠正不可行於身/楚國家門比户皆服艾草滿於要帶謂蘭不)覽察草木
其猶未得兮豈珵(貞/池)美之能當(也相玉書言珵大六/逸曰察視也珵美玉)
(香臭豈當知玉之美惡乎以為草木易别於禽獸禽獸易别/寸其曜自衍照言時人無能識臧否觀視衆草尚不能别其)
(視草木猶未知香臭之宜豈能辨玉之臧否而當之乎玉喻/於珠玉珠玉易别於忠佞知人最難/翰曰覽視也言椘人)
(之難知也/忠貞言忠貞)蘇糞壤以充幃(暉)兮謂申椒其不芳
(以滿香囊佩而帶之反謂申椒臭而不香言近小人而逺君/逸曰蘇取也充滿也壤土也幃謂之幐幐香囊也言取糞土)
(反謂申椒臭而不帶此喻近邪佞逺忠貞/子/濟曰幃香囊言取糞壤滿香袋而帶之)欲從靈氛之
吉占兮心猶豫而狐疑(占則心狐疑念楚國也/良曰/逸曰此言己欲從靈氛勸去之)
(則心中狐疑不忍弃忠直/言己欲從靈氛勸去之占)巫咸將夕降兮懷椒糈(所)
而要之(所以降神糈精米所以享神言巫咸將夕從天上下/逸曰巫咸古神巫也當殷中宗之世降下也椒香物)
(言巫夕從天下來我則懷椒米要而享之以問吉凶也/來願懷椒糈要之使筮吉凶/向曰糈米也所以享神)百神
翳其備降兮九疑繽其並迎(九疑舜所塟也言巫咸/逸曰翳蔽也繽盛貌也)
(知已之志/銑曰繽衆多貌言巫咸得已椒糈則領百神蔽/得已椒糈則將百神蔽日來下舜又使九疑之神紛然迎我)
(來相迎言賢聖知己之志/日而下舜又使九疑之神衆)皇剡剡(琰)其揚靈兮告余
以吉故(使百神告我當去尤吉善也/向同逸註/逸曰皇皇天也剡剡光貌言皇天揚其光靈)曰勉
升降以上下兮求矩矱(縛/紆)之所同(縛切度也言當自/逸曰矩法也矱於)
(濟曰曰巫咸辭也勉彊也上謂君下謂臣矱度也言當自勉/勉上求眀君下索賢臣與已合法度者因與同志共為化也)
(已同者因共為治此巫咸之言/彊上求明君下訪賢臣求法度與)湯禹儼而求合兮摯
臯(作咎/五臣本)繇而能調(也咎繇禹臣也調和言湯禹至聖猶/逸曰儼敬也合匹也摯伊尹名湯臣)
(良曰調和也言湯禹至聖尚敬承天命求合已之賢臣伊尹/敬承天道求其匹合得伊尹咎繇力能調和隂陽而安天下)
(隂陽而安天下/咎繇之徒相理)苟中情其好脩兮(有又字/五臣本)何必用夫
行媒(神眀賢君自舉用之不必湏左右薦逹之/向曰苟且/逸曰行媒諭左右之臣也言誠能中心常好善則精感)
(君且當舉作何必湏左右之逹/也言且中心好善常自脩潔則眀)説操築於傅巖兮武
丁用而不疑(言傳説抱懷道徳而遇刑罰操築作於傅巖/逸曰説傅説也傅巖地名武丁殷之髙宗也)
(公道用大興為殷髙宗/銑曰説賢人代胥靡刑人操築於/武丁思想賢者夣得聖人以其形像使求之因得説登以為)
(所夣之形求得説於傅巖委任之不疑/傅氏之巖武丁殷王名夣得賢相因使刻)吕望之鼔刀
兮遭周文而得舉(公避紂居東海之濵聞文王化興蓋/逸曰吕太公之氏姓也鼔鳴也言太)
(夢淂聖人於是出獵而遇之遂載以歸用為師/翰曰遭遇/徃歸之至於朝歌道窮困自鼔刀而屠遂西釣於渭濵文王)
(夢得聖人於是出獵遇而舉之竟立大功/也吕望太公也避紂之亂鼔刀為屠文王)寗戚之謳歌
兮齊桓聞以該輔(用退而商賈宿齊東門外桓公夜出/逸曰寗戚衛人該備也寗戚脩徳不)
(賢舉用為鄉備輔佐也/濟同逸注/寗戚方飯牛叩角而歌桓公聞之知其)及年嵗之未晏
兮時亦猶其(作而字/五臣本)未央(以汲汲欲輔佐君者冀及年/逸曰晏晩也央盡也言已所)
(我所以求輔於君者將及年嵗未晩以成徳化餘同逸注/未晏晩以成徳化然年時亦未盡若三賢之遭遇/良曰言)
恐鷤(弟)鴂(桂)之先鳴兮使(有夫字/五臣本)百草為(無為字/五臣本)之
不芳(春分鳴使百草華英摧落芬芳不成以喻讒言先使忠/逸曰鷤鴂一名賈&KR3629;常以春分鳴也言我恐鷤鴂以先)
(言我常恐此鳥之鳴使草木不芳香也喻讒臣為言以害忠/直之士被罪過也/向曰鷤鴂鳥名秋分前鳴則草木彫落)
(矣/良)何瓊珮之偃蹇兮衆薆(愛)然而蔽之(衆盛貎言/逸曰偃蹇)
(銑曰瓊玉也偃蹇盛貎以喻徳也衆小人也薆亦盛也言我/我佩瓊玉懷美徳偃蹇而衆人薆然而蔽之傷不得施用也)
(衆盛而蔽之/有美徳為小人)惟此黨人之不亮兮恐嫉妬而折
之(正直欲必折挫而敗也/翰曰此黨謂楚國也/逸曰信亮也言楚國之人不尚忠信之行恐妬我)時繽
紛其變易兮又何可以淹留(變易不可以久留宜速/逸曰言時俗溷濁善惡)
(也言世亂變易不可住也/去也/濟曰繽紛亂也淹久)蘭芷變而不芳兮荃蕙
化而為茅(香至蕙化而為茅失其本性也以言君子更為/逸曰荃蕙皆香草言蘭芷之草變其體而不復)
(也言時代昬亂君子變為小人忠信化成邪佞/小人忠信更為佞偽/良曰茅惡草以喻讒臣)何昔日之
芳草兮今直為此蕭(無蕭字/五臣本)艾也(曰言徃昔芬芳之草/五臣本無也字/逸)
(明智之士今皆佯愚向同逸注/今皆直為蕭艾而已以言徃日)豈其有他故兮莫好脩
之害也(之人害其善士之故/銑曰言明智之士佯愚者/逸曰言士人所以變直為曲者以上不好用忠正)
(脩潔之士而自損害/豈有他故為君不好)余以蘭為可恃兮羌無實而容
長(蘭能進賢逹能可怙而進不意内無誠信之實但有長大/逸曰蘭懷王少弟司馬子蘭也恃怙也實誠也言我以子)
(以蘭為可怙恃乃無實材但容貌長大而已/之貌浮華而已/翰曰蘭懷王弟也羗乃也言我)委厥美
以從俗兮苟得引(作列/五臣本)乎衆芳(蘭弃其美質正直/逸曰委棄也言子)
(位而無進賢之心也/濟同逸注/之性隨從諂佞苟欲引於衆賢之)椒專佞以慢慆(刀/吐)兮
榝(殺)又欲充其佩幃(淫也榝茱茰也似椒而非以喻子/音惲/逸曰椒楚大夫子椒也慆)
(夫處蘭芷之間而行淫慢謟諛之志又欲援引面從不賢之/椒似賢而非賢也幃盛香之囊也以喻親近言子椒為楚大)
(而為慢淫似賢而非賢列大夫位在君左右不為忠正之行/類此使居親近無有憂國之心責之也/良曰言子椒專佞)
(充佩帶而無芬芳/如茱萸之在香囊妄)既干進而務入兮又何芳之能
祗(得爵祿而已復何能敬愛賢者而舉之乎/向曰言子蘭/逸曰干求也祗敬也言子蘭子椒苟欲求進自入於君身)
(祿何賢人之能敬而舉之/子椒既自求進而務入君之)固時俗之從流(流從/五臣有)兮
又孰能無變化(二子復以謟諛之行衆人誰有不變節/逸曰言時世俗人隨從上化若水之流)
(俗流行相從誰能不變節隨時以容身乎/而從之者乎疾之甚也/銑曰固此諂佞之)覽椒蘭其若
茲兮又況揭車與江蘺(豈況朝廷衆臣不為佞媚以容/逸曰言觀子椒子蘭變節若此)
(此何況衆賢而不從俗以自容身/其身邪/翰曰子椒子蘭尚變節若)惟茲佩之可貴兮
委厥美而歷茲(佩衆芳此誠可貴重不遭明君弃其至/逸曰歷逢也兹此也言已内行忠正外)
(言我内懷忠正外佩衆芳餘同逸注/美而逢此咎也/濟曰惟此原自屬也)芳菲菲而難虧
兮芬(兩芬字/五臣有)至今猶未沫(言已所行芬芳誠難虧歇至/亡貝反逸曰虧歇也沫已也)
(盛誠難損歇雖遭弃逐至今猶未已也/今尚未已也/良曰虧損也言已芳菲之)和調度以自
娛兮聊浮游而求女(行度執守忠貞以自娛樂且徐浮/逸曰言我雖不見用猶和調已之)
(曰女同志人也/游以求同志/向)及余飾之方壯兮周流觀乎上下
(周遍逺觀四方有君臣上下賢明者欲徃就之/逸曰上謂君下謂臣/銑曰言脩飾及盛壯之時)靈氛既
告余以吉占兮歴吉日乎吾將行(告我以吉占歴/逸曰言靈氛既)
(告我逺去告我今選擇吉辰良日將行訪賢君/善日吾將去君而逺行/翰曰歴選也言靈氛)折瓊枝以
為羞兮精瓊爢(麋/音)以為粻(也爢屑也粻粮也言我將/音張/逸曰羞脯也精鑿)
(粮飲食香潔冀以延年也/濟同逸注/行乃折瓊枝以為脯腊精鑿玉屑以為儲)為余駕飛龍
兮雜瑤象以為車(之獸載象玉之車文章雜錯以言徳/逸曰象象牙也言我駕飛龍乗眀知)
(以比君子之徳言我逺遊但駕此道徳以為車/似龍玉而世俗莫識也/良曰飛龍喻道瑤玉名)何離心
之可同兮吾將逺逝以自䟽(合同知君與已殊志故/逸曰言賢愚異心何可)
(忠佞両心不可同吾將逺去自䟽逺也/將逺去自䟽而流遁也/向曰離别也言)邅吾道夫崐
崘兮路脩逺以周流(設去楚國逺行轉至崑崙神明之/逸曰邅轉也楚人名轉為邅言已)
(志/銑曰以求所安餘同逸注/山其路長逺周流天下以求同)揚志(志字/五臣無)雲霓之晻
藹兮鳴玉鸞之啾啾(鳥也以玉作之著於衡和著於軾/逸曰揚披也晻藹蓊鬱隂貌鸞鸞)
(羣鳴玉鸞之啾啾而有節度也/翰曰揚舉也雲霓虹也畫/啾啾鳴聲言從崑崙將遂升天披雲霓之蓊鬱排羣佞之黨)
(也啾啾鈴佩之聲言我去國亦守節度而行/之於旌旗晻藹旌旗蔽日貌玉馬珮也鸞車鈴)朝發軔於
天津兮夕余至乎西極(也言已朝發天之東津萬物所/逸曰天津東極箕斗之間漢津)
(曰軔車輪也東極曰天津西極日所入也言朝發東方夕至/生夕至地之西極萬物所成動順隂陽之道且亟疾也/濟)
(天道也/西極順)鳯皇翼(紛字/五臣作)其承旂兮髙翺翔之翼翼(曰/逸)
(鳯皇來隨我車敬承旂旗髙飛翺翔翼翼而和嘉忠正懷有/翼敬也旂旗也畫龍蛇為旂翼翼和貌也言已動順天道則)
(承旂引路飛翔翼翼然扶衛於已/徳也/良曰言我行順天道故鳯皇)忽吾行此流沙兮
遵赤水而容與(於流沙遵遁也赤水出崑崙容與遊戲/逸曰流沙沙流如水也尚書曰餘波入)
(清潔自洒飾也/向曰流沙西極赤水出崑崙山容與遊戲/貎言吾行忽然過此流沙遂循赤水而遊戲雖行逺方動以)
(貌)麾蛟龍使梁津兮詔西皇使涉予(麾小曰蛟大/逸曰舉手曰)
(海使少皥渡我動與神獸聖王相接言能渡萬人之厄/銑/曰龍詔告也西皇帝少皥也涉度也言我乃麾蛟龍以橋西)
(為橋告少昊濟渡言能感神獸聖帝相接/曰麾招梁橋也西皇少皥也言我招蛟龍使)路脩逺以多
艱兮騰衆車使徑待(險阻多難非人所能由故令衆車/逸曰艱難也騰過也言崑崙之路)
(遊崑崙山道路長逺而多險難故令衆車奔騰於邪徑相待/先使從邪徑以相待也以言已所行車逺莫能及/翰曰言)
(莫能及也/言已遊髙逺)路不周以左轉兮指西海以為期(曰/逸)
(衆車我所行之道當過不周山而左行俱㑹西海之上也過/不周山名在崑崙山西北轉行也指語也期㑹也言已使語)
(行左乖不與已同志也/濟同逸注/不周者言道不合於俗也左轉者言君)屯余車其(其字/五臣無)
千乗兮齊玉[軑](大)而並馳(屯陳我車前後千乗濟以/逸曰屯陳也[軑]轄也言乃)
(良曰屯聚乗車也軑車轄也車所以載已言君子以徳自載/玉為車轄並馳左右從已者衆皆有玉徳宜輔千乗之君)
(多並運於已所在可馳走也/亦如車馬聚千乗者言道徳之)駕八龍之婉婉(阮/於)兮載
雲旗之委移(智之獸其狀婉婉又載雲旗委移而長也駕/五臣作逶迤逸曰婉婉龍貌言已駕八龍神)
(雨能潤施/向曰八龍八節之氣也逶迤長貌言我所徃皆/八龍者言已徳如龍可制御八方也載雲旗者言已徳如雲)
(雲為旗也婉婉美貌/與神逰故可御氣為載)抑志而弭節兮神髙馳之邈
邈(抗志行邈邈而逺莫能逮及/銑曰言我雖御氣乘雲抑/逸曰邈邈逺貌也言已雖乗雲龍猶自抑案弭節徐行髙)
(其邈逺莫能逮及也/志按節徐行以候世人)奏九歌而舞韶兮聊假日以
媮樂(韶九成言已徳髙智明宜輔舜禹以致太平奏九徳/逸曰九歌九徳之歌禹樂也九韶舜樂也尚書曰簫)
(日遊戲媮樂而已/翰同逸注/歌九韶之舞而不遇其時故假)陟升皇之赫戲(平)兮忽
臨睨(計/五)夫舊鄉(舊鄉楚國也言已雖陟崑崙過不周度/逸曰皇皇天也赫戲光明之貌睨視也)
(思也/濟曰陟升言我升天庭對光曜忽復下視楚國而愁/西海舞九韶升天庭據光曜不足以解憂猶復顧楚國愁且)
(也/思)僕夫悲余馬懷兮蜷(員/奇)局顧(顧字/五臣無)而不行(曰/逸)
(匝地意不忘舊鄉望見楚國僕御悲感我馬思歸蜷局詰屈/僕御也懷思也蜷局詰屈不行貌也屈原設去時離俗周天)
(也蜷局不進貌言我升天下見楚國御者悲泣我馬思歸蜷/而不肯行此終志不失以辭自見以義自眀也/良曰懷歸)
(終志不去故辭義自眀/局逥顧而不肯行也此)亂曰(揔撮行要也屈原舒肆憤懣/逸曰亂理也所以發理詞指)
(華然後結括一言以眀所趣/極意陳詞或去或留文采紛)已矣哉國無人莫我知
兮又何懷乎故都(人也屈原言已矣者我懷徳不見用/逸曰已矣絶望之詞也無人謂無賢)
(有知已已復何為思故鄉念楚國也/向曰言時代無知我/以楚國無有賢人知我忠信之故也自傷之詞也言衆人無)
(須歸於楚國/之忠正者又何)既莫足與為美政兮吾將從彭咸
之所居(我將自沉汨淵從彭咸而居處也/銑同逸注/逸曰言時世人君無道不足與共行美徳善政)
九歌四首
屈平(作鼔舞以樂諸神原既遭放逐含懷憂恚見/銑曰楚南郡之邑沅湘之間其俗信鬼好祠)
(歌之曲上言事神之歌下寄見黜之情以諷焉/俗人祭祀之禮歌舞之樂其辭鄙陋因為作九)
(否極取為歌名矣/九者陽数之極自謂)
王逸注(邑其俗信鬼而好祠其祠必作樂鼔舞因/序曰九歌者屈原之所作也昔楚南郢之)
(託之以諷諫也/為作九歌之曲)
東皇太一(列於篇後者亦猶毛詩題章之趣/濟曰每篇之目皆楚之神名所以)
吉日兮辰良穆將愉(逾)兮上皇(寅卯也穆敬也愉樂/逸曰日謂甲乙辰謂)
(恭敬以宴樂天神/向曰太一星名天之尊神祠在楚東以/也上皇謂東皇太乙也言已將脩祭祀必擇吉辰之日齋戒)
(云東皇/配東帝故)撫長劔兮玉珥(餌)璆鏘鳴兮琳琅(撫持/逸曰)
(琅皆美玉名也鏘珮聲也詩曰佩玉鏘鏘言已供神有道乃/也珥謂劔鐔也劔者所以威不服衛有徳故撫持之也璆琳)
(五音而和且有節度/翰曰玉珥劔鐔也璆琳琅皆玉名以/使靈巫佩持好劍以辟邪惡垂衆佩周旋而舞動鳴玉玉鏘)
(然而鳴/之為珮鏘)瑤席兮玉瑱(鎮)盍將把兮瓊芳(不也把持/逸曰盍何)
(不持乎乃把玉枝以為香/濟曰言靈巫何不持瓊枝以為/也瓊玉枝也言已脩飾清潔以瑤玉為席美玉為瑱靈巫何)
(美潔也/芳香皆取)蕙肴蒸兮蘭藉(夜/慈)奠桂酒兮椒漿(蕙肴/逸曰)
(以置酒中也椒漿以椒置漿中也言已供待弥敬及以蕙蒸/以蕙草蒸肉也藉所以藉飯食也易曰藉用白茅桂酒切桂)
(以蘭藉飯食以桂置酒中以椒置漿中皆取芬芳也肴肉也/肴芳蘭為藉進桂酒椒漿以備五味也/良曰以蕙草蒸肉)
(也桂椒皆香美木/蕙蘭皆香草也奠祭)揚枹(浮)兮拊鼔䟽緩節兮安
歌陳竽瑟兮浩倡(寜處親舉抱擊鼔使靈巫緩節而舞/逸曰拊擊也䟽希也言膳既具不敢)
(竭盡也/銑曰揚舉也枹鼔杖也使䟽節希緩而安音清歌/徐歌相和以樂神也浩大也言已陳列竽瑟大倡作樂以自)
(作樂以極其情/復陳列竽瑟大倡)靈偃蹇兮姣服芳菲菲兮滿堂
(乃使姣好之巫被服盛飾舉足奮𬒮偃蹇而舞芬芳菲菲盈/逸曰靈謂巫也偃蹇舞貌也姣好也服飾也菲菲芳貌也言)
(曰菲菲香氣也/滿堂室也/向)五音紛兮繁㑹君欣欣兮樂康(曰/逸)
(已重作衆樂合㑹五音紛然盛美神已歡欣厭飽喜樂則身/五音宫商角徵羽也紛盛貌也繁衆也欣欣喜貌康安也言)
(心盡禮則歆其祀而恵降以祉自傷履行忠誠以事於君不/蒙慶祐家受多福也屈原以為神無形聲難事易失然人竭)
(也欣欣和悦貌言脩潔酒食極陳鼔樂神常歡歆而降之福/見信任而身放逐以危殆也/翰曰繁㑹錯雜也君謂東皇)
(明而遭放弃以至危苦/自傷忠信事上卒不見)
雲中君
浴蘭湯兮沐芳華采衣兮若英靈連蜷(員/巨)兮既
留爛昭昭兮未央(修饗祭以事靈神乃先使靈巫先浴/逸曰華采五色也若杜若也言已將)
(楚人名巫為靈子連蜷巫迎神道引貌也既已也留止也爛/蘭湯沐香芷衣五采華衣飾以杜若之英以自㓗飾靈巫也)
(顔貌矜莊形躰連蜷神則歡喜安留見止見其光容爛然昭/光貌也昭昭明貌也未央未已也巫執事肅敬奉迎導引神)
(尖極也言將祭祀之時先使靈巫沐浴蘭芳衣五色之服務/明長無極已/良曰蘭若皆香草也靈巫也連蜷導引神貌)
(此神光爛然眀眀無極雲中君雲師屏翳也/其芳潔又飾若英也導引也雲中君使留心於)蹇將憺(濫/徒)
兮壽宫與日月兮齊光(神之處也祠祀皆欲得夀故/逸曰蹇詞也憺安也夀宫供)
(有去意也齊同也光眀也言雲神豐隆爵位尊髙乃與日月/名為夀宮也言雲神既至在於夀宫歆饗酒食憺然安樂無)
(銑曰蹇辭也夀宫祠神所也神既安樂徳又光眀乃與日月/同光明也夫雲興而日月暗雲藏而日月明故言齊光也)
(也/齊)龍駕兮帝服聊翺游兮周章(龍帝謂五方之帝也/逸曰龍駕言雲神駕)
(方帝同服也聊且也周章猶周流也言雲神居無常處動則/服飾也言天尊雲神使之乗龍兼衣言青黃五采之色與五)
(龍之車為五方帝服翺游周章徃來迅疾貌/翺翔周流徃來且游且翺也/向曰言神駕雲)靈皇皇兮
既降猋(遙/必)逺舉兮雲中(也降下也言神來下其皇皇/逸曰靈謂雲神也皇皇美貌)
(疾飲食既飽猋然逺舉復還其處/翰曰雲中神所居/而美有光文也猋去疾貌雲中其所居也言雲神徃來急)覧
冀州兮有餘橫四海兮焉窮(冀州餘猶他方也言雲/逸曰覽望也兩河間曰)
(入奄忽湏臾之間横行四海安有窮極者也/濟曰言神所/神所在髙邈乃望於冀州尚復見他方也窮極也言雲神出)
(極冀州堯所都也思有道之君故覧之/居髙絶下覧冀州橫望四海皆有餘而無)思夫君兮太
息極勞心兮&KR0885;&KR0885;(憂心貌也屈原見雲一動千里周徧/五臣作忡忡/逸曰君謂雲神&KR0885;&KR0885;)
(太息而歎中心煩勞而&KR0885;&KR0885;/良曰夫君謂靈神以喻君也/四海想淂隨從觀望四方以志已憂思而念之終不可得故)
(思君終不可見故歎息而憂心也/言夫君所居髙逺下制有國我之)
湘君
君不行兮夷猶蹇誰留兮中洲(夷猶猶豫也言湘/逸曰君謂湘君也)
(祀使巫請呼之尚復猶豫蹇詞也留待也中洲洲中也水中/君所在土地肥饒又有嶮岨故其神常安不肯游蕩既設祭)
(堯二女妻舜有苗不服舜徃征之二女從而不反道死於沅/可居者為洲言湘君蹇然難行誰留待於水中之洲乎以為)
(也蹇語辭也言神樂其所居猶豫不降於此誰將留待於中/湘之中因為湘夫人也所留蓋謂此二女/銑曰君湘水神)
(之速至也/洲乎欲神)美要眇(妙)兮宜脩沛(頼/普)吾乗兮桂舟(曰/逸)
(行貌也舟船也吾屈原自謂也言已雖在湖澤之中猶乗桂/要眇好貌也修飾也言二女之貌要眇而好又宜修飾也沛)
(也我復乘桂舟以迎神也舟用桂者取香潔之異/木之船沛然而行/向曰思神容儀美好又宜脩飾)令沅
湘兮無波使江水兮安流(常恐危殆願君令沅湘無/逸曰沅湘水名言已乗船)
(神使波安流而我不危殆也沅湘二水名/波涌使江順徑徐流則得安也/翰曰願)望夫君兮歸(臣/五)
(未/作)來吹參差兮誰思(瞻望於君而未肯來則吹簫作樂/逸曰君謂湘君參差洞簫也言已)
(而我作樂吹聲參差當復思誰言思神之甚/君當復誰思念/艮曰夫君神也謂神肯來斯)駕飛龍兮
北征邅(連/陡)吾道兮洞庭(國駕飛龍北行還亟歸故居/逸曰屈原思神略垂意念楚)
(轉江湖之側安委曲之徑欲急至也/良曰原思既畢念反/也邅轉也洞庭太湖也言已欲乗龍而歸不敢隨從大道願)
(於洞庭湖上而直歸也/楚國願駕飛龍北行轉道)薜(閉/薄)荔(麗)拍兮蕙綢承(臣/五)
(采/作)荃(全/匕)橈(遙/而)兮蘭旌(搏壁也綢縳束也詩曰綢繆束楚/五臣作旗/逸曰薜荔香草也拍)
(草縛屋乗舟船則以荃為楫櫂蘭為旌斾動以香潔自脩飾/荃香草也橈小楫也屈原言已居家則以薜荔搏飾四壁蕙)
(搏四壁亦以為楫棹亦以為旌旗芬芳潔清有如此也/也/銑曰薜荔蕙荃蘭皆香草也原言我居家縛香草以)望
涔(岑)陽兮極浦橫大江兮揚靈(也近附郢極逺也浦/逸曰涔陽者江陭名)
(浦附郢之陭以泄憂念橫度大江揚已精誠冀能感寤懷王/涯水也靈精誠也屈原思念楚國願乗輕舟上望江海之逺)
(浦將横絶大江揚其精誠於君側冀君感悟復命我也/使還已也/向曰涔陽浦接於楚都極逺也言我逺游此)揚
靈兮未極女嬋媛(爰)兮為余太息(謂女嬃也屈原/逸曰極已也女)
(故女嬃牽引責之数爲已太息悲毒欲使屈原改性易行隨/姊也嬋媛猶牽引也言已逺揚精誠雖欲自竭盡終無從逹)
(嬃牽引時事以為不變節從俗終不可而為我歎息也/風俗也/翰曰女謂屈平姊女嬃也言我揚精誠未已女)橫
流涕兮潺(連/仕)湲(元/為)隱思君兮陫(沸/符)側(貎也屈原感/逸曰潺湲流)
(懷王也陫陋也言已雖見放棄隱伏山野猶從側陋之中思/女嬃之言亦欲變節而意不能改内自悲傷涕泣横流君謂)
(嬃之言泣涕橫流隱伏側陋弥思君子/念君也/良曰潺湲流貌陫陋也感女)桂櫂兮蘭栧(例/翊)
斵(角/丁)冰兮積雪(楫斵所冰凍紛然如積雪言已勤苦/逸曰斵斫也言已乗船遭天盛寒舉其)
(值天盛寒舉其楫棹斵斫冰凍紛如積雪徒為勤苦而不得/銑曰櫂楫也栧船傍板也桂蘭取其香也言志不通猶乗舟)
(前)采薜荔兮水中搴芙蓉兮木末(芙蓉荷華也生/逸曰搴手取也)
(水而求薜荔登山縁木而采芙蓉固不可得/向曰薜荔香/水中屈原言已執忠信之行以事於君其志不合猶入也涉)
(君亦猶入水池之中而采薜荔登山木之末而取芙蓉固無/草也生於陸芙蓉荷華也生於水言已執忠信之行求合於)
(取也/遂理搴)心不同兮媒勞恩不甚兮輕絶(姻所好心/逸曰言婚)
(合亦疲勞而已言人交接初淺思不甚篤則輕相與離絶也/意不同則媒人疲勞而無功也屈原自喻行與君異終不可)
(同徒使媒人勞苦恩情不能甚厚者則必輕易離絶事君之/言已與君同姓共祖無離絶之義/翰曰為婚姻者其心不)
(此焉/道亦類)石瀬兮淺淺(牋)飛龍兮翩翩(俯視川水見石/逸曰屈原憂愁)
(自傷棄在草野終無所登至也/濟曰瀬湍水也淺淺流貌/瀬淺淺疾流而下將有所至仰見飛龍翩翩而上將有所登)
(龍翩翩而舉物皆逐性我獨不然也/原既憂怨下視水石淺淺而流仰觀飛)交不忠兮怨長
期不信兮告余(作我/五臣)以不閒(厚也朋友相與不厚則/音閑/逸曰交友也忠)
(暇也言君常與已期欲其為治後以讒言之故更告我以不/長相怨恨也言已執履忠真雖獲罪過不敢怨恨於衆人閒)
(而責之已為不信則以為閑爾疾其君初欲與已為治後遂/閒暇遂以䟽逺/良曰言君與臣下為友而臣為不忠則怨)
(焉/相背)朝騁騖兮江臯夕弭節兮北渚(已盛也澤曲/逸曰朝以喻)
(渚水涯也夕以喻衰言日夕將暮日日衰老弭情安意終於/曰臯言已願及朝明已年盛時任重馳騁以行道徳弭安也)
(謝之日反安意於草野自歎之辭也騁騖疾行也弭節安意/草野/銑曰夕喻衰也喻巳盛少之時願驅馳於君前及衰)
(也)鳥次兮屋上水周兮堂下(周旋也言已所居在湖/逸曰次舍也過信為次)
(獸魚鼈為伍/向曰言已在江湖之中鳥止于屋水周繞于/澤之中衆鳥舍止我之屋上流水周旋已之堂下自傷與鳥)
(堂)捐余玦(决)兮江中遺余珮兮澧(禮)浦(珮也先王/逸曰玦玉)
(之屬也言已雖見放逐常思念若設欲逺去猶捐玦佩置於/所以命臣之瑞也故與環即還與玦即去也遺離也佩瓊琚)
(服之飾置於江澧二水之涯者冀君命已猶可以用也/水涯冀君求已示有還意/濟曰捐遺皆置也玦佩皆朝)采
芳洲兮杜若將以遺兮下女(中之處遺與也女隂也/逸曰芳洲香草叢生水)
(以與貞正之人思與同志終不變更/良曰芳洲多生香草/以喻臣謂已之儔匹也言已願於芳芬絶異之洲采取杜若)
(已之美投於賢臣者思與同志復為治道/也故於此采杜若焉下女喻賢臣也欲將)時不可兮再
得聊逍遙兮容與(游戲也言天時不再至人年不再盛/逸曰言日不再中年不再盛也逍遙)
(至也/銑曰自言憂愁欲以决死死不再生何由復遇逍遙/已既老矣不遇於時聊且逍遙而游容與而戲以待天命之)
(得盡其誠心焉/容與待君之命冀)
湘夫人
帝子降兮北渚目眇眇兮愁予(也降下也言堯二/逸曰帝子謂堯女)
(貌也予屈原自謂也堯二女儀徳美好眇然絶異又配帝舜/女娥皇女英隨帝不反堕於湘水之渚因為湘夫人眇眇好)
(身湘流故曰愁我也/向曰其神儀徳美好愁我失志/而乃沒命水中屈原自傷不遭值堯而遇暗君亦將沈)嫋
嫋(鳥/奴)兮秋風洞庭波兮木葉下(木貌言秋風疾則/逸曰嫋嫋秋風搖)
(傷矣/翰曰洞庭湖名言秋風疾則草木搖落江湖生波喻/草木搖湘水波而樹葉落矣以言君政急則衆人愁而賢者)
(君子弃逐/小人用事則)登白蘋兮(蘋作薠音煩/五臣本無登字)騁望與佳期
兮夕張(人也不敢指斥尊者故言佳也張施也言已願以/去聲叶韻/逸曰蘋草秋生騁平也佳期謂湘夫)
(夫人期歆饗之也/良曰言已願以此夕設祭祀張帷帳冀/始秋蘋草初生望平之時脩設祭具夕早洒掃張施帷帳與)
(喻張設忠信以待君命/夫人之神來此歆饗以)鳥萃兮蘋中罾何為兮木上
(中而言木上以喻所願不得失其所也/濟曰蘋水草也鳥/逸曰萃集也罾魚網也夫鳥當集木巔而言草中罾當在水)
(今在木上以喻已志反覆失所也/當集木上今在水中罾宜置水中)沅有芷(止)兮澧有蘭
思公子兮未敢言(之外有芬芳之蘭異於衆草以興湘/逸曰言沅水之中有盛茂之芷澧水)
(言公子也言已想若舜之遇二女二女雖死猶思其神所以/夫人美好亦異於衆人公子謂湘夫人也重以卑說尊故變)
(也喻已之善也公子謂夫人喻君也未敢言者欲待賢主/不敢逹言者士當須介女當須媒也/銑曰芷蘭皆香草)慌
(荒)忽兮逺望觀流水兮潺湲(無形近而視之彷彿若/逸曰言神鬼荒怱徃來)
(怱無形貌言逺望不見但覩流水潺湲/存逺而望之但見水流潺湲也/向曰慌)麋何為(作食/五臣)
兮庭中蛟何為兮水裔(當在山林而在庭中蛟當在/逸曰麋獸名蛟龍類也言麋)
(而爲僕隷/翰曰麋當在山野今在庭中蛟當在深泉今在/深淵而在水涯以言小人當處野而升朝廷賢者當居尊官)
(翻覆失所也裔際也/水際以喻君子小人)朝馳余馬兮江臯夕濟兮西澨
(曰澤畔曰臯澨水涯也言朝夕徃來不出於湖澤之間/時制切/逸曰濟渡也自傷驅馳不出湖澤之域/濟)聞佳
人兮召予將騰駕兮偕逝(也逝徃也屈原幽居草澤/逸曰予屈原自謂也偕俱)
(良曰佳人謂湘夫人也冀聞夫人召我將騰馳車馬與使者/思神念鬼冀湘夫人有命呼已則願騰駕而徃不待侣偶也)
(命亦將然矣/俱徃喻有君)築室兮水中葺(入/七)之兮以荷蓋(原困於/逸曰屈)
(困於世上願築室結茨於水底用荷葉蓋之務以清㓗託附/世上願築室水中託附神明而居處也/銑曰葺茨也自傷)
(居也/於神而)荃(全/七)壁兮紫壇播芳椒兮成堂(飾室壁累紫/逸曰以荃草)
(紫紫貝椒香木也以此物飾屋壁壇堂也/貝爲壇布香椒於堂上/向曰荃香草也)桂棟兮蘭橑
(老)辛夷楣(眉)兮葯(角/烏)房(爲榱辛夷香草以作户楣葯/逸曰以桂木爲屋棟以木蘭)
(草也橑椽也楣門楣也又以馨香為房之飾/白芷也房屋也/翰曰桂香木蘭辛夷葯香)罔薜荔兮為
帷擗(覔/普)蕙(作蓮/五臣)櫋(縁/弥)兮既張(帳擗析也以折蕙覆櫋屋/逸曰罔結也結薜荔為帷)
(為帷帳擗折以為屋聯盡張設於中也/濟曰櫋屋聨也荔薜蕙皆香草罔結以)白玉兮為鎮䟽
石蘭(有兮字/五臣本)以為芳(陳也/良曰以玉鎮坐席也石蘭/逸曰以玉鎮坐席石蘭香草䟽布)
(其芳氣/香草疏布)芷葺(有之字/五臣本)兮荷屋繚(了)之兮(有以字/五臣本)杜蘅
(香草也以芷草及荷葉葺以蓋屋又束縛杜蘅置於水中/逸曰葺蓋屋也繚縛束也杜蘅香草也/銑曰芷杜蘅皆)合
百草兮實庭建芳馨兮廡門(庭也馨香之逺聞者也/逸曰合百草之華以實)
(築室水中與湘夫人此鄰而處然猶積衆芳以為殿堂脩飾/積之以為門廡也屈原生遭濁世憂愁困極意欲隨從鬼神)
(屋也言又以為門屋矣所築室於此者欲與夫人為隣也/弥盛行善弥髙也/向曰百草皆香草實滿也建樹馨香廡)
九疑繽兮並迎(去)靈之來兮如雲(疑之山神繽然/逸曰言舜使九)
(山使其山之神靈來迎二女其來之衆繽紛如雲也/來迎二女則百神侍送衆多如雲/翰曰舜葬九疑)捐余
𬒮兮江中遺余褋(牒)兮澧浦(也屈原設託與湘夫人/逸曰𬒮衣䄂也褋襜𥜗)
(行將適九夷也/良曰褋禮襜䄂襦也皆事神所用也今夫/共鄰處舜復迎之而去窮困無所依故欲捐棄衣物祼身而)
(所用也故弃遺之/人既去君復背已無)搴汀洲兮杜若將以遺兮逺者
(外猶求髙賢之士采平洲香草以遺之共與脩道徳也/濟/逸曰汀平也逺者謂髙賢隱士也言已雖欲之九夷絶域之)
(誠信逺者神及君也/曰搴取也杜若以喻)時不可兮驟得聊逍遙兮容與
(聊且遊戲以盡年夀也/銑曰驟數也/逸曰言富貴有命天時難值不可數得)
六臣註文選巻第三十二