文心雕龍輯注

欽定四庫全書

　文心雕龍輯注巻一

　　　　詹事府詹事加吏部侍郎銜黄叔琳撰

　　原道第一

文之為徳也大矣與天地並生者何哉夫𤣥黄色雜方

圓體分日月疊璧以垂麗天之象山川煥綺以鋪理地

之形此葢道之文也仰觀吐曜俯察含章髙卑定位故

兩儀既生矣惟人叅之性靈所鍾是謂三才為五行之

秀實天地之心(一本實上有人/字心下有生字)心生而言立言立而文

明自然之道也傍及萬品動植皆文龍鳯以藻繪呈瑞

虎豹以炳蔚凝姿雲霞雕色有踰畫工之妙草朩賁華

無待錦匠之竒夫豈外飾盖自然耳至於林籟結響調

如竽瑟泉石激韻和若球鍠故形立則章成矣聲發則

文生矣夫以無識之物欝然有彩有心之器其無文歟

人文之元肇自太極幽贊神明易象惟先庖犧畫其始

仲尼翼其終而乾坤兩位獨制文言言之文也天地之

心哉若迺河圖孕乎八卦洛書韞乎九疇玉版金鏤之

實丹文緑牒之華誰其尸之亦神理而巳自鳥迹代繩

文字始炳炎皡遺事紀在三墳而年世渺邈聲采靡追

唐虞文章則焕乎始(馮本/作為)盛元首載歌既發吟詠之志

益稷陳謨(元作謀/楊改)亦垂敷奏之風夏后氏興業峻鴻績

九序惟歌勲徳彌縟逮及商周文勝其質雅頌所被英

華日新文王患憂繇辭炳曜符采複隱精義堅深重以

公旦多材振(元作褥/朱改)其徽烈剬詩緝頌斧藻羣言至夫

子繼聖獨秀前哲鎔鈞六經必金聲而玉振雕琢情性

組織辭令朩鐸起而千里應席珍流而萬世響冩天地

之輝光曉生民之耳目矣爰自風姓暨於孔氏𤣥(一作/元)

聖創典素王述訓莫不原道心以敷章(以敷一作裁/文從御覽改)研

神理而設教取象乎河洛問數乎蓍龜觀天文以極變

察人文以成化然後能經緯區宇彌綸彞憲發輝(疑作/揮)

事業彪炳辭義故知道沿聖以垂文聖因文而明道旁

通而無滯(一作涯從/御覽改)日用而不匱易曰鼓天下之動者

(者字從/御覽增)存乎辭辭之所以能鼔天下者迺道之文也

　　贊曰

道心惟㣲神理設教光采元聖炳燿仁孝龍圖獻體龜

書呈貎天文斯觀民胥以俲

　𤣥黄(易夫𤣥黄者天地之/雜也天𤣥而地黄)方圓(大戴禮記天道/曰圓地道曰方)日月

　疊璧(易坤靈圖至徳之/萌日月若聨璧)炳蔚(易大人虎變其文炳也/又曰君子豹變其文蔚)

　(也/)庖犧畫其始(易繫辭包犧氏之王天下也仰則觀/象於天俯則觀法於地觀鳥獸之文)

　(與地之宜近取諸身逺取諸物於是始/作八卦以通神明之徳以類萬物之情)仲尼翼其終

　(易通卦騐孔子作上彖下彖上象下象/上繫下繫文言説卦序卦雜卦為十翼)河圖(易正義伏/羲氏有天)

　(下龍馬負圖以出於/河遂法之畫八卦)洛書(周書洪範天乃錫禹洪範/九疇注易言河出圖洛出)

　(書聖人則之葢治/水功成洛龜呈瑞)玉版(王子年拾遺記帝堯在位聖/徳光洽河洛之濱得玉版方)

　(尺圖天/地之形)丹文緑牒(宋書志序握河括地緑/文赤字之書言之詳矣)鳥迹(許氏/説文)

　(序黄帝之史蒼頡見鳥獸蹄迒之迹/知分理之可相别異也初作書契)代繩(見徴聖篇/象夬註)

　三墳(書久亡元呉萊三墳辨三墳書近出偽書也世/或傳大扺言伏羲本山墳而作連山神農本氣)

　(墳而作歸藏黄帝本形墳而作乾坤無卦爻/有卦象文鄙而義陋與周官太卜所掌異焉)元首載

　歌(見章/句篇)陳謨(書有益/稷篇)九序惟歌(書大禹/謨篇文)彌縟(王充論/衡徳彌)

　(盛者文/彌縟)文王憂患(易傳夏商之末易道中㣲文王/拘於羑里係以彖辭易道復興)繇

　辭(繇音宙杜預左傳注繇卜兆辭也續文/章緣起繇夏后作鑄鼎繇繇卜辭也)制詩緝頌

　(剬韻㑹多官切整飭貎書周公居東二年乃為詩以/貽王名之曰䲭鴞王亦未敢誚公國語周公之為頌)

　(曰思文后稷/克配彼天)斧藻(揚子法言吾未見好斧/藻其徳若斧藻其楶者)鎔鈞(董仲/舒傳)

　(猶泥之在鈞唯甄者之所為猶金之在鎔唯冶者之/所鑄顔師古曰鈞造瓦之法其中旋轉者鎔謂鑄器)

　(之模/範也)千里應(易繫辭君子居其室出其/言善則千里之外應之)席珍(禮記儒/有席上)

　(之珍以/待聘)風姓(史記伏羲氏/以風為姓)元聖(班固典引縣象闇而/恒文乖彞倫斁而舊)

　(章闕故先命元聖使綴/學立制注元聖孔子也)素王(拾遺記夫子未生時有/麟吐玉書於闕里文云)

　(水精之子繼衰/周而為素王)

　　徴聖第二

夫作者曰聖述者曰明陶鑄性情功在上哲夫子文章

可得而聞則聖人之情見乎文辭矣先王聖化布在方

冊夫子風采溢於格言是以逺稱唐世則煥乎為盛近

褒周代則郁哉可從此政化貴文之徴也鄭伯入陳以

文(一作/立)辭為功宋置折俎以多文(元作方/孫改)舉禮此事蹟

貴文之徴也褒美子産則云言以足志文以足言泛論

君子則云情欲信辭欲巧此修身貴文之徴也然則志

(元作忠/謝改)足而言文情信而辭巧迺含章之玉牒秉文之

金科矣夫鑒周日月妙極機(疑作/㡬)神文成規矩思合符

契或簡言以達㫖或博文以該情或明理以立體或隱

義以藏用故春秋一字以褒貶䘮服舉輕以包重此簡

言以達㫖也邠詩聨章以積句儒行縟説以繁辭此博

文以該情也書契斷決以象夬文章昭晰以象離此明

理以立體也四象精義以曲隱五例㣲辭以婉晦此隱

義以藏用也故知繁畧殊形隱顯異術抑引隨時變通

㑹適徴之周孔則文有師矣是以子(元脱/揚補)政論文必徴

於聖稚圭勸學(四字元/脱揚補)必宗於經易稱辨物正言斷辭

則備書云辭尚體要弗惟好異故知正言所以立辨體

要所以成辭辭成無好異之尤辨立有斷辭之義雖精

義曲隱無傷其正言㣲辭婉晦不害其體要體要與㣲

辭偕通正言共精義並用聖人之文章亦可見也顔闔

以為仲尼飾羽而畫徒(莊子/作從)事華辭雖欲訾聖(訾字一/作此言)

(二字/誤)弗可得已然則聖文之雅麗固銜華而佩實者也

天道難聞猶或鑽仰文章可見胡寧勿思若徴聖立言

則文其庶矣

　　贊曰

妙極生知睿哲惟宰精理為文秀氣成采鑒懸日月辭

富山海百齡影徂千載心在

　文辭為功(左傳鄭子産獻㨗於晉晉人問陳之罪子/産對之仲尼曰志有之言以足志文以足)

　(言晉為伯鄭入陳非/文辭不為功慎辭哉)多文舉禮(左傳宋人享趙文子/司馬置折俎禮也仲)

　(尼使舉是禮也以為多/文辭注舉謂記録之也)情欲信辭欲巧(禮記表/記篇文)玉牒

　(左思呉都賦玉牒石記注/玉牒石記皆典䇿類也)金科(揚雄劇秦美新金科玉/條注謂法令也言金玉)

　(佞辭/也)㡬神(易惟㡬也故能成天下之務惟/神也故不疾而速不行而至)褒貶(杜預/春秋)

　(序春秋以一/字為褒貶)䘮服舉輕包重(如舉緦不祭則重於緦/之服其不祭不言可知)

　(舉小功不税則重於小功者/其税可知皆語約而義該也)邠詩(詩傳周成王立年/㓜不能莅阼周公)

　(以冢宰攝政乃述后稷公劉/之化作詩以戒謂之豳風)儒行(禮記儒行篇哀公/問曰敢問儒行孔)

　(子曰遽數之不能終其物悉/數之乃留更僕未可終也)象夬(易繫辭上古結繩/而治後世聖人易)

　(之以書契百官以治/萬民以察葢取諸夬)象離(易離麗也日月麗乎天百/穀草木麗乎土重明以麗)

　(乎正乃化成天下項安世曰日月麗乎天而成/明百榖草木麗乎土而成文故離為文又為明)四象

　(易繫辭易有四象所以示也/朱子本義四象謂隂陽老少)五例(春秋序為例之情/有五一曰㣲而顯)

　(二曰志而晦三曰婉而成章四/曰盡而不汚五曰懲惡而勸善)子政(漢書劉向/字子政)稚圭

　(漢書匡衡字稚圭成/帝即位上疏勸經學)顔闔(莊子哀公問於顔闔曰吾/以仲尼為楨幹國其有瘳)

　(乎曰仲尼方且飾羽而畫/從事華辭夫何足以上民)

　　宗經第三

三極彞訓其書言經經也者恒久之至道不刋之鴻教

也故象天地效鬼神叅物序制人紀洞性靈之奥區極

文章之骨髓者也皇世三墳帝代五典重以八索申以

九丘嵗歴綿曖條流紛糅自夫子刪述而大寳咸(一作/啓)

耀於是易張十翼書標七觀詩列四始禮正五經春秋

五例義既極乎性情辭亦匠於文理故能開學養正昭

明有融然而道心惟㣲聖謨(元作謀/改謨)卓絶墻宇重峻而

吐納自深譬萬鈞之洪鍾無錚錚之細響矣夫易惟談

天(夫字從/御覽增)入(一作人從/御覽改)神致用故繫稱㫖逺辭文(元作/髙孫)

(改/)言中事隱韋編三絶固哲人之驪淵也書實記言而

訓詁茫昧通乎爾雅則文意曉然故子夏歎書昭昭若

日月之明離離如星辰之行言昭灼也詩主言志詁訓

同書摛風裁興藻辭譎喻温柔在誦故最附深衷矣禮

以(一作/貴)立體(一本下有/𢎞用二字)據事剬範章條纎曲執而後顯

採掇生(疑作/片)言莫非寳也春秋辨理(四句一十六字元/脱朱按御覽補)

一字見義五石六鷁以詳畧成文雉門兩觀以先後顯

㫖其婉章志晦諒以邃矣尚書則覽文如詭而尋理即

暢春秋則觀辭立曉而訪義方隱此聖人之殊致表裏

之異體者也至根柢槃深枝葉峻茂辭約而㫖豐事近

而喻逺是以往者雖舊餘味日新後進追取而非晚(元/作)

(曉/)前修文(一作/運)用而未先可謂太山徧雨河潤千里者

也故論説辭序則易統其首(一作/㫖)詔䇿章奏則書發其

源賦頌謌讚則詩立其本銘誄箴祝則禮總其端紀傳

銘(朱云當/作移)檄則春秋為根並窮髙以樹表極逺以啓疆

所以百家騰躍終入環内者也若禀經以製式酌雅以

富言是仰山而鑄銅煮海而為鹽也故文能宗經體有

六義一則情深而不詭二則風清而不雜三則事信而

不誕四則義直而不回五則體約而不蕪六則文麗而

不淫揚子比雕玉以作器謂五經之含文也夫文以行

立行以文傳四教所先符采相濟勵徳樹聲莫不師聖

而建言修辭鮮克宗經是以楚豔漢侈流弊不還正末

歸本不其懿歟

　　贊曰

三極彞道訓深稽古致化歸一分教斯五性靈鎔匠文

章奥府淵哉鑠乎羣言之祖

　三極(易六爻之動三極之道也孔頴/達疏是天地人三才至極之道)三墳五典八索

　九丘(孔安國尚書序伏羲神農黄帝之書謂之三墳/言大道也少昊顓頊髙辛唐虞之書謂之五典)

　(言常道也八卦之説謂之八索求其義也九州之志/謂之九丘丘聚也言九州所有土地所生風氣所宜)

　(皆聚此/書也)紛糅(楚辭九辯惟其紛糅而/將落兮注紛糅衆雜也)十翼(見原/道篇)七觀

　(尚書大傳六誓可以觀義五誥可以觀仁甫刑可以/觀誠洪範可以觀度禹貢可以觀事臯陶可以觀治)

　(堯典可/以觀美)四始(詩序注闗睢者風之始鹿鳴者小雅之/始文王者大雅之始清廟者頌之始詩)

　(緯汎歴樞大明在亥水始也四牡在寅朩/始也嘉魚在巳火始也鴻鴈在申金始也)五經(禮記/祭義)

　(禮有五經莫重於祭/五經謂吉㐫軍賓嘉)五例(見徴/聖篇)養正(易䝉以養/正聖功也)萬鈞

　(西京賦洪鐘萬鈞/注三十斤曰鈞)錚錚(劉盆子傳鐵中錚錚説文曰/錚錚金聲也鐵之錚錚言㣲)

　(有剛/利也)入神致用(易精義入神/以致用也)㫖逺辭文言中事隱(易/繫)

　(辭其㫖逺其辭文其言/曲而中其事肆而隱)韋編(漢書孔子晩而好易讀/之韋編三絶故為之傳)

　驪淵(莊子夫千金之珠必在/九重之淵而驪龍頷下)爾雅(爾雅序爾雅者所/以通訓詁之指歸)

　(敘詩人之興詠總絶代之離辭辨同實而異號者也/釋詁一篇周公所作釋言以下或言仲尼所増子夏)

　(所足叔孫通所/益梁文所補)子夏歎書(尚書大傳子夏讀書畢見/於夫子夫子問焉子何為)

　(於書子夏對曰書之論事也昭昭如日月之代明離/離若參辰之錯行上有堯舜之道下有三王之義商)

　(所受於夫子志之/於心弗敢忘也)譎喻(詩序主文而譎諫言之/者無罪聞之者足以戒)五石

　六鷁(春秋僖公十六年正月隕石於宋五六鷁退飛/過宋都公羊傳曷為先言隕而後言石隕石記)

　(聞聞其磌然視之則石察之則五曷為先言六而後/言鷁退飛記見也視之則六察之則鷁徐而察之則)

　(退/飛)雉門兩觀(春秋定公二年五月雉門及兩觀灾冬/十月新作雉門及兩觀公羊傳雉門及)

　(兩觀灾何兩觀㣲也然則曷為不言雉門灾及兩觀/主灾者兩觀也時灾者兩觀則曷為後言之不以㣲)

　(及大/也)婉章志晦(見五/例注)大山徧雨河潤千里(公羊傳觸/石而出膚)

　(寸而合不崇朝而徧雨乎天下者唯太山爾河海潤/於千里春秋考異郵河者水之氣四瀆之精所以流)

　(化故曰河/潤千里)揚子(漢書揚雄字/子雲著法言)雕玉(法言玉不雕璠璵不作/器言不文典謨不作經)

　　(是篇梅本書實記言以下有而訓詁茫昧通乎爾/雅則文意曉然云云無然覽文以下十字章條纎)

　　(曲下有執而後顯採掇生辭莫非寳也春秋辨理/云云注四句十六字元脱朱從御覽補無觀辭立)

　　(曉以下十二字諒以邃矣下有尚書則覽文如詭/而尋理即暢春秋則觀辭立曉而訪義方隱云云)

　　(按爾雅本以釋詩無闗書之訓詁且五經分論不/應獨舉書與春秋贅以覽文云云鬱儀所補四句)

　　(辭亦不類宜/從王惟儉本)

　　正緯第四

夫神道闡幽天命㣲顯馬龍出而大易興神龜見而洪

範燿故繫辭稱河出圖洛出書聖人則之斯之謂也但

世夐文隱好生矯誕真雖存矣偽亦憑焉夫六經彪炳

而緯候稠疊孝論昭晳(元作哲/許改)而鉤䜟葳蕤按經驗緯

其偽有四葢緯之成經其猶織綜絲麻不雜布帛乃成

今經正緯竒倍擿千里其偽一矣經顯聖訓也緯隱神

教也聖訓宜廣神教宜約而今緯多於經神理更繁其

偽二矣有命自天迺稱符讖而八十一篇皆託於孔子

則是堯造緑圖昌制丹書其偽三矣商周以前圖籙頻

見春秋之末羣經方備先緯後經體乖織綜其偽四矣

偽既倍(疑作/掊)摘則義異自明經足訓矣緯何豫焉原夫

圖籙之見迺昊天休命事以瑞聖義非配經故河不出

圖夫子有歎如或可造無勞喟然昔康王河圖陳於東

序故知前世符命歴代寳傳仲尼所撰序録而巳於是

伎數之士附以詭術或説隂陽或序災異若鳥鳴似語

蟲葉成字篇條滋蔓必假孔氏通儒討覈謂起哀平東

序秘寳朱紫亂矣至於光武之世篤信斯術風化所靡

學者比肩沛獻集緯以通經曹褒撰䜟以定禮乖道謬

典亦已甚矣是以桓譚疾其虛偽尹敏戲(疑作/嚱)其深瑕

張衡發其僻謬荀悦明其詭誕四賢博練論之精矣若

乃羲農軒皡之源山瀆鍾律之要白魚赤烏之符黄金

紫玉之瑞(元作理/孫改)事豐竒偉辭富膏腴無益經典而有

助文章是以後來辭人採摭英華平子恐其迷學奏令

禁絶仲豫惜其雜真未許煨燔前代配經故詳論焉

　　贊曰

榮河温洛是孕圖緯神寳藏用理隱文貴世歴二漢朱

紫騰沸芟夷譎詭糅其雕蔚

　緯候(後漢方術傳緯候之部緯/七緯也候尚書中候也)葳蕤(司馬相如封禪/文紛綸葳蕤注)

　(言衆/多也)八十一篇(隋經籍志河圖九篇洛書六篇云自/黄帝至周文王所受本文又三十篇)

　(云九聖之所増演又七經緯三十六/篇並云孔氏所作合為八十一篇)緑圖(河圖挺佐/輔黄帝至)

　(於翠媯之川鱸魚折溜而至蘭/葉朱文以授黄帝名曰緑圖)丹書(尚書帝命驗季/秋之月甲子赤)

　(爵衘丹書止於酆集於昌户其書曰敬勝怠者吉怠/勝敬者滅大戴禮武王召尚父問曰黄帝顓頊之道)

　(存乎尚父曰在丹書/王欲聞之則齋矣)圖籙(後漢方術傳光武尤信䜟/言士之赴趣時宜者皆馳)

　(騁穿鑿争談之也故王梁孫咸名應圖籙越登槐鼎/之任鄭興賈逵以附同稱顯桓譚尹敏以乖忤淪敗)

　(又謝夷吾傳/綜校圖録)東序(書顧命河/圖在東序)符命(揚雄傳爰清静作/符命翰林志董景)

　(真曰吾聞帝王/之興必有符命)歴代寳傳(書顧命傳河圖八卦伏羲/王天下龍馬出河遂則其)

　(文以畫八卦謂之/河圖歴代傳寳之)序災異(隋經籍志漢末郎中郗萌/集圖緯䜟雜占為五十巻)

　(謂之春秋災異宋均鄭𤣥並為䜟律之註/然其文辭淺俗顛倒舛謬不類聖人之㫖)鳥鳴似語

　(左傳鳥鳴於亳社如曰嘻/嘻甲午宋大災宋伯姬卒)蟲葉成字(漢書昭帝時上/林柳樹斷一朝)

　(起立生枝葉有蟲食葉成文字曰公孫病/巳立宣帝本名病巳葢帝將膺大位之徴)假孔氏(隋/經)

　(籍志説者曰孔子既敘六經以明天人之道知後世/不能稽同其意故别立緯及䜟以遺來世其書出於)

　(前/漢)起哀平(書洪範疏緯候之書不知/誰作通人討覈謂起哀平)秘寳(班固典引/御東序之)

　(秘寳以/流其占)光武(東觀漢記光武避正殿讀䜟/坐廡下淺露中風苦欬也)風化所靡

　(隋經籍志光武以圖䜟興遂盛行於世詔東平王蒼/正五經章句皆命從䜟俗儒趨時益為其學篇巻第)

　(目轉相增廣言五/經者皆憑䜟為説)沛獻(後漢書沛獻王輔好經書善/説京氏易孝經論語傳及圖)

　(䜟作五經論時號/之曰沛王通論)曹褒(後漢書曹褒受命次序禮事/依準舊典雜以五經䜟記之)

　(文撰次天子至於庶人冠婚吉/㐫終始制度以為百五十篇)桓譚(後漢書帝方信/䜟多以决定嫌)

　(疑桓譚上疏曰觀先王之記述咸以/仁義正道為本非有竒恠虛誕之事)尹敏(後漢書帝/令尹敏校)

　(圖䜟敏對曰䜟書非聖人所作其中多/近鄙别字頗類世俗之辭恐疑誤後生)張衡(後漢書/自中興)

　(以後儒者争學圖緯張衡上疏曰立言於前有徴於/後謂之䜟書自漢取秦莫或稱䜟若夏侯勝眭孟之)

　(徒以道術立名其所述著無䜟一言劉向父子領校/秘書閲定九流亦無䜟録成哀之後乃始聞之殆必)

　(虛偽之徒以要世取資宜收藏圖䜟一/禁絶之則朱紫無所眩典籍無瑕玷矣)荀悦(後漢書/荀悦作)

　(申鑒俗嫌篇曰世稱緯書仲尼所作臣叔父&KR1065;辨之/葢發其偽也有起於中興之前終張之徒之作乎)

　山瀆(顔延之曲水詩序晷/緯昭應山瀆效靈)鍾律(漢藝文志有鍾律災/應鍾律叢辰日苑鍾)

　(律消/息)白魚赤烏(史記武王渡河中流白魚躍入王舟/中王俯取以祭既渡有火自上復於)

　(下至於王屋流為烏/其色赤其聲魄云)黄金(禮斗威儀君乗金而王/其政平則黄金見深山)紫

　玉(雒書王者不藏金玉/則紫玉見於深山)未許煨燔(荀悦辨緯書為偽/或曰燔之曰仲尼)

　(之作則否有取/焉則可曷其燔)榮河(尚書中候帝堯即政/榮光出河休氣四塞)温洛(易乾/鑿度)

　(帝盛徳之應洛水/先温九日乃寒)

　　辨騷第五

自風雅寢聲莫或抽緒竒文鬱起其離騷哉固巳軒翥

詩人之後奮飛辭家之前豈去聖之未逺而楚人之多

才乎昔漢武愛騷而淮南作傳以為國風好色而不淫

小雅怨誹(元作謗/許改)而不亂若離騷者可謂兼之蟬蜕穢

濁之中浮游塵埃之外皭然湼而不緇雖與日月争光

可也班固以為露才揚已忿懟沉江羿澆二姚與左氏

不合崑崙懸(一作/𤣥)圃非經義所載然其文辭麗雅為詞

賦之宗雖非明哲可謂妙才王逸以為詩人提耳屈原

婉順離騷之文依經立義駟虬乗翳則時乗六龍崑崙

流沙則禹貢敷土名儒辭賦莫不擬其儀表所謂金相

玉質百世無匹者也及漢宣&KR0008;歎以為皆合經術揚雄

諷味亦言體同詩雅四家舉以方經而孟堅謂不合傳

褒貶任聲抑揚過實可謂鑒而弗精翫而未覈者也將

覈其論必徴言焉故其陳堯舜之耿介稱湯武之祇敬

典誥之體也譏桀紂之猖披傷羿澆之顛隕規諷之㫖

也虬龍以喻君子雲蜺以譬讒邪比興之義也每一顧

而掩涕歎君門之九重忠怨之辭也觀兹四事同於風

雅者也至於託雲龍説迂恠豐隆求宓妃鴆鳥媒娀女

詭異之辭也康回傾地夷羿彃(元作蔽/孫改)日朩夫(元作夫/謝改)

九首土伯三目(元作足/朱改)譎恠之談也依彭咸之遺則從

子胥以自適狷狹之志也士女雜坐亂而不分指以為

樂娯酒不廢沉湎日夜舉以為懽荒淫之意也摘此四

事異乎經典者也故論其典誥則如彼語其夸誕則如

此固知楚辭者體慢(元作憲朱據/宋本楚辭改)於三代而風雅於戰

國乃雅頌之博徒而詞賦之英傑也觀其骨鯁所樹肌

膚所附雖取鎔經意亦自鑄偉辭故騷經九章朗麗以

哀志九歌九辯綺靡以傷情逺逰天問瓌詭而惠巧招

魂招隱(馮云招隱楚辭本作大招下/云屈宋莫追疑大招為是)耀豔而深華卜居

標放言之致漁父寄獨往之才故能氣往轢古辭來切

今驚采絶艷難與並能矣自九懐以下遽躡其跡而屈

宋逸步莫之能追故其敘情怨則鬱伊而易感述離居

則愴怏而難懐論山水則循聲而得貎言節候則披文

而見時是以枚賈追風以入麗馬揚㳂波而得竒其衣

被詞人非一代也故才髙者菀其鴻裁中巧者獵其艷

辭吟諷者銜其山川童䝉者拾其香草若能憑軾以倚

雅頌懸轡以馭楚篇酌竒而不失其真翫華而不墜其

實則顧盻可以驅辭力欬唾可以窮文致亦不復乞靈

於長卿假寵於子淵矣

　　贊曰

不有屈原豈見離騷驚才風逸壯志煙髙山川無極情

理實勞金相玉式艷溢錙毫(元作絶益稱豪朱/攷宋本楚辭改)

　離騷(屈原列傳原名平楚之同姓也為楚懐王左徒/王甚任之上官大夫讒之王怒而疏屈平故憂)

　(愁幽思而作離騷/離騷者猶離憂也)軒翥(班固典引甘露宵零於豐草/三足軒翥於茂樹注軒翥飛)

　(貎/)楚人多才(左傳惟楚有/才晉實用之)淮南(漢書淮南王安好書/武帝使為離騷傳旦)

　(受詔日/食時上)蟬蜕(淮南子蟬飲而不/食三十日而蜕)羿澆(離騷羿淫逰以/佚田兮又好射)

　(夫封狐澆身被服强圉兮縱欲而不忍注羿有窮之/君夏時諸候也因夏衰亂代之為政娯樂田獵信任)

　(寒浞使為國相浞殺羿而取羿妻生/澆强梁多力縱放其慾不能自忍也)二姚(離騷及少/康之未家)

　(兮留有虞之二姚注有虞國名姚姓舜後也昔寒/浞使澆殺夏后相少康逃犇有虞虞因妻以二女)崑

　崙𤣥圃(天問崑崙縣圃其凥安在/注崑崙山名其巔曰縣圃)王逸(後漢書王逸/字叔師為侍)

　(中著楚辭章/句行於世)駟虬乗翳(離騷駟玉虬以乘鷖/兮溘埃風余上征)時乗六

　龍(易乾/彖辭)崑崙流沙(禹貢崑崙析支渠搜又曰餘波入/於流沙離騷忽吾行此流沙兮)

　陳堯舜(離騷彼堯舜之耿介/兮既遵道而得路)稱湯武(離騷湯禹儼而/祇敬兮周論道)

　(而莫/差)譏桀紂(離騷何桀紂之昌披/兮夫惟㨗徑以窘步)虬龍(渉江駕青虬/兮驂白螭注)

　(虬螭神獸宜於駕乘以/喻賢人清白可信任也)雲蜺(離騷飄風屯其相離兮/帥雲蜺而來御注飄風)

　(無常之風以興邪惡/雲蜺惡氣以喻佞人)掩涕(離騷長太息/以掩涕兮)君門(九辯豈/不鬱陶)

　(而思君兮君之門以九重/注閫闥扃閉道路塞也)雲龍(離騷駕八龍之婉婉/兮載雲旗之委蛇注)

　(言巳徳如龍可制御八方已/徳如雲雨能潤施萬物也)豐隆求宓妃(離騷吾令/豐隆乘雲)

　(兮求宓妃之所在注豐隆雲師一/曰雷師宓妃神女也以喻隱士)鴆鳥媒娀女(離騷/望瑤)

　(臺之偃蹇兮見有娀之佚女吾令鴆為媒兮鴆告余/以不好注有娀國名謂帝嚳之妃契毋簡狄也配聖)

　(帝生賢子以喻貞賢也鴆運日也羽有毒可殺人以/喻讒賊言我使鴆鳥為媒以求簡狄其性讒賊還詐)

　(告我言/不好也)康回傾地(天問康回憑怒地何故以東南傾/注康回共工名怒觸不周山地柱)

　(折故/傾)夷羿彃日(天問羿焉彃日烏焉解羽注淮南言/堯時十日並出草朩焦枯堯命羿仰)

　(射十日中其九日日中九烏/皆死墜其羽翼説文彃射也)朩夫九首(招魂一夫九/首㧞木九千)

　(些注有丈夫一身九頭强梁多/力從朝至暮㧞大朩九千株也)土伯三目(招魂土伯/九約其角)

　(觺觺些參目虎首其身若牛些注土伯后土之侯/伯也其貎如虎而有三目身又肥大狀如牛也)彭

　咸(離騷願依彭咸之遺則注彭咸殷賢/大夫諫其君不聼投水而死則法也)子胥(橘頌浮/江淮而)

　(入海兮從子/胥而自適)士女雜坐亂而不分(招魂句注言恣意/調戲亂而不分别)

　(也/)娯酒不廢沉湎日夜(招魂句注言晝/夜以酒相樂也)博徒(信陵君/傳公子)

　(聞趙有處士毛/公藏於博徒)九章(王逸曰屈原放於江南之野復/作九章章者著明也言巳所陳)

　(忠信之道/甚著明也)九歌(王逸曰昔楚南郢之邑其俗信鬼而/好祀其祠必作歌樂鼔舞屈原因為)

　(作九歌之曲/託以諷諌)九辯(王逸曰宋玉屈原弟子閔惜其師/忠而放逐故作九辯以述其志)

　逺逰(王逸曰逺逰者屈原之所作也屈原履方直之/行不容於世遂敘妙思託配仙人與俱逰戲)

　天問(王逸曰天問者屈原之所作也屈原放逐憂心/愁悴彷徨山澤經歴陵陸見楚有先王之廟及)

　(公卿祠堂圖畫天地山川神靈及古賢聖恠物/行事因書其壁呵而問之以渫憤懣舒寫愁思)招魂

　(王逸曰宋玉憐哀屈原厥命將落/作招魂欲以復其精神延其年夀)大招(王逸曰大招/者屈原之所)

　(作也或曰景差疑不能明也屈原放流恐命將終所/行不遂故憤然大招其魂又曰招隱士者淮南小山)

　(之所作也小山之徒閔傷屈原雖身沉没名徳顯聞/與隱處山澤無異故作招隱士之賦㠯章其志也)

　卜居(王逸曰卜居者屈原之所作也原放弃/乃往太卜之家卜巳㞐世何所宜行)漁父(王/逸)

　(曰漁父者屈原所作也漁父避世/時遇屈原恠而問之遂相應答)九懐(王逸曰九懐/者王襃之所)

　(作也懐者思也襃讀屈原之文追而愍之/故作九懐以禆其詞遂列於篇襃字子淵)枚賈馬揚

　(漢藝文志楚臣屈原離讒憂國作賦以諷有惻隱古/詩之義其後宋玉唐勒漢興枚乗司馬相如下及揚)

　(子雲競為侈麗闔衍之辭没其諷諭之義又賈誼傳/誼為長沙王太傅意不自得及渡湘水為賦以弔屈)

　(原/)乞靈(左傳願乞/靈於臧氏)長卿(漢書司馬相/如字長卿)假寵(左傳君若/茍無四方)

　(之虞則願假寵/以請於諸侯)

　文心雕龍輯注巻一