太上一乘海空智藏經
太上一乘海空智藏經
太上一乘海空智藏經卷之三月三
法相品
爾時海空智藏即起于席巖整衣帔手執香
鑪正對
天尊恭敬而立念想瞻視目无他顧心无他
想爾時
天尊和聲問言大德仁者何爲翹翹懇倒若
此欲有所決將不及耶我爲天人大道之主
辯才无閡洞達玄微善能解說无量義藏曉
知十轉一切法門又能分別他心所願莫不
通照宜有所問勿致疑難當爲剖判甚深道
本
於是海空智藏安詳答言大智天尊我欲有
問未敢發言天尊知時先賜矜誘慈悲優恱
安慰我心是知天尊定爲世父衆生所依萬
兆所宗我今承藉大威神力憐愍我故輙吐
鄙言願垂省納大聖天尊向者大慧請問重
疑四道之中何者差别得果不同成就各異
天尊答旨宣滯泠然諸滯雲釋无復猶豫決
定直指智慧之源
天尊又復答妙思言一切善惡皆因於縁縁
藉心起又答決理心力不定是生善惡如此
妙說皆自清通我今尚疑願爲決了天尊以
何因故生諸法本一切法本有爲之相即是
實耶即是空耶是不空不實耶若是實者則
應永定无有移轉若是空者性相分明有彼
此狀若是實者則无減滅若是空者則无興
起若是實者應有形質若是空者應无證驗
若是實者一切賢聖旣得道後法何所存若
是空者一切賢聖云何修行處无上惠若是
實者一切賢聖捨此法相得此法相捨此法
相法相云何若存若亡得此法相法相云何
從何而生若是空者則无捨法受法之異若
是實者在衆生身處於何處若是空者衆生
无法不容不立若是實者去來往返應有閡
者若是空者去來往返應无所繫以是因縁
一切法相未可測度空有二方不知其際唯
願天尊降垂辯釋爾時
天尊答海空智藏言善哉善哉眞人大士心
了法相清淨无累是故能有今者之問所謂
利益一切成就无量功果之津於斯巳現我
當爲汝分別解說使今會衆及未來生咸得
照了度脫生死入法源流海空智藏一切法
相因有爲生其源不實其歸亦空所以者何
法相之興由於衆生衆生旣空法相亦空法
相之興由於鬼神鬼神旣空法相亦空法相
之興由於世界世界旣空法相亦空法相之
興由於攝教攝教旣空法相亦空法相之興
假乎權名權名旣空法相亦空法根之興生
於興造興造旣空法相亦空法相之興由於
善方善方旣空法相亦空法相之興由於惡
生惡生旣空法相亦空法相之興由於不足
不足旣空法相亦空法相之興生於知足知
足旣空法相亦空法相之興由於眼根眼根
旣空法相亦空法相之興生於耳根耳根旣
空法相亦空法相之生生於鼻根鼻根旣空
法相亦空法相之生生於舌根舌根旣空法
相亦空法相之生生於身根身根旣空法相
亦空法相之生生於意根意根旣空法相亦
空以是因故知法相體皆生於空自空生空
是知空空非有實際若化衆生衆生受化得
法宗本以度若海所行法相即便歸空所以
者何若不歸空云何而住住定何方以无方
所是謂爲空何謂因空而生於空法相不定
若生於實不能變通是知法相不從實生不
從實生是因空生因空生故是曰爲空空體
云何能生空法故知空不出空若岀於實无
有是處云何法相由於衆生若无衆生則无
法相以衆生故生无量法是知法相由衆生
興云何衆生悉是空法一切衆生其本悉空
建體亦空如大芭蕉如炎如幻倐生滅是
則爲空云何法相隨衆生空起滅同故以是
因縁衆生滅盡法亦滅盡衆生未盡法相未
盡因藉而生與之起滅不得相離是則皆空
云何法相生於鬼神若无鬼神則无敬法以
鬼神故敬法自生是知敬法由鬼神生云何
鬼神悉是空法一切鬼神非正定住捨身受
身終歸眞道是則爲空云何敬法逐鬼神空
起滅同故以是因縁鬼神滅盡敬法亦滅鬼
神未盡敬法未盡因藉而生與之起滅不得
相離是則皆空云何法相由於世界若无世
界則无異法以世界故異法自生是知異法
由世界生云何世界悉是空法一切世界毀
滅不定终歸於空是則爲空云何異法隨世
界空起滅同故以是因縁世界滅盡異法亦
滅世界未盡異法未盡因藉而生與之起滅
不得相離是則皆空云何法相由於攝教若
无攝教則无禮法以攝教故禮法自生是知
禮法由攝教生云何攝教悉是空法一切攝
教以人而有人非實法是則爲空云何禮法
隨攝教空起滅同故以是因縁攝教滅盡禮
法亦滅攝教未盡禮法未盡因藉而生與之
起滅不得相離是則皆空云何法相假乎權
名若无權名則无方便法以權名故方便法
自生是知方便法由權名生云何權名悉是
空法一切權名隨應而立是則爲空云何方
便法隨權名空起滅同故以是因縁權名滅
盡方便法滅盡權名未盡方便法未盡因藉
而生與之起滅不得相離是則皆空云何法
相生於興造若无興造則无工巧法以興造
故工巧法自生是知工巧法由興造生云何
興造悉是空法一切有作悉皆磨滅是則爲
空云何工巧法隨興造空起滅同故以是因
縁興造滅盡工巧法滅盡興造未盡工巧法
未盡因藉而生與之起滅不得相離是則皆
空云何法相生於善方若无善方則无仁慈
法以善方故仁慈法自生是知仁慈法由於
善方云何善方悉是空法一切善方不令正
足故是則爲空云何仁慈法隨善方空起滅
同故以是因縁善方滅盡仁慈法滅盡善方
未盡仁慈法未盡因藉而生與之起滅不得
相離是則皆空云何法相由於惡生若无惡
生則无傷物法以惡生故傷物法自生是知
傷物法由於惡生云何惡生悉是空法一切
惡生终歸善源是則爲空云何傷物法隨惡
生空起滅同故以是因縁惡生滅盡傷物法
滅盡惡生未盡傷物法未盡因藉而生與之
起滅不得相離是則皆空云何法相生於不
足若无不足則无求法以不足故求法自生
是知求法由不足坐云何不足悉是空法一
切不足有止足故是則爲空云何求法隨不
足空起滅同故以是因縁不足滅盡求法滅
盡不足未盡求法未盡因藉而生與之起滅
不得相離是則皆空云何法相興於知足若
无知足則无厭法以知足故厭法自生是知
厭法由知足生云何知足悉是空法一切知
足不全正故是則爲空云何厭法隨知足空
起滅同故以是因縁知足滅盡厭法滅盡知
足未盡厭法未盡因藉而生與之起滅不得
相離是則皆空云何法相由於眼根若无眼
根則无色法以眼根故色法自生是知色法
由眼根生云何眼根悉是空法以不定觀是
則爲空云何色法隨眼根空起滅同故以是
因縁眼根滅盡色法滅盡眼根未盡色法未
盡因藉而生與之起滅不得相離是則皆空
云何法相由於耳根若无耳根則无聲法以
耳根故聲法自生是知聲法由耳根生云何
耳根悉是空法聽受无常念念生滅是則爲
空云何聲法隨耳根空起滅同故以是因縁
耳根滅盡聲法滅盡耳根未盡聲法未盡因
藉而生與之起滅不得相離是則皆空云何
法相由於鼻根若无鼻根則无香法以鼻根
故香法自生是知香法由鼻根生云何鼻根
悉是空法受諸香氣念念生滅是則爲空云
何香法隨鼻根空起滅同故以是因縁鼻根
滅盡香法滅盡鼻根未盡香法未盡因藉而
生與之起滅不得相離是則皆空云何法相
生於舌根若无舌根則无味法以舌根故味
法自生是知味法由舌根生云何舌根悉是
空法受諸滋味念念生滅是則爲空云何味
法隨舌根空起滅同故以是因縁舌根滅盡
味法滅盡舌根未盡味法未盡因藉而生與
之起滅不得相離是則皆空云何法相生於
身根若无身根則无著法以身根故著法自
生是知著法由身根生云何身根悉是空法
受諸細滑念念生滅是則爲空云何著法隨
身根空起滅同故以是因縁身根滅盡著法
滅盡身根未盡著法未盡因藉而生與之起
滅不得相離是則皆空云何法相生於意根
若无意根則无煩惱法以意根故煩惱法自
生是知煩惱法由意根生云何意根悉是空
法受諸攀縁念念生滅是則爲空云何煩惱
法隨意根空起滅同故以是因縁意根滅盡
煩惱法滅盡意根未盡煩惱法未盡因藉而
生與之起滅不得相離是則皆空是十六法
相皆假因縁而生此相因縁相滅則法相滅
是知諸法有爲之相一切皆空所以爾者有
爲之法有壤有滅有興有起一切衆生悉得
无上正眞道果有爲之體則歸无爲以此而
言一切有爲是大空聚一切无爲是湛然法
離空有境所以爾者若言其空則能感化若
言其有不可𡬶求是爲非无非有境界汝今
修法當修无上无爲湛然之法勿行有爲著
相之法
爾時海空智藏復白天尊大聖所說實爲微
妙我心今者猶有所疑願垂解說使得通悟
天尊今說有爲法者其相不實无爲法者其
理不空如今所見有爲諸法實相炳然形質
易了動止云爲可以理見天尊今日說以爲
空无爲之法寂絶玄邈无有影響不可𡬶忖
難以情測天尊今者說言爲有即是二途飜
然乖背使未來世一切衆生云何修行至眞
道本爾時
天尊答海空智藏言汝勿邪疑執有著相以
𡬶至眞无上之道寧可得乎眞士當知一切
諸法有爲性相悉皆滅壞无有常住所以者
何三界之中所行諸法是知因藉衆生心力
衆生之性念念生滅有爲之法亦復皆爾念
念生滅即其生時巳是滅相即其實時便是
空相有不常故故謂爲空无爲之法不可毁
滅不可測量若有感應則隨事顯若无感應
湛然恒存以是當知繼有爲者則有滅相有
滅相故是謂爲空无所繼者則无毁滅无毀
壞故是謂爲有汝當思惟善加分別一切妙
法本源所在
爾時海空智藏聞是語巳心即醒悟得大明
轉即起于座長跪稽首白言天尊所說空有
實爲竒特冥衷理極不可思議我當奉行徧
於弊壤唯願天尊今日隨我共還本國以大
神力化導未聞皆令度脫獲最善利是時
天尊答海空智藏言今未是時汝且先去我
自知時當入汝國教誡人民令悉照解无量
深義
海空智藏復白天尊今正是時唯願垂憫入
於彼國不爲疑難如此懇請再拜不已
天尊嘿然乃許其情顧命弟子汝等可辦種
種行具我於今日與汝共隨海空智藏入極
樂國宣行法事度脫衆生作法橋粱作法梯
磴作大明燭作大舟航令諸世間並得解悟
无上正眞道果說是語巳仙鄕童子前進作
禮長跪白言大聖天尊識時方便善量衆生
萬行差品若可化者我大隨喜謹當莊嚴辦
種種具於是即前以神足力化生四億眞仙
道士身長丈二容儀特絶端正殊妙世界罕
雙並戴玄冠俱披翠帔一一道士皆執七寳
蓮華高十二丈其華開敷芬芳晃曜照一國
中皆作紅色口誦靈書隱語之文聲震世界
圍繞仙鄕以爲眷屬旣入國門无量无邊清
信士女滿道迎候散華布地无復空缺皆厚
數尺燒香之氣蓊鬱成雲結在虚空行者清
涼免於熱惱即於是日入寳聚城城中有王
號曰善種與諸眷屬羣臣吏民數千億人善
種王后亦率後宫一切眷屬滿十萬人設髙
廣座珍寳粧飾牀蓆帷帳莫不竒麗王與臣
后各住一面寂然聽法爾時
天尊與諸眞士登座而坐威神炳發超絶世
界光明巍巍不可量極仙鄕童子即出衆前
高聲唱言道在不逺若深願者懇倒便獲汝
等眷屬今可一心諦觀身法如幻如化如電
如風无有的主皆應毀滅汝今云何溺此壤
法深著六情不念眞道命若终畢神魂長逝
一歴三塗渺然永絶无復出期沉溺苦海痛
毒无數寧可勝言汝等當知離此患難說是
語巳一切衆會咸皆驚悸戰汗失辭仙鄕童
子承此方便即變身中作大海水渺渺漫漫
不見崖域以今會衆置在一邊依寳聚城如
舊不失浩然逈望見有一洲莊巖極麗寳臺
髙峻上鄰日月下掩雲霧仙鄕童子處在臺
上相好堂堂侍衛无極此臺四面深潭无底
風浪衝天震蕩日月仙鄉童子舉手遥呼善
種大王及衆眷屬此大海水必能洗除一切
垢障清浄无漏成就勝法汝等會中若厭塵
滓樂求道法當投此水就我受教於是衆會
不問男女悉皆解衣竸入於水有至膝間便
返退者即作是念此大海水云何可置至彼
岸處未見其理徒爲没溺无益道眞或有至
腰便返退者即自思惟我今入水未爲過遠
去彼聖人殊爲渺邈何爲自溺空䘮身命即
此衆中有八十萬人心自念言我此身命衆
若之本會自消爛何爲愛惜長飬惡源假使
不能得至彼岸沉溺波潮不足恡也即縱身
去得至彼所以不決定意不得入於最上法
門又此坐中有大賢士七十七萬二千人心
自念言我聞經誡從聖人教无往不可彼岸
臺上神通大力聖德在焉舉手見招必當見
濟我今此心无所畏忌即發歡喜恣力投身
歘然之間得至彼岸以決定力即悟正眞无
爲上法是七十七萬二千大德眞士旣悟道
巳身即光明洞照遐外即於是時仙鄕童子
攝取神力還復如前悟道之人形相旣異衆
人驚駭共根謂言向者諸人投水過度沉沒
深潭即日云何飜然如此各各嗟訝歎未曾
有皆生疑滯向者大海今爲在何向没溺人
都不覺異彌更利益如此輩事難可測度設
使聞其玄妙之旨心必開悟无復疑網爾時
天尊唱言大衆勿疑向者海水彌廣深逺不
可測量此事乃是仙鄕童子神通所爲非爲
實有欲知一切樂法輕重度脫少多故現斯
瑞汝等當知愛好眞道不惜形命此處最大
福果无極不可稱量大衆當知我憶往昔龍
漢之初有一世界名曰長樂此世界中皆多
精進長齋誦經終日不輟時有天尊亦號元
始住此世界說靈寳妙法亦以慈悲徧化五
方以眞文實符度脫一切是諸衆生並蒙利
益於後一時還長樂世界說法教導一切世
人以諸因縁未決定故現大神力舉手障天
光明自隱變作火聚高二千丈即化自身處
于火上以神通故朗徹四方莫不俱現即於
火中唱大法音汝等大衆一切春屬若欲得
長壽當入此火就我受法即於爾時有決定
者不恡形命赴火求道爾時元始即於火中
授其經典隱形而去皆得長生不死之道汝
等大衆當知聖人化物之義其方不一皆是
度脫世界人倫所以者何大火洪水其處怖
畏不可輕胃若有衆生能不憚苦輕身重法
不恡形命當知此人以法因縁終无恡惜尅
至道源无有懈退以是因縁向入水人並得
道果良由愛法心篤實故大衆當知往昔元
始天尊即是今日仙鄉童子彼向得道七萬
餘人良由前世樂法赴火以決定心永不退
轉今者見海故能投身成就无爲第一上行
是時天尊說此語巳凡是向者不入水人即
發大心悟无憂轉歎惋前時心不決定失道
宗本追悔何益
是時海空智藏即起長跪讃歎天尊所說妙
法深奥竒特利益无量一切衆生得法梯磴
直至寂境而我今者向有小疑一切大衆亦
同斯惑是以頻煩啓請天尊願賜哀愍曲垂
解釋天尊向說往昔元始出世道人號曰天
尊此稱崇高巍巍无上萬物弘範仙聖所挹
云何今者退居弟子不得髙位以度世人以
何因縁降位如此爾時
天尊含笑答言海空智藏汝勿如此生於重
疑我當謂汝分别解說令汝開悟超昇上道
海空智藏夫聖人無爲以衆生故故應有爲
聖人之心常自寂魄以衆生感故故示形相
衆生感應因縁不同聖人應生其體亦異是
知聖形不可測度隨衆生感應然後爲狀所
以者何衆生能感此大聖師聖師即便應以
形質衆生能感此次聖師聖師即便應以形
質衆生能感此小聖師聖師即便應以形質
聖師之心未甞有異衆生感果理致不同譬
如鳴鍾懸在虚空若无扣擊聲理恒存以何
因縁聲理恒存以應扣故若有扣者大則大
聲中則中聲小則小聲而此鍾中聲體不異
各隨其扣發響不同聖人亦爾湛然之理等
一不異隨物應形萬種差别海空智藏當知
今日一切衆生感我爲大師以先縁故感仙
鄕童子爲次師亦以先縁故
爾時海空智藏又白天尊向所解說聖人无
爲緣衆生心故現有爲隨衆生感所現各異
斯旨微妙實深理𧷤後說又云一切衆生以
因縁故感果天尊爲其大師一切衆生以因
縁故感仙鄕童子爲其次師我等今者願聞
因縁唯願天尊更垂分别具通妙旨令諸大
衆悉皆照了无復疑惑爾時
天尊告海空智藏言汝今諦聽勿得懈怠我
當爲汝委曲陳說汝不憶耶在昔過去萬八
千劫有一世界號曰方城此世界中有一王
都號曰妙極即是今者極樂之國方城世界
土地平正无有丘坑沙礫荆棘四面清潔世
界純植甘果諸泉清池悉皆甘羙一切衆生
飲水食果无有爭競處處並有七寳之山有
欲求者往詣此山應念即至无所乏少是中
衆生快樂自在无諸疾病定壽七百臨死之
日自詣塚間分袂而去妙樂國土有一大王
名曰制法聰明特達才藝咸備形容妍正如
圓滿月福德莊嚴无處不善王有千子悉皆
朗𠮏衆伎頓該莫不了達制法大王甞以日
中談說妙道諸子侍衞未甞違離一切人民
悉皆陪奉无有懈倦是諸子中有一王子名
曰勝因居在第九神秀獨拔英聲蓋世是諸
王子惟爲最上大玉講說諸妙經典其中衆
會若有所滯有一大臣名曰進善常爲一切
有疑網故諮於勝因求爲通釋勝因轉爲分
别解說決諸未悟悉得通了大王若有不講
之日進善亦能啓白大王勑令勝因代王談
說如此經歴六百餘年一切國人常發是言
我直奉接制法大王謨訓規範通宣道教暢
說至眞无爲上果雖復快樂日聞未聞日見
未見必當成就一切妙源而我等心有時昏
塞生諸疑滯或有未領或未能釋便成幘閙
自爲煩惱賴得勝因剖析重疑申别眞理使
我等心醒然了覺未甞一事永爲闇闕如此
二聖開導我等實爲隆慈唯願未來長爲我
等作大道主大王爲尊勝因爲次一切四生
必當免於三塗五苦九幽之難以是因縁勝
因王子功德報果重於制法所以者何制法
大王雖唱妙義而諸衆生有不了者非直不
得成就慧業乃亦加於无量煩惱勝因王子
善能除釋衆生煩惱成就智因以是之故報
果爲重海空智藏制法大王豈異人乎即我
身是勝因王子即令仙鄕童子身是進善大
臣今汝身是仙鄉童子藉以前世善釋煩惱
利衆生故故先於我成等正眞於龍漢初說
法教化我方以今開皇之始登无上果仙鄕
童子以昔佐我通微妙義一切衆生有誓願
故是故今日從衆生願復出斯土汝寧生疑
遂爲忘失說是語巳海空智藏即憶前事洗
然不失成就妙道當於一生獲具足轉同等
上力利益衆生无有限量
爾時海空智藏復更作禮長跪問言天尊今
說實竒微妙未審云何以名斯經奉持讀誦
得幾許福因
天尊答言此經是汝啓導所成應當名爲海
空智藏此經即是衆寳之聚又當名爲七寳
莊嚴若有世人受持此經一句一偈供飬尊
重或以錦囊或以繡䙞或以寳函如是種物
貯一句一字能供飬者此人則爲水陸空行
一切有識之所愛敬无量神祇之所尊重常
加衞護爲作福田若有世人能讀此經一句
之言當知此人已入道源於未來世必當得
果善能識讀无量典誥具解衆生所書之字
諸天隱文皆悉通達无有障礙若復有人能
誦此經一句之言當知是人已渉道本於未
來生必當得果善能諸憶无量妙義諸天金
書一切眞文皆悉明了永不遺忘若復有人
書寫此經爲知此人是眞人侣於未來世必
當得果神通妙力能宣大法救度衆生若復
有人解說此經當知是人巳入九轉於未來
世必當得果洞達玄微曉了妙義爲一切人
通釋疑滯利益无量成就大法若復有人恭
敬此經當知此人已入玄境於未來世必當
得果三十二相威儀妙體若復有人禮拜此
經當知此人巳明法性於未來世必當得果
金剛之身堅强不壞若復有人讃歎此經當
知此人已經廣說无上妙義於未來世必當
得果微妙之聲響徹无量大千國土衆生聞
者悉得道要況併能受持讀誦書寫解說恭
敬禮拜讃歎宣揚是人得福不可限量巍巍
尊重得證第一海空智藏我憶過去三千劫
中常以至心修行此法未甞懈退以是因縁
得今妙果无上之智汝今應當專意奉持成
就无爲最上法體
是時海空智藏白天尊言未審受持如是妙
典應有何法唯願通釋使未來世咸得聞知
獲大善利爾時
天尊答言大賢汝乃能爾爲未來世一切衆
生扣大法鍾求无上響實爲慈悲利益无量
我今當爲說其義趣海空智藏此經淵妙乃
是玄都玉京一切大聖之所寳祕珍貴尊重
難可得見我以汝心勤懇專到是故今日口
傳於汝汝當殷重領受勿失若宣世人務當
選擇皆令應法然後可授何等世人是爲應
法應法之體其理有六何者爲六若有學人
從少以來入道法藏巳經受持靈寳眞文善
達洞玄微妙之旨通釋其義无有滯惑如是
等人乃可授之若有學人心不執著有爲法
相善能分別第一義空洞觀法性皆歸空寂
等視彼我无内外想旣心自了又能教人如
是等人乃可授之若有學人勤行精進晝夜
不息不自爲巳專度衆生不惜我身利益萬
物如是之人乃可授之若有學人善持戒行
威儀具足爲一切人之所師範教化弟子不
以執著繼累之心恒以大小无爲之心授於
諸法如是之人乃可授之若有學人行大忍
辱惡罵鄙事皆悉能受善事歸人穢惡還以
執心洞達不計彼我如此之人乃可授之若
有學人善解思微繼惟念力未甞放散專精
篤思務行道法通達妙相不執彼我如此之
人乃可授之海空智藏當知如是六種學人
乃可授與今日所說所以爾者是六種人能
行斯法光楊妙敎利濟衆生是故汝應授其
此訣若復有人執著有爲沉溺六觸不解建
立无上法因或於所見以自欺負如是之人
聞斯妙教必當驚愕歎言非實生諸異論結
於疑網旣不能行又生誹謗以是縁故汝勿
宣說海空智藏此經功德超拔羣典三清妙
說三洞至言皆所不及若有世人不敬斯言
輕忽侮慢或生誹謗稱此經文非至聖說當
知此人巳是三塗眷屬地獄因縁見世必嬰
无量怖畏煩惱苦毒未來生中燒煮剥炙備
罹痛楚不可勝記如明眞科孱然不失是時
天尊歎善其事即說頌言
海空智藏 大哉眞士 出於此界
德行圓充 說法度人 无有量極
一切恭敬 天人讃善 能扣法鍾
能擊法鼓 能引法流 能宣法教
是法宗本 是法橋梁 是法階梯
是法津液 爲衆生父 爲衆生依
爲衆生命 爲衆生體 德行備具
威容顯發 言詞吐納 自然和雅
來至我所 便求上法 不辭嶮逺
不憚劬勞 唯法是須 餘无外想
我心歡喜 即吐妙音 空有兩相
曉了分别 无復疑滯 洗然清釋
一切衆生 皆獲眞果 地獄清涼
天人壙廣 此法玄𧷤 衆生所宗
玉京上仙 皆所敬習 我今令爲
海空智藏 說此深法 旣度眞人
又益大衆 汝等當知 海空智藏
是汝等師 能爲汝等 作大福業
汝等應當 恭敬朝禮 懇倒殷重
求受妙法 彼心智辯 莫不周赴
我今悉授 此无上法 憑委付囑
海空智藏 汝等大衆 及未來世
一切學人 若有所疑 可從諮決
自然悟解 无復疑滯 稽首作禮
太上一乘海空智藏經卷之三