太上一乘海空智藏經
太上一乘海空智藏經
太上一乘海空智藏經卷之二月二
哀歎品
爾時海空智藏即從座起稽首作禮長跪曲
拳白天尊言如是所說眞實甚深微妙功德
不可思議我今於是思念萬兆造化之由云
何衆生一切諸法各有道性從因縁生以是
因縁應有縛耶應无縛耶是五隂耶是六塵
耶我今思惟念念生滅如是生滅誰是縛耶
誰非縛耶誰是解耶誰非解耶如是因縁因
此五隂生彼五隂以此隂滅不生彼隂云何
五隂能染煩惱念念生滅煩惱云何爾時
天尊答海空言善哉善哉善男子諦聽諦聽
我當爲汝分別解說善男子譬如衆生臨欲
終時生大憂苦父母妻子宗親圍繞號哭懊
惱瞻仰惶怖莫知依救雖有五情而无覺知
修節戰動不能自持身體虚冷氣命欲盡即
見所修罪福報應相隨業受生或生三塗五
道之趣或生人間隨其功業无不悉知善男
子譬如日沒臨欲沒時山陵堆阜影現東移
理无西沒衆生業果亦復如是此五隂滅彼
五隂生譬如燈明燈生闇滅燈滅闇生善男
子譬如泥瓶泥與瓶合泥滅瓶成而是泥相
終不名瓶瓶雖非泥不餘處來以泥因縁而
生是瓶善男子此五隂滅彼五隂生以此五
隂终不變爲生彼五隂彼之五隂亦非自生
亦非餘生因此隂故生彼五隂亦如泥瓶泥
滅瓶成體雖无差隨時各異以是之故因此
五隂生彼五隂以此隂滅我說彼隂善隂惡
隂觀察善惡父母交會煙煴合時隨業因縁
得受生處於母生愛於父生慈父母念時心
生歡喜如是縁故悉顛倒因无愛見愛无樂
見樂无常見常如是倒見作善惡因煩惱作
業業作煩惱是名結縛以是義故念念生滅
若有善人親近知識便得聞見三洞靈寳十
部妙文以聞法故恭敬禮拜圍繞讃歎讀誦
書寫一心受持清浄供養六時思惟存念一
切无有絶時於是時中而坐懴悔懴悔心巳
即生歡喜歡喜心故捨逺妻子獨處山林存
眞念道以是因縁於生死中即得解脫滅諸
煩惱如燈破闇名之爲滅度以是義故名因
縁滅
於是衆中有一童子名曰善才從座而起接
足道前安庠雅歩稽首作禮白天尊言天尊
今者演說甚深微妙功德非是下乘之所度
量云何而言現此五隂滅彼五隂以此五隂
終不變爲生彼五隂如此五隂云何煩惱之
所繫縛若有煩惱不應生滅若有生滅滅巳
云何生彼煩惱五隂是以因縁唯願天尊分
别解說令諸衆中得釋所疑爾時
天尊答善才言善哉善哉善男子是汝等衆
諦聽諦聽當爲汝分别解說云何煩惱之所
繫縛善男子以煩惱繫縛五隂離五隂巳无
別煩惱離煩惱巳无别五隂善男子譬如木
牀離木无牀離牀无木以是因縁衆生五隂
亦復如是有煩惱故名爲繫縛无煩惱故名
爲解脫善男子譬如根眼開時見色閉時无
見煩惱繫縛合散生滅更无别法衆生五隂
亦復如是若有煩惱名爲繫縛若无煩惱是
名解脫以是因縁說煩惱者繫縛衆生煩惱
若滅則无衆生離煩惱巳无别衆生離衆生
巳无别煩惱亦名煩惱繫縛衆生亦名衆生
繫縛煩惱
善才又言若如是說眼不見眼指不自指刀
不自割受不自受云何天尊說言煩惱繫縛
煩惱何以故是煩惱者即是衆生是衆生者
即是煩惱若言煩惱繫縛衆生當知煩惱繫
縛煩惱爾時
天尊答善才言善男子如眼合時更无異法
而來合也煩惱衆生亦復如是以是因缘我
言煩惱繫縛衆生若有衆生離諸煩惱則得
解脫是故我言衆生解脫
善才又言若有煩惱是繫縛者云何天尊說
仙上人住煩惱城亦應繫縳爾時
天尊答善才言善男子住有二種一者化住
二者果住言化住者天尊上人住於煩惱實
無煩惱何以故了煩惱相以是因縁爲衆生
故方便住也云何果住善男子是諸衆生未
能捨離煩惱繫縳以繫縛故輪轉生死不見
道性以不見故不得見我常樂之心以是義
故常住三界煩惱繫縛以是因縁煩惱繫縛
即名衆生是衆生身即是煩惱
爾時善才白天尊言衆生五隂空無所有以
如是故誰有受教修行道德
天尊答言善男子一切衆生皆有念心初念
之心勤行精進生布施心如是等法念念相
生以是因缘相續不斷故名修道
善才又言如是所說念念相生是念念生巳
念巳來念未生也以是義故云何相續名爲
修道爾時
天尊答善才言如是如是實如所說善男子
譬如燈明雖念念滅而有光明善能除闇念
等諸法亦復如是善男子如衆生行雖念念
滅亦令達所隨意東西譬如服藥雖念念滅
亦能愈病譬如日月雖念念滅亦能増長樹
林草木善才童子如汝所言所念念巳云何
相續善男子譬如人讃聲有大小不得一時
而具五音前不至中中不至後大之與小俱
念念滅以念滅故久成妙音人之修道亦復
如是善男子譬如人數一不至二二不至三
雖念念滅而至千萬人之修道亦復如是善
男子譬如燈明燈念念滅初炎滅巳不云後
炎我滅汝生知是生滅遂成燈相
善才又言如是所說久修習道得證四天猶
故進修慈悲不殺不淫不盗心不嫉妬口不
雨舌飲酒食肉亦不能得淨妙國王云何而
言於惡煩惱久修持戒而得道耶
天尊答言一切衆生雖於煩惱久修持戒善
男子一切衆生不失道性雖生惡國以道力
故得修妙國善男子譬如寳山在於惡林有
一猛虎常依其中以是之故一切衆生飛鳥
走獸絶跡此山无敢近者有一貧士存念思
惟云何得往彼山採寳令我今日早得富有
於是即便習諸毒藥往於山所爾時惡蟲聞
其毒藥即便去離是諸貧士隨意採寳人於
煩惱修持戒行久修成道亦復如是善男子
譬如玉京有上妙藥松术黃精有人服之雖
在惡國念念生滅以藥力故終不爲患
善才又言雖於煩惱久修淨戒以是因縁諸
學道士持戒定慧當知是人親近海空秘宻
藏地以如是故云何修戒云何定慧而得道
耶爾時
天尊告善才言善哉善哉善男子若有衆生
受持禁戒但爲自利人天富樂不能普爲一
切衆生不爲擁護无上道法但爲自飬畏三
惡道畏六畜道畏世王法畏世惡名便求現
効如是護戒則不得名修習淨戒善男子云
何名爲修持淨戒若有一人度脫一切諸衆
生者是名護持淨戒正法未度者度未解者
解未修者修未行者行以是因縁修是戒時
不見戒相不見修相不見我相不見報相善
男子若能如是是則名爲修習正戒善男子
云何名爲修習定慧若有一人自揚自度爲
巳利飬爲巳恩德不爲衆生護持正法續誦
思惟爲見貪欲諸業等罪男女等想三業毒
行鬭訟打辱更相殺害以如是故不名修習
諸淨正法善男子若有衆生修習定慧於衆
生中行平等心普念衆生得微妙法念諸衆
生得正法輪爲令衆生得大乘相爲令衆生
思惟義味讀誦讃歎恭敬護持无上正法爲
令衆生住海空藏爲令衆生得金剛慧靖定
思惟爲令衆生速登昇玄爲令衆生得無礙
力爲令衆生了眞道相如是見時無分無别
無分别相無彼無我無彼我相無憎無愛無
憎愛相無貪無慾無貪慾相無修無習無修
習相無因無果無因果相善男子若能如是
是則名爲修習定慧海空之藏善男子若能
破壞一切衆生貪慾等相是則名爲修行智
慧以修習故得壞疑心爲修習道修習道故
得見道性見道性故得入一乘海空之藏得
入藏巳爲斷衆生諸生死法諸煩惱法一切
諸魔旣得斷巳得入常樂清凈自在得入一
乘海空法藏
善才又言如是所說無分無别是則名爲海
空之藏云何不言有分有別名海空藏爾時
天尊答善才言善男子如是如是如汝所言
有分有則名海空智藏是事不然何以故有
始終故有生死故
善才又言是生死法則無始終無始终故則
名爲常是名海空云何不言生死煩惱是海
空智藏
天尊答言善男子是生死法悉有因果有因
果故不得名爲一乘海空何以故海空空相
無因果故無始終故
善才又言如是所說海空空相無因無果無
始無終云何說言以修習故得見道性從因
生天從因受樂海空常樂豈非果耶云何說
言海空空相無因無果
天尊答言善男子我說海空修習因者即是
道性道性之性無生無滅無生滅故即是海
空海空之空無因無果無因果故以破煩惱
以是因縁名爲修習
善才又言如是所說道性之性無生無滅衆
生道性爲悉共有爲各各有若共有者一人
得入海空藏時一切衆生亦應俱得譬如𡨚
讐或千或百若一人和百千亦和一人相怨
百千亦怨道性亦爾一人得時一切亦得一
人不得一切不得若各各有則是無常何以
故可數量故云何說言衆生道性不一不二
若各各有不應說言道性平等猶如虚空
天尊答言善哉善哉善男子汝所難云衆生
道性不一不二究竟平等猶如虚空一切衆
生同共有之善男子深山有寳名曰上勝人
若取之則成富有衆生道性亦復如是
善才又言如是所說上勝寳者是一是多若
是一者一人得巳則應有盡山空無寳云何
而言一切衆生修持淨戒得入一乘海空祕
藏若是多者云何而言是海空者非一切法
衆生道性亦如是耶
天尊答言善男子譬如一路或大或小一切
衆生悉於中行無障礙故道性衆生亦復如
是善男子譬如寳珠唯有一門雖有人多經
遊出入無有逼迮亦復無人破壞寳珠而齎
持去道性衆生亦復如是善男子譬如橋梁
隨諸行人或重或輕以是橋梁無有増減衆
生道性亦復如是
爾時善才白天尊言如是譬喻難可思量羲
味甚深其事不然何以故先者在路於後則
妨云何而言無有障礙
天尊答言如汝所說義理不然是譬喻者即
少分耳非一切耶若世間道則有障礙此彼
之異无有平等海空道性能令衆生無有障
礙平等無二無有方所此彼之異如是正道
能爲一切衆生道性而作了因不作生因如
彼然燈照了於物善男子一切衆生皆是煩
惱無明因緑不可說言一大煩惱無明行巳
其餘應無一切衆生悉有無明因縁是故說
言次第因縁一切平等衆生修無爲正道斷
諸衆生煩惱顛倒以是因縁名爲平等了見
諸法無彼無此無有障礙是故眞人名香童
子得智慧力了見他心
善才白言一切衆生身不一等或長或短天
身人身畜生餓鬼地獄之身如是等身差别
各異云何而言道性一耶
天尊答言善男子譬如鹽味置於諸物乃至
水中皆悉有鹹物不名鹽鹽不名物乃至水
中亦復如是名字雖變鹽性不失徧五味中
皆悉有鹹若有飮水鹽味甚逼實不見鹽於
水中衆生道性亦復如是維徧五道長短異
身而是道性常一不異於是四衆得聞說巳
各懷踴躍歡喜无量俱起作禮各還本座
爾時海空智藏即起叩頭稽首道前作禮問
言大慈天尊演說一乘海空寳藏微妙經典
具足之相爲泉生故說其義味甚深功德不
可忍議善哉天尊快說如是云何衆生住生
死城起種種病或得身病或得心病如是之
病令身口意作種種惡以作惡故輪迴三趣
具受諸苦云何真仙上妙量子住於七寳光
明王城相好具足智慧甚深常樂自在善能
受持祕宻寳藏思惟義味爲諸衆生問訣經
典令諸衆生以爲依怙作是說巳瞻仰尊顔
即无他念爾時
天尊和聲答言善哉善哉善男子海空智藏
爲衆生故作如是問作如是問作如是說欲
令利益一切衆生開盲冥者善男子云何衆
生住生死城起種種病善男子我於往昔說
此經時有七千人俱在聞聽於是衆中三百
三人生无慧念起種種言誹謗正法生不信
心從座而退各還本國爾時諸人裝持船舫
欲度海水於時惡風吹其船舫漂流大海墮
无明國即得重病身病心病意病口病如是
等病復生念言我等衆生云何修行嬰受斯
苦即發念言一乘海空智慧之藏一唱說言
於是諸身悉無病瘡以是因縁輪轉生死在
三惡道受諸苦惱遂令逺離三乘正路墮无
明國有人之形心同野獸生長惡根食噉人
物日生日死哭聲盈路永無止息善男子眞
人童子觀其因縁於巳身心生大怖畏捨離
衆惡住七寳城常念思惟一乘海空祕宻之
藏善男子譬如大王以四猛虎令人飬食瞻
視卧起摩洗虎身若令一虎生瞋恚者我依
律法當斷汝命爾時其人聞王教令心大怖
畏惶惶莫所於是思惟捨虎而走爾時大王
聞人巳走即遣少剛拔刀隨之其人迴顧見
後少剛即便疾走是時少剛以惡方便即藏
持刀宻遣一人假爲親善而語之言汝可來
還其人不信即入空城欲自隱匿旣入城中
視諸精舍悉空无人旣不見人即便坐卧聞
空中聲咄哉男子此城空曠无有人居今夜
當有四百賊來汝設遇者命不安全汝當云
何而得免之爾時其人益増恐怖復捨而去
路礙河水漂漂流流无有船舫心又愁惱即
取種種草木爲栰復更思惟我必住此當爲
猛虎之所危害若度此河栰不可依當沒水
死終不爲彼猛虎傷害即推木栰置之水中
身𠋣其上還動手足截流而去當到彼岸安
穩如故心大歡喜善男子一切衆生得聞受
持一乘海空微妙經典觀此身時如路死狗
如猛虎毒一切衆生遇見此毒故哀其命以
是因縁逺離衆惡亦如其人逺離猛虎
爾時海空智藏稽首讃言如是如是實如所
說一切諸法悉皆不空以不定故當知諸法
亦復不定如是所說眞人童子修行一乗海
空寳藏聞所不聞云何海空是大寳藏云何
寳藏善能運載一切衆生爾時
天尊讃海空言善哉善哉善男子若復有人
思念總修乃能如汝之所諮問善男子譬如
世人有說唱言有海大海有河大河有山大
山有地大地有城大城有五大王有人大人
有天大天有道大道海空亦爾有海空者有
大海空有寳藏者有大寳藏云何海空善男
子譬如饑人得少飯食名爲安樂如是安樂
亦名海空如病瘥愈則得安樂如是安樂亦
名海空如是怖畏得依止處則得安樂如是
安樂亦名海空善男子譬如貧人得七珍物
則得安樂如是安樂亦名海空不得名爲大
海空藏何以故以饑渴故以貧病故以怖畏
故故名安樂故名海空是大海空非大海空
善男子若有善信一切衆生或於世俗或於
仙道斷諸結盡則得安樂如是安樂亦名海
空不得名爲大海空藏何以故還生煩惱有
習氣故非常樂故善男子若有一人常樂自
在乃得名爲大海空藏善男子譬如有處能
受衆流名爲大海隨有百川來往依處是名
智藏善男子若有衆生善能了了見於道性
則得名爲大海空藏以是因縁海空藏者不
有不无不生不滅善男子若有大王及以小
王經歷年月所不能及隨有之處名爲大城
傳化衆名爲小城隨有轉名爲大王隨王化
處名爲小王小王大王隨方隨化非王非化
非大非小如是因縁名爲無上轉輪聖王位
於七寳妙麗希有乃得名爲大海空藏以是
因縁故名海空善男子譬如猛士入四種兵
不生怖畏當知是人名大衆力若有衆生於
三惡道煩惱惡業不生怖畏而能於中廣度
衆生當知是人是海空藏若有人能供養父
母恭敬道士禮拜燒香修治善法所言說信
无有誑惑能忍難忍惠施貧乏是名眞人海
空智藏何以故海空之藏有大慈悲憐愍一
切於諸衆生作大慈父於諸衆生作大慈母
能度衆生於生死河能示一乗微妙道相是
則名爲海空智藏善男子海空寳藏不可思
議一切衆生所不能了不能了故不名信受
生種種心說種種謗是故我今名爲海空海
空之相唯空與空乃能了空了空之空不空
而空不了而了以是當知名爲海空是名智
藏
爾時四衆聞說是巳心大歡善踴躍苶敬圍
繞天尊禮拜讃歎善哉天尊說如是義甚深
希有我等四衆所不能了
於是衆中有一童子名曰妙思從座而起接
足道前手執蓮花瞻仰天尊稽首問言善哉
天尊快說如是甚深義味不可思量云何名
爲海空智藏海空之空爲空不空爲不空空
不空之空爲空空空以是義故爲多身空爲
一身空爲微塵空爲變化空空義云何爲自
性空爲他性空爲自他空以是因縁我等衆
中所不能了唯願慈尊特垂哀愍分別解說
令諸衆生決了眞相爾時
天尊答妙思言善哉善哉善男子汝等衆中
爲諸衆生作法橋梁作法梯磴作大智門作
大依怙是我眞實智慧之了是我庫藏若非
汝等所不能問若非我者所不能說汝能一
心善思善憶故名妙思汝今諦聽汝今諦聽
云何名爲海空智藏海空之空非空不空亦
空不空亦不空空亦非非空非空不空空空
不空空無分别分别空故故名海空亦不自
空亦不他空不自他空亦不大空亦不小空
亦空不空亦大小空亦不多空亦不一空不
微塵空不變化空以是義故故名海空海空
無我我名海空猶如微塵充滿十方无量世
界海空之身寳非海空以自在故現微塵身
非微塵身亦一塵身滿諸世界海空之身實
不滿諸國土世界何以故以无礙故故名海
空祕宻智藏之身充滿世界智藏之身實非
智藏以是因縁海空智藏安住不動隨方示
化无量形類各令有心恭敬讃歎欲令衆生
各各成辯海空之身常住一方而令他方一
切得見海空之身七十二相八十一好亦不
得能見色聞聲嗅香别味覺觸知法海空六
根悉不能知何以故得自在故海空之心亦
无得相何以故无所得故故名海空假使眞
人妙行童子計有得想是則諸天不得海空
海空之空空無得故故名海空海空演說一
乗義味經无量劫不可窮盡或說二乗戒定
智慧或說三洞㣲妙經典當爾之時觀不生
念我說彼聽亦復不生一句之想何以故我
隨衆生說多說少以隨俗故故名爲說法性
之性海空演說亦无所說故名海空演說法
性善男子譬如虚空虚空之性不可得見海
空演說不可得知亦復如是善男子譬如寳
藏多諸珍異種種具足故名智蔵三世
天尊甚深奥蔵亦復如是多諸竒異具足無
缺是名一乗甚深奥蔵善男子無邉之物乃
名寳蔵於寳蔵中不可窮盡是名智蔵爾時
妙思又曰
天尊如是所說實是甚深海空義味成就當
來一切衆生皆修寳蔵第一功德種種譬喩
不可思議大慈天尊云何名爲七寳荘嚴具
足功徳於是
天尊荅妙思言善哉善哉善男子云何名爲
七寳荘嚴具足功德微妙之相善男子莊嚴
功德有二種相一内荘嚴二外荘嚴外荘嚴
者七十二相八十一好内荘嚴者修行一乗
海空祕蔵善男子譬如玉山外光顯現内暉
素明無量麈沙所不障礙何以故性不移故
故名玉山七寳荘嚴㣲妙功德亦復如是復
次善男子我令方便荘嚴化身大身小身遍
滿世界以是大身入一細塵其身爾時亦不
隨小雖有真仙莊嚴化身令滿世界而不能
以如此大身入細㣲塵於此時中尚自不能
而况能令心不隨動名仙真者心不隨身善
男子真仙童子雖有神力振動世界一切衆
生悉得見聞心終不念令是神力徧滿世界
便諸衆生昔所不聞而今得聞以是因縁真
仙童子亦初不言是我神刀能令衆生昔所
不間而今得聞若有人言因我說法令諸衆
生不聞聞者當知是人終不能得平等一乗
海空智蔵祕宻經典何以故衆生不聞我爲
說者如此之心是生死心一切真仙是心已
盡以是義故真仙童子所有身心不相隨逐
善男子一切凡夫身心相隨眞仙不爾爲化
衆生惟現小身心亦不小何以故是我弟子
所有心性常廣弘大維現大身心亦隨大云
何大身身滿世界云何小心行嬰兒行雖終
日號而不嗄也何以故以是因縁心不隨身
真人童子巳於色欲逺離諸塵雖位魔城而
心不動以不動故當知真仙身心自在現一
微塵煩惱之身是諸衆生各各見異爾時妙
思復白
天尊如是所說真仙童子身心自在住於魔
城而心不動爲諸衆生現一㣲塵煩惱之身
以是因縁衆中疑惑真仙童子云何修行而
得神力振動衆生令發平等一乗海空祕宻
寳蔵唯願慈尊爲諸衆生分别解說令諸我
等昔所不聞而今得聞昔所不見而今得見
爾時天尊答妙思言善哉善哉善男子眞仙
童子云何修行而得神通決海空蔵是諸真
仙昔以國城妻子親族七寳庫蔵以供飬之
復以妙音讃歎供飬誦讀思惟講說義味以
是因縁故能住於宛利世界所有身心不相
隨逐何以故離諸我相人相依相作相念相
因相果相以是因縁雖住在魔城而心不動
善男子若有衆生住於魔城受持一乗海空
寳蔵㣲宻經典一句一字如是之人必定得
成具足功德䖏於長樂清淨自在離諸人相
我相作相念相善男子若有衆生以其親愛
七寳瑠璃以供養之亦復如是何以故如是
人者知因非因因從因生因無常故生亦無
常以是義故遠離諸愛而供養之善男子若
有衆生善男善女聞海空智蔵一字一句不
作字相不作句相不作聞相不作說相如是
義者无相相以无相相故得常樂自在无礙
身心決定必當爲十方真仙童子生慈悲心
是名常樂自在之身非身離身亦不不身以
是義故真仙童子修行一乗海空智蔵㣲妙
經典決定深理自在之身
爾時妙思復白天尊如是所說實是甚深如
是眞仙云何福田而得決定常樂自在於是
天尊答言善哉善哉善男子眞仙童子云何
福田而得決定常樂自在善男子眞人持戒
下至諸仙是名福田若有人言如是等輩是
眞福田當知是人則爲善根則爲善怙无量
衆生之所依怙善男子眞仙童子悉觀一切
无量衆生无非福田何以故以善根故故念
衆生是眞福田三田六田八田九田如是福
田生无量田隨衆生意分別演說田有四種
云何爲四一者不淨田二者淨田三者亦淨
亦不淨田四者亦淨淨田云何不淨田善男
子若施主具持戒法知有慧施如水歸流受
者毁戒著於邪見無施無報以是因縁是名
不淨云何名爲淨田善男子施主毁戒著於
邪見言无慧施及以果報受若清廉廣多說
法知有慧施及以福報是名淨田云何亦淨
亦不淨田善男子施者受者俱有持戒廣多
智慧有慧施及施果報是名亦浄云何不淨
施者受者二俱破戒犯於眞科生愚闇惑是
名不浄云何名爲淨浄田善男子上上施主
施上上田是名淨淨言四種田若有衆生計
心有施待施果報當知是人著於邪見犯諸
禁戒破大乘心若有善人分別演說見施見
受如是之人是名正見若依一乘智藏經典
善見惠施及施果報如是之人是名持戒常
行正見善男子眞人童子隨有念處以修習
故隨見衆生持戒破戒施者受者及以果報
以是之故是名持戒是名正見亦復隨見四
種福田及非福田
爾時妙思復白天尊云何名爲清淨國土於
是
天尊答妙思言善哉善哉善男子汝等見我
欲還長樂故發斯問正是其時善男子士有
四種云何爲四一者不淨二者亦淨不淨三
者淨淨四者非非浄云何不淨善男子若有
衆生貪著愛欲邪見誹謗故生下士荆棘毒
草丘墟不平形相醜陋多生諸惡殺害有生
壽命短促是以因縁故生下士是名不淨云
何亦淨不淨善男子一切衆生心情異想或
淨三業或身不浄如是等輩生雜國土是名
亦淨不淨云何淨淨善男子如彼難勝形相
殊好妙麗希有以是因縁是名淨淨云何非
非淨善男子妙樂國土非非不淨爲衆生故
種種演說道果清淨非有非无亦非有无若
有衆生修行一乘微妙經典發平等心以此
善根願與仙童共之此土壽命長遠有大勢
力獲大神通以是誓願因縁力故於未來世
得道之時見諸國土非非清淨是名非非淨
是名四種微妙國土善男子若有善人思惟
一乘微妙經典發懽喜心廣度衆生離諸欲
心以此善根願與一切諸衆生等共之此土
遠離諸欲瞋恚愚癡心著一切无有饑渴煩
惱之身
復次善男子生於下士有三種報一者見報
二者正報三者餘報云何爲見報善男子若
有衆生具行十惡違逆父母誹謗大乘微妙
經典如是之人身得惡病瘡痍六病聾盲跛
痾生種種病受種種苦以是義故故名見報
云何正報善男子若有衆生生受重病死入
地獄幽幽冥冥日生日死无有還期如是之
苦名爲正報云何餘報善男子從地獄生身
受六畜或作鴟梟鸚鵡惡鳥或得黿龜魚鼈
螫蟲或受瀰猴麞鹿虎豹縱有人身盲闇六
疾有人之形无人之情具足十凶諸惡容儀
若得出家犯諸重禁違科破戒是名餘報如
是等名煩惱餘報如是餘報眞人童子以能
修習一乘海空微妙經典悉得除滅住眞空
地
復次善男子云何清淨眞仙童子持不殺戒
具五念心謂下中上上上中上乃至正見亦
復如是是五十心名初發心具足決定成五
十心是名滿足如是百心名百福德具足百
福成於一相如是轉輪具足成就七十二相
是名清淨微妙之身善男子眞人童子常修
浄身何以故是諸天人一切衆生之所信伏
是故眞人修八十一好其身不動令彼衆生
隨其所信禮拜恭敬讃歎尊重發平等心以
是義故眞人童子修清淨身善男子譬如賢
臣欲迎大王先當装嚴宫殿宅舍令得辦具
種種甘饍香甘妙味然後大王乃隨其所眞
人童子亦復如是欲請无上法輪聖王先當
修治令清淨者法輪聖王乃隨其處香味淨
甘天廚妙饍善能供飬王大歡喜即唱讃言
善哉善哉我今受供種種香味設大莊嚴微
妙寳座我今思惟以是妙香當給貧乏一切
衆生令得飽足无饑渴想善男子眞人童子
亦復如是清淨身心奉請无上一乘海空甘
露法味利益一切諸衆生故无不歡喜善男
子譬如春月天降甘雨草木大小悉皆萌芽
海空法味亦復如是善男子若有衆生清浄
心者於一念中即變現身住海空地得金剛
身斷斷十方三十二天諸有煩惱何以故金
剛清淨見不見相雖見男女无男女相雖見
色法无色法相雖見晝夜无晝夜相雖見煩
惱无煩惱相雖見海空无海空相何以故善
男子一切諸法亦无相故如幻如夢如電石
光眞人童子以是因縁見不見相住相不住
相是故名爲住海空地於是四衆聞是說巳
俱起作禮歡喜踴躍奉辭而退
太上一乘海空智藏經卷之二