太上一乘海空智藏經
太上一乘海空智藏經
太上一乘海空智藏經卷之九月九
捨受品
爾時天尊告善種王善男子大王長者汝捨
智財從逺方來請我演說一乘海空智慧寳
藏安住國土七寳城中眞士之座善男子汝
等大王得聞眞士海空智藏問病云何
於是善種大王長者聞大哀天尊說此語巳
從座而起頂禮尊足白天尊言彼方眞士智
慧甚深難爲酬對了達法相才辯无礙一切
仙士悉解一乘海空智藏无不得入智慧之
門又能降伏外道衆魔顯現神通其力方便
皆已得度智慧難思竒特微妙希有希有大
哀天尊爲衆生故教導眞士住寳城中演說
一乘海空智藏當爾之時諸弟子等天下人
民大王長者俱發善心捨身智財屋宅僮僕
悉皆施散今彼眞士演說法時座中信士八
千餘眞士七百仙士三百大王億千天人若
男若女悉皆隨從聞聽一乘海空法要作大
橋梁作法梯磴於時眞士與諸弟子即以神
力七寳城中左右宫殿悉皆空虚爾時眞士
坐於空城除諸所有唯有寳牀以疾而息是
諸弟子若人非人各共圍繞瞻仰涕泣雨淚
百行同聲歎言大哀眞士捨我等輩孤露莫
止苦哉眞士捨我等故託疾而息我今思惟
大師疾者疾從何來可治療不若可醫治是
我弟子寧捨身命療治大師令得爲我成就
一乘海空智藏安慰我等住大寳城彼說我
聽當爾之時海空智藏即唱說言今我疾者
隨衆生故是不疾相而爲之疾是不見相而
爲之見是不空相而爲之空是不說相而爲
之說我等衆中心疑未了於是云何唯願大
哀爲我等故分别說之爾時
天尊以大慈心答善種王善男子大王長者
如汝所說海空眞士了此疾相更无法疾了
此住相更无法住了此空相更无法空了此
說相更无法說了此安相更无法安了此去
相更无法去所以者何疾无所從住无所安
空无有著若有法者視之不見若空法者隨
之則有以是之故住者无所置去者无所至
今所疾者更无可疾今所住者更无可住今
所空者更无可空今所置者更无可置汝等
大王善心受持自當得解
於是衆中善種大王聞說是巳心大歡喜頂
禮尊足白天尊言如是說者今海空疾寧可
醫治療之有損不増病不大哀天尊衆中无
量眞仙童子地仙道士殷勤致問海空眞士
而令疾者何所因起云何當滅盡其疾因令
衆歡喜同發善心好樂觀聽一乘海空智慧
寳藏爾時
天尊答善種王善男子汝等問者言海空疾
從何因起善男子海空疾者從衆縁起是故
有病若諸衆生得不病者海空眞士亦復不
病何以故海空智藏爲衆生故入生死身有
生死身則有病因若諸衆生得離病者是則
海空无復有病善男子譬如慈母唯有一子
其子得病父母亦病其子病愈父毋亦愈海
空眞士亦復如是今海空者於諸衆生愛之
若子以是因縁衆生有病海空亦病善男子
言海空病何所因起汝等大王我今思惟海
空疾者從大慈起
於是衆中善種大王聞此語巳白天尊言大
哀天尊云何海空智藏眞士住寳城中城空
无有𤘬座之坐我今思惟甚大惶怖於是
天尊答善種王善哉善哉善男子言城空者
三清玉京長樂國土亦復空虚善種大王又
復白言如是所說以何爲空而云空虚
天尊答言以空爲空又復問言空何以空天
尊答言空无分别何以故分别亦空故言空
空善種又言空分別不
天尊答言分别亦空又問空无分別空於何
法答言空於法相空於六麈六麈旣空法相
亦空善種又問法相云何答言即法相者即
是解脫是解脫者即是法相以是之故法相
旣空解脫亦空又言云何解脫答言是煩惱
者即是解脫是解脫者即是煩惱解脫旣空
煩惱亦空善種又言是煩惱者即是病者而
非病耶若是病者病從何來爲從身來爲非
身來若從身者身法旣有煩惱云何而云爲
空
天尊答言我說病者即是煩惱煩惱旣空病
法亦空病法旣空身法亦空何以故煩惱身
者如幻如夢以是因縁以空爲空善種又言
地水火風四大之中何大是身答言煩惱身
者非地大生不離地大水火風大亦復如是
一切衆生煩惱身者從四大起以之爲病是
故眞士隨之爲病
於是善種得聞說巳即起作禮讃歎一乘海
空智藏是我大師爲我輩說言有病諸行无
常身法无我不說海空厭離於身說身有苦
不說常樂玄都玉京教導三乘爲諸衆生作
大橋梁度生死海於空城中託身有疾哀彼
衆生令識宿世億劫中苦當念饒益一切衆
生脩弘福田念於衆生勿令憂惱勸助衆生
勤行精進作大醫王療治衆生一切病根慰
喻衆生以疾而卧
爾時海空智藏告善種王汝等勿疑我身疾
者而言无疾今我疾者皆前世因妄想顚倒
諸煩惱生无有實法惟之爲疾所以者何四
大合故假名爲身四大无主身亦无著今我
疾者皆由著身是故於身不應生著善種王
旣知病本即除我想及煩惱想當滅法想汝
等大王應作是念但以衆法合成此身我身
之身起唯法起滅唯法滅此法身者各不相
知起時不言我起汝滅滅時不言我滅汝起
我念衆生亦復如是善種大王汝等當知應
作是念此法身者亦是顚倒是我身者即是
大患汝等應當厭離此身云何爲離我所離
我所者即離二法離二法者不念内外諸法
平等云何平等我等常樂常樂清淨内外无
我我亦清淨此二等者悉皆空空以何爲空
但以名字名字故空如此二法无決定性得
是平等无有餘病唯有空病空病亦空了空
病故是我有疾今我病者无受而受說身无
常法相不滅而取證信故設有身普念衆生
發大慈心說一乘藏調伏我身亦當調伏一
切衆生除種種病今我說病爲斷衆生攀縁
病本斷病本故則无所得若无所得則斷攀
縁諸根若盡是我无病
善種大王得聞說巳𥟵首作禮長跪讃言善
哉善哉大哀眞士爲斷我故作如是說調伏
我身亦當調伏一切衆生老病死苦若不如
是我等衆生生无惠利煩惱所縛海空眞士
爲我說者譬如法勝乃可爲勇亦復能除老
病死苦得住城中彼說我聽海空眞士亦復
如是爲我有疾而云有病我身病者非眞非
有海空智藏亦復如是非眞非有若有衆生
觀此病者時不起愛見如是人者是海空藏
久巳離於生死病身何以故海空智藏久巳
斷除微塵煩惱而起大慈爲愛悲者則於生
死者疲厭心託疾而卧若有衆生能厭離心
隨有所愛如是之人在在所生不爲愛見之
所覆也得了法相所生无繫復能智慧爲諸
衆生說法解繫亦如海空所說一乘有繫皆
解脫身有繫能解他繫自他之繫悉皆清淨
若有衆生貪愛著善味是海空繫於繫中想
煩惱无主身亦无我如是念者是方便生是
海空解善種大王說是語巳瞻仰尊顏作禮
而退
於是海空聞善種說心大歡喜告善種王善
哉善哉善男子汝等上士是我眞子智慧甚
深才辯无礙能了法相是我大師智慧難思
過於我說我今思惟善種大王名不虚耶善
能建立三界種留故名善種善男子汝當諦
聽分别爲說善男子云何方便而爲繫者以
著見心小乘小見裝裭三寳七寳宫殿成就
其身而自調伏化諸衆生俱行有法於空无
相作法中種種裝號如是人者是方便繫云
何而爲方便解者不以愛見而作愛身莊嚴
微妙成就衆生俱了一乘海空智藏安住不
動證空非空說有非有以方便力於空无相
化作法中亦導衆生令其謂伏厭離其身不
受諸愛如是人者是方便解善種大王若有
一人有疾而卧汝等應當作如是念諸法无
我我身无常苦空非我雖身有疾在生死中
化度一切而不厭倦是名方便汝等又復念
於我身身不離病病不離身是病是身非新
非故是惠方便設身有疾而寂寞故是智方
便善種大王若有衆生有疾而卧而作是念
不調伏心不厭離身而貪求愛如是人者是
愚人法當知是人不離生死地獄苦中若有
一人有疾而卧念想諸法苦空无我是我身
疾在生死中而不生死无生死故生死无我
我於生死亦无汙行住於常樂亦不常樂不
寂靜故是海空行如是之人永離生死煩惱
城中雖有我身不依身心雖在三界不懷法
性雖行於空亦无空想
又告善種長者大王我身雖病爲諸衆生有
疾而卧雖行无相爲彼衆生而度一切雖行
无作爲彼衆生而現受身雖行无動爲彼衆
生而作動相種種演說雖行一乘海空智藏
爲彼衆生而徧現身微麈之身雖行智慧轉
大法輪爲彼衆生无明闇室現大寳光照彼
煩惱俱發善心行一乘行說是語巳善種大
王及諸羣臣八千餘人皆發善心歡喜作禮
奉辭而退各還本位復聽決言
爾時衆中有一童子名曰妙思即從座起手
執蓮花正對天尊安庠雅歩前進作禮白天
尊言大哀天尊云何海空住於空城七寳牀
中以疾而卧如是城中悉空无有是我等輩
及諸天王天下人民共來聞聽一乘海空祕
宻寳藏如是人者常坐何座是時
天尊答妙思言善哉善哉善男子大德仁者
於意云何而作是問汝等衆中爲法而來爲
座而來善男子我於往昔大浮黎國坐寳珠
中大如𥞫米爲諸衆生演說法要當爾之時
四衆同來若人非人倶入寳珠亦无鞅數寳
中牀座亦无逼窄汝今云何城空无座
爾時妙思聞是說已長跪答言大哀天尊我
今來者聞此城中說一乘藏不謂海空以疾
而卧城空无座於是
天尊答妙思言善男子夫爲求法不惜身命
不縁有想不見有相不有色欲今汝師者无
疾而卧无牀而坐非无而有城空无寳唯有
海空不求而求心求法也不見身求不見色
求不見說求不見有求不見无求不見有无
求不見非有元求不見非非有无求不見非
不有无求夫求法者无見苦求无見樂求无
斷集求无修道求所以者何法无戲論言之
爲有以是之故大師求法隨種種求隨種種
有若有人言海空眞士因疾而卧如是人者
是名戲論非求法也妙思童子善男子汝等
當知法名海空海空非法若有衆生身行海
空如是人者是求海空非求法也善男子法
名一乘一乘非法苦有衆生身行一乘如是
人者是求一乘非求法也善男子法无處著
處著非法若有衆生身行處著如是人者是
求處著非求法也善男子法名无相无相非
法若有衆生隨相而識當知求相非求法也
善男子法无可住可住非法若有衆生住於
法中當知是人身行住法非求法也是時四
衆聞是說已七十天王八千億衆若人非人
得法利益於諸法中了了明浄苦空无我諸
行无常生滅无我我於法中悉皆清淨
爾時海空聞如是說舉體而坐放微妙光一
一毛髮各各放光種種希有上妙功德師子
寳座光照東方三十六國國中化作大王及
長者子又照南方西方北方光所及處悉皆
得見海空之身身長丈六坐師子座莊嚴第
一微妙希有於諸國人昔所未見而今得見
昔所未聞而今得聞昔所未了而今得了此
城寳牀廣博包容三萬二千師子之座三十
六國亦无妨礙於諸來衆亦无逼迮安徐而
坐
妙思童子白天尊言云何城中莊飾希有是
海空耶非海空耶城中諸物種種竒特師子
寳座亦无鞅數大王小王悉皆端嚴同坐師
子之座衆中疑惑未曽有也此城室中乃容
无量師子寳座亦无妨礙於意云何願爲分
别解說法言於是
天尊答妙思言善哉善哉善男子此城空者
非无而有以是因縁有海空眞士是名解脫
不可思議是諸王者大王小王亦是解脫不
可思議善男子譬如天人入寳珠中无所増
減如是天民安常如故不覺不知已入所入
唯應度者見之分明得見天人入寳珠中不
可思議師子寳座入海空城亦復如是善男
子譬如海水入一微塵是海水中蛟龍魚鼈
安常如故亦无迫迮水性之屬亦如海水本
相如故海空之身化作諸王大王小王亦復
如是
又告妙思一切衆生供養海空一乘藏者於
一微塵皆令得見三世天尊又復於諸十方
國土所有日月星宿於一微妙普皆得見若
有大風傷動草木一切摧折即念海空方便
之力吸著口中而身无損安穩如故若有猛
火焚燒劫盡存念海空火内腹中安常如故
亦復不熱火常如故亦不爲害
又告妙思我住海空城中種種方便不可思
議或以神力現作海空微妙之身或作眞身
或作老容或作王身或作法王身或作貧病
身或作金身或作凡身或作獸身種種化身
種種說法演說无常苦空无我一切衆生於
其說中普令得解俱發善心捨身智財求无
上果或此骸骨而爲灰塵於一麈中復作大
德見海空城中說法彼說我聽具足一乘甚
深智慧思惟我身從何方來云何不絶生死
惡根得入玄門解脫之方不可思議或復有
衆生聞我海空不可思議方便一乘法門皆
應號泣聲動十方无極世界一切國土大王
小王臣民長者若男若女隨類而解俱發信
心受此大法日夜讀誦永无休息如是等人
同得平等海空智門於是說時衆中无量有
一大王名曰方城即從座起擎奉號泣發心
大願願捨我身施諸乞士隨意而取或取我
身手足頭目耳鼻髓腦血肉皮骨悉皆布施
或施屋宅宫殿牀帳妻子奴婢衆馬車乘金
銀瑠璃𤥭璖瑪瑙珊瑚琥珀眞珠等寳衣服
飲食亦悉施散願我身者捨身受身得住海
空智慧之門解脫法地同聽一乘微妙經典
說此語已彼說我聽永无疲厭爾時
天尊得聞方城王說是語已心大歡喜告方
城王善哉善哉善男子汝能慈故發大誓願
爲說衆生作法橋梁作法梯磴方城大王今
汝身者是海空船度諸衆生離煩惱城今汝
眼者是海空燈爲諸衆生照煩惱方今汝手
者是海空力爲諸衆生斷煩惱城今汝足者
是海空車爲諸衆生運度三界今汝意者是
海空藏爲諸衆生種種演說智藏經典今汝
耳者是海空音爲諸衆生彼說我聽今汝鼻
者是海空風爲諸衆生扇動法教普令衆生
得了海空一乘法門於是
天尊又告方城大王長者汝今得入一乘法
門不可思議地觀察衆生住煩惱城如電石
光忽有忽无以是因縁汝能布施身手頭目
象馬車乘金銀等寳悉皆施散難施能施難
捨能捨汝能橋梁一切衆生離生死城汝之
功德不可思議
又告方城大王長者善男子汝行慈悲爲衆
生故汝行捨身无煩惱故汝行布施无貧窮
故汝行清淨无貪瞋故汝行聽法无愚癡故
汝捨王位无貴賤故汝捨妻子无親愛故汝
行大慈顯一乘故汝行精進度衆生故汝行
智慧了衆生故汝行方便示現法故汝行功
德拔衆生故汝行持戒滅三毒故汝行海空
畏生死故汝行正念除惡因故汝行建造生
福德故說是語巳城中四座忽有諸天仙童
玉女三十三人聞大哀天尊爲王說法即便
現身從空中來手執蓮花以散座所紛紜雜
沓如大雪雨滿於座所復有妙音香花箏筑
箜篌鏗鏘和雅隱隱軫軫徧於座所復有鳳
皇孔雀鸚鵡飛翔行列徧於座所
方城大王及諸羣臣心大惶怖白天尊言大
哀天尊云何天人仙童玉女散此妙花如此
花香爲從天來爲自然來爲樹而生爲空而
有爾時
天尊聞是語巳即便答言不也大王如此花
者皆是清淨不可思議華所以者何言清淨
者不内不外不從天生不自然生亦不樹生
亦不空生亦不有生不空有生離空有故說
此花生何以故一切說法皆是清淨是清淨
者即是妙花以是因縁不從天生不自然生
不空有生亦不樹生何以故若有生生則有
證信有證信者則誹謗生知是說者毀滅一
乘大慈經典
又告方城大王長者今此城中常有此花復
有他方天人玉女來會不絶常有鳳凰孔雀
鸚鵡箏筑箜篌希有之事汝等勿疑清淨之
花不可思議華希有之花難思難說
方城大王聞是說巳心大歡喜即便問言云
何哀尊說言天花即是清淨无煩惱生若如
是者一切衆生以此天花供飬哀尊即得通
達无煩惱生若得通達唯花而得云何說言
脩行海空而得通達於是
天尊答大王曰善男子言通達者若有一人
以此天花供飬海空所以而言得通達者即
是海空海空通達即是此花若有人行海空
通達即无煩惱至於地獄亦无煩惱示行地
獄亦无地獄无受罪身示餓鬼形亦无餓鬼
无饑渴想具足功德无餓鬼身示行貪慾无
貪慾想常住光明照煩惱身示行瞋恚无瞋
恚想清淨思微无瞋恚本示行慳貪无慳貪
想弘喜大慈捨身布施无慳貪想示行懈怠
无懈怠想示入魔界而无魔想示行說法无
說法想示住寳城无寳城想示身有疾而无
疾想如是行者是海空達汝等應當供飬此
花即是供養一乘海空常樂之道示行方便
入海空城安住不動說是語巳
方城大王倶起作禮長跪𥟵首白天尊言云
何海空眞士大德是我大師爲我等輩說大
妙法種種譬喻不可思議海空身者父母妻
子宗親眷屬朋友知識弟兄姊妹悉誰是者
奴婢僮僕象馬車乘城邑舍宅在何方所國
主人民后妃太子是誰爲宗唯願哀尊爲我
等輩分别解說爾時
天尊聞是說巳含笑隱几答大王曰善哉善
哉善男子汝等大王善能問決海空身者我
當爲汝分别解說令衆得明海空經典於是
天尊而偈答曰
汝等方城王 一心諦聽受 我當爲汝故
聞見直亦難 焉能證空城 智慧海空藏
解脫以爲母 善能說法相 皆是海空憐
道德以爲妻 慈悲爲大女 弘孝慈慧男
虚空城舍所 善信奴婢朋 修道知識友
寂滅是宗親 通達善良疇 雲龍象馬駞
星宿是僮僕 日月爲車乘 六度爲隣侣
四等是子孫 歌詠爲眷屬 長樂依方所
七寳之園死 玄都是山林 珊瑚微妙花
方便之甘果 八錬沐浴池 六通爲大露
一乘以爲身 具足資容相 教授爲大恩
吞精爲法食 咽液是法漿 懴悔以爲服
滅度以䘮主 天地棺槨根 寳臺塚墓所
智慧日月明 露霞䘮服興 金銀塼埾基
慙愧慈悲孝 說法報恩許 松栢爲大冨
黄精清零渚 靜心牀坐門 多聞慧根髓
淨心是沐浴 思惟海空眠 持戒防慧人
无形宗君主 仙童國人民 聖眞羣臣輩
玉京金城所 汝等方城王 善心自能侣
但滅煩惱賊 勇猛自知方 消除四種魔
勝造萬道基 海空无起滅 示彼有生時
普現諸國土 如日无所明 說法度十方
无量衆生脫 慈他及巳身 无有分別想
雖知長樂尊 國土衆生空 而常行清淨
教化於羣生 以善方便力 隨意悉能成
或示老病死 成就衆生身 了知法如幻
天人仙玉女 侍從散香花 王子羣臣輩
見花並驚疑 安慰諸衆生 供飬天花餌
衆生有常想 了今无常時 一切衆生集
俱入坐空城 圍繞海空牀 問疾哀悲泣
慰喻衆生故 演說海空祑 經書及呪術
利益於衆生 世間外道法 於時悉出家
因以解正慧 邪見並不奢 或作日月光
遍照三界家 或以風水火 樹木枯不花
世間有疾疫 現作良藥醫 有人能服者
消病三毒除 衆生餓饑鏜 現身作食飼
枯骨更能生 復能濟渴時 大王人民輩
歡喜悉恭敬 安住海空城 聽法无定時
爾時天尊說此偈巳告方城王善男子汝等
當知海空身者實不可說過去未來現在之
身常住城中不傾不動不去不來不生不死
爲諸衆生演說寳藏種種教旨微妙經典安
常如故亦不覺知无去來想或作老相爲諸
衆生示法无常生老病死或作猿猴象馬之
相或作眞身七十二相八十一好形相竒特
智慧无雙功德甚深善說法相爲諸衆生種
種方便化導三乘隨衆生故而作現身說一
乘藏普度衆生得離煩惱生死之身俱入海
空智慧之門
於是四衆聞是說巳俱起作禮讃歎一乘海
空眞士爲我等故分别說之我等衆中各自
敬禮咸受教旨傳化未聞普令通達无礙經
典深解玄義了眞法地
於是四衆聞大慈尊說經都畢瞻禮尊顔奉
辭而退
太上一乘海空智藏經卷之九