紫陽真人悟真篇註疏
紫陽真人悟真篇註疏
紫陽眞人悟眞篇註䟽卷之二歲二
象川無名子翁葆光註
武夷陳達靈傳
集慶空玄子戴起宗疏
不識眞鉛正祖宗萬般作用枉施功休妻謾
遣陰陽隔絶粒徒教腸胃空草木金銀皆滓
質雲霞日月屬朦朧更饒吐納并存想總與
金丹事不同
註曰眞鉛之要以二八之氣爲宗此外皆
非至道枉施功耳夷門破迷歌曰孤寡不
是道陰陽失宗㫖王眞人曰學人剛要辭
妻妾不念無爲無不爲高象先曰或陽兮
孤妻或陰兮獨宿此皆言孤陰寡陽獨修
一物之意或者不知又執此說以行房中
御女之術毁謗仙道咎將誰歸殊不知喻
陽夫陰妻之義非人間夫妻也破迷歌曰
休糧不是道死後作餓鬼以上諸物皆後
天地生查滓之類易遇難成烏可與金丹
大藥同旦而語哉
疏曰休糧絶粒吐納存想等法皆傍門俗
士因不休妻之句誤以採陰之術爲金丹
者多矣胡不全究太白眞人破迷歌乎行
氣不是道津液非神水存想不是道畫餅
豈爲餌採陰不是道精竭命隨逝斷鹽不
是道飲食無滋味辟穀不是道饑餒傷脾
胃休妻不是道陰陽失宗位如何却是道
太一舍眞氣氣交而不交升降效天地二
物相配合起自於元始姹女與嬰兒匹配
成既濟本是眞陰陽夫妻同一義所以不
須休孤陽豈成事出世爲金仙金丹非容
易志士不說眞大洞隱深義五行不順行
虎向水中生五行顛倒術龍從火裏出斯
言眞妙言便是太一力仙翁律詩所以蓋
本此也夷門破迷歌太一含眞氣龍自火
中生虎自水中起陰陽知顛倒本自於元
始五行不順行還同於天地及休妻之義
皆不及太一歌明白世人既不知五行顛
倒又安能知眞陰陽之不須休乎學仙之
士於仙書名目不能盡知又安能詳玩全
文混融一於理乎是以金丹大道世遠書
亡性昏道晦詎因休妻謾遣陰陽隔之說
訛爲世間夫妻流入淫術惜哉丹成氣滿
自然絶粒非如服黑豆胡麻子等藥以度
凶年或者餌藥辟穀以術流世安能成純
陽之仙間有專餌草木縱得長生亦非純
陽之質(右警勸世人明大道破/傍門此係空玄子分類)
學仙須是學天仙惟有金丹最的端二物會
時情性合五行全處龍虎蟠本因戊己爲媒
聘遂使夫妻鎮合歡只候功成朝帝闕九霞
光裏駕翔鸞
註曰仙有數等陰神至靈而無形者鬼仙
也處世無諸疾惱而永壽者人仙也飛空
走霧飢渴不撓寒暑無侵遨遊海島長生
不死者地仙也形神俱妙與道合眞歩日
月無影入金石無礙水火不焚溺變化無
窮或老或少隱顯莫測若存若亡消則成
氣息則成形蓍龜莫能測鬼神莫能知者
天仙也陰眞君曰若能絶欲兼修胎息移
神入殻入定投尸託陰生化而不壞者可
爲下品仙也若授六甲符籙正一盟威上
清大洞經籙等法及劍術尸解等術得道
者立爲南宫列仙隱諸洞府爲中品仙也
若是修金丹大藥得道者全身冲天爲無
極上品之天仙也故仙翁勉修眞之士須
立志慷慨特達不羣無爲彼中下之仙直
爲無上九品極上天仙可也夫五金八石
朱砂水銀黑鉛白錫黄丹雄黄雌黄砒霜
粉霜曾青膽礬秋石草木灰霜水查滓煮
伏之類以至自己津精氣血液等此皆後
天是天地未分之前混元眞一之氣謂之
無中生有聖人以法追攝於一箇時辰内
結成一粒大如黍米號曰金丹又曰眞鉛
又曰陽丹又曰眞一精又曰眞一水又曰
眞水又曰水虎又曰太一含眞氣人得一
粒餌之立躋聖地此乃天上之甲科天仙
之大道也舉世無知者眞一之氣生於天
地之先混於虚無之中恍惚杳冥視之不
見聽之不聞搏之不得如之何凝結而成
黍米哉聖人以實而形虚以有而形無實
而有者眞陰眞陽也同類無情之物也虚
而無者二八初弦之氣也有氣而無質者
也兩者相形一物生焉所謂一物者眞一
之氣凝而爲一黍之珠者也經曰元始懸
一寶珠大如黍米在空玄之中此其證也
聖人恐泄天地之機以眞陰眞陽取喻青
龍白虎也以兩弦之氣取喻眞鉛眞汞也
今仙翁於詩曲中復以青龍之一物名曰
赤龍曰震龍曰天魂乾象乾爐玉鼎玉液
扶桑海龍上弦東陽長男赤汞朱砂朱砂
鼎離日赤鳳已上無過比類青龍之一名
也又以白虎之一物名曰黑虎曰兊虎曰
地魄坤位坤鼎金鼎金爐華嶽巖虎下弦
西川少女黑鉛偃月爐坎月黑龜已上無
過比類白虎一名也又以龍之弦氣名曰
眞汞曰姹女曰木液青娥砂裏汞朱裏汞
曰精曰情曰黄芽流珠青衣女子金烏離
女牝龍眞火二八姹女玉液玉芝之類其
實一也又以虎弦氣名曰眞鉛曰金公曰
金精水中金水中銀曰性曰白雪素練郎
君玉兔坎男眞水九三郎君刀圭之類其
實一也此言二物會時情性合者二物即
龍虎也青龍在東東方屬木木能生火龍
之弦氣爲火曰情屬南方謂之朱雀也白
虎在西西方屬金金能生水虎之弦氣爲
水曰性屬北方謂之玄武也夫龍木虎金
情水性火謂之四象四象會合於中宫而
成丹者土也此眞五行也龍虎二物相交
則情性合矣龍虎合而成丹則五行全矣
故曰二物會時情性合五行全處虎龍蟠
也木龍在東金虎在西二物間隔孰能使
之配合而爲夫妻耶配合在黄婆而已左
手擒龍右手捉虎使之合併也戊己屬土
故謂之黄婆金木間隔黄婆能使之合併
黄婆能使之配合豈知非媒聘使之歡合
而爲夫妻乎兩者異眞一之氣藏兩者同
眞一之氣變眞一之氣變眞人自出現此
外藥之法象餌金丹後復有十月之功鍊
形成氣又有九載抱一化氣成神方能形
神俱妙與道合眞膺籙授圖上賓于天丹
熟人間道成天上九霞光裏兩腋風生駕
鳳驂鸞翱翔碧落自非夙植靈根廣積陰
騭其孰能與於此哉陸子野曰天仙非金
丹不能成其道金丹是何物曰分明元是
我家物寄在坤宫坤是人所言二物者何
物也我與彼也彼我會則情性和而五行
備龍虎情性而已且道造會如何會所謂
有用用中無用無功功裏施功竹密不妨
流水過山高豈礙白雲飛戊己乃中也中
者得其正位戊己者意土也彼我之意相
會則夫妻之情懽悦而得矣所以戊己爲
生物之鄉生物係乎意也眞土無位眞意
無形神哉神哉
疏曰傳道集云仙非一也純陰而無陽者
鬼也純陽而無陰者仙也陰陽相雜者人
也惟人者可以鬼可以仙仙有五等鬼仙
者陰中超脱神像不明鬼關無姓三山無
名雖不輪迴又難返蓬瀛終無所歸止於
投胎奪舍蓋以神識内守一心不散意中
以出陰神乃清靈之鬼非純陽之仙以其
一志陰靈不散故曰鬼仙崇釋之徒用功
至此乃曰得道誠可笑也人仙者不能全
於大道止於一法一術功能安樂延年地
仙者法天地升降之理取日月生成之數
身中用年月日中用時刻識龍虎配坎離
五行顛倒氣傳子母液行夫婦三田返覆
燒成丹藥永鎮下田鍊形住世長生不死
以作陸地神仙神仙者以地仙厭居塵世
用功不已鍊形成象五氣朝元三陽聚頂
功滿忘形胎仙自化陰盡陽純身外有身
脱質升仙超凡入聖謝絶塵世以返三山
天仙者厭居三島而傳道人間道上有功
人間有行功行滿足受天書以返洞天升
於八十一陽天又升於三清靈元自然之
界有中生有者以有形之物變化而成也
其始有形矣安能化有形爲無形無中生
有無質而質質生而爲丹取而服之則能
化有形爲無形化後天氣爲先天氣形神
俱妙蓋無質者眞一之氣也寓於眞龍眞
虎之中純一無偽人能知其機而盜之則
可以誘眞一之氣使之凝結生質服之一
粒立躋聖域者此也非無爲無作枯坐獨
修凡火凡藥而能成者也本一物也分爲
二物二物之中各含陰陽而成四象四象
合爲一而土在其中爲眞五行五行合爲
一返其本源此金丹也二物未合則各藏
眞一之氣寓於物二物既同則交眞一之
氣始爲丹傅啇岩口授經二物者若堅心
靜定工夫到日則目現心悟靈光如月鮮
瑩潔白即虚室生白也再持守下工夫須
見日輪紅光涌出則白光滅矣此二物得
了即丹基欲結
此法眞中妙更眞都縁我獨異於人自知顛
倒由離坎誰識浮沉定主賓金鼎欲留朱裏
汞玉池先下水中銀神功運火非終旦現出
深潭日一輪
註曰此道至聖至神至貴至尊至簡至易
玄中之玄妙中之妙舉世罕聞仙翁出乎
其類拔乎其萃獨得深㫖故沖熙翁曰金
丹大道舉世道人無所許可惟平叔一人
而已泰山也河海也丘垤行潦何敢冀焉
離爲陽而居南所反爲女者外陽而内
陰也謂之眞汞坎 爲陰而居北所以反
爲男者外陰而内陽也謂之眞鉛故仙翁
曰日居離位反爲女坎配蟾宫却是男不
會箇中顛倒意休將管見事高談此言坎
之男離之女猶父之精母之血也日之烏
月之兔也砂之汞鉛之銀也天之玄地之
黄也此數者皆指示龍虎初弦二氣也主
賓者陽尊高居左曰主陰位低下居右曰
賓夫離爲火火炎上火乃木之性俱浮屬
陽故爲主也坎爲水水潤下水爲金之性
俱沉屬陰故爲賓也此常道也今也離反
爲女坎反爲男是主反爲賓也賓反爲主
豈非顛倒乎故曰自知顛倒由離坎誰識
浮沉定主賓定主賓者蓋道中取二弦之
氣顛倒之主賓不取常道主賓故曰定主
賓也人人自有長生藥自是愚癡枉把抛
甘露降時天地合黄芽生處坎離交井蛙
應謂無龍窟籬鷃争知有鳳巢金鼎者金
爲陰物鼎中有火之氣是陰中有陽之象
白虎是也玉池者玉爲陽物池中有水之
氣是陽中有陰之象青龍是也砂中汞者
龍之弦氣也水中銀者虎之弦氣也修丹
之士若欲以虎留戀龍之氣必先驅龍就
虎然後二物氤氲兩情交合施功煆鍊自
然凝結眞一之精也火即二弦之氣也旦
者一晝之首子爲六陽之元故曰旦也聖
人運動丹火有神妙之功不半時中立得
眞一之精一粒如黍現於北海之中赫然
光透簾幃若深潭現出一輪之紅日也非
終旦者明一時辰中金丹之成也此藥之
法象也
疏曰坎男離女日烏月兔天玄地黄金陰
之鼎有火焉玉陽之池有水焉主反爲賓
賓反爲主皆是陰中取陽陽中取陰也顛
倒五行逆修以至於太極太極者先天未
判之氣也金丹之結陽也火非世間之凡
火也二弦之氣皆火也二弦者其初也有
氣而無質其源也至清而無濁在年爲二
八月陰陽之平在月爲上下弦金水之半
上陽子陳致虚曰妙之一字夫誰肯信異
於人者世人迷於愛慾之中我却於愛慾
之中而有分别何謂分别聖人以離坎顛
倒而用之謂之火上水下以乾坤顛倒而
用之謂之地在天上以夫婦顛倒而用之
謂男下女上浮沉者火炎木浮而在上爲
主水降金沉而在下爲賓此乃人之道此
爲世間法也此爲順五行也今焉火木雖
浮使之就下而反爲賓金水須沉使之逆
上而反爲主是之謂仙道也是出世間法
也是爲水火既濟也是爲顛倒五行也金
鼎玉池道光所註不出顛倒之機而反失
於欲留先下之義子野以金鼎喻彼此却
合紫陽翁之意何哉縁自己之精氣血液
者朱裏汞也不可令其走逸故云欲留彼
此之華也靈池丹井丹泉者水中銀也即
先天一點眞氣故云先下又欲留者但令
其住而不令其去要取人而不失於己先
下者彼到而我待之鉛至而汞迎之坎動
則離受之金丹之道先要得此欲留先下
四字之㫖運火非旦者必得其温和而運
之故參同契云發火初温微亦如爻動時
純陽翁云中宵漏永温温鉛鼎光透簾幃
蓋萬物生化之初其受陰陽之氣只霎時
中況此上仙之道其鍊先天之氣又爲迅
速故佛云如露亦如電者謂其至精至微
而甚功疾爲不可乆矣乆則有損而虧神
功若得此先天眞鉛歸于懸胎室内豈非
深潭之現紅日也
人人自有長生藥自是愚癡枉把抛甘露降
時天地合黄芽生處坎離交井蛙應謂無龍
窟籬鷃争知有鳳巢丹熟自然金滿屋何須
尋草學燒茅
註曰甘露黄芽皆金丹異名也天地坎離
皆龍虎之象也天地之氣氤氲甘露自降
坎離之氣交併黄芽自生龍虎二弦之道
交接眞一之氣自結此般至寶家家自有
以其太近故輕而棄之殊不知此乃升天
之靈梯也近世學者多執傍門非類孤陰
寡陽有中生有易遇難成等法而自誤其
身不知斯道簡而易成者有如井底之蛙
籬間之雀安知有龍窟鳳巢也黍粒之珠
既懸天地之金可掬昔邵剛中精於黄白
之術世號爲小淮南王後遇仙翁韓子陶
法師於水上北面事之出汞金百鎰獻陶
以爲質陶笑而不顧邵歃血書盟陶遂授
道焉既竟陶取汞一掬入口漱之吐於水
盆中水爲之湧沸沸定成紫金一垛此示
其内丹大藥有如此之神妙豈待窮年卒
歲弄草燒茅之輩可得而見之乎經文不
曰地藏發泄金玉露形又其證也疏曰吕
純陽以土瓦石爲金南唐耿仙姑捏雪成
銀陳泥丸含汞立乾傳道集云口中可以
乾汞皆熟之驗右外藥
虎躍龍騰風浪麤中央正位産玄珠果生枝
上終期熟子在胞中豈有殊南北宗源翻卦
象晨昏火候合天樞須知大隱居廛市何必
深山守靜孤
註曰此詩言内藥之法象也夫眞一之精
造化在外曰金丹又曰眞土吞入己腹中
即名眞鉛又名陽丹此言虎即金丹也龍
者我之眞氣也我之眞氣自氣海而上其
湧如浪其動如風也中央正位者即丹田
中金胎神室也乃丹結聚之處玄珠者運
火之際眞精自然運轉沿尾閭直透夾脊
上衝泥丸室顆顆降下口中狀若雀卵甘
香無比號曰玄珠咽下丹田名曰嬰兒又
曰金液還丹也夫黍珠之丹是先天地之
氣即眞一之精結成爲母爲君爲鉛故金
鑰匙謂之黑鉛也又謂之水虎也己之眞
氣後天地生爲子爲臣爲汞故金鑰匙謂
之紅鉛也又謂之火龍也金丹自外來吞
入腹中則己之眞氣自下元氣海而上湧
如風浪翕然而凑丹若臣之於君子之於
母其相與之意可知也龍虎相交在神室
土釜之中受火符運育結成聖胎若果之
必熟兒之必生十月功圓脱胎神化無方
也南北者子午時也宗源者起首之初也
晨昏者晝夜之首也子爲六陽之首故爲
晨用屯卦直事進火之候也午爲六陰之
元故爲昏用蒙卦直事進水之候也一日
兩卦直事至三十日終爲既濟未濟二卦
終而復始循環不已故曰翻卦象也參同
契云朔旦屯直事至暮蒙當受晝夜各一
卦用之須依次既未至晦爽終則復更始
是也一日兩卦主事并牝牡四卦一月計
六十四卦計三百八十四爻應一年并閏
餘之數乾之初九起於坤之初六乾之策
三十有六爻計二百一十六坤之初六起
於乾之初九坤之策二十有四爻計一百
四十有四總而計之三百六十應周天之
數日月行度交合升降不出於卦爻之内
月行速一月一周天日行遲一年一周天
樞天者斗建之極也一晝夜一周天一月
一移也如正月建寅二月建卯是也且如
正月建寅如太陽未過宫分以寅加亥至
酉建子正月斗建臨子正酉時也如太陽
已過宫分以寅加戌至寅建午正月斗建
臨午正寅時也上士至人明陰陽上下知
日月盈虧行子午火符日有晝夜數月應
時加减然後時合天度一一依斗建而運
之故曰合天樞也天樞即斗極也夷門歌
曰十二門中天一作月建移刻漏依時逐
旋布此其㫖也至道之妙妙在於斯坎離
升降生産靈藥結成黄芽别本云且如正
月建寅立春戌時指艮雨水戌時指寅故
曰月月常加戌時時見破軍金丹大藥家
家自有不拘市朝奈何見龍不識龍見虎
不識虎逆而修之幾何人哉片餉之間結
一寶珠大如黍米古詩曰將來掌上霞光
燦吞入腹中宫殿新又曰大道隱朝市山
中知不知
疏曰金丹因先天之氣結成因人身後天
之氣而成變化風浪之湧言一身之氣與
金丹際會也玄珠之産言一身之氣與金
丹交結也日之子午因日所歷斗之子午
因初所指其子午者地之正方也窮而用
之與日斗同運此乃眞師口傳日之所會
則神聚世謂之月將斗之所指則氣動世
謂之月建時合天度用日之子午依斗建
運用斗之子午日有晝夜數分子晝午夜
月應時加减分子生午虧南北者以子午
言晨昏者亦以子午言自子至巳爲晨自
午至亥爲昏此仙道之晨昏非世間日出
没之晨昏也天罡又法交節氣以月建加
亥交中氣加戌以推各時所指彭眞人既
爲參同契分章通眞義畢因讀五行顛倒
不順行四句以爲泄天地互用之機分陰
陽返復之道遂述黑鉛水虎論紅鉛火龍
訣名曰還丹内象金鑰匙其言虎之體龍
之用皆論大丹造化今無名子借以分言
内外二丹但取其題不取其文雖非眞一
子述作本㫖然其理亦通右内藥
紫陽眞人悟眞篇註疏卷之二