紫陽真人悟真篇註疏
紫陽真人悟真篇註疏
紫陽眞人悟眞篇註䟽卷之五歲五
象川無名子翁葆光註
武夷陳達靈傳
集慶空玄子戴起宗疏
内外藥
用將須分左右軍饒他爲主我爲賓勸君臨
陣休輕敵恐喪吾家無價珍
註曰此章明火候作用也將者火也左爲
文火右爲武火聖人縮一年火候於一月
之内縮一月火候於一日之中夫運火自
子至巳六辰屬陽蒙春夏發生之德故爲
文火居左謂之陽火自午至亥六辰屬陰
蒙秋冬肅殺之刑故爲武火居右謂之陰
符饒他爲主我爲賓者主爲陽而雄好争
也賓爲陰而雌好靜也即是守雌而不雄
持靜而不争此慮險防危之意畏敬之至
也兵法曰以逸待勞又曰致人而不致於
人此之謂也道之用存乎水火水火之用
存乎人先言刻漏以分子午次接陰陽以
爲化基搬六十四卦於陰符鼓二十四氣
於陽火天關在手地軸由心回七十二候
之要津攢歸鼎内奪三千六百之正氣輻
凑胎中運用有方抽添有序動則防危慮
險靡敢差忒毫釐外接陰陽之符内生眞
一之體茍或運心不謹節候差殊致使姹
女逃亡鼎内靈胎不結而還丹無價之珍
失之矣修丹之士臨陣可不守雌而敢於
輕敵乎上陽子曰左爲我右爲彼饒他爲
主我爲賓若使居上而我在下彼欲動而
我欲靜也
疏曰自子至巳左爲文火自午至亥右爲
武火以發生之德爲文肅殺之刑爲武參
同契鼎器歌云首尾武中間文其文武則
又以火候之盛衰爲文武矣無名子曰鼎
器乃丹之骨髓故併舉鼎器歌内文武之
火候用各有宜此詩明内藥火候作用非
明外藥也外藥妙用在一時内藥妙用在
一日一時一日火候以同而用之有異自
搬六十四卦止胎中乃眞一子序參同契
之文六十四卦非盡是陰符二十四氣非
盡是陽火特舉一年之火戴總以成文耳
休泥丹竈費工夫鍊藥須尋偃月爐自有
天然眞火育何須柴炭及吹嘘
註曰葉文叔指兩腎中間爲偃月爐亦有
指爲兩晴者靡肯自思己錯更將錯處教
人何不揣之甚耶此爐之口仰開如偃月
之狀故謂之偃月爐即北海也元始之祖
氣在焉何假柴炭吹嘘之耶
疏曰偃月爐中玉蘂生彼爲陰爐外藥也
此爲北海内藥也皆假借以喻反反復復
人故反之倘不明師㫖泥其名而述之必
不通貫難達玄理天然眞火世於大小爐
鼎之中奪歸吾身以産金液還丹非身中
之陰也
玄珠有象逐陽生陽極陰來漸剥形十月霜
飛丹始熟此時神鬼亦須驚
註曰金液還丹所以有象者蓋自冬至住
一陽火逐陽而生金液之質夏至進陰火
剥至十月還丹始熟脱胎神化爲純陽之
仙豈不使神鬼驚愕而賓伏哉
要知鍊養還丹法自向家園下種栽不假吹
嘘并着力自然果熟脱靈胎
註曰此物只自家裏同類之物也此道甚
近初不遠人亦猶家園下種其物自生其
近可知種非其類難以成功種得其類易
若返掌參同契曰同類易施功非類難爲
功
疏曰前詩云謾守藥爐看火候又曰自有
天然眞火育今之不假吹嘘并著力其㫖
皆同總言内藥作用也又云安爐立鼎採
歸煅鍊太乙在爐其㫖皆同總言外藥作
用也此物者陽丹也陽丹與吾同類易而
成胎泥丸云身中一畝爲家園是也不得
師傅妄意强猜予幸得傳所願人人易知
同登仙果是以因其註之未暢明更疏其
義又以詩詞各分入類然易知之中又有
難知者不敢輕泄於竹帛也學仙之士夙
有仙縁得其書者有註有疏坦然明白蹊
徑不差若能悟徹終有至大道之日斯文
仙笈所祕自有神靈在在處處爲之營衛
可不珍藏而深究之乎
兔雞之月及其時刑德臨門藥象之到此金
丹宜沐浴若還加火必傾危
註曰二月爲德八月爲刑皆當沐浴加火
傾危
䟽曰今註云二月爲德八月爲刑又於否
泰纔交萬物盈註云二月爲刑八月爲德
蓋二月於發生之德而揄筴落德中有刑
八月爲肅殺之刑而麥苗生刑中有德是
以互言刑德
否泰纔交萬物盈屯蒙受卦稟生成此中得
意休求象若究羣爻漫役情
註曰冬夏二至爲一陰一陽之首子午二
時爲一日一夜之元聖人運動陰符陽火
協天地升降之道日月往來之理攢簇四
時八節二十四氣七十二候環列鼎中而
生眞一之體此理甚簡其功不繁無可云
爲故托諸卦象分於一月三十日之中以
闡玄機以明火用爻象者筌蹄也屯蒙爲
衆卦之首以象運火生成之始造化禀受
之源故朝以屯暮以蒙否泰者陰升陽降
於四時之中至二月春分之節陽氣升於
天地之中陰陽相半不寒不熱爲温故爲
泰卦 亦如月之上弦氣候也此時陰
陽二氣自然相交故聖人不進火謂之沐
浴也至八月秋分之節陰氣降到天地之
中亦陰陽相半不熱不寒而凉故爲否卦
亦如月之下弦之氣候也此時陰陽
二氣自然相交故聖人進水不亦謂之沐
浴也故仙翁曰兔雞之月及其時刑德臨
門藥象之二月爲刑八月爲德故也修丹
之士若能於此四卦之中得意何必執滯
羣爻而勞心役思哉仙翁慈悲直指其捷
徑如此
疏曰否泰者沐浴之月一年十二月用十
月結胎除兩月沐浴屯蒙者日月兩卦也
兩卦共十二爻以象一日十二時六十四
卦除乾坤坎離牝牡四卦只用六十卦以
應一月三十日以天地八萬四千里升降
之理至春秋二分恰行二萬四千里正在
天地之中故借否泰二卦陰陽上下兩停
以喻之是以日之晝夜時刻二八月亦兩
停月之上下二弦亦金水各半斤若以月
卦論人陰陽進退之節泰爲正月否爲七
月不在二月之卦參同契云大壯卯門觀
察仲秋以息符候二八月乃大壯觀卦矣
彭眞人於泰之註則云陰陽氣停夫婦交
接於否之註天地俱息陰陽不交蓋兩停
則不交一多一少則交陽上陰下則不交
陰下陽上則交此物之理也既知其理則
不必泥卦爻以役情矣
卦中設法本儀刑得象忘言意自明舉世迷
人惟泥象却行卦氣望飛昇
註曰卦象者火之筌蹄也魏伯陽眞人因
讀易而悟金丹作用與易道一洞故作參
同契演大易卦象以明丹㫖開示後人故
比喻乾坤爲鼎器象靈胎神室在我丹田
中也又以坎離喻爲藥物象鉛汞之在靈
胎神室中也夫乾坤爲衆卦之父母坎離
爲乾坤之眞精故以四卦居於中宫猶靈
胎鉛汞在丹田中也處中以制外故四卦
不係運火之數其餘諸卦並分在一月之
中搬運符火始於屯蒙終於既未周而復
始如車之輪運轉不已一日兩卦直事三
十日計六十卦連乾坤坎離四卦爲鼎器
藥物共六十四卦總三百八十四爻象一
年并閏餘共三百八十四爻也又象金丹
二八一斤之數一斤計三百八十四銖此
皆比喻設象如此學者觀此卦象可以悟
運火之作用茍明火用卦象皆可忘言而
無用也今之學者不曉此㫖而反泥此以
行卦氣勞形苦思而望飛升不亦愚乎得
魚忘筌得兔忘蹄今反泥筌蹄而爲魚兔
去道愈遠矣鍾離公曰大道安能以語通
伯陽假易作參同後人不識神仙喻妄執
筌蹄便下工此其證也
疏曰世傳卦氣圖分六十卦每爻以息數
准之爲水火陰陽之則泥象行之焉知金
丹大道以卦爲筌蹄也夫六十卦皆本於
乾坤之純陰陽而變獨坎離得乾坤中氣
而正故除此四卦爲牝牡乾坤爲體坎離
爲用六十四卦爲符分爲鼎器藥物總爲
周天火候丹道與天地同易象與天地合
故假易以明道
未鍊還丹須急鍊鍊了還須知止足若也持
盈未己心不免一朝遭禍辱
註曰男子二八而天癸至八八而天癸竭
方其至也滿純乾重一斤逮至弱冠汞走
一兩歲當三十汞走四兩歲當六十剥牀
及膚八八數終純坤傳盡烏飛兔走時不
待人活汞須藉鉛擒還丹急須下手鍊之
既畢抱一守誠若不知足持不已之心反
遭禍辱鍾離公曰丹熟不須行火候更行
火候必傷丹只宜保守無虧損渴飲饑餐
困則眠更能明心見性面壁九年斯道愈
弘矣
䟽曰吕純陽六十四歲遇正陽葛仙翁六
十四遇鄭眞人馬自然六十四歲遇海蟾
皆方修金丹之道成仙鍊了止足十月脱
胎即當沐浴不待一年皆滿不待冬至下
工金丹四百字云冬至不在子及其沐浴
時卯酉亦虚比石杏林云冬至不在子沐
浴非卯酉道光云脱胎并沐浴携養鎮天
生是也三仙皆於六十四歲修道而成其
所修之道何也可得聞其略乎予應之曰
三仙皆是壯年募道持戒積符至六十四
方得金丹眞傳故成道之速若夫世人嗜
慾喪精思慮損神疲勞耗氣眞陽既失雖
聞大道於六十四歲之前亦難成功倘然
絶慾於早年求道於壯歲及色身未壞精
氣未耗遇師得㫖下手速修如其未遇毋
摇爾精毋勞爾形積功累行以伺有遇庶
幾可冀三仙可得之道載在方册可睹端
緒正陽以丹數粒示純陽曰此非世間五
金八石乃世間異寶合成雖有質而無形
如雲如火如光如影可見而不可執服之
與人魂識合爲一體輕虚徹妙非有形之
丹葛仙翁流珠歌云流珠流珠役我區區
雲遊四海歷涉方書茫茫汲汲忘寢失哺
參遍知友燒竭汞硃二十年内日日長吁
吾今六十應赴三塗賴師傳授元氣虚無
先定金鼎後定玉爐離火激發坎水規模
玉液既潤洞房流蘇眞人所授要大丈夫
念兹在兹記吾記吾馬自然金丹歌曰六
十四歲皆謂休得遇海蟾親弟子當時爲
我說一句見得從前皆亂做元來衹此是
還丹近在眼前不知處是歲庚子戊寅月
得遇至人親口訣如玉在石不曾鎸及至
鎸開白如雪内有丹二八兩生在丹田黄
芽長若得此物鎮丹田壽數無窮不計年
是三仙所傳之道與悟眞篇同一至理紫
玄張眞人在世九十六歲於元豐五年壬
戌三月初五日尸解距熙寧二年乙酉於
成都遇師傳道是時眞人年已八十有二
矣其修鍊又在六十四歲之後者保養於
平日深有功也黄庭經曰百二十年猶可
還過此守道誠甚難唯待九轉八瓊丹要
復精思存七元右言内藥
取將坎内中心實點化離宫腹裏陰從此變
成乾健體潜藏飛躍總由心
註曰離卦 外陽内陰坎卦 外陰内陽
以内陽點内陰即成乾 也譬如金丹是
至陽之氣號爲陽丹結在北海之中即來
點已陰汞即爲純乾化陽之軀然後運火
抽添進退俱由在我心運用也或者以圭
丹爲坎中之畫此乃後天地生滓質之物
非先天地生之氣也若以心腎爲坎離則
天地遠矣
子野曰坎中之陽乾中之陽也爲乾動而
陷爲坤而成坎乾却爲離修鍊之法當於
坎中取其一陽歸爲離位而復其純陽之
體即作丹之法能事畢矣
疏曰潜藏飛躍乾六爻之象以喻運火抽
添進退之倏爾如參同契四十七章以乾
六爻分行六卦之中以爲六候之符圭丹
者或吸婦癸或採女花或取童男女之氣
皆後天地滓質之物人氣雖清亦是陰類
安能點化純陰之軀爲純陽之仙哉又自
以爲以人補人爲同類是不知天地之帥
吾其性天地之基吾其體其生身受氣之
初豈在於兩腎中間及産户乎天地靈根
陰陽聖母乃爲還丹之基此同類也
不識陽陰及主賓知他那箇是疏親房中空
閉尾閭穴誤殺閻浮多少人
註曰鍾離曰四大一身都屬陰不知何物
是陽精蓋陽精是眞一之精至陽之氣號
曰陽丹也自己之眞氣屬陰爲一身之主
以養百體及陽丹自外來以制己之陰汞
即是陽丹返爲主也而自己陰汞返爲客
也二物相戀結爲金砂自然不飛不走然
後加火鍊成金液還丹也故陽丹在外謂
之疏己之眞氣在内謂之親反此親疏以
定賓主即道成矣迷塗之人不達此理却
行房中御女之術强閉精氣謂之鍊陰丹
將欲延年反爾促壽是猶抱薪以投火者
也陰符經曰火生於木禍發必剋可不慎
乎
䟽曰賓反爲主疏反爲親皆顛倒顛之妙
閉尾閭者亦以爲黄河逆流顛倒之術喪
生者多矣
用鉛不得用凡鉛用了眞鉛也棄捐此是用
鉛眞妙訣用鉛不用是誠言
註曰凡鉛是後天地生滓質之物也眞鉛
是眞一之氣也夫人元陽眞氣逐日飛散
無由凝聚以結聖胎故聖人鍊眞鉛取而
伏之凝結成砂逐日運火漸漸添汞汞漸
漸多鉛氣漸散抽鉛添汞其妙如此十月
火足六十卦終鉛氣飛浮如明窗中射日
之塵片片浮而去九載抱一元氣浮盡只
留得一味乾水銀也鉛盡汞乾化爲金液
大還丹也體變純陽與天齊年故曰用了
眞鉛也棄捐用鉛不用鉛之語豈虚語哉
聞道至此當以心盟天曰師恩難報當成
道以荅師恩若負師言是負天地
道自虚無生一氣便從一氣産陰陽陰陽再
合成三體三體重生萬物昌
註曰道本虚而乃有形之氣氣本實而乃
無形之形有無相制而一生焉是以一生
二二生三三生萬物萬物負陰而抱陽冲
氣以爲和方其未形冲和之氣不可見也
及其既形輕清之氣屬陽重濁之氣屬陰
二氣絪緼兩情交姤曰天曰地曰人三物
生焉故易曰天地絪緼萬物化醇男女姤
精萬物化生至人探斯之賾而知源顛倒
陶鎔逆施造化賊天地窮斯之神而知化
盜陰陽之精氣以爲火故能返其本還其
源顛倒陶鎔逆施造化賊天地之母氣以
爲丹盜陰陽之精氣以爲火鍊形返歸於
一氣鍊氣復歸於虚无故得身與道合冥
妙無形變化無窮隱顯莫測號曰眞人
䟽曰丹是母氣火是精氣母氣是精氣之
未分精氣是母氣之已分火藥一也眞一
之母氣藏於陰陽精神之中不可得見盜
陰陽精而求之則眞一之氣可得石杏林
曰藥是先天氣火尋太陽精能知藥取火
定裏見丹成是也王道人曰火是藥之父
母藥是火之子孫
雪山一味好醍醐傾入東陽造化爐若遇崑
崙西北去張騫始得見麻姑
註曰雪山白色西方金之象即金丹也金
丹一粒味若醍醐取而餌之入我丹田造
化爐中也崑崙山在海水之中故人崑崙
實發火之處也崑崙頂上有門謂之玄門
即天門也天門在西北乾位故仙翁曰種
向乾家交感宫是以過西北處去則張騫
見麻姑矣張騫男子也象乾卦爲陽火又
象眞汞麻姑婦女也象坤卦位爲陰符又
象眞鉛也此言若過崑崙發火自玄門而
入則鼎内眞汞始得見眞鉛而有變化也
方其眞鉛内融眞火外接坤象變乾象陽
火逐陰符兩火交進鉛汞凝結神仙之道
根本於此張騫乘槎過天河遇女宿取其
陰陽交相會遇之義爲託言之耳
䟽曰外火者天地之眞氣内火者元海之
祖氣内融外接二火交通而後汞鉛凝結
聖胎可成
前弦之後後弦前藥味平平氣象全採得歸
來爐内煅鍊成温養似烹鮮
註曰月至三十日陽魂之金喪盡陰魄之
火盈輪是以純陰天光也法象坤卦 故
曰晦此時與日相交在晦朔兩日之中合
體而行同出同没至初二日借太陽之光
而有娠漸漸相離至初三日日没時即娥
眉於西方庚上於純陰中生一陽魄中生
魂象震卦 此時陽魂之金初生藥苗新
也至初八日二陽生兊卦 此時魄中魂
半其平如繩故日上弦也此之前屬陰其
後屬陽陰中陽半得水中之金八兩其味
平平其氣象全至十五日三陽備象乾卦
此時陰魄之水消盡陽魂之金盈輪是
以團圓純陽而無陰也故曰望夫陽極則
陰生故十六日於純陽輪中生一陰魂中
生魄象巽卦 漸漸缺至二十三日二陰
生象艮卦 此時魂中魄半其平如繩故
曰下弦也此之前屬陽其後屬陰陽中陰
半得金中之水半斤其味平平其氣象全
故聖人採此二八金水之精擒歸造化爐
中烹鍊眞一之氣變化黍粒吞歸五内復
運火温養烹煎而成金液還丹全藉陰符
陽火進退抽添若毫髮差殊不作丹也仙
翁於此章叮嚀反覆使自烹煎良有意也
疏曰二八取象於月之金水六候取象於
月之盈虧金陽也水陰也二氣之氣陰陽
之火也五日爲一候五行之數全也前弦
後者論上弦之前陰後陽金水各半斤二
八也後弦前者論下弦之前陽後陰金水
亦各半斤二八也上下二弦亦皆二八聖
人二八金水之精上下二弦各取二八藥
味平氣象全故能結丹也人誤以爲望者
多矣望日則月盈乾甲戌陽金一斤之滿
此二八之妙非遇眞師焉知其妙用上下
二弦各取金水八兩二八之正㫖每弦皆
有金水二八之玄㫖
姹女遊從各有方前行須短後須長歸來却
入黄婆舍嫁箇金翁作老郎
註曰姹女汞也謂之汞火遊從有方前行
是外藥作用後行是内藥作用有此兩用
故曰遊從各有方也聖人下工鍊金丹之
初運汞火不出於半箇時辰立得眞一之
精鍊成黍米而吞服之故曰前行須短也
及乎服丹之後運以汞火却行十月之功
故曰後行須長者此也黄婆在内象即金
胎神室也金翁即眞鉛也老郎即純陽之
象也其汞因外運火飛入神室中配合眞
鉛相交想戀化爲純陽之體故曰嫁箇金
翁作老郎也歸來者取其收入中宫之義
也
疏曰外藥之火曰汞火内之火亦曰汞火
在前藥則固汞火凝而眞鉛生在内藥則
因己汞火又因外汞火配合眞鉛而聖胎
生故總曰姹女而遊從各有方詞之本是
水銀一味周遊遍歷諸身水銀即汞火也
陸子野曰姹女自己之陰汞也前行順去
也退後逆歸也順去則片餉之間陷若於
彼逆歸自下而上周流一身落于中宫則
與鉛合而結聖胎矣
陳上陽子曰姹女是己之精遊行有方者
精有所行之熟法常人每精虧少凡交感
激拐一身之骨脉攪動一身之精髓情慾
纔動心君亦淫三尸搬於上七魄催於下
方得精自兩脛而上由五臟升泥丸與髓
同下自夾脊雙關至外腎交姤此爲五濁
世間法此謂遊行自有方此内常道之順
金丹則不然行顛倒之法持逆順之道大
修行人鍊此純熟身心不動魂魄受制情
慾不干精氣滿盈如聚富之家何處不有
金玉待彼一陽初動之時先天眞陽將至
則我一身之精氣不同只於内腎之下就
近便處運一點眞汞以迎之此謂前行短
也眞鉛既度鵲橋之東汞與混合却道眞
鉛升轆轤之東由雙關夾脊上於泥丸遍
九宫注雙目降金橋下重樓爲入絳宫冶
鍊此爲遊行自有方此謂後須長然後歸
黄庭神室交結成丹此謂歸來入黄婆舍
而嫁金翁也此謂之顛倒五行而逆修也
八月十五翫蟾輝正是金精壯盛時若到一
陽來起復便堪進火莫延遲
註曰八月十五正是金水氣旺之時子時
乃一陽來復之時外内二丹火功並進
疏曰八月十五望者中也十四日望者大
過也十六日望者不及也望得其中是爲
中和
一陽纔動作丹時鉛鼎温温照幌惟受氣之
初容易識抽添運火却防危
註曰聖人窮神索隱默知金精氣旺之時
一陽初動之際擒龍捉虎布武施文誘太
一眞氣歸斯鉛鼎交感之中宫温温孕一
黍珠赫照光透簾幃不半箇時辰立獲丹
耳可謂受氣之初得之容易矣乃乎餌丹
之後運動陰符陽火而有十月之功始復
中坤索當變風屯蒙起自朝昏既未終於
晦爽運用抽添循環不已當斯之時情如
土木必若死灰防危慮險不敢妄動故得
外接陰陽符火内生金液之質運轉不停
自尾閭逆上泥丸降下重樓而歸丹田土
釜之中乃金液還丹也神驗不可名狀是
以抽添運用安得不謹其危而慮其險乎
䟽曰入藥鏡云受氣吉防城凶此具㫖也
後復坤者一年十二月陰消陽長之始終
雷風者月生於震虧於巽一月六候盈虧
之終始也屯蒙既未者一日十二時一月
三十日卦爻之終始運火之功皆合天度
玄牝之門世罕知只將口鼻妄施爲饒君吐
納經千載争得金烏搦兔兒
註曰玄牝之門是謂天地根妙哉是言也
舉世莫能知此非眞師指示孰能曉了亦
有指兩腎之間混元一元如葉文叔者豈
能窺測天機而欲以此排斥他說也哉玄
牝二物豈可以一穴言之自開闢以來若
無此二物安能有萬物乎内外二丹從此
名立聖人祕之號曰偃月爐懸胎鼎也金
烏者金丹也兔者己之眞氣也金丹制己
汞如猫捕鼠似鷹搦兔不令逃遁若以口
鼻爲玄牝直饒千載吐納轉見尪羸争得
金烏搦兔而成聖胎也哉
䟽曰玄陽也牝陰也易曰天玄而地黄坤
利牝馬之貞借玄喻陽借牝喻陰而曰門
者萬物由此門而生死玄牝由此門而出
入其曰爐鼎亦假借爲名耳鮑眞人玄牝
歌曰兩腎中間一點明故後人指兩腎中
間爲混元穴蓋不知兩腎者亦借人身兩
腎相對而生以譬其妙兩者同出而異名
若能交合則其中一點黍珠一時可得此
眞玄牝之門也或者不知取譬矣執玄牝
歌爲眞是兩腎中間誤以口鼻玄牝猶其
膚淺
陸子野曰前章只說箇玄牝二字而於此
章教明一箇門字其理深妙門者出入往
來之所也乃陰陽交會之地如此非得口
傳心授之眞何可以見識猜度者而知之
乎
紫陽眞人悟眞篇註䟽卷之五