紫陽真人悟真篇註疏
紫陽真人悟真篇註疏
紫陽眞人悟眞篇註䟽卷之七歲七
象川無名子翁葆光註
武夷陳達靈傳
集慶空玄子戴起宗疏
西江月(一十二首/以周歲律)
(仙翁自註云西者金之方江者水之/體月者藥之用無名子註曰蓋仙翁)
(作此曲以周歲律/以顯其大道也)
外藥還如内藥外通内亦須通丹頭和合略
相同温養兩般作用 内有天然眞火爐中
赫赫長紅外爐增减要勤功妙絶無過眞種
註曰夷門破迷歌曰道在内來立爐立鼎
却在外道在外來坎離鉛汞却在内此明
内外二丹也夫外藥者金丹也是造化在
二八爐中不出半箇時辰立得成就内藥
者金液還丹是也造化在己腹中須待十
月滿足方能脱胎神化觀此二藥和合丹
頭作用之法雖略相同及其用火候實相
遠矣修丹之士下工之日内藥和合丹頭
之際分毫差忒大藥不成敬之哉敬之哉
内藥雖有眞火在土釜中赫赫長紅亦須
憑外爐用功增减抽添運用無令差忒以
至危殆然内外眞火變化無窮者實藉眞
鉛之妙也此物的能擒汞不使飛走葉文
叔不達此理却言内藥以眞火烹鍊外藥
須假凡火增减以管窺天可付一笑殊不
知内外二藥雖異其實一道也所謂内外
二藥者以人之一身禀天地之秀氣而有
生託陰陽陶鑄而成形故一形之中以精
氣神爲主神生於氣氣生於精此三者後
天地生至陰之物也修眞之士若執己身
而修之無過鍊冶精氣神三物而已奈何
三物一致俱後天地生純陰而無陽安能
化形爲純陽而出乎天地之外也哉仙翁
所以道獨修一物轉尫羸鍾離公曰涕唾
精津氣血液七般物事總成陰又曰獨修
一物是孤陰眞一子曰孤陰不自産孤陽
不自成參同契曰牝雞自卵其雛不成聖
人知己之眞氣後天地生本屬陰陽難擒
易失乃採先天一氣眞陰眞陽二八同類
之物擒在一時辰内鍊成一粒至陽之丹
號曰眞鉛此造化在外故曰外藥以此陽
丹點己陰汞猶猫捕鼠陽丹是天地之母
氣己汞是天地之子氣以母氣伏子氣豈
非同類乎此造化在内故曰内藥乎故仙
翁曰藥逢氣類方成象道在虚無合自然
眞一子曰未有天地混沌之前眞鉛得一
而先生以次漸生天地陰陽五行萬物庶
彙參同契曰先天地生巍巍尊高此皆證
先天之一氣也以先天陽丹點己陰汞化
爲純陽更假陰陽符火運用抽添十月功
足形化爲氣氣化爲神神與道合而無形
變化不測故能出乎天地之外立乎造化
之表捉挈天地陶鑄陰陽而不爲陰陽陶
鑄者先天地生之一氣使之然也其妙如
此故曰妙絶無過眞種安可後天地生至
陰之氣類而爲内藥乎安可以後天地生
凡砂凡汞凡火非類滓質之物而爲外藥
乎學道之士研窮本始無惑邪說庶免永
墮三塗自取輪迴也
疏曰分毫差忒大藥不成即絶句所謂毫
髮差殊不作丹是也二八非爐假立名以
爲爐耳爐爐非有爐是也外藥以陰陽升
降之火結爲金丹内藥亦以陰陽升降之
火結爲金液還丹外以法象而孕育之内
以法象而孕育之故曰内外雖異其實一
道也善乎唐仙仵達靈曰人知延齡在於
還精補氣丹砂在我豈有外也此誠鄙談
不曉眞境且問精可還乎氣可補乎運息
張機出入之間歸清去濁此誠内出而外
入耶性之所還何出而入也或以吐納爲
精華何有敗腰之冷或以出入爲精氣何
有傷膚之勞凡當壯室之年誠爲衰敗之
器精華一失神魂四離此何還之哉其或
幼全眞氣長習運動延其齡者抑亦下品
地仙也且無凌虚之效若外鍊火龍内運
金液眞登高上仙也以高仙之言觀之獨
修一物皆不成仙今詞明白分内外二藥
令人易知而不悟嗚呼其無縁之甚矣哉
陳上陽子曰修行之人先須洞曉内外兩
箇陰陽作用之眞則入室下工成功甚易
内藥是一己自有外藥則一身所出内藥
不離自己身中外藥不離色相之中内藥
只了性外藥兼了命内藥是精外藥是氣
精氣不離故爲眞種性命雙修方證天仙
若要眞鉛留汞親中不離家臣木金間隔會
無因須用媒人勾引 木性愛金順義金情
戀木慈仁相吞相啗却相親始覺男兒有孕
註曰此言内象也家臣即己之眞氣也己
之眞氣因金丹而凝結金丹因己汞而有
神功二物相須兩情相戀乃能變化通靈
故曰若要眞鉛留汞親中不離家臣丹屬
金在外己汞屬木在内二物間隔全仗黄
婆製造成丹吞入己腹中與己汞配合亦
仗黄婆勾引二物既以和合了交接陰陽
符火木性戀金金情戀木相吞相啗配合
成夫婦養就嬰兒在我腹中始覺男兒有
孕此道至玄至妙非仁慈及物陰德廣積
此生安能與於此乎
白虎首經至寶華池神水眞金故知上善利
源深不比尋常藥品 若要修成九轉先須
鍊己持心依時採去定浮沉進火須防危甚
註曰首者初也首經即初弦之氣非女子
天癸也不可以三峰二十四品謗毁聖道
聖道不可毁也猶天之不可階而升也夫
眞一之氣在天曰眞一之水在虎曰初弦
之氣煆鍊在華池中神水此乃至寶眞金
也皆不離眞一之精流歷諸處有種種異
名而能造化經曰上善若水蓋眞一之水
生於天地之先故曰上善其利源甚爲深
遠不比尋常後天生滓質藥品之類也九
轉九年也在十月胎圓脱胎之後達磨面
壁九年隻履西歸蓋有由矣然欲修成九
轉先須運火十月依時採取以定浮沉以
分賓主守雌而不雄方免危殆自然形化
爲氣氣化爲神抱元守一九載功成形神
俱妙與道合眞聖人强名曰九轉金液大
還丹也
二八誰家姹女九三何處郎君自稱木液與
金精遇土方成三性 便假丁公煅鍊夫妻
始結歡情河車不敢暫留停運入崑崙峰頂
註曰二八陰數也姹女即我之眞氣也又
曰木液九三陽數也郎君即我之陽丹也
又曰金精二物交會丹田土釜之中即成
三性也丁公者火也夫妻者鉛汞處於丹
田土釜逐日相交夫婦歡情之火搬入丹
田土釜中煆鍊鉛汞受此符證而生金液
之質復自尾閭逆上泥丸峰頂降下口中
徐徐咽歸丹田土釜之中長長如此運轉
不息若河車之流轉不已化成金液還丹
也鍾離公曰尾閭直上泥丸頂自在河車
數百遭海蟾公曰若得黄芽填血腦萬年
雖老身不死是其證也一本云丁公者火
也河車者水也即陰符陽火也日夕運轉
不停若河車流轉不已之義
疏曰參同契曰三物一家都歸戊己以金
木火爲三物又曰三性既會合本性共宗
祖以金水火爲三性皆言外藥法象今言
三性則以木液爲内藥金精爲外藥遇上
成三性合言内外法象是知三性各隨所
用繆者以性爲三又妄之妄矣蓋性者物
之性也人之性也丹之性也五行之性也
豈姓氏之姓乎絶句云火發崑崙陰與陽
兼言内外崑崙又曰若遇崑崙西北去獨
言内北海乾象交感之宫今云崑崙專喻
泥丸所以反復取喻三性崑崙篇中比喻
皆不可執一
牛女情縁道本龜蛇類禀天然蟾烏遇朔(一/作)
(晦)合嬋娟二氣相資運轉 總是乾坤妙用
誰人達此眞詮陰陽否隔即成愆怎得天長
地遠
註曰牛郎織女一歲一交太陰太陽一月
一交龜蛇以類蟠虬相拱此皆陰陽二氣
使之然也實爲道之根本金丹大藥作用
一一如之蓋眞一之氣窅然無形不得二
八陰陽初弦之氣相交焉能降格兆形黍
粒也哉既得丹餌之後不得絪緼符火焉
能變化金液還丹也哉參同契曰關關雎
鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑雄不獨
處雌不孤居玄武龜蛇蟠虬相拱以明牝
牡竟當相須理之所在夫復何疑顛倒修
之宇宙在乎手眞一子曰孤陰不自産寡
陽不自成須藉牝牡合氣方能有産化之
道也天地之所以能長且乆者陰陽交合
自然之道也天不降地不騰四時不序萬
物不生也故仙翁於此章三致意焉深知
此意者當以意會可也(右内外/二藥)
七返朱砂返本九還金液還眞休將寅子數
坤申但看五行成準 本是水銀一味周流
歷遍諸辰陰陽數足自通神出入不離玄牝
註曰九還七返者不離天地五行生成之
數也天一生水地以六數成水居北積坎
陰之氣以爲眞水故參同契曰六居也地
二生火天以七數成火返南孕離氣而生
砂故曰七返朱砂返本也天三生木地以
八數成木居東處震位而成汞故參同契
曰八歸也地四生金天以九數成金還西
主兊位而爲金故曰九還金一還眞也天
五生土地以十數成土二土相合而並居
中會四象而成丹也故金丹不出五行而
成故曰但看五行成準安可以寅子數坤
申而爲七返九還耶水銀者鉛也鉛即眞
一之氣也眞一之氣結而成精號曰眞一
之精精鉛也眞一之氣一變爲水在北二
變爲砂在南三變爲汞在東四變爲金在
西五變爲土在中故金丹非天地不生非
日月不産非四時不全非五行不就非總
數不成是以遍歷諸辰陰陽數足自然通
神變化也然其造化妙用出入不離玄牝
之門是謂天地根玄牝之理已釋在玄牝
之中世罕知註矣
疏曰世人以寅至申爲七返子至坤爲九
還非也張隨註參同契云水火金木土爲
五行水火爲日月金木爲龍虎土配天地
鍊成金丹故天以水六居北積坎爲水天
以木八居東處震爲砂天以火七返南屬
離爲汞天以金九還西化兊爲金天以五
歸中成丹故氣一變爲水二變爲砂三變
爲汞四變爲金五變爲丹是知丹者非天
地不生非日月不成非四時不全非五行
不就鍊純陽之身化眞經之體則六居七
返八歸九還之義斷可見矣此黄帝老子
神仙聖賢重之無名子之註文本此諸辰
即七十二辰之位七返九還之義
此藥至神至聖憂君分薄難消調和鉛汞不
終朝早賭玄珠形兆 志士若能降鍊何妨
在市居朝工夫容易藥非遥說破人須失笑
註曰金丹入口立躋聖位豈非至神至聖
者乎煅鍊不出半箇時辰立見金丹形兆
豈非至簡至易者乎家家自有不拘市朝
豈非至近者乎惟其至神至聖至簡至易
至近所以說破不覺令人失笑也得之者
第恐陰功淺薄不勝其道爾學者勉之
疏曰眞人之意以爲修鍊金丹不拘市廛
京朝之間皆可爲之工夫甚易藥物甚近
但得清浄之地即可爲之前詩云未鍊還
丹莫隱山徒向深山守靜孤之意因俗士
不明本㫖遂以争利於市争名於朝可以
兼行正所謂腰纏十萬貫騎鶴上揚州之
故必也痛損名利永絶嗜慾十月入室方
可希眞
雄裏内含雌質眞陰却抱陽精兩般和合藥
方成點化魂靈魄聖 信道金丹一粒蛇吞
立化龍形雞餐亦乃化鸞鵬盡入空陽聖境
註曰雄裏雌乃龍之弦氣汞是也陰抱陽
乃虎之弦氣鉛是也二物交合靈丹自生
吞入腹中點化陽魂以消陰魄一粒如黍
雞吞蛇啗亦化龍鵬飛入眞陽聖境藥之
至神聖靈如此哉右外藥
天地纔經否泰朝昏好識屯蒙輪來凑轂水
朝東妙在抽添運用 得一萬般事畢休分
南北西東損之又損慎前功命寶不宜輕弄
註曰夫運火之法始功於屯蒙休功於否
泰日夕搬運符火歸於鼎中如車之輪輻
凑於轂若百川之水朝宗于海運用抽添
妙化如此
太上曰子得一萬事畢妙哉是言也一者
眞一之精也眞一之氣生陰陽陰陽生四
象四象生五行五行生萬物俱不出眞一
之氣變故眞一之精爲天地之母陰陽之
宗四象之祖五行之根萬物之基也得此
一則萬事畢矣東西南北皆可忘也損之
又損以慎前功方能盡得一之妙蓋一之
有象運陰陽之火以形之也既得一粒吞
歸五内如前運用陰陽符火當慎前功方
能盡歸一之妙慮險防危不可輕動恐失
命寶之玄珠故曰慎前功也
疏曰始功於屯蒙一月用六十卦也休功
於否泰一年沐浴於二八也此内藥法象
也得一者外藥法象也吕仙歌曰三茅眞
君號曰一是也太上爲道曰損今於十月
行功之時損事滅思防危慮險不可毫髮
係心恐失命寶如嬰兒在母腹冥然忘識
我身在天地鼎爐之中能常清净天地悉
歸故眞人以損之又損前功爲諄諄之誨
冬至初陽來復三旬增一陽爻月中復卦朔
晨超望罷乾終始兆 日又别爲寒暑陽生
復起中宵午時媚象一陰朝鍊藥須知昏曉
註曰冬至一陽生爲復卦 三十日增
一陽爻爲臨卦 爲泰卦 爲大壯
爲夬卦 爲乾卦 乃陽火之
候也陽極則陰生故夏至一陰生爲姤卦
三十日增一陰爻爲遁卦 爲否
卦 爲觀卦 爲剥卦 爲坤卦
乃陰符之候也陰極復陽生週而復
始此一年之氣候加减之大數也聖人移
此一年之氣候於一月之中以朔旦爲復
至望日爲純陽兩日半當三十日是一箇
月也望爲純乾至十六日姤一陰生故曰
望罷乾終姤兆以陰初萌故謂之兆此一
月之氣候周天之大數也聖人又將一月
之候移在一日之中分爲寒暑温凉四時
之氣故以中夜子時一陽生爲復卦午後
一陰生爲姤卦運用符火陰陽升降抽添
進退一一合天地四時陰陽升降不得毫
髮差忒故曰鍊藥須知昏曉也昏曉者陰
陽之首也此一日之氣候周天之大數也
䟽曰一年大周天乃天地之升降天地上
下相去八萬四千里分爲六節地陰藏陽
自夏至天中陰氣下降六節至地陰陽造
化升降一周爲一年聖人以十二卦六畫
之重則而象之陽火自子至巳陽長而陰
消故外陽附内内陰附外皆依於盛者陰
氣爲内陽剛爲外非卦體之内外故以復
姤爲小父母而本於乾坤以明火符消長
一月小周天乃日月之會合月受日光以
爲盈虚不言日而日在其中矣一月以五
日爲一候六候爲一月亦猶分陰陽爲節
也月之盈虚一周爲一月聖人以先天八
卦除坎離爲日月之體其圓缺亦六候以
六卦三畫之純則而象之天符不可見因
日月而見陽爻象魂生陰爻象魄生陽魂
生至望成乾陰魄生至晦成坤五日爲一
候每候進一爻上半月進陽爻下半月進
陰爻以符月之盈虧甲乙丙丁庚辛以符
月昏旦所視之方故爲六卦所納之甲六
虚壬乃乾中之離癸乃坤中之坎陽壬陰
癸北方幽都之地日月藏用杳冥不可見
坎戊離己日月之體戊己鄉向明之地日
月顯仁著明可見合六虚而十干全十干
全而五行具太極未分也未朔之前子時
日在子月在癸會朔之後子時月在壬日
在子藏用於壬癸也未朔前午時日在午
月在己己納丁會朔之後午時日在午月
在戊戊納在丙顯仁於戊己也朔晦合壁
同歸於子午若又以一年十二卦分爲六
候得兩卦月初生從坤晦成泰爲上弦爲
坤之既濟月初缺從坤望成否爲下弦爲
乾坤之未濟乾坤往來以符陰陽進退否
泰上下以符陰陽各半故曰上弦金半斤
下弦水半斤是也日出甲卯入庚酉月圓
始於震庚缺於乾甲冬至之子日漸長夏
至之午日漸短退月之陽自朔之子而進
自望之午而退天地之中懸象著明莫大
乎日月日月氣也有形而無質故相宜而
無礙陽抱陰爲日陰抱陽爲月是以一時
之玄半年之乆皆有取法乎金水各半初
弦之氣也初弦之氣至清而不濁者也有
氣而無形者也以月準年則一月三十日
合三百六十時爲一年每一時應一日也
兩日半三十時應一月也有小盡缺十二
時也即於十五日而損益之此月中補日
之法也故以乾坤爲大父母而月於坎離
以明火符進退一日周天與一月太陰盈
虚一年陰陽升降大小周天造化皆同以
一年準之一時爲一月平分爲兩氣故子
爲十一月壬爲大雪子爲冬至此本於乾
坤以日爲年也以一月準之一時管兩日
半二時爲一候六時爲一氣爲半月以日
準時則卯當初八日上弦酉當二十三日
下弦亥晦子朔巳望午虧此用於坎離以
日爲月以明火候消長進退合年月日三
周天爲一以六十卦則而象之造化皆同
除牝牡四卦天地日月包裹萬物而不用
合六十四卦三百八十四爻爲一斤之數
計二篇之策而四卦之用在其中矣大周
天本於乾坤以伏羲之卦圖則而象之而
小周天太陰盈虧之候坎離應符亦合小
周天用於坎離以文王卦圖則而象之而
大周天天地升降之節乾坤流行亦合是
故年之復月之震也年之姤月之巽也日
之復時之子也日之姤時之午也又可見
乾坤坎離無所往而不用大小父母無所
往而不在蓋本於乾坤則乾坤爲坎離全
體用於坎離則坎離爲乾坤中氣天地即
日月也日月即天地也天藏陰日陽含陰
地藏陽月陰含陽持天地日月之形有大
小年月日時之用有短長合而論之皆太
極圓成之未分也既分也自屯蒙至既未
六十卦日用兩卦以應一日六十卦全以
應一月爲六百篇以應一年以言其小則
一時之中亦合三百六十也一時爲一秒
十二秒爲一分三十分計三百六十秒爲
一時數此一時之妙用神仙之盜機非世
人之可知是知一年之大一月之小一日
之秒一時之玄用天之道萬物之滋天地
日月之象所以升降盈虧皆不出乎此大
哉易乎斯其至矣(右明/火候)
不辯五行四象那分朱汞鉛銀修丹火候未
曾聞早便稱呼大隱 靡肯自思己錯更將
錯路教人誤他永劫在迷津似恁欺心安忍
註曰丹經萬卷妙在參同契其中三字鼎
器歌一章乃丹經之骨髓也舉世學此道
者莫能曉解胡不思之甚耶取此歌證我
之所得如或未明即我之所得未盡善也
何迷惑於旁門非類之有今之學者未識
吐故納新之方便起飛雲奔霧之想自高
自大模範於人不知悔吝誤他人溺在迷
津有終身不可救藥没齒無成似此欺心
安忍如是也
疏曰無名子以參同契鼎器歌爲丹經骨
髓人多忽之不能參究安能知悟眞金丹
之大道乎以予所遇至人得二書之㫖所
謂五行四象朱汞鉛銀以眞陰眞陽誘先
天混一之氣不用旁門非類後天地生有
質之物其造化法象則皆同於火候年時
内外二丹成功之效則各異予三生有縁
得聞大道冒犯天譴泄機於書既爲悟眞
篇註又爲參同契標註學仙正宗後學破
惑一以明仙道之因一以破旁門之非願
學仙之士因吾言而不迷知仙書之可信
不流於旁門不以錯自修不以錯教人倘
遇眞師與我言同與參同契悟眞篇之道
同下手速修共成大道非敢求異以衒俗
蓋以明仙道之正宗也眞人讀參同契云
不在泥象執文此爲已得眞師之傳者而
言之也象以立譬言以傳意故皆筌蹄不
以執泥若夫遇眞師未得眞傳迷入旁門
自以爲是不明大道安可自畫委之以眞
人不在執泥之言而不求於深通融會畢
生不得聞大道矣陳泥丸云若未逢師且
看詩詩中藏訣好修持又曰言語不通非
眷屬必也字字研窮前後貫通我之所學
無一不合不敢以旁門非類曲爲引證用
心日乆神明自來告人心靈自能通悟
魏伯陽云萬遍將可賭眞人亦云尋文解
義豈須僕區區口授予以是用工日乆而
有得於仙書者猶益多矣故併以相勉
德行修逾八百陰功積得三千均齊物我與
親寃始合神仙本願 虎兕刀兵不害無常
火宅難牽寶符降後去朝天穩駕瓊輿鳳輦
註曰抱一九載功成道備物我兩忘何刀
兵虎兕之害哉天降寶符身飛碧落眞大
丈夫出世間之日也此言金液還丹又全
在德行陰功八百三千圓滿方保無魔依
法終成以至冲舉登瓊輿鳳輦爲至眞仙
子賓于
上帝也(右警勸/世人)
四序花開四照亭風吹香氣噴然馨勸君採
取當時節莫使嬌紅取次零
陸子野曰四序花開何時無藥四照亭喻
花開之得地人宜賞焉過期失賞則花衰
落而無復見矯紅之妙也花之顔色多而
獨以嬌紅爲喻者信有深㫖所以丹經云
伏丹陽事迥然别須向坎中求赤血者是
也矯之一字又豈偶然之字也康節先生
有詩云美酒飲教微醉後好花看到半開
時其㫖皆同也
紫陽眞人悟眞篇註䟽卷之七