紫陽真人悟真篇註疏
紫陽真人悟真篇註疏
紫陽眞人悟眞篇註䟽卷之八歲八
象川無名子翁葆光註
武夷陳達靈傳
集慶空玄子戴起宗疏
讀周易參同契
大丹妙用法乾坤乾坤運兮五行分五行分
兮常道有生有滅五行逆兮丹體常靈常存
一自虚無質兆兩儀因一開根四象不離二
體八卦互爲祖孫萬物生乎變動吉凶悔吝
兹分百姓日用不知聖人能究本源顧易道
妙盡乾坤之理遂託象於斯文否泰交則陰
陽或昇或降屯蒙作動靜在朝在昏坎離男
女水火震兊乃龍虎魄魂守中則黄裳元吉
遇亢則無位無尊既未慎萬物之終始復媚
昭二氣之歸奔月虧盈應精神之衰旺日出
没合榮衛之寒温本立言以明象既得象以
忘言猶設象以指意悟眞意則象捐達者惟
簡惟易迷者愈惑愈繁故之修眞之士讀參
同契者不在乎泥象執文
註曰乾坤者父母也乾坤運陰陽二氣化
五行而生萬物者也故人順陰陽五行陶
鑄則成人矣夫人之身陰陽相半者因陰
陽有形也陰陽相半是以有生有死也陽
主生陰主死一生一死一去一來此常道
之順也理之自然者也聖人則之反此陰
陽逆施造化立乾坤爲鼎器盜先天一氣
以爲丹鍊形入於無形與道冥一道因無
極仙豈有終哉故曰順常道則有生有滅
逆丹體則常靈常存也虚無者道之體也
道生一氣而變陰陽故陽天陰地二儀是
也天一生水居北曰冬地二生火居南曰
夏天三生木居東曰春地四生金居西曰
秋而成四時謂之四象也天爲乾居戌亥
地爲坤居未申坤索乾生三男長曰震居
卯中曰坎居子少曰艮居寅丑乾索坤生
三女長曰巽居辰巳中曰離居午少曰兊
居酉合成八卦謂之八方故自子至巳爲
陽界分自午至亥爲陰界分陰陽運轉則
四時之氣循歷八方更相終始故曰互爲
祖孫也春夏陽氣生長萬物爲德萬物承
之則舒矣秋冬陰氣肅殺萬物爲刑萬物
承之則慘矣一舒一慘一吉一凶是以萬
物生乎變動吉凶悔吝兹分也原夫吉凶
悔吝萬象八卦以至四時陰陽未有出乎
一氣而離乎大道者也故道爲一氣陰陽
四時五行八卦萬象吉凶悔吝無乎不在
無乎不在故視聽言動寢味舉止觸净喧
閙恢詭怪譎蟲肝鼠臂稊稗瓦礫無適而
非道也無適而非道道却在人中而入不
知人在道中而道不虧是以百姓日用而
不知也自虚無止日用不知言道也聖人
探賾索隱窮理盡性以致於命故能作易
體道之妙用立乾坤爲易之門户乾坤立
易道行乎其中矣是以乾坤相索而成八
卦八卦相因而八之變成六十四卦六爻
陽爻奇六爻陰爻偶故陽之一爻以四因
九數而得三十六策六陽爻共得二百一
十有六策是以乾之一卦爻策也陰之一
爻以四因六而得二十四策六陰爻共得
一百四十有四策是以坤之卦爻策也復
以三十二數乾坤二篇三百六十策合成
萬有一千五百二十策是爲太極大衍之
數囊括三才包含萬象故吉凶悔吝之機
生死禍福之兆未有能逃乎斯數之外者
故曰易之妙道盡造化之體用也自聖人
正造化體用言易也魏伯陽眞人因易道
與金丹符故託易卦以作參同契以明大
丹之㫖亦不過假象寓言而已言參同契
也脩丹至要不出金火二字聖人先以眞
陰眞陽二物爲爐鼎然後誘太極一氣爲
丹太極之氣在於虚無之中不可求測苟
不以眞陰眞陽而誘之則不能降靈成象
是以參同契立乾坤二卦爲爐鼎分坎離
二卦爲鉛汞四卦處於中宫餘卦分在一
月内以運符火故乾坤者龍虎也震兊也
夫婦也魂魄也坎離者鉛汞也水火也男
女也情性也觸斯類而長之則不可勝言
也原至當而言之無過比喻眞陰眞陽二
物而已以此二物合氣於中宫黄道之室
而爲丹故曰守中則黄裳元吉也言外藥
也即得丹餌非眞火無以育其聖胎運元
陽眞氣爲火火無定位周流六虚故亢則
無位而尊也言内藥也夫天一生水在人
曰精地二生火在人曰神夫人之精神日
夕榮衛一身常與天地陰陽之氣運行不
息故冬至之日地中有一陽之氣上升而
爲復卦人之元氣亦如之故進陽火至正
月陰陽之氣相半自然相交而爲泰卦人
之元氣亦然是以息火謂之沐浴夏至之
日天中有一陰之氣下降而爲姤卦故進
陰符至七月陰陽之氣相半自然相交而
爲否卦人之元氣亦然是以停待亦謂之
沐浴故曰否泰交則陰陽或升或降也聖
人移此一年氣候陷於一月三十日之中
以兩日半三十辰當一月三十日用事自
朔日後太陰初萌光爲復卦至上弦月明
一半金水平分爲泰卦至十六日月初虧
爲姤卦至下弦月虧一半金水平分爲否
卦故日月虧盈應精神之衰旺也言月也
又移此一月氣候歸一日十二辰之中子
時一陽生故人腎中有一陽純精之氣上
升而爲復卦進陽火午時一陰生故人心
中有一陰至神之氣下降而爲姤卦進陰
符故復姤卦昭二氣之歸奔也夫日出爲
晝日入爲夜聖人運動符火於一日一夜
之内分擘温凉寒暑之氣外合天符内合
榮衛消長一身抽添運用温養子珠故曰
日出没合榮衛之寒温也言日也子爲六
陽之首故爲朝進陽火用屯卦直事午爲
六陰之元故爲昏進陰符用蒙卦直事故
曰屯蒙作則動靜在朝在昏也一日一夜
兩卦直事屯蒙爲六十卦之始既未爲六
十卦之終終而復始始而復終故曰既未
慎萬物之終始也言時也已上皆魏眞人
以金丹大道至簡至易也無可闡揚祕要
故託易象立意寓言俾學者觀斯象悟其
㫖要茍得金丹妙玄則乾坤坎離龍虎魂
魄鉛汞水火之類皆可妄言矣無外言託
象也茍得運火眞機則屯蒙既未復姤否
泰卦象爻銖皆可無用矣言内之託象也
此仙翁恐學者讀參同契不曉眞人之深
意惟只泥象執文而不知捐象妄言故作
此篇以示同志其仁慈如此青城文人歌
曰謝先聖祕訣眞筌蹄的當處都無數句
可見其簡易之至非遇眞師口訣未易蹈
其壺奥之萬一也
疏曰自虚無止日用而不知言道也自聖
人止造化體用言易也自魏伯陽止寓言
而已言參同契也自修丹至要止元吉言
外藥矣自既得丹餌無止位而尊言内藥
也自天一生水止或升或降言年也自聖
人移此一年氣候止衰旺言月也自又移
此止寒温言日也自子爲六陽止終始言
時也自金丹妙玄以下無外言託象也運
火眞機以下止無可用言内之託象也
復以三十二數者乾坤之策凡三百六十
復以三十二因二百十六得六千九百一
十二是謂三十二陽卦策數又三十二因
一百四十四得四千六百八是謂三十二
因卦策數合二篇策萬有一千五百二十
今以正七月爲否泰應沐浴其於否泰纔
交萬物盈註則又以否泰卦應春秋二分
爲沐浴取月不同悟眞之㫖自有妙用故
仙翁又於四百字云及其沐浴時卯酉亦
虚比石杏林云沐浴不在卯酉故名子但
取否泰二卦陰陽兩停之又或爲二八春
秋月二分或爲正七之月或爲上下二弦
不得其㫖爲之惑矣
贈白龍洞劉道人歌
玉走金飛兩曜忙始聞花發又秋霜徒誇錢
壽千來歲也似雲中一電光一電光何太速
百年都來三萬日其間寒暑互煎熬不覺童
顔暗中失縱有兒孫滿眼前却成恩愛轉牽
纏及乎精竭身枯朽誰解教君暫駐延暫駐
延既無計不免將身歸逝水但看古往聖賢
人幾箇解留身在世
空玄子曰日月如梭時光似箭人生七十
者稀寒暑逼人兒孫牽情至於老死世世
皆然有誰回頭堅心求道留形在世深歎
人生難矣至道難聞
身在世也有方秪爲時人没度量競向山中
尋草木伏鉛制汞點丹陽
世人求道不知正路酷愛外爐尋奇草木
鍊凡鉛汞冀點化陽丹换骨爲寶仙翁有
詩云休鍊三黄及四神若尋衆草更非眞
此戒世人不可以外爐見寶爲心若丹熟
自然金滿屋何用耗火亡貨財乎
點丹陽事迥别須向坎中求赤血捉來離位
制陰精配合調和有時節時節正用媒人金
公姹女結親姻金公偏好騎白虎姹女常駕
赤龍身虎來靜坐秋山裏龍向潭中奮身起
兩獸相逢戰一場波浪奔騰如鼎沸黄婆丁
老助威靈撼動乾坤走神鬼
能使鉛汞伏火點化赤血换骨成形只是
貪財之心爲妄用之資不知種德反以增
罪何益於生死大事金丹點化凡骨變爲
純陽之仙事迥别殊坎中求赤血於白虎
之中而求一八弦氣黑鉛取精也離位制
陰精於青龍之中而求一八之弦氣紅鉛
取髓也坎黑而求赤離陽而制陰二物交
媾採之有日取之有時時節既正又用黄
婆媒合自然金公騎虎姹女騎龍配爲夫
婦兩情眷戀二物交姤黄婆作媒金公助
威奪得乾坤而乾坤爲之撼動欽伏鬼神
而鬼神爲之奔走古歌曰微微騰倒天地
精攢簇陰陽走神鬼是也非世之所謂金
石草木之類(右言/外藥)
須臾戰罷雲雨收種箇玄珠在泥底從此根
芽漸長成隨時灌溉抱眞精十月脱胎吞入
口不覺凡身已有靈
兩戰野戰既畢立得金丹吞入五内種此
玄珠在於土釜泥底依火符進退以眞火
烹煎從此金液還丹根芽日長月成隨時
用之灌溉而滋生至於十月聖胎圓成鍊
形化氣自有種種靈氣煉氣化神自然合
道(右言/内藥)
此箇事世間稀不是等閑人得知夙世若無
仙骨分容易如何得遇之得遇之宜便鍊都
縁光景急如箭要取魚時須結罾莫只臨川
空歎羡聞君知藥已多年何不收心鍊汞鉛
莫教燭被風吹滅六道輪迴莫怨天
金丹大道世罕得傳夙植仙骨際遇眞師
下手速修猶大遲耳年不待人莫教浪死
既不知藥急鍊鉛汞非世間有質之物非
伏制鉛汞點丹陽之藥也此勸人早修
近來世上人多詐盡著布衣稱道者問他金
木是何般噤口不言如害啞却云伏氣與休
糧别有門庭道路長君不見破迷歌裏說太
一全眞法最良莫怪言辭多枉劣只教時人
難鑒别惟君心與我心同方敢傾懷向君說
庸俗之徒以修道爲務不知金木是何物
徒以服氣休糧傍門小術烏知破迷歌内
云如何却是道太一含眞氣五行不順行
虎向水中生坎離顛倒術龍從火裏出其
斯之謂歟(右深警/世人)
或者解此歌以十月脱胎吞入口此言聖
胎出入變化之神其言是也又以一粒靈
丹吞入腹參同契云金砂入五内以爲後
人疑此便爲外丹此言未當也是未得悟
眞之的傳也其迷悟眞㫖要乃云眞鉛是
先天之氣自腎中生神汞是性中之眞從
心中出氣中之氣藏眞水性中之眞蓄眞
火何不深究悟眞篇叙有云今之學者取
鉛汞爲二氣分心腎爲坎離等是皆日月
失道鉛汞異爐欲望結成還丹不亦遠乎
此悟眞篇之所誚今反以此爲㫖要以是
觀之不得悟眞之的傳明矣若遇眞師方
知予言之妄非敢斥其非欲以明道也
石橋歌
吾家本住石橋北山鎖山關森古木橋下澗
水徹崑崙山下飲泉香馥郁吾居山内實堪
誇徧地均栽不謝花山北穴中隱藏虎出穴
哮吼生風霞山南潭底藏蛟龍騰雲降雨山
濛濛二獸隱伏鬥一場玄珠隱伏是眞祥景
堪羨吾暗喜自斟自酌醺醺醉醉彈一曲無
絃琴琴裏聲聲教仔細可 醉後没人知昏
昏默默恰如癡仰觀造化工夫妙日還西出
月東歸天是地地是天反覆陰陽合自然識
得五行顛倒處指日升霞歸洞天黄金屋白
玉椽玉女金童日侍前南辰北斗分明布森
羅萬象現無邊無晝夜要綿綿聚散抽添火
候全若問金丹端的處尋師指破水中鉛木
生火金生水水火須分前後隊要辨浮沉識
主賓鉛銀砂汞方交會有剛柔莫逸意知足
常足歸本位萬神齊和太平年恁時國富民
歡喜此箇事好推理同道之人知此義後來
一輩學修行只說存養并存氣在眼前甚容
易得服之人妙難比先且去病更延年用火
烹煎變陽體學道人去思己休問旁門小法
制只知目下嚇得人不覺自身暗憔悴勸後
學須猛縶莫從抛家住他地妙道不離自家
身豈在千山并萬水莫因循自貪鄙火急尋
師覓玄指在生若不學修行未必來生甚胎
裏既有心要終始人生大事惟生死皇天若
負道心人令我三塗爲下鬼
空玄子曰此歌乃是總贊金丹之妙破除
旁門之非其曰龍虎鉛銀朱汞浮沉主賓
是禀陰陽二物之眞也其曰日西月東天
是地地是天是喻陰陽之交姤五行之顛
倒也水中鉛木生火金生水是喻陰陽所
産也玄珠是禀金丹成象也晝夜抽添是
明十月用功也存養存氣是破旁門小術
也其贊羡金丹之功勸勉修道之語觀辭
易知不用贅解
絶句
休施巧僞爲功力認取他家不死方壺内旋
添留命酒鼎中收取返魂漿
註曰修眞之士多執非類巧偽之法施功
而已而不肯問他家自有同類不死之方
能於鼎中採取返魂之陽丹腹内旋添延
命之汞火二物者眞修身之至寶也參同
契曰同類易施功非類難爲巧此其證也
所謂他家者即白虎之弦氣也後學之人
多執以己身精氣謂之眞鉛既然如是仙
翁豈有以他家之說而誑他人乎
疏曰前詩言自向家園下種栽無名子解
曰不肯下問他家自有同類不死之方前
詩爲我而言故曰自向此詩爲教人而言
故曰他家其爲同類則一也此所謂同類
非謂人與與人爲同類也者於元氣之混
一也以元氣補元氣是以無涯之氣補有
涯之氣所以成仙之易也參同契云元精
流布因氣託初此同類也若人以人補人
則人身皆屬陰以陰補陰是以牝雞自卵
其體不全安得合陰陽交媾之妙安能得
先天之氣凝結爲丹安能化純陽之軀爲
純陽之仙哉
敲竹唤龜吞玉芝鼓琴招鳳飲刀圭近來透
體金光現不與凡人話此規
註曰此言運火之功也竹者虚心無情之
物也敲者兩物相擊之義也鼓琴者夫婦
諧和之義也龜者鉛也鳳者汞也刀圭者
陰符之器也玉芝者陽火之氣也龍之弦
氣曰玉芝虎之弦氣曰刀圭此言龍虎相
擊而結爲夫婦如琴聲之諧和也鳳者南
方朱雀也龜者北方玄武也亦南北坎離
之象交鍊而成金丹即時採取餌歸丹田
土釜之中以制己之陰汞然後虚心諧和
夫婦之情交接陰陽以運符火以符火按
卦爻合呼吸以呼吸用神氣以神氣馭水
火以水火鍊胎息胎息游詠坎離交感於
中宫土釜之中啗養鉛汞鉛汞日夕飲啗
符火之氣而生金液之質是爲金液還丹
也
謹按易眞論曰凡運火之際或覺尾閭有
物直冲夾脊雙關歷歷有聲逆上泥丸復
自泥丸觸上腭顆顆降入口中狀如雀卵
味如冰酥香甜歃美覺有此狀乃是金液
還丹也徐徐咽歸丹田常常如此不絶則
五藏清虚閉目内觀臟腑歷歷如然燭漸
次有金光萬道燦爛透出身體如火輪雲
霧盤旋罩身漸漸聖驗相續以證超凡入
聖非比喻也乃眞景象也仙翁嘿膺此異
不敢語人蓋非人間所見聞之事也(右内/外二)
藥
陳上陽子曰竹是中通外直之物爲其不
直則敲之要其能應於物琴乃微弦相和
之義爲其不和則調之庶能克濟所事玉
芝即龍乾刀圭爲坤物唤龜屬我招鳳要
他非大和則他安能招我鳳乎修行之人
卦氣已過竹不應物可不擊之乎擊即敲
也琴若不和可不調之乎調即鼓也是以
七十八十至百二十歲皆可還丹是此道
也中人常士烏可語此耶邪師妄人焉能
知此非眞仙聖師盟天口授孰得而知之
乎昔我紫瓊公常傳太玄眞人偶一辨士
來見曰敲竹唤龜吞玉芝敢問我師如何
是唤龜太虚曰唤龜我當與汝且問你如
何是敲竹辨士曰上上關捩子太虚曰我
不問上上關捩子且說如何是敲竹辨士
曰密密深機太虚曰你造言語是造長連
床上學來的你將去天下論辯去我這裏
不是你唤龜處其人不悟今紫瓊指出後
却問紫瓊曰汝知敲竹否曰寂然不動感
而遂通曰汝知唤龜否曰禮下於人必有
所求曰適來辨士何以不悟紫瓊曰彼未
得歸雖猜不得太虚復誡曰知之非難行
之唯難
饒君了悟眞如性未免抛身却入身若解更
能修大藥頓超無漏作眞人
註曰人頓悟眞心直超如來眞空清靜性
海畢竟有今生後世出彼入此之軀曷若
兼修金丹鍊形入於無形變乎不測而臻
乎千手千眼之應故於形神性命之道成
彼迥超無漏而具眞金慈相巍巍堂堂爲
天人師證無上至眞者哉大用未現前大
法未明透一毫滲漏抛身入身矣若圓明
照了寶鍊金丹道成十極號曰眞人後之
迷者以摩撫吐納旁門小法以己合天謂
之金丹夫金丹出於自然旁門出於使然
金丹以月爲本出於庚金之方會於坎水
之元金水相投結成造化所以謂之金丹
也(右性命性命同修是謂一陰一陽之/道若上悟性未能了命者則歸於偏陰)
(偏陽之疾而有抛/身入身之患矣)
禍福由來互倚伏還如影響相隨逐會能轉
此生殺機反掌中間灾變福
註曰陽主生日福陰主殺曰禍陰消則陽
長陽極則陰生互相倚伏如影響之隨逐
此常道自然之理也若能逆此生殺之機
而修之則反掌之間變灾爲福害裏生恩
男女有孕爲不證矣(右引陰符/以明道)
了了心猿方寸機三千功行與天齊自然有
鼎烹龍虎争奈擔家戀子妻
註曰此詩警時人之不知返者也方寸機
者言修眞之士未鍊還丹以前須是心地
了了不爲心猿意馬之所使古歌曰人生
本是一猿猴萬種皆因向外游制伏若能
收拾住六精結住夜明珠吕眞人曰未鍊
還丹先鍊心西山記曰眞仙上聖教人修
道即修心也教人修心即修道也又云制
之則正放之則狂清净道生昏濁神忘此
其㫖也所謂行者陰與陽也仙翁曰大藥
修之有易難須知由我也由天若非積行
施功德動有羣魔作障縁鍾離公曰有功
無行如無足有行無功目不前功行兩全
足目備誰云無功作神仙吕眞人云蓬萊
路仗三千功德獨歩雲歸陰功既積必遇
至人故曰自然有鼎烹龍虎也其曰戀子
愛妻此仙翁之意復恐學迷失道而入邪
行愛妻戀子永沉苦海矣學者須存物外
之志可也(右警/世人)
西江月
丹是色身至寶鍊成變化無窮更於性上究
眞宗决了死生妙用 不待他身後世現前
獲佛神通自從龍女著斯功爾後誰能繼踵
註曰金丹能化有形入於無形故能變化
無窮隱顯莫測若能兼以識心見性遣其
幻妄以廣神通則性命之道雙圓形神俱
妙則斯道愈弘矣迥超無漏而爲金剛不
壞之軀乃無上之大道也故仙翁曰若以
眞金妙色之身證其眞金慈相巍巍堂堂
爲天人師示神通力普現法界運無碍大
慈平等智慧莊嚴佛土廣宣妙法普度衆
生則必兼以識心見性方弘此道昔龍女
頓悟心珠便超佛性乃斯道也若或修行
之人厭此幻相不能修金丹便欲直超如
來眞空湛然常寂此爲究竟涅槃三昩則
斯之語言斯之身相又非所取也(右性/命)
子野曰丹是色身至寳只此一語已盡大
丹之㫖何用多爲
道光曰此道正是達磨祖師西來意祖祖
相傳皆此道也故六祖云曹溪一派馬祖
指爲西江水無非此意但後人無心但以
口談佛祖無可奈何柱杖棒喝百般譬喻
使上根者行其道中器者悟其性下根者
記其言隨人所適蓋欲世人先存其性然
後修命存性即玉液鍊己之功修命則金
液還丹之道遇者却謂我教襌宗一言之
下頓悟成佛此乃誑惑愚迷安有是理哉
要知金丹即是最上一乗之妙
悟眞篇後序
竊以人之生也皆縁妄情而有其身有其身
則有其患若其無身患從何有夫欲免乎患
者莫能若體夫至道欲體至道者莫若明乎
本心故心者道之體也道之體心之用也人
能察心觀性則圓明之體自見無爲之體自
成不假施功頓超彼岸此非心鏡朗然神珠
廓明則何以鑑彼如如不可定之法而使諸
相頓離纖塵絶染心源自在决定無生者哉
然明心體道之士身不能累其性境不能亂
其眞則刀兵焉能傷虎兕焉能害巨焚大浸
奚足爲虞達人心若明鏡鑑而不納隨機應
物和而不倡故能勝物而無傷也此所謂無
上至眞妙覺之道也原其道本無名聖人强
名道本無言聖人假言爾然名言若寂則凡
流無以識其體而歸其眞是以聖人設教立
言以顯其道故因言而獲顯言因道而反忘
奈何此道至妙至微世人根性迷鈍執有其
身而惡死悦生故卒難了悟黄老悲其貪著
乃以修生之術順其所欲漸次導之夫修生
之要在乎金丹金丹之要在乎神水華池故
道德陰符之教得以盛行於世者蓋人悦其
生也然其言隱而理奥學者雖諷誦其文而
皆莫曉其義若不遇至人授之口訣縱揣量
百種終莫著其功而成其事也豈非學者紛
如牛毛而達者慳如麟角乎僕自己酉歲於
成都遇師授以丹法當年主公傾背自後三
傳非人三遭禍患皆不逾兩旬近方追憶師
之所戒云異日有汝解韁脱鎖者當直授之
餘皆不許爾後欲解名籍而患此道人不之
信遂撰此悟眞篇叙丹藥之本末既成而求
學者輳集而來觀其意勤渠心不忍恡乃釋
而授之然而所授者皆非有鉅勢强力能提
危拯溺慷慨特達能明道之士初再罹禍患
心猶未知竟至於三乃省前過故知大丹之
法至簡至易雖愚小人得而行之則立超聖
地是天意祕惜不許輕傳於非人而僕不遵
師語屢泄天機以有其身故每膺譴患此天
之深誡如此之神且速敢不恐懼尅責自今
以往當鉗口結舌雖鼎鑊在前刀劍加項亦
無復敢言矣此悟眞篇中所詠大丹藥物火
候細微之㫖無不備悉倘好事者夙有仙骨
賭之則智慮自明可以尋文解義豈須僕區
區授之矣如此乃天之所賜非僕之輒傳也
其如篇末歌頌談見性之法即上之所謂妙
覺之道也然無爲之道以濟物爲心雖顯宣
祕要終無過咎奈何凡夫業縁有厚薄性根
有利鈍縱聞一音紛然異見故釋迦文殊所
演法寶無非一乘而聽學者隨量會解自然
成三乘之差此後若有根性猛烈之士見聞
此篇則知僕得達磨六祖最上一乘之妙㫖
可因一言而悟萬法也如其習氣尚愚則歸
中小之見亦非僕之咎矣時皇宋元豐改元
戊午歲月戊寅日張用成平叔序
紫陽眞人悟眞篇註䟽卷之八