悟真篇注釋

悟眞篇註釋卷中吕二

　　　　象川無名子翁淵明註

　夫虚无大道肇生一炁一炁判爲陰陽故

　至陽之炁輕清覆冒於上謂之天至陰之

　炁重濁負載於下謂之地積純陽之炁飛

　升於天者仙也積純陰之炁沉淪於地者

　鬼也禀一陰一陽之炁不升不沉之軀處

　乎天地之中可仙可鬼也是故人能知修

　鍊剥盡群陰而形化爲純陽之炁則升仙

　矣不知修鍊日耗元陽而體化純陰之炁

　則下鬼矣易曰本乎天者親上本乎地者

　親下則各從其類也是以聖人仰觀俯察

　知人禀天地之秀氣爲靈貴之最者故假

　眞陰眞陽之物奪先天地之一炁以爲丹

　餌歸丹田炁海之中以御一身天地後生

　之炁則一身之炁翕然歸之若萬邦之朝

　人主衆星之拱北辰也知人因父母交感

　之情而有其身是以盗陰陽純精之炁以

　爲化基號日陰符陽火循環六十卦中周

　而復始回七十二候二十四炁於一日一

　夜之中奪得四千三百二十年之正炁輻

　凑於丹田炁海之中温養子珠子珠則處

　中宫无爲而制其外故得外接陰陽符火

　内生眞一神軀十月脱胎形化純陽之炁

　飢渴无能撓寒暑不能侵是以富國安民

　之法夫國者喻身也民者精炁也民爲邦

　本本固邦寧邦茍無君則民何歸君茍无

　臣則國罔治是以聖人以丹爲君以火爲

　臣丹火相須君臣慶會則天下平治精民

　安樂則一身之國富也西華經曰精完炁

　足是爲富國安民正在餌金丹之後是以

　仙翁繼述絶句六十四首按周易諸卦者

　以明運火爻之計也又續添西江月一十

　二首以象沐浴共有一十二月之功也此

　愚所以分爲中卷以明運火富國安民之

　意蓋修丹之次序當如此焉耳

　　　絶句六十四首

赫赤金丹一日成古仙垂語實堪聽若言九

載三年者盡是推延款日程

　金丹大藥下功不逾半箇時辰立得金丹

　服餌此言一日者聖人移一年炁候於一

　月之中又以一月炁候移於一日之内復

　以一日作用移在一時之中此大槩而言

　之通作一日也仙翁曰以時易日發神功

　是也金丹入口立躋聖地喻明驗如此之

　速豈三年九載遷延歲月以款日程耶

先把乾坤爲鼎器次搏烏兔藥來烹既軀二

物歸黄道争得靈丹不解生

　古歌曰日月本是乾坤精萬象森羅著甚

　明聖人以乾坤喻爲鼎器以日月喻爲藥

　物且乾坤即是眞龍眞虎藥物乃是龍虎

　之弦炁也魏公曰鼎鼎元无鼎藥樂元无

　藥聖人假名託象立喻如此也其要只在

　眞龍眞虎初弦二炁交姤煅鍊眞一之精

　結於北海中宫之内而已故仙翁云既軀

　二物歸黄道争得靈丹不解生黄道即中

　宫凝結之處也

取將坎位中心實點化離宫腹内陰從此變

成乾健體潜藏飛躍盡由心

　離卦外陽内陰坎卦外陰内陽以外

　陽點内陰即成乾卦金母是至陽之炁

　號曰陽丹結在北海中宫取來點己陰汞

　化爲純陽之體然後運火抽添進退俱由

　在我心運用也或者以圭丹爲坎中一畫

　却與金丹大藥雲泥謾隔矣殊不知是後

　天滓質之物非先天之一炁也

離坎若還无戊己雖含四象不成丹只縁彼

此懷眞土遂使金丹有反還

　參同契曰離己日光坎戊月精離己象龍

　之弦炁坎戊象虎之弦炁戊己是土之一

　體分居龍虎二體故彼此各有眞土也龍

　虎苟無土炁安能合并而使四象入於眞

　土而成丹哉只縁彼此各懷土炁是以龍

　虎交而戊己合也四象會而丹成故有反

　還之道矣

日居離位反爲女坎配蟾宫却是男不會箇

中顛倒理休將管見事高談

　日中烏屬陰故曰離女月中兔屬陽故曰

　坎男談不及此如以管窺天何所見之小

震龍汞自出離鄉兊虎鉛生在坎方二物總

因兒産母五行全要入中央

　汞爲震龍屬木木生火故木爲火母火爲

　木子此常道之順也及乎朱砂屬火爲離

　汞自砂中生却是火反能生木故曰兒産

　母也太白眞人歌曰五行顛倒術龍從火

　裏出是也夫鉛爲兊虎屬金金生水故金

　爲水母水爲金子此常道之順也及乎黑

　鉛屬水爲坎銀自鉛中生却是水反能生

　金矣故曰兒産母也又歌曰五行不順行

　虎向水中生是也仙翁所以言鉛生在坎

　不言銀生者蓋鉛中銀謂之眞鉛又曰水

　中銀故取眞鉛而言之是以言鉛而不言

　銀也二物互相生産而成四象會合中宫

　而成五行五行會而金丹結矣故曰五行

　全要入中央也

卦中設象本儀形得象忘言意自明後世迷

徒爲泥象却行卦炁望飛升

　卦者火之筌蹄也因魏公讀易悟金丹作

　用與易一同故作參同契演易象以明大

　丹開示後人故喻乾坤爲鼎器象己𤋟中

　靈胎神室又以坎離爲藥物象己鉛汞在

　靈胎神室中也乾坤爲衆卦之父母坎離

　爲父母眞精故以此四卦居於中宫猶靈

　胎鉛汞在丹田中也處中以制外故四卦

　不係運轂之數其餘諸卦並分在一月之

　中搬運符火始自屯蒙終於既未周而復

　始如車之輪運轉不已一日兩卦直事三

　十日計六十卦運乾坤坎離四卦共六十

　四卦總計三百六十四爻以象一年并閏

　餘三百八十四日也又象金丹二八一斤

　之數計三百八十四銖盡皆比喻設象如

　此學者觀其卦象悟火之作用可也既明

　火候卦象皆可以忘而無用也今學者反

　迷此而行卦氣勞形苦思而望飛升不亦

　悲乎得魚忘筌得兔忘蹄今反執筌蹄爲

　魚兔去道逾遠矣

嚥津納炁是人行有物方能造化生鼎内若

无眞種子猶將猛火煑空鐺

　世所謂學嚥津服炁者皆是天地後生之

　物也非眞服炁也夫眞服炁者先伏而後

　服也伏炁不服炁不服須伏氣服炁不長

　生長生須伏炁是也夫眞一之炁混於杳

　冥恍惚之間難求難見聖人以法伏之故

　得杳冥中有物恍惚中有精以此精物變

　鍊成丹服歸丹田之中則萬化生也故曰

　有物方能造化生物者眞種子也若无此

　眞種子萬般作用勞而无功是猶大火煑

　空鐺不久俱敗壞矣

華嶽山頭雄虎嘯扶桑海底牝龍吟黄婆自

解相媒合遺作夫妻共一心

　華嶽是西山象虎也雄虎者乃虎之弦炁

　也陰中之陽故號爲雄虎也扶桑是海底

　日出之處以象龍者也牝龍者乃龍之弦

　炁也陽中之陰故號爲牝龍二物相隔分

　位東西媒者黄婆能使交合結爲夫妻共

　同一心以産黄芽也

調和鉛汞要成丹大小無傷兩國全

　驅龍則火汞飛揚駕虎則水鉛閃爍絪緼

　造化以立先天和炁結成何傷之有是以

　大小无傷兩國全也龍大虎小陽尊陰卑

　之義也

若問眞鉛何物是蟾光終日照西川

　金丹因上下兩弦金水結成號曰眞鉛蟾

　光者金水之精屬陰也照者與日交光之

　義也象陰陽交合之道西是金之方正得

　八月之中炁川者水也聖人於八月十五

　日金水二炁感結眞一之精故曰蟾光終

　日照西川也

不識陽精及主賔知他那箇是踈親房中空

閉尾閭穴誤殺閻浮多少人

　鍾離曰四大一身皆屬陰不知何物是陽

　精精是眞一之炁至陽之物名曰陽丹也

　己身内眞屬陰爲一身之主以養一體其

　陽丹自外來以制己之陰汞則是丹反爲

　主而己汞反爲賔二物相戀結成金砂自

　然不走然後加火鍊成金液還丹故知陽

　丹在外謂之疏己眞炁在内謂之親反此

　親疏以定賔主道可成也迷徒不達此理

　却行御女之術强閉精炁而曰鍊陰丹將

　欲延年如以薪救火也經曰火生於木禍

　發必尅誤人之甚可不慎歟

用鉛不得用凡鉛用了眞鉛也棄捐此是用

鉛眞妙訣用鉛不用是誠言

　凡鉛即後天滓質之類也眞鉛是眞一之

　炁也夫人精炁日逐飛散无由凝結而成

　聖胎故聖人鍊眞鉛以伏之使凝結成砂

　日逐運火漸漸添汞汞炁漸多鉛炁漸散

　添汞减鉛其妙如此十月火足六百卦終

　鉛炁飛浮如明窗中塵片片飛浮而去九

　載抱一鉛炁浮盡只留得一味乾水銀也

　鉛盡汞乾鉛盡汞乾化爲金液大還丹體

　變純陽與天齊壽故曰用了眞鉛也棄捐

　也用鉛不用之句豈虚誕哉聞道至此當

　明心於天曰師恩難報誓成道以答師恩

　若負師如負天也

竹破還將竹補宜覆雞當用卵爲之萬般作

用徒勞力争似眞鉛合聖機

　竹器破矣用金木之物補可乎亦必以竹

　補之然後器用完矣雛將覆矣以土石之

　物抱之可乎亦必以卵覆之然後鷇育生

　焉陶眞人曰竹斷須竹續木破須木補屋

　漏以瓦蓋人衰以類主修眞若非同類之

　炁徒施工巧謾勞力矣參同契曰同類易

　施功非類難爲巧欲作服食仙當以同類

　者蓋人禀天地之秀炁而有生眞鉛是天

　地之母炁託同類之物孕而有之故眞鉛

　爲母炁我精炁爲子炁豈非同類之至妙

　曷以臻此聖人之深機自然之要道也

藥逢炁類方成象道合希夷即自然一粒金

丹吞入腹始知我命不由天

　有物混成先天地生聖人强名曰混元眞

　一之炁視之不見聽之不聞搏之不得聖

　人以同類二八初弦之炁感而遂通降靈

　成象於空玄之中一粒如黍取而餌之立

　乾己汞化爲純陽之軀與天地齊年朝元

　子曰死生盡道由天地性命元來屬汞鉛

　此非我命在我不在天乎

道自虚无生一炁便從一炁産陰陽陰陽再

合生三體三體重生萬物張

　道本虚而實形之道本无而有形之形則

　生焉一生二二生三三生萬物萬物莫不

　負陰而抱陽冲炁以爲和方其未形沖和

　之炁不可見也及其既形輕清之炁爲陽

　重濁之炁爲陰故陽天爲父陰地爲母二

　炁絪緼兩情和合合成三體謂之三才曰

　天曰地曰人易曰天地絪緼萬物化醇男

　女媾精萬物化生聖人採斯之賾而知源

　窮斯之神而知化故能反其本還其源顛

　倒陶鎔逆施造化賊天地母炁爲丹盗陰

　陽之精炁爲火鍊形反歸於一炁鍊炁復

　歸於虚無故得身與道合微妙玄通變化

　無窮隱顯莫測號曰眞人

雪山一味好醍醐傾入東陽造化爐

　雪山白色西方之象即金丹也金丹一粒

　味若醍醐取而餌之入我丹田造乎爐中

　鍊成聖胎也

若過崑崙西北去張騫始得見麻姑

　崑崙山在海水中我身崑崙亦在下元水

　海中生狀若崑崙山實發火之處也崑崙

　山有門謂之玄門即天門也天門在西北

　方乾位仙翁曰種在乾家交感宫是也所

　以西北去則張騫見麻姑矣張騫象乾卦

　爲陽火也又象眞汞麻姑象坤卦爲陰符

　又象眞鉛此言若過崑崙發火自玄門而

　入則鼎内眞鉛始見眞汞而有變化也方

　其眞胎内融眞火外接坤策併乾策陰水

　逐陽符兩火交通鉛汞迎合神仙之道根

　本於斯張騫之乘槎至月宫而遇女宿者

　比喻陰陽相會之意而言之耳

姹女從遊自有方前行須短後行長

　姹女者汞也謂之汞火遊從有方前行者

　外藥之作用也後行者内藥之作用也有

　此兩用故曰遊從自有方也聖人下功鍊

　丹之初運汞火不出半箇時辰立得眞一

　之精而吞餌之故曰前行須短也及乎服

　丹之後運己汞火却有十月之功故曰後

　行長也

歸來却入黄婆舍嫁箇金公作老郎

　黄婆内象即金胎土釜是也金公眞鉛也

　老郎純陽之象也眞汞因外運火飛入神

　室之中配合眞鉛相交相戀化爲純陽之

　體故曰嫁箇金公作老郎也歸來者取其

　收功之意也

用將須分左右軍饒他爲主我爲賓勸君臨

陣休輕敵恐喪吾家无價珍

　此明火候作用也將者火也左爲文右爲

　武聖人縮一年之火候於一月之内縮一

　月火候於一日之中自子至巳六時屬陽

　象春夏發生之德故爲文居左謂之陽火

　也自午至亥六時屬陰象秋冬肅殺之刑

　故爲武居右謂之陰符也饒他爲主我爲

　賓者則是守雌而不守雄也持靜而不爭

　也夫主爲陽而雄好争也賔爲陰而雌好

　靜也此慮險防危敬畏之意也兵法曰以

　逸待勞又曰制人而不制於人此之謂也

　道之用在乎火火之用在乎人喻如賔之

　見主進退恭謹不敢妄動也運火之士不

　可不知此矣夫運火者先定刻漏以分子

　午次接陰陽以爲化基般六十四卦於陰

　符鼓二十四炁於陽火天關在手地軸存

　心回七十二候之要津攢歸鼎内奪三千

　六百之正氣輻凑胎中運用有方抽添有

　序動則防危盧險非敢差忒毫分故得外

　接陰陽之符内生眞一之體苟或用心不

　恪節候差殊致使姹女逃亡鼎内靈胎不

　結還丹无價之寶失矣今也臨陣可不守

　雌而輕敵者乎

西山白虎性猖狂東海青龍不可當兩手捉

來令死鬥化成一塊紫金霜

　此言外象已釋在前四韻第三篇中紫金

　霜即金丹也海蟾公曰左手捉住青龍頭

　右手拽住白虎尾一時將來入口吞思量

　此物甚甘美筭來只是水中金始達玄微

　眞妙理此其證也以兩手作兩獸者非也

前弦之後後弦前藥味平平炁象全採得歸

來爐裏煅鍊成温養自烹煎

　月至三十日陽魂之金喪盡陰魄之水盈

　輪是以純黑而無光也象卦故曰晦此

　時與日相交在晦朔兩日之中合體而行

　同出同没至初二日因感太陽之光而有

　孕漸漸相離至初三日日没時即現蛾眉

　於庚上於純陰輪中生一陽光魄中䰟生

　象震卦此時陽魂之金初生藥苗新也

　至初八日二陽生象兊卦此時魄中魂

　半其平如繩故曰上弦也此弦之前屬

　陽其後屬陰陰中陽半得水中之金八兩

　其味平平其炁象全也至十五日三陽備

　象乾卦此時陰魄之水消盡陽魂之金

　盈輪是以團圓純陽而無陰也故曰望

　陽極則陰生故十六日於純陽輪中生一

　陰魂中魄生象巽卦漸漸缺至二十

　三日二陰生象艮卦此時魂中魄半也

　　其平如绳故曰下弦也此弦之前屬陰

　其後屬陽陽中陰半得金中之水半斤其

　味平平其炁象全也聖人採此二八擒歸

　造化爐中煮煅眞一炁變成黍米吞歸腹

　内温養烹煎而成金液還丹全藉陰符陽

　火進退抽添毫髮差殊丹道不成也仙翁

　於此章叮嚀反復使自烹者良有旨哉

先且觀天明五賊次須察地以安民民安國

富方求戰戰勝方能見聖人

　五賊者在天爲五星在地爲五嶽在神爲

　五帝在隅爲五方在人爲五臟在行爲五

　常在物爲五行五色五炁五音五金五味

　五穀是賊也經曰天有五賊見之者昌人

　能見此而逆修之則宇宙在乎手萬化生

　乎身也察地之理莫大乎安民民爲邦本

　本固邦寧而國冨矣聖人以身爲國以精

　炁爲民以火爲臣以丹爲君也吾儕若能

　親擒五賊而逆修之盗陰陽而化之則眞

　一之精可奪己之陰汞立乾精固炁牢求

　戰必胜是以運火无殆十月功圓脱胎神

　聖而爲眞仙子故曰戰勝方能見聖人也

日月三旬一遇逢以時易日法神功守城野

戰知凶吉增得靈砂滿鼎紅

　太陰太陽一月一合聖人則之縮一月之

　候在於一日移一日之候分於一時般運

　符火則守城沐浴罷攻野戰則龍虎交鬭

　神功者進火之度也茍或陰陽錯亂日月

　乖戾外火雖動而行内符閑靜不應几有

　道之士進火退水知吉知凶旋斗歷箕暗

　合天度自然靈胎密運神鼎增輝

陰符寶字逾三百道德靈文滿五千今古上

仙无限數盡於此處達眞詮

　二經爲羣經之管轄諸子之樞紐古今達

　道盡由斯得也

八月十五玩蟾輝正是金精盛壯時若到一

陽纔起復便堪進火莫延遲

　八月十五日正是金水生旺之時一陽來

　復半夜子時也内外二丹火工並進不可

　延遲失於時節

玄牝之門世罕知指他口鼻妄施爲饒君吐

納經千載争得金烏搦兔兒

　經曰玄牝之門是謂天地根綿綿若存用

　之不勤妙哉至言也舉世莫能知此非眞

　人指示孰能曉了近有葉文叔以兩腎中

　間爲混元一穴排拉他説尤甚非也玄牝

　二物豈可一穴言之自開闢以來若無此

　二物安能有萬物哉故因内外二丹從此

　而立聖人祕之曰偃月爐懸胎鼎也金烏

　即金丹也金丹制我汞如猫伏鼠似烏搦

　兔不能迯遁若以口鼻爲玄牝直饒千載

　吐納轉見尪羸矣

休將死户爲生户莫執生門號死門若會殺

機明反復始知害裏却生恩

　陰陽五行順之則生逆之則死此常道也

　庸人詎知有不生之生則長生不順之順

　爲至順若能明此反復之理害裏生恩男

　兒有孕也殺機者盗機也

月纔天際半輪明早有龍吟虎嘯聲便好用

工修二八一時辰内管丹成

　月之半輪者一八之數也仙翁指示龍虎

　各有一八之數合成二八也道之妙用都

　在一時辰中此時水源至清有炁无質也

　一年之中止有一日一日之中止用一時

　一時之中分作六候下功不逾兩候金丹

　立成尚餘四候别有作用此乃天機不書

　竹帛口傳心授仙翁通作一時而言之故

　曰一時辰内管丹成也葉文叔不達此理

　妄意解釋有言藥成於一時非盡用一時

　茫然不知所歸私意揣度也可笑之甚若

　非止用一時是將欸日程也奚爲至簡至

　易耶妙矣哉此道非人間可得而聞矣謹

　按南龜子大丹火記曰伏睹聖人始於下

　工之際造鉛之初盗三元一大周天之炁

　奪二千零七十三萬六千之正炁聚於乾

　坤之鼎會於生殺之舍天地之數奪盡日

　月之數奪盡龍虎之數奪盡生成之數奪

　盡陰陽五行之數奪盡擒在一時辰中制

　造聖丹一粒其大如黍其重一斤至靈至

　聖至尊至貴爲天地之元精作一身之主

　宰可謂賊天賊地賊陰賊陽宇宙在乎手

　萬化生乎身成至眞仙子賓于上帝故我

　仙師有言一時辰内管丹成豈虚語哉此

　其證也

火生於木本藏鋒不會鑽研莫强攻禍發只

因斯害己要能制伏覓金公

　經曰火生於木禍發必尅精生在身情動

　必潰不會鑽研斯害己吕公曰火燒七户

　密閉牢莫教燒破河車路要能制伏須藉

　金公參同契曰將欲制之黄芽爲根是也

安爐立鼎法乾坤煅煉精華制魄魂衆散絪

緼爲變化敢將玄妙託言論

　積諸陽炁爲天在上而不潤下積諸陰炁

　爲地在下而不炎上則天地不交也不交

　焉能生萬物哉蓋天雖爲至陽之物而有

　一陰之炁故能降地地雖爲至陰之物而

　有一陽之炁故能升天二炁絪緼萬物化

　醇因以炁交合遂成變化也金丹之道安

　爐立鼎煅煉精華以制魂魄莫不法爲天

　地也子母歌曰情交無用藥炁合無言説

　是也金丹以炁爲類結而成變化也始自

　無生有復自有生無是以變化無窮此乃

　天機安敢饒舌自取輕泄漏慢之愆尤哉

坎電烹轟金水方火發崑崙陰與陽二物若

還和合了自然藥熟遍身香

　坎電者水中之火謂之陰符即虎之弦炁

　也金水方者西北乾位即龍是也西方又

　是天門謂之玄門也此言虎以陰中之火

　烹爍乾龍龍即發崑崙火應之二火相併

　眞一之精自然疑結即時採餌百骸俱理

　香且美矣參同契曰金砂入五内霧散若

　風雲薰蒸達四肢顔色悦怿好鬢髮皆變

　黑更生易牙齒老翁反丁壯耆嫗成姹女

　此非眞香滿身乎既餌丹後運陰陽符火

　虎以陰中之火爍其玄門龍發崑崙之火

　以應之二物和合了金液還丹自然香熟

　遍身增輝香且美矣詩言内外二丹法象

要得谷神長不死須憑玄牝立根基眞金既

反黄金室一顆圓光永不離

　易曰陰陽不測之謂神無形者感而遂通

　若谷之應聲故曰谷神夫神因炁而立炁

　因精而生精能生炁炁能生神故神炁爲

　一身之主宰一身爲神炁之宫府形不得

　神炁不生神不得形器不立三物相須故

　始能生也若欲長生須憑玄牝根基始立

　然後長生可致矣萬物莫不由此二物而

　生還因此二物而死實爲天地之根五行

　之祖陰陽之蒂萬化之基聖人憑此以成

　外丹藉此以就内藥故得眞一之精反於

　黄金之屋變現一顆靈光化身爲炁化炁

　爲神形神俱妙與道合眞隱顯莫測也

三才相盗食其食道得神仙隱此機萬化既

安諸慮息百骸俱理證无爲

　天地以四時相盗萬物故有榮有悴而不

　長榮萬物以五味盗人故有生有死而不

　長生人以五行盗萬物故有壞有成不能

　長存也三盗既宜三才既安是以有盛有

　衰有生有死有榮有悴有晝有夜有往有

　來有出有没有廢有興有物有我有是有

　非紛紛而起循環無窮而不可測者自然

　之道也若能混此三盗而一之反其機而

　執之逆其時而食之則百骸俱理而萬化

　安萬化既安則諸慮俱息

否泰纔交萬物盈屯蒙受卦稟生成此中得

意休求象若究羣爻謾役情

　冬夏二至爲一陰一陽之首子午二時爲

　一日一夜之元聖人運動陰符陽火恊天

　地陰陽升降之道日月往來之理攢簇四

　時八卦七十二候二十四炁環列鼎中而

　成眞一之體其理甚簡其功不繁无得妄

　爲故託諸卦象分擘一月三旬中以闡玄

　機以明火用爻象者筌蹄也屯蒙爲衆卦

　之首以象運火生成之始造化禀受之源

　故朝以屯暮以蒙作用无過如此而已矣

　至若天地陰陽之升降於四時之中二月

　春分之節陽升到天地之中陰陽相半不

　寒不熱而温故爲泰卦亦如月之上

　弦氣候也此時陰陽二炁自然相交聖人

　不進火候謂之沐浴也八月秋分之節陰

　炁降到天地之中亦陰陽相半不熱不寒

　而凉故曰否卦亦如月之下弦氣候

　也此時陰陽二炁亦自然相交聖人不進

　水候亦謂之沐浴若於此四卦中得意何

　必紛執羣爻勞心疲思哉仙翁慈悲直指

　其捷徑之如此

俗謂常言合聖道宜向其中細尋討能將日

用顛倒求大地塵沙盡成寶

　眞鉛眞汞不離常言俗語日用之間顛倒

　修之大地俱成至寶古詩曰朝朝只在君

　家舍日日隨君君不知

天地盈虚自有時審能消息始知機由來庚

甲申明令殺盡陰尸道可期

　天地盈虚有時者蓋天地相去八萬四千

　里冬至日地中有一陽之炁上升一日升

　四百六十里二百四十步五日爲一候三

　候爲一氣三炁爲一節二節爲一時即春

　分日也計九十日陽炁共升到天四萬二

　千里正到天地之中此時陰中陽半爲泰

　卦其炁變寒爲温萬物發生之時爲春自

　此之後陽炁升入陽位亦如前説漸漸升

　到夏至之日並前計一百八十日共升八

　萬四千里乃到天也此時陽中有陽爲乾

　卦純陽也其炁變温爲熱故曰夏萬

　物茂盛盈滿之時故曰盈也夫熱極則陰

　生故夏至日一陰自天降亦一日降四百

　六十里二百四十步亦五日爲一候三候

　爲一炁三炁爲一節二節爲一時即秋分

　也計九十日陰炁共降四萬二千里正到

　天地之中此時陽中陰半爲否卦其炁變

　熱爲凉萬物結實之時爲秋分自此之後

　陰入陰位亦如前漸漸降到冬至之日并

　前計一百八十日其炁降八萬四千里乃

　到地此時陰中有陰爲純陰坤卦其

　炁變凉爲寒故曰冬萬物收藏之時也故

　曰虚也天地盈虚因月而見月從日生初

　三日震庚生形初八日兊丁成弦十五日

　乾甲周滿天地盈之時也十六日巽辛受

　統二十三日艮丙守弦三十日坤乙消滅

　天地虧之時也聖人消息天地盈虧之機

　移一年炁候在一月之中以初一日爲冬

　至分兩日半爲三十時以當一月炁候故

　初三日月現蛾眉於庚上初八日上弦陰

　中陽半即春分日也至十五日得四月節

　炁爲純陽故月圓滿陽炁盈輪故曰盈也

　此夕月出甲方至十六日一陰生漸缺没

　於庚上爲夏至二十三日爲下弦陽中陰

　半象秋分日也至三十日得十月節炁爲

　純陰炁滿輪故曰虚也此日之旦月轉在

　甲與日相交復生陽光循環不已運動陰

　符陽火一一依天地盈虚升降循環六十

　四卦由庚及甲圓缺之理運轉抽添亦猶

　人君申明號令故曰殺盡陰尸道可期也

歐冶親傳鑄劍方耶溪金水配柔剛鍊成便

會知人意萬里誅𠒋一電光

　歐冶先生鑄劍天地遣神女爲之侍爐制

　以金水配以柔剛鍊成誅剪妖邪一電光

　頃其靈如此聖人鑄鼎亦如之以天地爲

　爐冶以陰陽爲水火配以五行制以神炁

　鍊成之後能曲能直能柔能剛能善能惡

　能圓能方心有所思意有所適飛揚誅剪

　一電光頃此乃自然神劍也修丹之士若

　无此劍猶取魚兔而无筌蹄也仙翁託歐

　冶而言之實謂玄珠罔象也

異名同出少人知兩者玄玄是要機保命全

形明損益紫金丹藥最靈奇

　經曰无名天地之始有名萬物之母又曰

　此兩者同出而異名方其无也眞一之炁

　爲汞不可見也故爲天地之始及其有也

　眞一之炁如黍現於空玄爲鉛而可見也

　故爲天地之母在天曰離曰汞在地曰坎

　曰鉛其本則同其出則異謂玄之又玄上

　士至人執此兩玄之機以明損益以治諸

　身則形可完命可保也所謂損者五行順

　兮常道有生有滅是也所謂益者五行逆

　兮丹體長靈長存是也吁純陽紫金立乎

　天地之始出乎天地之母故曰紫金眞藥

　最靈奇者當知先師歎羡不盡之意也

虚心實腹義居深只爲虚心安識心不若鍊

鉛先實腹且教守取滿堂金

　虚心則無我無我則萬法皆空絲毫不立

　實腹則鍊鉛乾汞汞乾形化與道冥一而

　無形矣二理俱妙殊途同歸非大聖人不

　能識此守取滿堂金者乃一身中之精炁

　神也修眞之士未鍊鉛以乾汞其腹未實

　其心未虚則無揺汝精精少還丹不成也

大藥修之有易難也知由我也由天若非積

行施陰德動有群魔作障縁

　魔障在天修持在我陰德不施觸途有礙

黑中有白爲丹母雄裏懷雌是聖胎太乙在

爐宜慎守三田聚寶應三台

　鉛中取銀即爲丹母砂裏取汞乃是聖胎

　二物感化眞一之炁精結在爐中惟要精

　明炁候恪守規模不得毫分差忒故得三

　性聚會結成丹寶上應三台也

長男乍飲西方酒少女初開北地花若使青

娥相見後一時開鎖住黄家

　震爲長男即龍也兊爲少女即虎也北地

　即陰物也花陰炁即虎之弦炁也謂之鉛

　火青娥姹女也即龍之弦炁謂之汞火也

　此言修丹之士驅龍乍來就虎故曰乍飲

　西方酒也虎即開陰户之花以就龍若運

　青龍汞火與白虎鉛火相戀之後一時封

　鎖會於黄家而産眞一之精也故曰若使

　青娥相見後一時關鎖住黄家也

偃月爐中玉藻生朱砂鼎内水銀平只因火

力調和後種得黄芽漸長成

　偃月爐陰爐也中有玉藻之陽炁即虎之

　弦炁也朱砂鼎陽鼎也中有水銀之陰炁

　即龍之弦炁也金丹只因此陰陽二弦之

　火調停和合之後種得眞一之芽長在黄

　家結成黍米也

夢謁西華到九天分明授我指玄篇其中簡

无多語只是教人鍊汞鉛

　高象先曰思神不覺魂升玉京上帝矜之

　命西華夫人指示丹訣其篇略曰叔通從

　事魏伯陽相將笑入无何鄉準連山作參

　同契留爲萬載丹中王首曰乾坤易門户

　乾道男兮坤道女時人不識眞陰陽茫茫

　天下尋龍虎其言甚多只是教人明眞龍

　眞虎鍊鈆汞而已

華池醼罷月澄輝跨箇金龍訪紫微從此衆

仙相識後海潮陵谷任遷移

　華池丹也飲罷功圓脱胎神化肌膚若冰

　雪綽約若處子形容如秋月御炁乘雲遊

　手无極飽觀塵世海變桑田桑田變海也

未鍊還丹莫隱山山中内外盡非鉛此般至

寶家家有自是時人識不全

　龍不在東溟虎不在西山家家自有逆而

　修之還丹可冀山中陰寂内外非鉛鉛乃

　眞陽之物即不遥遠也

縱識朱砂及黑鉛不知火候也如閑大都全

藉修持力毫髮差殊不作丹

　金丹造化全藉金公毫髮有差千里懸隔

　是以聖人傳藥不傳火也

休泥丹竈費工夫鍊藥須尋偃月爐自有天

然直火養不須柴炭及吹噓

　葉文叔指兩腎中間爲偃月爐謬哉靡肯

　自思己錯更將錯路教人不揣之甚邪此

　爐之口仰開如偃月之狀而名之乃北海

　也元始祖炁存焉内有自然眞火何柴炭

　吹嘘之有

一陽纔動作丹時鉛鼎温温照幌帷受炁之

初容易得抽添運用慎防危

　一陽纔動乃初九潜龍之位急宜運用尅

　期可成只一時内又何在九年三載孰不

　知下工之初即赫赤金丹大如黍米收入

　黄庭養成至寶也鉛鼎者乃洞陽金鼎存

　於虚无杳冥之間乃自然之鼎也鉛者先

　天虚无中物也下手之後鉛鼎温温如火

　之攻如雲之敷和暢情性彌漫海嶽鉛若

　是眞不失家臣是以鉛爲宗祖居玄牝之

　内爲天地之根虚靜不能成作用不能得

　其道至妙照幌帷者修鍊時精光發溢行

　持後秋毫可鑑觀有藏府受炁者受炁之

　初陰極陽生得在受炁防危者失在抽添

　知其幽隱子細詳酌無忽于時運用防危

　不可輕敵故有抽添之患天地妙炁易象

　之法豈不聞甲劍一揮魔軍皆散有調和

　也

玄珠有象逐陽生陽極陰消盡剥形十月霜

飛丹始熟此時神鬼亦須驚

　金液還丹煅之有象者自冬至一陽子時

　進陽火所以逐陽而生眞精夏至一陰午

　時進陰符剥至十月霜飛之時還丹始熟

　脱胎神化爲純陽之天仙鬼驚神伏矣

兔雞之月及其時刑德臨門藥象之到此金

砂宜沐浴若還加火必傾危

　兔二月爲德雞八月爲刑此兩月爲沐浴

　之時即宜罷火加必傾危還丹走失矣

契論經謌講至眞不將火候著於文要知口

訣通玄處須共神仙仔細論

　火記六百篇篇篇相似出入貫串與天合

　符天之所祕聖莫傳文須遇眞師无自鹵

　莽也

饒君聰慧過顔閔不遇至人莫强猜只爲丹

經无口訣教君何處結靈胎

　千經萬論惟布枝條至道不繁獨傳心印

　未遇眞師縱聰明過於顔閔徒自揣量終

　不能凝結聖胎也

要知鍊養還丹法自向家園下種栽不假吹

噓并著力自然果熟脱眞胎

　此道甚近家園下種其近可知若求非類

　愈求愈遠同類易施工何著力之有

四象會時玄體就五方行處紫光明脱胎入

口通身聖无限龍神暗聳驚

　龍虎纔交即五行四象皆會矣五行四象

　會合之時眞一玄體結成黍米紫色光明

　然後密運赤龍奪歸入口吞入丹田立通

　神聖天地龍神盡失驚矣

金公本是東家子却在西鄰寄體生認得唤

來歸舍養配將姹女作親情

　此意已在前四韻第九篇中今不欲重釋

　都在作用法象之内有陽中之陰復陽而

　又陰者有陰中之陽復陰而又陽者又有

　内藥陰陽水火外藥陰陽水火内三性外

　三性内五行四象外五行四象又有内外

　陰陽互用法象反反復復不可名狀吾儕

　默識心通可也如未逢眞旨莫能洞曉其

　端仙翁作是詩明者舉一隅斯足矣

萬物芸芸各反根反根復命即長存知常反

本人難會妄作招凶往往聞

　經曰萬物芸芸各歸其根歸根曰靜靜曰

　復命復命曰常知常曰明夫人未生之前

　冥然无所知混乎至朴及其生也禀之陰

　陽受之父母逆而修之奪先天一炁以爲

　丹母賊陰陽眞炁以爲化基鍊形反入於

　无形鍊炁復還於至朴鍊神與道而合眞

　故曰歸根復命即長存也能知常道而反

　其本者聖人也是以長生焉不知常道衆

　人也是以妄作招凶往往聞也

赤龍黑虎合西東四象交加戊己中復媾自

然能運用金丹誰道不成功

　東赤龍之弦炁也名曰姹女西黑虎之弦

　炁也名曰金公二物亦猶砂中汞鉛中銀

　也赤龍黑虎合兩弦之炁即是南北東西

　四象交加於戊已中結就一粒黍米服歸

　丹田却運火自復卦子時起首進陽火至

　媾卦午時起首進陰符復媾是陰陽之元

　爲冬夏二至之節也陰符陽火自此肇始

　抽添運用一一依法勿令差殊孰謂金母

　不成耶

未鍊還丹須急鍊鍊了仍當知止足若也持

盈未已心不免一朝遭恥辱

　光陰迅速時不待人未鍊還丹急須下手

　既已鍊了十月功圓却須抱元守一持盈

　守城不須用火若不知足持不已心則反

　招禍辱矣故鍾離公曰丹熟不須行火候

　若行火候必傷丹到此果能誠心見性如

　達磨面壁九載則道成矣

始因有作人争覔及至無爲衆所知但見无

爲爲要道豈知有作是根基

　世有學釋氏修性之道執一切有爲皆是

　虚妄之語以毁老氏修命之道此知其一

　不知其二窺見其門未陞其堂也焉知修

　命之道始則有作鍊外藥而化形中則有

　爲鍊形而化炁終則无爲自在謂之抱一

　以識其心以見其性炁自歸神神自合道

　故形與神俱妙而不測神與道合眞而无

　形形既无矣何得謂之有形有作有爲有

　幻乎安知其命非性耶安知其性非命耶

　强自分别曰性曰命混而一之未嘗有異

　故知有作乃至无作有形乃至无形斯道

　至矣非中下之所知也仙翁作是詩以勉

　後學但見无爲爲要妙而不知有爲有作

　實无爲之根基也一本云筌蹄在手莫我

　知也到岸不須船十月俄瞠視凡聖雜朝

　市魚龍混通衢懊惱世間人對面不相遇

鑒形閉炁思神法初出艱難後坦途倏忽縱

能遊萬國奈何居舊却移居

　鑒形閉炁思神之法初學甚難及至習熟

　坦然无礙瞬息之間遍遊萬國蓋其陰神

　善爽靈妙如此奈何其形屬陰易弊難固

　不免投胎奪舍者也

投胎奪舍及移居舊住名爲四果徒若解降

龍並伏虎眞金起處幾時枯

　投胎奪舍移居之法謂之四果修行屬陰

　神爲鬼仙非陽仙也若能驅龍駕虎鍊餌

　金丹化形入於无形而爲陽仙始得形神

　俱妙與道合眞自不枯矣豈比他陰神耶

　故崔公云靈光歸去入幽寂死作陰冥善

　爽鬼是也

釋氏教人修極樂亦縁極樂是金方大都色

相唯兹實餘二非眞謾度量

　釋氏化人修極樂净土者修妙色眞金之

　象也近世誦佛號化人謂之净土此爲中

　下設耳實大根大器之塵垢也殊不知眞

　極樂净土固在西方咫尺不遠彼處産育

　眞金其金一粒大如黍米重一十六兩故

　釋氏有丈六金身人能鍊此眞金餌之立

　超聖地化有形入於無形聚則金相堂堂

　散則入於空寂變化無窮蓍龜莫測隨縁

　應感无所不通而其眞身寂然未嘗有作

　故謂之西方極樂所以云大都色相唯玆

　實餘二非眞謾度量耳佛自周末時入滅

　數百年至漢明帝時遣使取得骨來復埋

　在鳳翔唐憲宗又掘出一脛骨豈知軒皇

　駕龍升天之至道者歟

恍惚難求中有象杳㝠莫測是眞精有无由

此自相入未見如何想得成

　恍惚之中有物者龍之弦炁也杳冥之中

　有精者虎之弦炁也二弦有炁無質也恍

　恍惚惚杳杳冥冥視之不見聽之不聞者

　眞一之炁有靈而无形也眞一子曰无者

　龍也有者虎也无者汞炁也有者鉛精也

　是知二弦之炁相交故有因无感而生靈

　故无因有激而成象故得有无相因遞互

　相入乃得眞一之炁凝結而成黍米懸于

　空中霞光照日彼之兀兀坐思塵埃心地

　豈知此哉

修行混俗且和光圓即圓兮方即方晦顯逆

從人莫測教人爭得見行藏

　被褐懷玉和光同塵剖破藩籬无人無我

　内外寃親取舍俱泯始合神仙行藏也

　　　　又續添五首

休施巧僞爲功力認取他家不死方壺内旋

添留命酒鼎中收取返魂漿

　參同契曰同類易施功非類難爲巧修眞

　之士多執非類假偽之法施功於己而不

　肯下問他家同類不死之方能於鼎中採

　取返本之陽丹腹内旋添延命之汞火二

　物眞修身之至寶也

禍福由來互倚伏還如影響相隨逐若能轉

使生殺機反掌之間灾變福

　陽主生曰福陰主殺曰禍陰消陽長陽極

　則陰生互相倚伏如影之隨形響之應聲

　此常道自然之理也若能返此生殺互用

　之機而逆修之則反掌之間灾變爲福害

　中生恩男兒有孕也

敲竹唤龜吞玉芝鼓琴招鳳飲刀圭近來透

體金光别不許常人話此規

　竹乃虚心无情之義也琴有正聲諧和之

　義也龜乃黑虎也鳳乃赤龍也龍之弦炁

　曰玉芝虎之弦炁曰刀圭此言龍虎皆是

　无情之物也而能相交故曰敲竹乃二物

　相擊之義也龍虎相交結爲夫婦而和諧

　故曰鼓琴也龍虎交則二弦之炁相吞相

　啖而鍊成金丹光透簾帷即時採取餌歸

　丹田制己陰汞然後虚心運火諧和陰陽

　合乎呼吸以呼吸運用神炁聚散水火以

　水火鍊養胎息綿綿若存游泳坎離交感

　而生金液也故曰凡運火之際忽覺夾脊

　眞炁上冲泥丸瀝瀝有聲似有物觸上腦

　中須臾如雀卵顆顆自腭上入重樓若水

　酥甘美其味无比如有此狀乃得金液還

　丹之道徐徐嚥下丹田綿綿不輟五藏清

　虚瞑目内視有光如燭五藏中有萬道金

　光出體如火輪雲霧盤旋罩身粲然奇異

　豈與塵埃輩比肩哉

了了猿心方寸機三千功滿與天齊自然有

鼎烹龍虎何必擔家戀子妻

　世情濃後道心難以知人人擔家而愛戀

　子妻也不知返本还源之道矣仙翁嗟念

　故作此時以警修眞之士云耳

饒君了悟眞如性未免抛身却入身縱此變

新修大藥迥超無漏作眞人

　大用未現前大法未明透一毫滲漏抛身

　入身若圓明照了飽鍊金丹道成十極號

　曰眞人

　　　西江月一十三首(仙翁曰西者金之/方江者水之體月)

　　　　(者藥之/用也)

内藥還如外藥内通外亦須通丹頭和合略

相同温養兩般作用

　夷門破迷歌曰道在内安爐立鼎却在外

　道在外離坎汞鉛還在内此明内外二藥

　也夫外藥者金丹是也造化於二八爐中

　不出半時立得成就夫内藥者金液還丹

　是也造化於自身之中直待十月足方能

　脫胎成聖觀内外二藥和合丹頭作用之

　法雖略相同及其用功火候實相遠矣吾

　儕下功之日内外和合丹頭之際防危慮

　險毫分无忒可也敬之敬之

内有天然眞火鼎中赫赫長紅外爐增减要

勤功妙絶莫過眞種

　内藥雖然眞火在土釜中赫然長紅若不

　憑外爐勤功增添抽减運用無令差忒庶

　免危殆也然内外眞火變化無窮者實藉

　眞鉛之妙也此寶偏能擒汞不使飛走或

　有不達此理却言内藥以眞火烹鍊外藥

　假凡火增减如以管窺天可付一笑殊不

　知内外雖異其用實同道不二也所言内

　外者人之一身禀天地秀氣而有生託陰

　陽鑄冶而成形故一形中以精氣神爲本

　神生於炁炁生於精精生於神然此三者

　後天地生之一炁至陰之物修眞之士若

　執此一身而修鍊無過精炁神三物而已

　奈何三物一致俱後天地生純陰無陽安

　能出乎天地之物外耶仙翁所以言獨修

　此物轉羸尪鍾離公曰涕唾津精炁血液

　七件由來盡屬陰又曰獨修一物是孤陰

　眞一子曰孤陰不能自産參同契曰牝雞

　自卵其雛不全聖人知己身之炁後天地

　生乃屬陰物難擒易失故採先天一炁以

　眞陰眞陽二八同類之物擒在一時辰内

　鍊成一黍至陽之丹號曰眞鉛造化在外

　故曰外藥以陽丹擒己陰汞猶猫捕鼠陽

　丹是天地之母炁己汞是天地之子炁以

　母炁伏子炁豈非同類乎此造化在内故

　曰内藥仙翁曰藥逢炁類方成象道合希

　夷即自然眞一子曰未有天地混沌之前

　眞鉛得一而生漸生天地陰陽五行參同

　契曰先天地生巍巍高尊此皆證金丹先

　天一炁也以先天陽丹點己陰汞化爲純

　陽更假陰陽符火運用抽添十月功圓形

　化爲炁炁化爲神神與道合升入无形變

　化莫測故能出乎天地之外立乎造化之

　表提挈天地陶鑄陰陽而不爲陰陽陶鑄

　者是先天一炁使之然也其絶妙之如此

　故曰絶妙无過眞種安可以後天地至陰

　之類而爲内藥耶安可以後天地凡砂凡

　汞凡火凡水非類滓質之物而爲外藥耶

　學道之士研窮本始无惑邪説永墜三途

七返朱砂返本九還金液還眞休將寅子數

坤申但看五行成準

　九還七返者不離天地五行生成之數也

　天一生水地以六成之水居北積坎陰之

　正炁爲眞水故曰居六也地二生火天以

　七成之火返南孕離陽之正炁爲眞砂故

　曰七返朱砂還本也天三生木地以八成

　之木歸東處震位而爲汞故曰八歸也地

　四生金天以九成之金還西化兊而爲鉛

　故曰九還金體還眞也天五生土地以十

　數成之土居中變而爲丹也故知金丹不

　出金木水火土而成故曰但看五行成準

　安可以寅子數坤申爲九還七返耶

本是水銀一味周流經歷諸辰陰陽炁足自

通神出入豈離玄牝

　眞一之水結而成精精者汞也眞一之炁

　一變而爲水在北二變而爲砂在南三變

　而爲汞在東四變而爲金在西五變而爲

　丹在中丹非天地不生非日月不産非四

　時不全非五行不熟非總數不成是以遍

　歷諸辰陰陽數足自然變化通神也然其

　妙用造化出入不離玄牝二門眞爲天地

　之根也

若要眞鉛留汞親中不離家臣木金間隔會

無因須仗媒人勾引木性愛金順義金情戀

木慈仁相吞相啖却相親始覺無中有孕

　此言内象也家臣即己之眞炁也己之眞

　炁因眞金而始凝結金丹因己汞而方有

　神功二物相須兩情相戀乃能變化通靈

　故曰若要眞鉛留汞親中不離家臣鉛丹

　屬金則外己汞屬木則内二物相隔無由

　會合全仗黄婆制造成丹吞入腹中與己

　汞配合要在黄婆勾引也二性既媒合了

　交接陰符陽火是以木性愛金順義金情

　戀木慈仁也内外金木情性相吞相啖遂

　成夫妻孕育嬰兒在我腹中始覺無中有

　孕此道妙矣

白虎首經至寶華池神水眞金故知上善利

源深不比尋常藥品

　白虎首經者即初弦之炁也非女子天癸

　也若以三峰二十四品毁謗至道至道可

　毁乎九天之不可階而升矣夫眞一之炁

　在天曰一水在虎曰初弦鍊養在華池中

　曰神水此乃眞金之至寶也不離眞一之

　精流歷諸處有種種異名而能造化經曰

　上善若水蓋眞一之水生於天地之先故

　曰上善其利源甚深遠也不類尋常後天

　地生滓質之藥品也

若要修成九轉先須鍊己持心依時採取鍊

浮沉進火隄防危甚

　九轉九年也在十月脱胎之後如達磨面

　壁抱一无爲故使形神俱妙與道合眞謂

　之九轉金液大還也達磨隻履西歸是其

　驗也欲成九轉先須十月下功還火鍊己

　持心依時以運其火謹守以防其危採取

　抽添以定浮沉以分賓主守雌不雄方免

　危殆故得形化爲炁炁化爲神神化爲虚

　超入於无形矣

牛女情縁道本龜蛇類禀天然蟾烏遇朔合

嬋娟二炁相資運轉總是乾坤妙用誰能達

此深淵陰陽否隔却成愆怎得天長地遠

　牛女一歲一交太陰太陽一月一合龜蛇

　以類蟠虬相扶此皆陰陽二炁使之然也

　實眞道之根本也金丹大藥作用一一如

　之蓋眞一之炁杳然无形不得二八陰陽

　之炁相交安能感格兆形黍米者哉既得

　丹餌之後若无陰陽符火氤氲焉能變金

　液還丹者哉參同契曰關關雎鳩在河之

　洲窈窕淑女君子好求雄不孤處雌不孤

　居玄武龜蛇蟠虬相扶以明牝牡竟當相

　須理之所在夫復何疑盡是乾坤妙用之

　機天地生成之道誰能達此深淵而顛倒

　修之宇宙在乎手眞一子曰孤陰不自産

　寡陽不自成須假牝牡合炁方能有胎化

　之道也天地所以能長且久者陰陽交合

　自然之道也天炁不降地炁不騰四時不

　序萬物不生以此觀之陰陽否隔即成愆

　尤焉能天地長久哉易曰一陰一陽之謂

　道仙翁於此一章再三致意深於此道者

　當以意會

此藥至神至聖憂君分薄難消調和鉛汞不

終朝早睹玄珠成兆至士若能修鍊何妨在

市居朝工夫容易藥非遥説著人皆失笑

　金丹入口立躋聖域豈非至聖至神耶煅

　鍊不出半時金丹立見形兆豈非至簡至

　易耶故説著令人不覺也得之者第恐陰

　功靡薄不騰其道必是難矣

不辨五行四象那分朱汞鉛銀燒丹火候未

曾聞早便稱呼居隱靡肯自思己錯更將錯

路教人誤他永劫在迷津似恁欺心安忍

　丹經萬卷妙在參同契其間三字鼎歌一

　章乃丹之骨髓也舉世學此道者莫能曉

　解胡不思之甚耶試取此歌證我之所得

　如或未明我之所得未盡善也何迷惑乎

　旁門非類之有今之學者未識吐舊納新

　之方便起飛雲走霧之興自高大模範於

　人己自不知悔恨誤他溺在迷津擔版一

　生安忍

二八誰家姹女九三何處郎君自稱木液與

金精遇土却成三性

　二八陰數姹女即我眞炁也又曰木液九

　三即陽數也郎君即陽丹也又曰金精二

　物相交會於丹田土釜之中即成三性也

更假丁公煅鍊夫妻始合歡情河車不敢暫

留停運入崑崙峰頂

　丁公者火也河車者水也水火即陰符陽

　火也日夕運轉不停若河畔水車循回不

　已也此言鉛汞二物在土釜之中須假火

　煅是以内外夫妻始結歡情運動陰符陽

　火不得暫停般運炁候自崑崙頂入温養

　聖胎化爲純陽金液大丹也

雄裏内含雌質負陰却抱陽精兩般和合藥

方成點化魄靈魂聖信道金丹一粒蛇吞立

化龍形雞餐亦乃變鸞鵬盡入眞陽仙境

　雄裏雌龍之弦炁也陰抱陽虎之弦炁也

　二物相合靈丹自生吞入腹中點化陽魂

　以消陰魄一粒如黍雞餐蛇食亦化龍鸞

　飛入眞陽聖境其藥至聖之如此

天地纔經否泰朝昏好用屯蒙輻來輳轂水

朝宗妙在抽添運用

　未用火下功始於屯蒙休功終於否泰日

　夕般運符火歸於鼎中如車之輪輻輳於

　轂若百川之朝宗於海運用抽添其妙如

　此也

得一萬般皆畢休分南北西東損之又損慎

前功命寶不宜輕弄

　一者眞一之精也一之炁生於陰陽陰陽

　生四象四象生五行五行生萬物俱不出

　眞一之炁變化也故眞一之精爲天地之

　丹陰陽之宗四象之祖五行之根萬物之

　基得此一萬事畢矣東西南北皆一也損

　之又損以慎前功方能盡得一之妙蓋一

　有之象運用陰陽二火以形之也既得一

　吞歸五内如前運陰符陽火亦慎前功故

　曰慎前功也慮險防危不可輕動恐失命

　寶者玄珠也

冬至一陽來復三旬增一陽爻月終復卦朔

晨超望罷乾終遇兆

　冬至一陽生爲復卦乃一陽爻也又

　三十日爲臨卦增二陽爻也又三十

　日爲泰卦增三陽爻也又三十日爲

　大壯增四陽爻也又三十日爲夬卦

　　　增五陽爻也又三十日爲純乾

　六陽爻也乃陽火之候陽極則陰生故夏

　至一陰生爲姤卦乃一陰爻也亦如

　前三十日增二陰爻爲遁卦爲否卦

　　　爲觀卦爲剥卦爲坤卦純

　陰乃陰符之候也陰極則陽復生周

　而復始此一年之候聖人移此一年之炁

　一月之中以朔旦爲復卦兩日半當三十

　日至十五日望爲純乾卦故月圓也十六

　日爲姤卦一陰生故曰望罷乾終姤兆陰

　炁初萌謂之兆也

日又别爲寒暑陽生復起中宵午時姤象一

陰朝鍊藥須知昏曉

　又將一月之候移在一日之中分爲寒暑

　温凉四時之節炁故以中夜子時一陽生

　爲復卦午時一陰生爲姤卦運用陰符陽

　火抽添進退一一合天地四序陰陽升降

　不得毫釐差忒鍊藥須知昏曉陰陽之首

德行修逾八百陰功積滿三千均齊物我與

親寃始合神仙本願虎兕刀兵不害无常鬼

賊難牽寶符降後去朝天穩駕鸞與鳳輦

　抱一九載功滿道成物我俱忘形化爲无

　形形既无矣何刀兵虎兕之能害无常火

　宅亦何能牽哉於是和光混俗救度衆生

　物我不計寃親坦然天降寶符身飛碧落

　此眞大丈夫出世間功成名遂之時也

丹是色身妙寶鍊成變化无窮更能性上究

眞宗决了无生妙用不待他身後世見前獲

福神通自然龍女降奇功爾後誰能繼踵

　仙翁作丹書一卷恐後不信又作西江月

　十二章使人明西來之意會西歸之旨也

　安得圓明了悟之人又聞至道丹是色身

　妙寶度此色身即是空身空此幻身則玉

　符保神金液鍊形形神俱妙與道合眞烏

　知達磨西來爲悟眞翁耶悟眞翁爲達磨

　耶

悟眞篇註釋卷中