悟真篇注釋

悟眞篇註釋卷下吕三

　　　　象川無名子翁淵明註

　悟眞下篇蓋紫陽先生讀參同契之作也

　其神仙抱一之道乃聖人運火功圓而體

　化純陽眞炁然後抱元九載俾炁成神與

　道冥一之謂也故曰道爲性本性是心源

　心性同體變化无邊百姓不知乃曰自然

　若能了悟忘象忘言虚心實腹抱一而遷

　功成九轉乃得神仙此其旨也夫九轉者

　九年也乃陽極之數也一者道之强名也

　抱者抱无所抱者也神仙當此之際隳肢

　體黜聰明離凡塵齊物我无固无必无取

　无捨心境一如逍遥自在故得泰定發乎

　天光九載功圓則无爲之性自然无形之

　神自妙變化无窮隱顯莫測性圓則慧照

　十方通靈无礙故能分身百億應現无邊

　而其至眞之體閴然而未嘗有作也此形

　性神命俱而道合眞矣故謂之神仙抱一

　之道矣昔者仙翁成道後示劉奉眞之徒

　以无生而入寂既入寂矣而又能現眞身

　於王屋山者即斯道也昔達磨面壁九年

　既入寂矣而又能隻履西歸者此也昔如

　來涅槃後自涌金棺於空中化火三昩既

　焚身竟因母哭泣不已又能現金身於空

　中爲説半句偈者亦斯道也普陀既投身

　於巨焰又能釋身於空中若此之流未易

　悉數儻非性命之道雙圓形神之眞俱妙

　孰能若此哉是以仙翁畢其卷末而以禪

　宗性道者實非神仙抱一之道也故愚分

　作三卷夫性之道虚無廣漠默默昏昏無

　可得而言人與非人悉皆平等無有高下

　但無始以來凡有形與名者未有一物不

　圓成具足矣以其本始自然清靜足備故

　未始有可得而言者然則大藏有五千餘

　卷者此皆味道之甚不獲已而强言之者

　也故後人因言以明道若道既明則語言

　俱成非矣故金剛經云若人言如來有所

　説法即是謗佛是知有言即是謗也今則

　仙翁歌性道不獲已而言之者也故已多

　矣此愚所以不復敢加疣贅也唯願猛烈

　高明之士不由外得直於自己胸中自悟

　自明卓然獨耀直下承當拓拓受用將去

　不問靜喧語默酒肆淫坊恁麽也得不恁

　麽也得頭頭無别處處偶偕盡十方世界

　具一隻眼出一隻身妙用縱横四通八達

　蓋天蓋地无所運而非眞无所施而不可

　者即知這裏本來清靜具足元无少欠理

　路絶矣无問无應无思无知雖佛一字抑

　亦用不著也

　　　讀周易參同契

大丹妙用法乾坤陰陽運兮五行分五行順

兮常道有生有滅五行逆兮丹體常靈常存

　乾坤者父母也乾坤運陰陽二炁化五行

　而生萬物者也故順陰陽陶鑄則成人矣

　是以人之一身所以陰陽相半者因陰陽

　而有形也自陰陽而有形故有生有滅矣

　夫陽主生陰主死一生一死一去一來此

　常道順理之自然者也聖人則之反此陰

　陽逆施造化立乾坤爲鼎器盗先天一炁

　以爲丹以丹鍊形入於无形與道冥一道

　同无極仙豈有終是以長靈長存也

一自虚无化質二儀因一開根四象不離二

體八卦互爲祖孫萬象生乎變動吉凶悔吝

兹繁百姓不知日用聖人能究本根故易妙

造化之體用故託象於斯文

　虚无道之體也道生一炁而變陰陽故陽

　天陰地二儀是也天以一生水居北曰冬

　地以二生火居南曰夏天以三生木居東

　曰春地以四生金居西曰秋而成四時謂

　之四象也天爲乾居戌亥地爲坤居未申

　坤索乾而生三男長曰震居卯中曰坎居

　子少曰艮居寅丑乾索坤而生三女長曰

　巽居辰巳中曰離居午少曰兊居酉合成

　八卦謂之八方故子至巳爲陽界分自午

　至亥爲陰界分陰陽運轉則四時之氣循

　歷八方更相始終互爲祖孫而成變化故

　春夏爲至陽之炁生長萬物以德萬物承

　之以舒矣秋冬爲至陰之炁肅殺萬物以

　刑萬物承之則慘矣吉凶悔吝萬象八卦

　四時陰陽皆出於一炁而生大道者也是

　以大道與炁爲祖四時陰陽五行八卦萬

　象變改吉凶悔吝之一體則无乎不在矣

　故雖視聽言貌寢味舉止觸事喧閙恢詭

　譎怪无適而非道也故道在人中而人不

　知人在道中而道不虧矣是以百姓日用

　而不知也聖人採奥索隱窮理盡性以至

　於命故能作易道之妙用立乾坤爲易之

　門户乾坤立而道行乎其中矣是故乾坤

　索而成八卦八卦相因而變爲六十四卦

　一卦六爻陽爻奇陰爻偶故陽之一爻四

　因九數而得三十六策六陽爻共得一百

　九十二爻乾之策也故陰之一爻四因六

　數而得二十四策六陰爻共得一百九十

　二爻因乾坤二篇分三百八十四爻合成

　一萬有一千五百二十策是爲太極大衍

　之數囊括三才包含萬象故吉凶悔吝之

　機死生禍福之兆未有能逃此數而皆有

　所考矣故曰易之妙盡造化之體用也魏

　公觀此易道與金丹相侔故託易象作參

　同契以明大丹之旨而寓其言而矣也

否泰交則陰陽或升或降屯蒙作則動靜在

朝在昏坎離爲男女水火震兊乃龍虎魂魄

守中則黄裳元吉遇亢則无位而尊既未慎

萬物之終始復媾昭二炁之歸奔月虧盈應

精神之衰盛日出没合榮衛之寒温本立言

以明象既得象以忘言猶設象以指意悟其

意則象皆捐達者唯簡唯易迷者愈多愈繁

故修眞之士讀參同契者不在乎泥象執文

　修丹之要不出金火二字金者金丹也又

　曰眞鉛也火者陰陽二炁也又曰陰符陽

　火也夫修金丹先以眞陰眞陽之物立爲

　爐鼎然後誘太極一炁爲丹太極之炁混

　合虚無不可求測茍不以眞陰眞陽之物

　而誘之則不能降靈成象矣是以參同契

　立乾坤二卦爲鼎爐分坎離二卦爲藥物

　處於中宫其餘諸卦分在一月三十日中

　以運符火故乾坤者龍虎也震兊也夫婦

　也魂魄也坎離者鉛汞也水火也男女情

　性也觸類而長之則不可勝紀矣原其至

　當而言之無過比喻眞陰眞陽之二物也

　以此二物合炁於中宫黄道之室而鍊成

　丹故曰守中則黄裳元吉也既得丹餌非

　眞火无以育其聖胎是以運元陽之炁爲

　火火无定位周流六虚故曰遇亢則无位

　而尊也夫天一生水在人曰精地二生火

　在人曰神夫人之精神榮衛一身常與天

　地陰陽四時五行之炁運行不息故冬至

　之日地有一陽之炁上升爲復卦人之元

　炁乃亦如之故進陽火至二月陰陽之炁

　相半自然交並爲泰卦人之元炁亦然是

　以息火謂之沐浴夏至之日天中有一陰

　之炁下降爲姤卦人之元炁亦然故進陰

　符至八月陰陽之炁相半自然交並爲否

　卦也人之元炁亦然是以停符亦謂之沐

　浴故曰否泰交則陰陽或升或降也聖人

　移此一年炁候於一月三十日中以兩日

　半計三十辰以當一月故自月之一日已

　後太陰之光初萌爲復卦用事至十六日

　已後月漸虧爲姤卦用事至下弦二十三

　日月虧一半金水半分爲否卦用事故曰

　月虧盈應精神之衰盛也又移此一月炁

　候於一日十二時辰中子時一陽生故人

　之腎中有一陽純精之炁上升進陽火爲

　復卦午時一陰生故人之心中有一陰至

　神之炁下降進陰符爲姤卦故曰復姤昭

　二炁之歸奔也夫日出爲晝日没爲夜聖

　人運動符火於一日一夜之中分擘温凉

　寒暑之炁外應天符内合榮衛消長一身

　抽添運用温養子珠故曰日出没合榮衛

　之寒温也夫子時起陽火子爲六陽之首

　故爲朝用屯卦直事故日屯蒙作則動靜

　在朝在昏也一日一夜兩卦直事三十日

　計六十卦屯蒙爲六十卦之始既未爲六

　十卦之終終而復始始而復終故曰既未

　慎萬物之終始也已上皆魏公以金丹之

　道至簡至易无可云爲敷揚祕典故假易

　卦意寓於言俾學者觀斯卦象悟其意以

　曉其言苟得金丹秘要則乾坤坎離震兊

　龍虎情性魂魄鉛汞水火之類皆可亡言

　矣茍明運火眞機則屯蒙既未復姤否泰

　卦象爻銖皆可无用也此仙翁恐學者讀

　參同契不曉魏公之意唯只泥象執文而

　不知指象忘言之意故作此以示同志其

　仁慈濟物之如此雖然自非至人口訣然

　亦未能有以蹈堂奥之萬一者也

　　悟眞篇注釋卷下