易象圖說內篇

易象圖說序雲五

易之象與天地凖故於天地之理無所不該

是以隂陽錯綜竒偶離合無不有以相通焉

周官三易經卦皆八其别皆六十有四以八

爲經以六十四爲緯書卦之次序先天之圖

位瞭然矣則伏羲作易時巳有其圖傳之三

代故夫子極儀象卦因而重之之說與京君

明魏伯陽納甲卦氣之法皆圓圖之序則先

天圖其來巳乆特後之說易者下復追究作

易原本故其圖雖在而學者不傳至邵子而

後得耳先儒謂邵子傳之李穆李穆自希夷

意其必不妄也或又謂啓蒙先天圖岀目蔡

氏而朱子因之不知朱漢上巳有此圖則其

岀於邵氏爲無疑雖聖人復起不易其言矣

然易道廣大無窮學者能隨其所見亦皆有

得惟其出於自然而無所穿鑿則雖古人之

所未發亦足以成一家之言也清江張君仲

純資敏而學篤於諸經無下通而尤邃於易

嘗以其玩索之力著爲易象圖說一編其極

儀象卦圖以竒上偶下各生隂陽剛柔内外

交變而卦畫之原四時之義性命之說圖書

之數蓍䇿變占靡不周備六十四卦圓圖以

乾兊離震坤艮坎巽循環旋布而天地之動

靜一歳周天之氣節一月太隂之行度皆可

見方圖以乾兊離震巽坎艮坤縱自上而下

橫自左而右而参同契邵子太易吟十二月

之卦氣二十八舍之象皆可推變通圖由乾

坤反覆相推陽以次而左升隂以次而右降

而六隂六陽辟卦之序粲然可考致用圖以

後天八宫各變七卦而四正四隅反對之象

秩然有紀皆巧妙整齊不煩智力無毫髮可

以增損無纎隙有所疑議所謂出於自然而

無所穿鑿者當續邵子朱子之圖而自爲一

家亦可以見易象無所不通惟學者能隨所

見而實有得焉然後可以傳世而不惑也仲

純學力髙明與予知最乆圖說旣成首辱見

示予特愛其象類渾成而條理精宻故僭書

于首簡而歸之至正丁酉秋七月昭武紫雲

山人黃鎮成謹序

易曰河出圖洛出書聖人則之圖書者天地

隂陽之象也易者聖人以冩天地隂陽之神

也故一動一靜形而爲一一竒偶生生

動靜互變四象上下左右相交而易卦畫矣

　以畫天以畫地以畫水以畫火

以畫澤以畫山風因於澤雷因於山卦以

表象象以命名名以顯義義以正辭辭逹而

易書作矣將以順性命之理究禮樂之原成

變化而行鬼神者要皆不出乎圖耆之象與

數而已圖之天○者也圖之地者也

圖之中×者四象×(古五/字)行也陽數一三×

叅天也(三謂/之參)隂數二四兩地也(三謂/之兩)參天數

九陽之用也兩地數六隂之用也書之𢖍三

卦之醴也書之井九卦之位也書之縱𢖍十

×卦之合也(乾九坤六合十×坎七離八合/十×震七巽八合十×艮七兊)

(八合/十×)河圖洛書相爲經緯×十者圖書之樞

紐也以×重十則左右前後者河圖四正

之體也以×交十※則四正四隅者洛書九

宫之文也順而左還者天之圓渾儀歷象之

所由制逆而右布者地之方封建井牧之所

由啓也以圓函方以方局圓則範圍天

地之化而過曲成萬物而不遺矣唯人者天

地之德隂陽之交鬼神之㑹×行之秀氣也

身半以上同乎天身半以下同乎地頭圓足

方腹隂背陽離目外明坎耳内聦口鼻有肖

乎山澤聲氣有象乎雷風故天下之理得而

成位乎其中是知易即我心我心即易故推

而圖之章之爲六位而三極備叙之爲六節

而四時行合之爲六體而身形具經之爲六

脉而神氣完表之爲六經而治教立恊之爲

六律而音聲均官之爲六典而政令修統之

爲六師而邦國平是故因位以明道因節以

敘德因體以原性因脉以凝命因經以考禮

因律以正樂因典以平政因師以愼刑而大

易八卦之體用備矣(巳上八圖/今付外篇)八卦相錯相

摩相盪因而重之變而通之推而行之而六

十四卦圓方變用之圖出矣圓者以效天方

者以法地變者以從道用者以和義然後蓍

䇿以綜其數變占以明其筮分掛揲歸交重

支變悉皆爲圖以顯其象爲說以敷其趣雖

其言不本於先儒傳註之㫖或者庶幾乎聖

人作易之大意改而正之諗而訂之是蓋深

有望於同志時至正二十有四年青龍甲辰

三月上巳日清江後學張理書于三山之艮

所