易象圖說內篇
易象圖說內篇
易象圖說内篇卷上
(清江後學張理仲純述)
希夷陳先生龍圖亭曰且夫龍馬始負圖
岀於羲皇之代在太古之先也今存已合
之位尚疑之況更陳其未合之數邪然則
何以知之答曰於夫子三陳九卦之義探
其㫖所以知之也況夫天之垂象的如貫
珠少有差則不成次序矣故自一至於盈
萬皆累然如係之於縷也且若龍圖便合
則聖人不得見其象所以天意先未合而
形其象聖人觀象而明其用是龍圖者天
散而示之伏羲合而用之仲尼黙而形之
始龍圖之未合也惟五十五數上二十五
天數也中貫三五九外包之十五盡天三
天五天九并十五之位後形一六無位又
顯二十四之爲用也茲所謂天垂象矣下
三十地數也亦分五位皆明五之用也十
分而爲六形地之象焉六分而成四象地
六不配在上則一不配形二十四在下則
六不用亦形二十四後旣合也天一居上
爲道之宗地六居下爲器之本三斡地二
地四爲之用(本注參一三天數合九乾/元用九也兩二四地數合六)
(坤元用/六也)三若在陽則避孤隂在隂則避寡
陽(本注成八卦者三位也上則一三五爲/三位二四無中正不能成卦爲孤隂下)
(則六八十爲三位七九無中正不能/成卦爲寡陽三皆不處若避之也)大矣
哉龍圖之變歧分萬途今略述其梗㮣焉
仲尼黙示三陳九卦
履德之基(序卦次十明用十/示人以辨上下也)
謙德之柄(次十五明用十五/示人以裒多益寡)
復德之本(次二十四卦/示氣變之始)
恒德之固(下經次二卦/小形化之始)
損德之修益德之裕(此二卦示人/以盛衰之端)
困德之辨井德之地(此二卦示人/以遷通之義)
巽德之制(巽以行權權者聖人之大用也/因事制宜隨時變易之義備矣)
本圖書
右龍圖天地未合之數
上位天數也天數中於五分爲五位五五
二十有五積一三五七九亦得二十五焉
五位縱横見三縱橫見五三位縱橫見九
縱横見十五序言中貫三五九外包之十
五者此也下位地數也地數中於六亦分
爲五位五六凡三十積二四六八十亦得
三十焉序言十分而爲六形地之象者此
也
圖書
右龍圖天地己合之位
上位象也合一三五爲參天偶二四爲兩
地積之凡十五五行之生數也即前象上
五位上王去四得一下五去三得二右五
去二得三左五去一得四惟中不動序
言天一居上爲道之宗者此也按律歷志
云合二始以定剛柔一者陽之始二者隂
之始今則此圖其上天○者一之象也其
下地者之象也其中天者四象五
行也左上一太陽爲火之象右上一
少隂爲金之象左下一少陽爲木之象
右下一太隂爲水之象土者冲氣居中
以運四方暢始施生亦隂亦陽右旁三
三才之象卦之所以畫三左旁四四
時之象蓍之所以揲四是故上象一二三
四者蓍數卦爻之體也下位形也九八七
六金木火水之盛數中見地十土之成數
也即前象下五位以中央六分開置一在
上六而成七置二在左六而成八置三在
右六而成九惟下六不配而自爲六序言
六分而成四象地六不配者此也按七者
蓍之圓七七而四十有九八者卦之方八
八而六十有四九者陽之用陽爻百九十
二六者隂之用隂爻亦百九十二十者大
衍之數以五乗十以十乗五而亦皆得五
十焉是故下形六七八九者著數卦爻之
用也上體而下用上象而下形象動形靜
體立用行而造化不可勝旣矣
按一二三四天之象象變於上六七八九
地之形形成於下上下相重而爲五行則
左古前後生成之位是也上下相交而爲
八卦則四正四隅九宫之位是也今以前
後圖參攷當如太乙遁甲隂陽二局圖一
二三四猶遁甲天盤在上隨時運轉六七
八九猶遁甲地盤在下布定不易法明天
動地靜之義而前此諸儒未有能發其㫖
是故一在南起法天象動而右轉初交一
居東南二居西北三居西南四居東北四
陽班布居上右四隂班布居下左分隂分
陽而天地設位再交一居東北二居西南
三居東南四居西北則牝牡相衘而六子
卦生合是二變而成先天八卦自然之象
也然後重爲生成之位則一六二七三八
四九險陽各相配合即邵子朱子所述之
圖也三交一居西北二居東南三居東北
四居西南則剛柔相錯而爲坎離震兊四
交一居西南二居東北三居西北四居東
南則右陽左隂而乾坤成列合是二變而
成復大八卦裁成之位也垂轉則一復于
南矣大傳所謂參伍以變錯綜其數劉歆
云河圖洛書相爲經緯八卦九章相爲表
裏此其義也
鶴田蔣師文曰謂河圖成數在下象地而
不動生數象天運行而成卦以先天八卦
爲自然之象後天八卦爲射成之位觀其
初交而兩儀立再交而六子生三交震兊
相望而坎離互宅四交乾坤成列而艮巽
居隅聖人升離於南降坎於北而四方之
位正置乾於西北退坤於西南而長女代
母之義彰則先天見自然之象後天見財
成之位者至明著矣雖其說不本先儒然
象數旣陳而義理昭著不害自爲一家之
言也子朱子嘗曰無事時好看河圖洛書
數且得自家流轉得動今觀仲純此說而
尤信
右龍圖天地生成之數
此即前圖一二三四天之象也動而右旋
六七八九地之形也靜而正位是故一轉
居北而與六合二轉居南而與七合三轉
居東而與八合四轉居西而與九合五十
居中而爲天地運行之樞紐大傳言錯綜
其數者蓋指此而言錯者交而互之一左
一右三四往來是也綜者綜而挈之一低
一昻一二上下是也分作二層看之則天
動地靜上下之義昭然矣
右洛書天地交午之數
楊子雲曰一與六共宗二與七爲朋三與
八爲友四與九同道與相守正指此
圖而言朱子謂析六七八九之合以爲乾
坤坎離而居四正之位依一二三四之次
以爲艮兊震巽而補四隅之空者與此數
合稽之生成之象察其分合進退交重動
靜灼然信其爲交午之象而所謂大衍之
數五十其用四十有九蓍䇿分卦揲歸四
象七八九六皆倣於此矣
右洛書縱横十五之象
洪範初一曰五行次二曰敬用五事次三
曰農用八政次四曰恊用五紀次五曰建
用皇極次六曰又用三德次七曰明用稽
疑次八曰念用庶徴次九曰嚮用五福威
用六極漢儒以此六十五字爲洛書本文
而希夷所傳則以此爲龍圖三變以生成
圖爲洛書本文蓋疑傅冩之誤而啓圖九
書十之辨仐以二象兩易其名則龍圖龜
書不煩擬議而自明矣
易大傳曰河岀圖洛出書聖人則之
孔安國云河圖者伏羲氏王天下龍馬岀
河遂則其文以畫八卦洛書者禹治水時
神龜負文而列于背有數至九禹遂因而
第之以成九類劉歆云伏羲氏繼天而王
受河圖而畫之八卦是也禹治洪水賜洛
書法而陳之九疇是也河圖洛書相爲經
緯八卦九章相爲表裏
關子明云河圖之文七前六後八左九右
洛書之文九前一後三左七右四前左二
前右八後左六後右
邵子曰圓者星也曆紀之數其肇於此乎
(曆法合二始以定剛柔二中以定律/暦二終以紀閏餘是所謂暦紀也)方者
土也畫州井地之法其倣於此乎(州有九/井九百)
(畝是所謂畫/州井地也)蓋圓者河圖之數方者洛書
之文故羲文因之而造易禹箕叙之而作
範也
天一地二天三地四天五地六天七地八天
九地十天數五地數五五位相得而各有合
天数二十有五地數三十凡天地之數五十
有五此所以成變化而行鬼神也
此一節蓋以發明圖書之數凡竒爲陽陽
者天之數凡偶爲隂隂者地之數天數一
三五七九積之爲二十五地數二四六八
十積之爲三十合是二者爲五十有五而
爻地變化隂陽屈伸舉不出乎此數是數
也兩之爲二儀參之爲三才伍之爲五行
分之爲八卦究之爲九宫此其大要也朱
子曰天地之間一氣而已分而爲二則爲
隂陽而五行造化萬物終始無不管於是
焉内經曰隂陽者數之可十推之可百數
之可千推之可萬萬之大不可勝數範之
以易則不過不遺而無不通矣
叅伍以變錯綜其數通其變遂成天地之文
極其數遂定天下之象非天下之至變其孰
能與於此
此一節又以發明圖書之變參謂參於兩
間如記云離坐離立母往參焉之叅攷之
圖變如一二三四參居六七八九之間者
是也伍謂伍於五位如什伍部伍之伍攷
之圖變如一二三四伍於六七八九之土
者是也錯者交而互之一左一右之譚攷
之圖變則三四左右互居是也綜者綜而
挈之一低一昂之謂攷之圖變則一二上
下低昻是也旣參以變又伍以變錯而互
之綜而交之而天地之文成天下之象定
然則河圖洛書其肇天下之至變者與
昔者聖人之作易也幽賛於神明而生蓍參
天兩地而倚數觀變於隂陽而立卦發揮於
剛柔而生爻和順於道德而理於義窮理盡
性以至於命
此章乃聖人作易之大㫖而蓍數卦爻之
本原也幽賛於神明言聖人齋戒洗心退
藏於宻而神明隂相默佑四十九蓍用以
分掛揲歸而生隂陽剛柔之䇿天數地數
參兩相倚以明九八七六之象故觀變於
天之隂陽而卦象立發揮於地之剛柔而
爻義生和順於道德而條理各適其宜窮
天地隂陽剛柔之理盡已之性以盡人物
之性則可以賛天地之化育而與造化之
流行者無間此則聖人至誠之極功也
昔者聖人之作易也將以順性命之理是以
立天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛立
人之道曰仁與義兼三才而兩之故易六畫
而成卦分隂分陽迭用柔剛故易六位而成
章
聖人作易將以順性命之理大抵爲斯人
而作也故觀於隂陽而立天之道天之道
寒暑晝夜而已矣察於剛柔而立地之道
地之道流峙生植而已矣本於仁義而立
人之道人之道孝悌忠信而巳矣蓋人禀
隂陽之氣以有生賦剛柔之質以有形具
仁義之理以成性氣形質具性成而三才
之道備矣故以八卦言則初爲地中爲人
上爲天而有竒偶之異兼三才而兩之以
重卦言則初二爲地三四爲人五上爲天
分而言之初三五爲位之陽二四上爲位
之隂陽爲剛隂爲柔隂陽剛柔迭用於一
卦六爻之間相錯而成文章也
易之爲書也廣大悉備有天道焉有人道焉
有地道焉兼三才而兩之故六六者非他也
三才之道也道有變動故曰爻爻有等故曰
物物相襍故曰文文不當故吉凶生焉
道者天地人之道天之一隂一陽交而成
乂地之一柔一剛交而成十乂十重而成
爻變動之謂也爻也者效此者也爻也者
效天下之動者也等差等也(等字從竹軍/籌也從十從)
(一數之終始也以不持而算之指事/義也舊說等從等於義無取今正之)爻之
動靜有初二三四五上之等七八九六之
差故曰物物時物也七九爲竒而凡物之
陽者質之剛者皆爲乾之物六八爲偶而
凡物之隂者質之柔者爲坤之物(分而言/之九陽)
(而六隂七剛而八柔隂陽象也剛柔形也/故九六變而七八不變爻用九六主變而)
(言也又曰蓍數七卦數八剛柔之體所以/立乾爻用九坤爻用六隂陽之用所以行)
隂陽合德剛柔有體相錯襍而成文文文
章也(文字從乂隂/陽相交之象)文而當則吉居得其正
動而適中則合乎物宜而吉生矣(吉字從/隂變)
(陽者也從口陽變隂者也一字諧聲居變/動中變而克正故爲吉㑹意書曰德惟一)
(動罔不吉傳曰天下之動貞天一者也/金華王魯齋以吉字爲老陽岀土之象)文
不當則凶居失其中動而匪正則入于坎
陷而凶生矣(凶字從乂變動者也動而陷/于口中則失其中正而凶之)
(川陷坑也會意金華王魯齋/以凶字爲老隂入地之象)故曰吉凶悔
吝生乎動
易象圖說内篇卷上