修真十書雜著指玄篇

修眞十書雜著指玄篇卷之四　珎四

　　　修仙辨惑論

海南白玉蟾自糿事陳泥丸忽巳九年偶一

日在乎巖阿松隂之下風清月朗夜靜煙寒

因思生死事大無常迅速遂稽首再拜而問

曰玉蟾事師未久自揣福薄縁淺敢問今生

有分可仙乎陳泥丸云人人皆可況於汝乎

玉蟾曰不避尊嚴之責輒伸僣易之問修仙

有幾門錬丹有幾法愚见如玉石之未分願

得一言點化陳泥丸云爾來吾語汝修仙有

三等錬丹有三成夫天仙之道能變化飛升

也上士可以學之以身爲鉛以心爲汞以定

爲水以慧爲火在片餉之間可以凝結十月

成胎此乃上品錬丹之法本無卦爻亦無斤

兩其法簡易故以心傳之甚易成也夫水仙

之道能出入隱顯也中士可以學之以氣爲

鉛以神爲汞以午爲火以子爲水在百日之

間可以混合三年成象此乃中品錬丹之法

雖有卦爻却無斤兩其法要妙故以口傳之

必可成也夫地仙之道能留形住世庶士可

以學之以精爲鉛以血爲汞以腎爲水以心

爲火在一年之間可以融結九年成功此乃

下品錬丹之法旣有卦爻又有斤兩其法繁

難故以文字傳之恐難成也上品丹法以精

神魂魄意爲藥材以行住坐臥爲火候以清

淨自然爲運用中品丹法以肝心脾肺腎爲

藥材以年月日時爲火候以抱元守一爲運

用下品丹法以精血髓氣液爲藥材以閉嚥

搐摩爲火候以存想升降爲運用大抵妙處

不在乎按圖索駿也若泥象執文之士空自

傲慢至老無成矣玉蟾曰讀丹書許多年如

在荊棘中行今日塵淨鑑明雲開月皎緫萬

法而歸一包萬幻以歸眞以未知正在於何

處下手用功也陳泥丸云善哉問也夫錬丹

之要以身爲壇鑪鼎竈以心爲神室以端坐

習定爲採取以操持照顧爲行火以作止爲

進退以斷續不專爲防隄以運用爲抽添以

眞氣薫蒸爲沐浴以息念爲養火以制伏身

心爲野戰以凝神聚氣爲守城以忘機絶慮

爲生殺以念頭起處爲玄牝以打成一塊爲

交結以歸根復命爲丹成以移神爲換鼎以

身外有身爲脫胎以返本還源爲眞空以打

破虚空爲了當故能聚而成形散則成氣去

來無礙逍遥自然矣玉蟾問曰勤而不遇必

遇至人遇而不勤終爲下鬼若此修丹之法

有何證驗陳泥丸云初修丹時神清氣爽身

心和暢宿疾普消更無夢寐百日不食飲酒

不醉到此地則赤血換爲白血隂氣錬成陽

氣身如火熱行步如飛口中可以乾水吹氣

可以煑肉對景無心如如不動役使鬼神呼

召雷雨耳聞九天自視萬里徧體純陽金筋

玉骨陽神現形出入自然此乃長生不死之

道畢矣但恐世人執著藥物火候之說以爲

有形有爲而不能頓悟也夫豈知混沌未分

以前烏有年月日時父母未生以前烏有精

血氣液道本無形喻之爲龍虎道本無名比

之爲鉛汞若是學天仙之人須是形神俱妙

與道之合眞可也豈可被隂陽束縛在五行

之中要當跳出天地之外方可名爲得道之

士矣或者疑曰此法與禪法稍同殊不知終

日談演問答乃是乾慧長年枮兀昏沉乃是

頑空然天仙之學如水精盤中之珠轉漉漉

地活潑潑地自然圓陀陀光皪皪所謂天仙

者此乃金仙也夫此不可言傳之妙也人誰

知之人誰行之人若曉得金剛圓覺二經則

金丹之義自明何必分别老釋之異同哉天

下無二道聖人無兩心何況人人具足箇箇

圓成政所謂處處緑楊堪繫馬家家門閫透

長安但取其捷徑云耳玉蟾曰天下學仙者

紛紛然良由學而不遇遇而不行行而不動

乃至老來甘心赴死於九泉之下豈不悲哉

今將師傳口訣鋟木以傳于世惟此漏露天

機甚矣得無譴乎泥丸云吾將點化天下神

仙苟獲罪者天其不天乎經云我命在我不

在於天何譴之有玉蟾曰祖師張平叔三傳

非人三遭禍患何也泥丸云彼一時自無眼

力又況運心不普乎噫師在天涯弟子在海

角何況塵勞中識人爲甚難令但刋此散行

天下使修仙之士可以尋文揣義妙理昭然

是乃天授矣何必乎筆舌以傳之哉但能凝

然靜定念中無念工夫純粹打成一片終日

默默如雞抱卵則神歸氣復自然見玄關一

竅其大無外其小無内則是採取先天一氣

以爲金丹之母勤而行之指日可與鍾呂並

駕矣此乃巳試之效念學仙者無所指南謹

集問答之要名之曰修仙辨惑論云

　　　谷神不死論

谷者天谷也神者一身之元神也天之谷含

造化容虚空地之谷容萬物載山川人與天

地同所禀也亦有谷焉其谷藏眞一宅元神

是以頭有九宫上應九天中間一宫謂之泥

丸又曰黄庭又名崑崙又名天谷其名頗多

乃元神所住之宫其空如谷而神居之故謂

之谷神神存則生神去則死日則接於物夜

則接於夢神不能安其居也黄粮未熟南柯

未寤一生之榮辱富貴百歳之悲憂悅樂備

嘗於一夢之間使其去而不還遊而不返則

生死路隔幽明之途絶矣由是觀之人不能

自生而神生之人不能自死而神死之若神

居其谷而不死人安得而死乎然谷神所以

不死者由玄牝也元者陽也天也牝者隂也

地也然則玄牝二氣各有深旨非遇至人授

以口訣不可得而知也靈樞内經曰天谷元

神守之自眞言人身中上有天谷泥丸藏神

之府也中有應谷絳宫藏氣之府也下有靈

谷關元藏精之府也天谷元宫也乃元神之

室靈性之所存是神之要也聖人則天地之

要知變化之源神守於元宫氣騰於牝府神

氣交感自然成眞與道爲一而入於不死不

生故曰谷神不死是謂玄牝也聖人運用於

玄牝之内造化於惚恍之中當其玄牝之氣

入乎其根閑極則失於急任之則失於蕩欲

其綿綿續續勿令間斷耳若存者順其自然

而存之神久自寧息久自定性入自然無爲

妙用未甞至於勤勞迫切故曰用之不勤即

此而觀則玄牝爲上下二源炁母升降之正

道明矣世人不窮其根不究其源便以鼻爲

玄以口爲牝若以鼻口爲玄牝則玄牝之門

又將何以名之此皆不能造其妙非大聖人

安能窮究是理哉

　　　隂陽升降論

天以乾道輕清而在上地以坤道重濁而在

下元氣則運行乎中而不息在上者以陽爲

用故冬至後一陽之氣自地而升積一百八

十日而至天陽極而隂生在下者以隂爲用

積一百八十日而至地隂極而陽生一升一

降徃來無窮人受沖和之氣以生於天地之

間與天地初無二體天地之氣一年一周人

身之氣一日一周自子至巳陽升之時故以

子時爲日中之冬至在易爲復自午至亥隂

降之時故以午時爲日中之夏至在易爲媾

隂極陽生陽極隂生晝夜徃來亦猶天地之

升降人能效天地橐籥之用沖虚湛寂一氣

周流於百骸開則氣出闔則氣入氣出則如

地氣之上升氣入則如天氣之下降自可與

天地齊其長久若也奔驟乎紛華之域馳騁

乎是非之場則眞氣耗散而不爲吾之有矣

不若虚靜守中以養也中者天地玄牝之氣

會聚之處也人能一意守之而不散則眞精

自朝元炁自聚谷神自接三尸自去九蟲自

滅此乃長生久視之道也以是知眞息元氣

乃人身性命之根深根固蒂乃長生久視之

道人之有生禀大道一元之氣在毋胞繫與

母同呼吸及乎降誕之後剪去臍蒂一點元

陽棲於丹田之中眞息出入通於天門與天

相接上入泥丸會於元神下入丹田通於元

氣莊子云衆人之氣爲喉聖人之息爲踵踵

也者深根固蒂之道人能屏去諸念眞息自

定身入無形與道爲一在世長年由是觀之

道之在身豈不尊乎豈不貴乎

　　　丹房法語(白先生與/胡胎仙)

吕先生鶴頸龜腮適有鍾離之會石居士鹿

鼻鼠耳偶逢平叔之來歎夤縁時節之難豈

名利是非之比金丹大藥古人以萬劫一傳

玉笥靈篇學者之十迷丸昧月裏烏日裏兔

顚倒坎離水中虎火中龍運用復姤採先天

一氣作鉛中之髓奪星象萬化爲汞裏之精

惟弦前弦後之時乃望缺望圓之際知之者

癸生須急採昧之者望逺不堪甞精半斤氣

半斤緫在西南之位砂一兩藥一兩實居東

北之郷収金精木液歸於黄庭錬白雪黄芽

結成紫粉悟眞篇所謂華池神水知命論又

言地魄天魂採之錬之結矣成矣如夫婦最

初一點十月成胎似君臣共會萬機百官列

職遇日中冬至則野戰遇時中夏至則守城

都來片餉工夫要在一日證驗九三二八筭

來只在姹女金翁七六十三窮得無過黄婆

丁老更不用看丹經萬卷也只消得口訣一

言子之來意甚勤知汝積年求慕非夙生有

此半骨豈一旦用是身心自採藥以至結胎

從行火而及脫體包括抽添之妙形容沐浴

之機無金木間隔之憂有水土同鄉之慶但

須温養都没艱辛十二時中只一時三百日

内在半日丹田有物行住坐臥以無愁紫府

書名生死輪迴而不累了然快樂自此凊閑

這工夫向閙裏也堪行論玄妙只頃中都交

結聚而不散錬之尤堅朱砂鼎偃月鑪何難

尋之有守一壇中央釡惟自巳而求宜識隂

陽要知玄牝龍精滿鼎遣金童下十二層樓

鳯髓盈壷令玉女報三千世界此時丹熟更

須慈母惜嬰兒不日雲飛方見眞人朝上帝

修眞十書雜著指玄篇卷之四