修真十書鐘呂傳道集

修直十書卷之十四李一

　鍾吕傳道集

　　　　正陽眞人鐘離權雲房述

　　　　純陽眞人吕嵓洞賔集

　　　　華陽眞人施肩吾希聖傳

　　　論眞仙

吕曰人之生也安而不病壯而不老生而不

死何道可致如此鍾曰人之生自父母交

會而二氣相合即精血爲胎胞於太初之後

而有太質陰承陽生氣隨胎化三百日形圓

靈光入體與母分離自太素之後已有昇降

而長黄芽五千日氣足其數自滿八十一丈

方當十五乃曰童男是時陰中陽半可比東

日之光過此以往走失元陽耗散眞氣氣弱

則病老死絶矣平生愚昧自損靈光一世兇

頑暗除壽數所以來生而身有等殊壽有長

短既生復滅既滅復生轉轉不悟而世世墮

落則失身於異類透靈於别殻至眞之根性

不復於人傍道輪迴永無解脫或遇眞仙至

人與消其罪報除皮脱殻再得人身方在癡

瘖愚昧之中積行百劫昇在福地猶不免飢

寒殘患迤邐昇遷漸得完全形貌尚居奴婢

卑賤之中苟或復作前孽如立板走丸再入

傍道輪迴吕曰生於中國幸遇太平衣食

稍足而歲月未遲愛者安而嫌者病貪者生

而怕者死今日得面尊師再拜再告念以生

死事大敢望開陳不病不死之理指教於貧

儒者乎鍾曰人生欲免輪迴不入於異類

軀殻嘗使其身無病老死苦頂天立地負陰

抱陽而爲人也爲人勿使爲鬼人中修取仙

仙中升取天矣吕曰人死爲鬼道成爲仙

仙一等也何以仙中升取天乎鍾曰仙非

一也純陰而無陽者鬼也純陽而無陰者仙

也陰陽相雜者人也惟人可以爲鬼可以爲

仙少年不修恣情縱意病死而爲鬼也知之

修鍊超凡入聖而脱質爲仙也仙有五等法

有三成修持在人而功成隨分者也吕曰

法有三成而仙有五等者何也鍾曰法有

三成者小成中成大成之不同也仙有五等

者鬼仙人仙地仙神仙天仙之不等皆是仙

也鬼仙不離於鬼人仙不離於人地仙不離

於地神仙不離於神天仙不離於天吕曰

所謂鬼仙者何也鍾曰鬼仙者五仙之下

一也陰中超脱神像不明鬼關無姓三山無

名雖不入輪迴又難返蓬瀛終無所歸止於

投胎就舍而已吕曰此是鬼仙行何術用

何功而致如此鍾曰修持之人始也不悟

大道而欲於速成形如槁木心若死灰神識

内守一志不散定中以出陰神乃清靈之鬼

非純陽之仙以其一志陰靈不散故曰鬼仙

雖曰仙其實鬼也古今崇釋之徒用功到此

乃曰得道誠可笑也吕曰所謂人仙者何

也鍾曰人仙者五仙之下二也修眞之士

不悟大道道中得一法法中得一術信心若

志終世不移五行之氣悮交悮合形質且固

八邪之疫不能爲害多安少病乃曰人仙

吕曰是此人仙何術何功而致如此鍾曰

修持之人始也或聞大道業重福薄一切魔

難而改初心止於小成法有功終身不能改

移四時不能變换如絶五味者豈知有六氣

忘七情者豈知有十戒行潄咽者咍吐納之

爲錯著採補者笑清凈以爲愚好即物以奪

天地之氣者不肯休糧好存想而採日月之

精者不肯導引孤坐閉息安知有自然屈體

勞形不識於無爲採陰取婦人之氣與縮金

龜者不同養陽食女子之乳與鍊丹者不同

以類推究不可勝數然而皆是道也不能全

於大道止於大道中一法一術功成安樂延

年而已故曰人仙更有一等悦於須臾而厭

於持乆用功不謹錯時亂日反成疾病而不

得延年者世亦多矣吕曰所謂地仙者何

也鍾曰天仙者天地之半神仙之才不悟

大道止於小成之法不可見功唯以長生住

世而不死於人間者也吕曰其地仙如何

下手鍾曰始也法天地升降之理取日月

生成之數身中用年月日中用時刻先要識

龍虎次要配坎離辨水源清濁分氣候早晚

收眞一察二儀列三才分四象别五運定六

氣聚七寳序八卦行九州五行顚倒氣傳子

母而液行夫婦也三田反復燒成丹藥永鎮

下田鍊形住世而得長生不死以作陸地神

仙故曰地仙吕曰所謂神仙者何也鍾

曰神仙者以地仙厭居塵世用功不已關節

相連抽鉛添汞而金精鍊頂玉液還丹鍊形

成氣而五氣朝元三陽聚頂功滿忘形胎仙

自化陰盡陽純身外有身脱質升仙超凡入

聖謝絶塵俗以返三山乃曰神仙吕曰所

謂天仙者何也鍾曰天仙厭居塵境用功

不已而得超脱乃曰神仙神仙厭居三島而

傳道人間道上有功而人間有行功行滿足

受天書以返洞天是曰天仙既爲天仙若以

厭居洞天效職以爲仙官下曰水官中曰地

官上曰天官於天地有大功於今古有大行

官官升遷歷任三十六洞天而返八十一陽

天歷任八十一陽天而返三清虚無自然之

界吕曰鬼仙固不可求矣天仙亦未敢望

矣所謂人仙地仙神仙之法可得聞乎鍾

曰人仙不出小成法凡地仙不出中成法凡

神仙不出大成法此是三成之數其實一也

用法求道道固不難以道求仙仙亦甚易

吕曰古今養命之士非不求長生也非不求

升仙也然而不得長生爲升仙者何也鍾

曰法不合道以多聞强識自生小法傍門不

免於疾病死亡猶稱尸解迷惑世人互相推

舉致使不聞大道雖有信心苦志之人行持

已乆終不見功節序而入於泉下嗚呼

　　　論大道

吕曰所謂大道者何也鍾曰大道無形無

名無問無應其大無外其小無内莫可得而

知也莫可得而行也吕曰古今達士始也

學道次以有道次以得道次以道成而於塵

世入蓬島升於洞天升於陽天而升三清是

皆道成之士今日尊師獨言道不可得而知

不可得而行然於道也獨得隱乎鍾曰僕

於道也固無隱爾蓋舉世奉道之士止有好

道之名使聞大道而無信心雖有信心而無

苦志朝爲而夕改坐作而立忘始乎憂勤終

則懈怠僕以是言大道難知難行也吕曰

大道難知難行之理如何鍾曰以傍門小

法易爲見功而俗流多得互相傳授至死不

悟遂成風俗而敗壞大道有齋戒者有休粮

者有採氣者有潄咽者有離妻者有斷味者

有禪定者有不語者有存想者有採陰者有

服氣者有持凈者有息心者有絶累者有開

頂者有縮龜者有絶迹者有看讀者有燒鍊

者有定息者有導引者有吐納者有採補者

有布施者有供養者有救濟者有入山者有

識性者有不動者有授持者傍門小法不可

備陳至如採日月之華奪天地之氣心思意

想望結丹砂屈體勞形欲求超脱多入少岀

攻病可也認爲眞胎息絶念忘言養性可也

指作太一含眞氣金槍不倒黄河逆流養命

之下法形如槁木心若死灰集神之小術奈

何古今奉道之士苦苦留心往往掛意以咽

津爲藥如何得造化聚氣爲丹如何得停留

指肝爲龍而肺爲虎如何得交合認坎爲鉛

而離爲汞如何得抽添四時澆灌望長黄芽

一意不散欲求大藥差年錯月廢日亂時不

識五行根蒂安知三才造化尋枝摘葉迷惑

後人致使大道日遠日疏異端並起而成風

俗以失先師之本意者良由道聽塗說口耳

之學而指訣於無知之徒遞相訓式節序而

入於泉下令人寒心非不欲開陳大道蓋世

人業重福薄不信天機重財輕命願爲下鬼

　吕曰小法傍門既已知矣其於大道可得

聞乎鍾曰道本無問問本無應及乎眞原

一判大樸已散道生一一生二二生三一爲

體二爲用三爲造化體用不出於陰陽造化

皆因於交媾上中下列爲三才天地人共得

於一道道生二氣二氣生三才三才生五行

五行生萬物萬物之中最靈最貴者人也惟

人也窮萬物之理盡一己之性窮理盡性以

至於命全命保生以合於道當與天地齊其

堅固而同得長乆吕曰天長地乆亘千古

以無窮人壽百歲至七十而尚稀何道之獨

在於天地而遠於人乎鐘曰道不遠於人

而人自遠於道矣所以遠於道者養命不知

法所以不知法者下功不識時所以不識時

者不達天地之機也

　　　論天地

吕曰所謂天地之機可得聞乎鍾曰天地

之機乃天地運用大道而上下往來行持不

倦以得長乆堅固未嘗輕泄於人也吕曰

天地之於道也如何謂之運用之機如何謂

之行持之機運用如何起首行持如何見功

鍾曰大道既判而有形因形而有數天得

乾道以一爲體輕清而在上所用者陽也地

得坤道以二爲體重濁而在下所用者陰也

陽升陰降互相交合乾坤作用不失於道而

起首有時見功有日吕曰天得乾道所用

者陽也陽主升何以交於地地得坤道所用

者陰也陰主降何以交於天天地不交陰陽

如何得合陰陽不合乾坤如何作用乾坤既

無作用雖有起首之時見功之日大道如何

可得也鍾曰天道以乾爲體陽爲用積氣

在上地道以坤爲體陰爲用積水在下天以

行道以乾索於坤一索之而爲長男長男曰

震再索之而爲中男中男曰坎三索之而爲

少男少男曰艮是此天交於地以地道索坤

道而生三陽及乎地以行道以坤索於乾一

索之而爲長女長女曰巽再索之而爲中女

中女曰離三索之而爲少女少女曰兌是此

地交於天以坤道索乾道而生三陰三陽交

合於三陰而萬物生三陰交合於三陽而萬

物成天地交合本以乾坤相索而運行於道

乾坤相索而生六氣六氣交合而分五行五

行交合而生成萬物方其乾道下行三索既

終其陽復升陽中藏陰上還於天坤道上行

三索既終其陰復降陰中藏陽下還於地陽

中藏陰其陰不消乃曰眞陰眞陰到天因陽

而生所以陰自天降陰中能無陽乎陰中藏

陽其陽不滅乃曰眞陽眞陽到地因陰而發

所以陽自地升陽中能無陰乎陽中藏陰其

陰不消復到于地陰中藏陽其陽不滅復到

于天周而復始運行不已交合不失於道所

以長乆堅固者如此吕曰天地之機運行

於道而得長乆乃天地作用之功也惟人也

雖有聰明之性留心於清靜欲以奉行大道

小則安樂延年中則長生不死大則脱質升

仙如何作用運行大道法動天機而亦得長

乆堅固浩劫常存鍾曰大道無形因彼之

所得而爲形大道無名因彼之所有而爲名

天地得之而曰乾道坤道日月得之而曰陰

道陽道人若得之朝廷則曰君臣之道閨門

則曰夫婦之道鄉黨則曰長幼之道庠序則

曰朋友之道室家則曰父子之道是此見於

外者莫不有道也至如父母交會其父則陽

先進而陰後行以眞氣投眞水心火與腎水

相交鍊爲精華精華既出逢母之陰先進以

水滌蕩於無用之處逢母之陽先進以血承

受於子宫之前精血爲胞胎胞舍眞氣而入

母子宫積日累月眞氣造化成人如天地行

道乾坤相索而生三陰三陽眞氣爲陽眞水

爲陰陽藏水中陰藏氣中氣主於升氣中有

眞水水主於降水中有眞氣眞水乃眞陰也

眞氣乃眞陽也眞陽隨水下行如乾索於坤

上曰震中曰坎下曰艮以人比之以中爲度

自上而下震爲肝坎爲腎艮爲膀胱眞陰隨

氣上行如坤索於乾下曰巽中曰離上曰兌

以人比之以中爲度自下而上巽爲膽離爲

心兌爲肺形像既備數足離母既生之後元

陽在腎因元陽而生眞氣眞氣朝心因眞氣

而生眞液眞液還元上下往復若無虧損自

可延年如知時候無差抽添有度自可長生

若以造作無倦修持不已陰盡陽純自可超

凡入聖此乃天機深造之理古今不傳之事

公若信心而無猶豫以名利若枷杻恩愛如

寇讎避疾病若怕死亡之難防失身於别殻

慮透靈於異類委有清靜之志當且壯其根

源無使走失元陽耗散眞氣氣盛而魂中無

陰陽壯而魄中有氣一升一降取法無出天

地一盛一衰其來亦似日月

　　　論日月

吕曰天地之理亦粗知矣其日月之躔度交

合於人可得比乎願聞其說鍾曰大道無

形生育天地大道無名運行日月日月者太

陰太陽之精默紀天地交合之度助行生成

萬物之功東西出没以分晝夜南北往來以

定寒暑晝夜不息寒暑相催而魄中生魂魂

中生魄進退有時不失乾坤之數往來有度

無差天地之期吕曰東西出没以分晝夜

何也鍾曰混沌初分玄黄定位天地之狀

其形如卵六合於中其圓如毬日月出没運

行於一天之上一地之下上下東西周行如

輪凡日之東出而西未没爲晝西没而東未

出爲夜是此日之出没以分晝夜也若月之

出没不同於日載魄於西受魂於東光照於

夜而魂藏於晝積日累時或出或没自西而

東其始也魄中生魂狀若彎弓初夜而光照

於西其次也魄中魂半時應上弦初夜而光

照於南其次魄中魂滿與日相望初夜而光

照於東其次也魂中生魄狀如缺鏡初晝而

魂藏於西其次也魂中魄半時應下弦初晝

而魂藏於南其次也魂中魄滿與日相背初

晝而魂藏於東是此月之出没以分晝夜也

　吕曰南北往來以定寒暑者何也鍾曰

冬至之後日出辰初五十分日没申末五十

分過此以往出没自南而北以夏至爲期夏

至之後日出寅末五十分日没戌初五十分

過此以往出没自北而南以冬至爲期自南

而北以冬至夏乃寒爲暑也自北而南以夏

至冬乃暑爲寒也夏之日乃冬之夜也冬之

日乃夏之夜也冬至之後月出自北而南比

於夏之日也夏至之後月出自南而北比於

冬之日也是此日月之往來以定寒暑者也

　吕曰天地之機陰陽升降正與人之行持

無二等若此日月之出没往來交合躔度於

人可得比乎鍾曰天地之機在於陰陽之

升降一升一降太極相生相生相成周而復

始不失於道而得長乆修持之士若以取法

於天地自可長生而不死若比日月之躔度

往來交合止於月受曰魂以陽變陰陰盡陽

純月華瑩凈消除暗魄如日之光輝照耀於

下土當此時如人之修鍊以氣成神脱質升

仙鍊就純陽之體也吕曰修眞奉道之士

其於天地陰陽升降之理日月精華交合之

度下手用功而於二者何先鍾曰始也法

效天機明陰陽升降之理使眞水眞火合而

爲一鍊成大藥永鎮丹田浩劫不死而壽齊

天地如厭居塵世用功不已當取日月之交

會以陽鍊陰使陰不生以氣養神使神不散

五氣朝元三花聚頂謝絶俗流以歸三島

吕曰若此之功驗深達㫖趣所患不知時節

矣鍾曰天地之陰陽升降一年一交合日

月之精華往來一月一交合人之氣液一晝

一夜一交合矣

　　　論四時

吕曰天地日月之交合年月日時可得聞乎

鍾曰凡時有四等人壽百歲一歲至三十

乃少壯之時三十至六十乃長大之時六十

至九十乃老耄之時九十至百歲或百二十

歲乃衰敗之時也是此則曰身中之時一等

也若以十二辰爲一日五日爲一候三候爲

一氣三氣爲一節二節爲一時時有春夏秋

冬時當春也陰中陽半其氣變寒爲温乃春

之時也時當夏也陽中有陽其氣變温爲熱

乃夏之時也時當秋也陽中陰半其氣變熱

爲凉乃秋之時也時當冬也陰中有陰其氣

變凉爲寒乃冬之時也是此則曰年中之時

二等也若以律中起吕吕中起律凡一月三

十日三百六十辰三千刻一十八萬分月旦

至上弦陰中陽半自上弦至月望陽中陽自

月望至下弦陽中陰半自下弦至晦朔陰中

陰是此日月中之時三等也若以六十分爲

一刻八刻二十分爲一時一時半爲一卦言

其卦定八方論其正分四位自子至卯陰中

陽半以太陰中起少陽自卯至午陽中有陽

純少陽而起太陽自午至酉陽中陰半以太

陽中起少陰自酉至子陰中有陰純少陰而

起太陰是此則曰日中之時四等也迅難得

而易失者身中之時也去速而來遲者年中

之月也急若電光速如石火者日中之辰也

積日爲月積月爲歲歲月蹉跎年光迅速貪

名求利而妄心未除愛子憐孫而恩情又起

縱得回心向道爭奈年老氣衰如春雪秋花

止有時間之景夕陽曉月應無乆遠之光奉

道之士難得者身中之時矣艷陽媚景百卉

芬芳水榭危樓清風快意月夜閑談雪天對

飲恣縱無窮之樂消磨有限之時縱得回心

向道須是疾病纏身如破舟未濟誰無求救

之心漏屋重完忍絶再修之意奉道之士虚

過少年中之時也鄰雞未唱而出户嫌遲街

鼓徧聞而歸家恨早貪癡爭肯暫休妄想惟

憂不足滿堂金玉病來著甚抵當一眼兒孫

氣斷誰能替换曉夜不停世人莫悟奉道之

士可惜者日中時也吕曰身中之時年中

之時月中之時日中之時皆是時也尊師獨

於身中之時爲難得又於日中之時爲可惜

者何也鍾曰奉道者難得少年少年修持

根元完固凡事易爲見功止於千日而可大

成也奉道者又難得中年中年修持先補之

完備次下手進功始也返老還童後即入聖

超凡也奉道者少年不悟中年不省或因灾

難而留心清靜或因疾病而志在希夷晚年

修持先論救護次說補益然後自小成法積

功以至中成中成法積功止於返老還童鍊

形住世而五氣不能朝元三陽難爲聚頂脫

質升仙無縁而得成是難得者身中之時也

　吕曰身中之時固知難得矣而日中之時

可惜者何也鍾曰人之一日如日月之一

月如天地之一年大道生育天地天地分位

上下相去八萬四千里冬至之後地中陽升

凡一氣十五日上進七千里計一百八十日

陽升到天太極生陰夏至之後天中陰降凡

一氣十五日下進七千里計一百八十日陰

降到地太極復生陽周而復始運行不已而

不失於道所以長乆運行日月日月成形周

圍各得八百四十里月旦之後六中起九凡

一日計十二時魄中魂進七十里凡十五日

計一百八十時魄中魂進八百四十里月望

之後九中起六凡一日計十二時魂中魄進

七十里凡十五日計一百八十時魂中魄進

八百四十里周而復始運行不已而不失於

道所以堅固大道長養萬物萬物之中最靈

最貴者人也人之心腎上下相遠八寸四分

陰陽升降與天地無二等氣中生液液中生

氣氣液相生與日月可同途天地以乾坤相

索而陰陽升降一年一交合不失於道一年

之後有一年日月以魂魄相生而精華往來

一月一交合交合不失於道一月之後有一

月人之交合雖在一晝一夜不知交合之時

又無採取之法損時又不解補益時又不解

收陰交時不解養陽陽交時不解鍊陰月中

不知損益日中又無行持過了一年無一年

過了一日無一日當風卧濕冒暑涉寒不肯

修持而甘心受病虚過時光而端坐候死

吕曰奉道之人非不知年光虚度歲月蹉跎

而疾病纏身死限將至蓋以修鍊不知法行

持不知時是致陰陽交合有差時月行持無

准鍾曰身中用年年中用月月中用日日

中用時蓋以五藏之氣月上有盛衰日上有

進退時上有交合運行五度而氣傳六候金

木水火土分列無差東西南北中生成有數

鍊精生眞氣鍊氣合陽神鍊神合大道

　　　論五行

吕曰所謂五藏之氣而曰金木水火土所謂

五行之位而曰東西南北中若此如何得相

生相成而交合有時乎採取有時乎願聞其

說鍾曰大道既判而生天地天地既分而

列五帝東曰青帝而行春令於陰中起陽使

萬物生南曰赤帝而行夏令於陽中升陽使

萬物長西曰白帝而行秋令於陽中起陰使

萬物成北曰黑帝而行冬令於陰中進陰使

萬物死四時各九十日每時下十八日黄帝

主之若於春時助成青帝而發生若於夏時

接序赤帝而長育若於秋時資益白帝而結

立若於冬時制攝黑帝而嚴凛五帝分治各

主七十二日合而三百六十日而爲一歲輔

弼天地以行於道青帝生子而曰甲乙甲乙

東方木赤帝生子而曰丙丁丙丁南方火黄

帝生子而曰戊己戊己中央土白帝生子而

曰庚辛庚辛西方金黑帝生子而曰壬癸壬

癸北方水見於時而爲象者木爲青龍火爲

朱雀土爲勾陳金爲白虎水爲玄武見於時

而生物者乙與庚合春則有榆青而白不失

金木之色辛與丙合秋則有棗白而赤不失

金火之色己與庚合夏末秋初有瓜青而黄

不失土木之色丁與壬合夏則有椹赤而黑

不失水火之色癸與戊合冬則有橘黑而黄

不失水土之色以類推求五帝相交而見於

時者生在物者不可勝數吕曰五行在時

若此五行在人如何鍾曰惟人也頭圓足

方有天地之象陰降陽升又有天地之機而

腎爲水心爲火肝爲木肺爲金脾爲土若以

五行相生則水生木木生火火生土土生金

金生水生者爲母受生者爲子若以五行相

剋則水剋火火剋金金剋木木剋土土剋水

剋者爲夫受剋者爲妻以子母言之腎氣生

肝氣肝氣生心氣心氣生脾氣脾氣生肺氣

肺氣生腎氣以夫妻言之腎氣剋心氣心氣

剋肺氣肺氣剋肝氣肝氣剋脾氣脾氣剋腎

氣腎者心之夫肝之母脾之妻肺之子肝者

脾之夫心之母肺之妻腎之子心者肺之夫

脾之母腎之妻肝之子肺者肝之夫腎之母

心之妻脾之子脾者腎之夫肺之母肝之妻

心之子心之見於内者爲脉見於外者爲色

以寄舌爲門户受腎之制伏而驅用於肺蓋

以夫婦之理如此得肝則盛見脾則减蓋以

子母之理如此腎之見於内者爲骨見於外

者爲髮以兩耳爲門户受脾之制伏而驅用

於心蓋以夫婦之理如此得肺則盛見肝則

减蓋以子母之理如此肝之見於内者爲筋

見於外者爲爪以眼目爲門户受肺之制伏

而驅用於脾蓋以夫婦之理如此見腎則盛

見心則减蓋以子母之理如此肺之見於内

者爲膚見於外者爲毛以鼻宂爲門户受心

之制伏而驅用於肝蓋以夫婦之理如此得

脾則盛見腎則减蓋以子母之理如此脾之

見於内者爲藏均養心腎肝肺見於外者爲

肉以唇口爲門户呼吸定往來受肝之制伏

而驅用於腎蓋以夫婦之理如此得心則盛

見肺則减蓋以子母之理如此此是人之五

行相生相剋而爲夫婦子母傳氣衰旺見於

此矣吕曰心火也如何得火下行腎水也

如何得水上升脾土也土在中而承火則盛

莫不下剋於水乎肺金也金在上而下接火

則損安得有生於水乎相生者遞相間隔相

剋者親近難移是此五行自相損剋爲之柰

何鍾曰五行歸原一氣接引元陽升舉而

生眞水眞水造化而生眞氣眞氣造化而生

陽神始以五行定位而有一夫一婦腎水也

水中有金金本生水下手時要識水中金水

本嫌土採藥後須得土歸水龍乃肝之象虎

本肺之神陽龍出於離宫陰虎生於坎位五

行逆行氣傳子母自子至午乃曰陽時生陽

五行顚倒液行夫婦自午至子乃曰陰中鍊

陽陽不得陰不成到底無陰而不死陰不得

陽不生到底陰絶而壽長吕曰五行本於

陰陽一氣所謂一氣者何也鍾曰一氣者

昔父與母交即以精血造化成形腎生脾脾

生肝肝生肺肺生心心生小腸小腸生大腸

大腸生膽膽生胃胃生膀胱是此陰以精血

造化成形其陽止在起首始生之處一點元

陽而在二腎且腎水也水中有火升之爲氣

因氣上升以朝於心心陽也以陽合陽太極

生陰乃積氣生液液自心降因液下降以還

於腎肝本心之母腎之子傳導其腎氣以至

於心矣肺本心之妻腎之母傳導其心液以

至於腎矣氣液升降如天地之陰陽肝肺傳

導若日月之往復五行名之數也論其交合

生成乃元陽一氣爲本氣中生液液中生氣

腎爲氣之根心爲液之源靈根堅固恍恍惚

惚氣中自生眞水心源清潔杳杳㝠㝠液中

自有眞火火中識取眞龍水中認取眞虎龍

虎相交而變爲黄芽合就黄芽而結成大藥

乃曰金丹金丹既就乃曰神仙吕曰金丹

就而脱質升仙以返十洲固可知矣如何謂

之黄芽鍾曰眞龍眞虎者是也吕曰龍虎

者何也鍾曰龍非肝也乃陽龍陽龍出

在離宫眞水之中虎非肺也乃陰虎陰虎出

在坎位眞火之中

修眞十書鍾吕傅道集卷之十四