修真十書鐘呂傳道集

修眞十書卷之十五

　鍾吕傳道集

　　　　正陽眞人鍾離權雲房述

　　　　純陽眞人吕嵓洞賔集

　　　　華陽眞人施肩吾希聖傳

　　　論水火

吕曰人之長生者鍊就金丹欲鍊金丹先採

黄芽欲得黄芽須得龍虎所謂眞龍出於離

宫眞虎生於坎位離坎之中而有水火水火

者何也鍾曰凡身中以水言者四海五湖

九江三島華池瑶池鳳池天池玉池崑池元

潭閬苑神水金波瓊液玉泉陽酥白雪若此

名號不可備陳凡身中以火言者君火臣火

民火而已三火以元陽爲本而生眞氣眞氣

聚而得安眞氣弱而成病若以耗散眞氣而

走失元陽元陽盡純陰成元神離體乃曰死

矣吕曰人身之中以一點元陽而興舉三

火三火起於群水衆陰之中易爲耗散而難

炎熾若此陽弱陰盛火少水多令人速於衰

敗而不得長生爲之奈何也鍾曰心爲血

海腎爲氣海腦爲髓海脾胃乃水穀之海是

此四海者如此五藏各有液所主之位東西

南北中是此五湖者如此小腸二丈四尺而

上下九曲乃曰九江小腸之下元潭之說如

此頂曰上島心曰中島腎曰下島三島之内

根源閬苑之說如此華池在黄庭之下瑶池

出丹闕之前崑池上接玉京天池正衝内院

鳳池乃心肺之間玉池在唇齒之内神水生

於氣中金波降於天上赤龍住處自有瓊液

玉泉凡胎换後方見白雪陽酥澆灌有時以

沃炎盛先曰玉液次曰金液皆可以還丹抽

添有度以應沐浴先曰中田次曰下田皆可

以鍊形玉蘂金花變就黄白之體醍醐甘露

鍊成奇異之香若此水之功效及夫民火上

昇助腎氣以生眞水腎火上昇交心液而生

眞氣小則降魔除病大則鍊質燒丹用周天

則火起焚身勒陽關則還元鍊藥别九州之

勢以養陽神燒三尸之累以除陰鬼上行則

一撞三關下運則消磨七魄鍊形成氣而輕

舉如飛鍊氣成神而脱胎如蜕若此皆火之

功效也吕曰始也聞命所患者火少水多

而易衰敗次聽高論水火有如此之功驗畢

竟如何造化使少者可以勝多弱者可以致

强鍾曰二八陰銷九三陽長赫赤金丹指

日可成七返九還而胎仙自化者也眞氣在

心心是液之源元陽在腎腎是氣之海膀胱

爲民火不止於民火不能爲用而膀胱又爲

津液之府若以不達天機罔測玄理奉道之

士難爲造化不免於疾病死亡者矣吕曰

所謂造化使陽長陰消金丹可成而胎仙自

化者何也鍾曰人之心腎相去八寸四分

乃天地定位之比也氣液太極相生乃陰陽

交合之比也一日十二時乃一年十二月之

比也心生液非自生也因肺液降於心液行

液行夫婦自上而下以還下田乃曰婦還夫

宫腎生氣非自生也因膀胱氣升而腎氣行

氣行子母自下而上以朝中元乃曰夫返婦

室肝氣導引腎氣自下而上以至於心心火

也二氣相交薰蒸於肺肺液下降自心而來

皆曰心生液以液生於心而不耗散故曰眞

水也肺液傳送心液自上而下以至於腎腎

水也二水相交浸潤於膀胱膀胱氣上升自

腎而起皆曰腎生氣以氣生於腎而不消磨

故曰眞火也眞火出於水中恍恍惚惚其中

有物視之不可見取之不可得也眞水出於

火中杳杳㝠㝠其中有精見之不能留留之

不能住也吕曰腎水也水中生氣名曰眞

火火中何者爲物心火也火中生液名曰眞

水水中何者爲精火中之物水中之精既無

形狀可求縱求之而又難得縱得之而又何

用鍾曰前古上聖道成不離於此二物交

媾而變黄芽數足胎完以成大藥乃眞龍眞

虎者也

　　　論龍虎

吕曰龍本肝之象虎乃肺之神是此心火之

中而生液液爲眞水水之中杳杳㝠㝠而隱

眞龍龍不在肝而出自離宫者何也是此腎

水之中而生氣氣爲眞火火之中恍恍惚惚

而藏眞虎虎不在肺而生於坎位者何也

鍾曰龍陽物也升飛在天吟而雲起得澤而

濟萬物在象爲青龍在方爲甲乙在物爲木

在時爲春在道爲仁在卦爲震在人身中五

藏之内爲肝虎陰物也奔走於地嘯而風生

得山而威制百蟲在象爲白虎在方爲庚辛

在物爲金在時爲秋在道爲義在卦爲兌在

人身中五藏之内爲肺且肝陽也而在陰位

之中所以腎氣傳肝氣氣行子母以水生木

腎氣足而肝氣生肝氣既生以絶腎之餘陰

而純陽之氣上昇者也且肺陰也而在陽位

之中所以心液傳肺液液行夫婦以火剋金

心液到而肺液生肺液既生以絶心之餘陽

而純陰之液下降者也以其肝屬陽以絶腎

之餘陰是以知氣過肝時即爲純陽純陽氣

中包藏眞一之水恍惚無形名曰陽龍以其

肺屬陰以絶心之餘陽是知液到肺時即爲

純陰純陰液中負載正陽之炁杳㝠不見名

曰陰虎也氣升液降本不能相交奈何氣中

眞一之水見液相合液中正陽之氣見氣自

聚若也傳行之時以法制之使腎氣不走失

氣中收取眞一之水心液不耗散液中採取

正陽之炁子母相逢互相顧戀日得黍米之

大百日無差藥力全二百日聖胞堅三百日

胎仙完形若彈丸色同朱橘名曰丹藥永鎮

下田留形住世浩劫長生以作陸地神仙

吕曰腎水生氣氣中有眞一之水名曰陰虎

虎見液相合也心火生液液中有正陽之氣

名曰陽龍龍見氣相合也方以類聚物以羣

分理當然也氣生時液亦降氣中眞一之水

莫不隨液而下傳於五藏乎液生時氣亦升

液中正陽之氣莫不隨氣而出於重樓乎眞

水隨液下行虎不能交龍眞陽隨氣上昇龍

不能交虎龍虎不交安得黄芽黄芽既無安

得大藥鍾曰腎氣既生如太陽之出海霧

露不能蔽其光液下如疏簾安足以勝其氣

氣壯則眞一之水自盛矣心液既生如嚴天

之殺物呼呵不能敵其寒氣升如翠幕安足

以勝其液液盛則正陽之氣或强或弱未可

必也吕曰氣生液生各有時時生氣也氣

盛則眞一之水亦盛時生液也液盛則正陽

之氣亦盛盛衰未保何也鍾曰腎氣易爲

耗散難得者眞虎心液難爲積聚易失者眞

龍丹經萬卷議論不出陰陽陰陽兩事精粹

無非龍虎奉道之士萬中識者一二或以多

聞廣記雖知龍虎之理不識交合之時不知

採取之法所以今古達士皓首修持止於小

成累代延年不聞超脱蓋以不能交媾於龍

虎採黄芽而成丹藥

　　　論丹藥

吕曰龍虎之理既已知矣所謂金丹大藥可

得聞乎鍾曰所謂藥者可以療病凡病有

三等當風卧濕冒暑涉寒勞逸過度飢飽失

時非次不安則曰患矣患爲時病及夫不肯

修持恣情縱意散失元陽耗損眞炁年高憔

悴則曰老矣老爲年病及夫氣盡體空魂消

神散長吁一聲四大無主體卧荒郊則曰死

矣死爲身病且以時之有病以春夏秋冬運

行於寒暑温凉陽大過而陰不足當以凉治

之也陰大過而陽不足當以温治之也老者

多冷而幼者多熱肥者足涎而羸者多積男

子病生於氣婦人患本於血補其虚而取其

實保其弱而損其餘小則針灸甚則藥餌雖

有非次不安而時之有患委於明士良醫對

病服食悉得保愈然而老病如何醫死病如

何治洗腸補肉古之善醫者也面皺髮白以

返童顏無人得會换頂續攴古之善醫者也

留形住世以得長生無人得會吕曰非次

不安因時成病良醫名藥固可治矣虚敗年

老之病氣盡命終之苦如何治之莫有藥乎

　鍾曰凡病有三等時病以草木之藥療之

自愈身病年病所治之藥而有二等一曰内

丹次曰外丹吕曰外丹者何也鍾曰昔

高上元君傳道於人間指諭天地升降之理

日月往復之宜自爾丹經滿世世人得聞大

道廣成子以教黄帝黄帝政治之暇依法行

持乆而不見功廣成子以心腎之間而有眞

氣眞水氣水之間而有眞陰眞陽配合爲大

藥可比於金石之中而隱至寳乃於崆峒山

中以内事爲法而鍊大丹八石之中惟用硃

砂砂中取汞五金之中惟用黑鉛鉛中取銀

汞比陽龍銀爲陰虎以心火如砂之紅腎水

如鉛之黑年火隨時不失乾坤之策月火抽

添自分文武之宜卓三層之鑪各高九寸外

方内圓取八方之氣應四時之候金鼎之象

包藏鉛汞無異於肺液硫黄爲藥合和靈砂

可比於黄婆三年小成服之可絶百病六年

中成服之自可延年九年大成服之而升舉

自如壯士展臂可千里萬里雖不能返於蓬

萊亦於人世浩劫不死吕曰歷古已來鍊

丹者多矣而見功者少何也鍾曰鍊丹不

成者有三也不辨藥材眞僞不知火候抽添

將至寳之物一旦消散於煙焰之中而爲灰

塵廢時亂日終無所成者一也藥材雖美不

知火候火候雖知而乏藥材兩不契合終無

所成者二也藥材可美火候合宜年中不差

月月中不錯日加减有數進退有時氣足丹

成而外行不備化玄鶴而凌空無縁而得餌

此不成者三也又況藥材本天地秀氣結實

之物火候乃神仙修持得道之術三皇之時

黄帝鍊丹九轉方成五帝之後混元鍊丹三

年纔就迨夫戰國凶氣凝空流尸滿野物不

能受天地之秀氣而世乏藥材當得法之人

而逃難老死巖谷丹方仙法或有竹帛可紀

者乆而朽瓌人世不復有矣若以塵世有藥

材秦始皇不求於海島若以塵世有丹方魏

伯陽不叅於周易或而多聞强識迷惑後人

萬萬破家並無一成以外求之亦爲誤矣

吕曰外丹之理出自廣成子以内事爲法則

縱有成就九年方畢又況藥材難求丹方難

得到底止能昇騰不見超凡入聖而返十洲

者矣敢告内藥者可得聞乎鍾曰外藥非

不可用也奉道之人晚年覺悟根源不甚堅

固腎者氣之根根不深則葉不茂矣心者液

之源源不清則流不長矣必也假其五金八

石積日累月鍊成三品每品三等乃曰九品

龍虎大丹助接其眞氣鍊形住世輕舉如飛

若以修持内事識交合之時知採取之法胎

仙既就指日而得超脫彼人不悟執在外丹

進火加日服之欲得上昇天界誠可笑也彼

既不究外藥之源當以詳陳内丹之理内丹

之藥材出於心腎是人皆有也内丹之藥材

本在天地天地常日得見也火候取日月往

復之數修合效夫婦交接之宜聖胎就而眞

氣生氣中有氣如龍養珠大藥成而陽神出

身外有身似蟬脱蜕是此藥内本於龍虎交

而變黄芽黄芽就而分鉛汞

　　　論鉛汞

吕曰内藥不出龍虎也虎出於坎宫氣中之

水是也龍出於離宫水中之氣是也外藥取

砂中之汞比於陽龍用鉛中之銀比於陰虎

而鉛汞外藥也何以龍虎交而變黄芽黄芽

就而分鉛汞所謂内藥之中鉛汞者何也

鍾曰抱天一之質而爲五金之首者黑鉛也

鉛以生銀鉛乃銀之母感太陽之氣而爲衆

石之首者硃砂也砂以生汞汞乃砂之子難

取者鉛中之銀易失者砂中之汞銀汞若相

合煅鍊自成至寳此鉛汞之理見於外者如

此若以内事言之見於人者今古議論差别

有殊取其玄妙之說本自父母交通之際精

血相合包藏眞氣寄質於母之純陰之宫藏

神在陰陽未判之内三百日胎完五千日氣

足以五行言之人身本是精與血先有水也

以五藏言之精血爲形像先生腎也腎水之

中伏藏於受胎之初父母之眞氣眞氣隱於

人之内腎所謂鉛者此也腎中正氣氣中眞

一之水名曰眞虎所謂鉛中銀者此也腎氣

傳肝氣肝氣傳心氣心氣太極而生液液中

有正陽之氣所謂硃砂者心液也所謂汞者

心液之中正陽之氣是也以氣中眞一之水

顧戀和合於液中正陽之氣積氣液爲胎胞

傳送在黄庭之内進火無差胎仙自化乃比

鉛銀合汞煅鍊成寳者也吕曰在五金之

中鉛中取銀於八石之内砂中出汞置之鼎

器配之藥餌汞自爲砂而銀自爲寳然而在

人之鉛如何取銀在人之砂如何取汞汞如

何作砂銀如何作寳也鍾曰鉛本父母之

眞氣合而爲一純粹而不離既成形之後而

藏在腎中二腎相對同升於氣乃曰元陽之

氣氣中有水乃曰眞一之水水隨氣升氣住

水住氣散水散其水與氣如子母之不相離

善視者止見於氣不見於水若以此眞一之

水合於心之正陽之氣乃曰龍虎交媾而變

黄芽以黄芽而爲大藥大藥之材本以真一

之水爲胎内包正陽之氣如昔日父母之真

氣即精血爲胞胎造化三百日胎完氣足而

形備神來與母分離形外既合合則形生形

矣奉道之人腎氣交心氣氣中藏眞一之水

負載正陽之氣以氣交氣水爲胞胎狀同黍

米温養無虧始也即陰留陽次以用陽鍊陰

氣變爲精精變爲汞汞變爲珠珠變爲砂砂

變爲金丹金丹既就眞氣自生鍊氣成神而

得超脱化火龍而出昏衢驂玄鶴而入蓬島

　吕曰以形交形形合生形以氣合氣氣合

生氣數不出三百日分形之後男女形狀之

不同自己丹砂色澤之何似也鍾曰父母

之形交父精先進而母血後行血包於精而

爲女女者内陽而外陰以象母蓋以血在外

也若以母血先進而父精後行精包於血而

爲男男者内陰而外陽以象父蓋以精在外

也所謂血者本生於心而無正陽之氣所謂

精者本生於腎而有正陽之氣正陽之氣乃

汞之本也即眞一之水和合而入黄庭之中

汞用鉛湯煮鉛以汞火煎鉛不得汞不能發

舉眞一之水汞不得鉛不能變化純陽之氣

　吕曰鉛在腎中而生元陽之氣氣中有眞

一之水視之不可見也鉛以得汞汞在正陽

之氣以正陽之氣燒鍊於鉛鉛生氣盛而發

舉於眞一之水可以上升然而汞本正陽之

氣即眞一之水而爲胎胞保送黄庭之中已

是龍虎交媾陰陽兩停亦以鉛湯煮之莫不

陰太過耗散眞陽安得成大藥而氣中生氣

也鍾曰腎氣投心氣氣極生液液中有正

陽之氣配合眞一之水名曰龍虎交媾日得

之黍米之大名曰金丹大藥保送黄庭之中

且黄庭者脾胃之下膀胱之上心之北而腎

之南肝之西而肺之東上清下濁外應四色

量容二升路通八水所得之藥晝夜在其中

若以採藥不進火藥必耗散而不能住若以

進火不採藥陰中陽不能住止於發舉腎氣

而壯暖下元而已若以採藥有時而進火有

數必先於鉛中作借氣進火使大藥堅固永

鎮下田名曰採補之法而鍊汞補丹田延年

而益壽可爲地仙若以採藥而以元鉛抽之

於肘後飛金精既抽鉛須添汞不添汞徒以

還精補腦而眞氣如何得生眞氣不生陽神

如何得就也既添汞須抽鉛不抽鉛徒以鍊

汞補丹田如何變砂砂既不變而金丹如何

得就

　　　論抽添

吕曰採藥必賴氣中之水進火須借鉛中之

氣到底抽鉛成大藥若以添汞上可以補丹

田所謂抽添之理何也鍾曰昔者上聖傳

道於人間以太古之民淳而復朴㝠然無知

不可得聞大道天地指諭陰陽升降之宜交

换於温凉寒暑之氣而節候有期一年數足

周而復始不失於道天地所以長乆不慮人

之不知而闇於大理蔽在一隅比說於日月

精華往來之理進退在旦望弦朔之時而出

没無差一月數足運行不已不失於道日月

所以長乆奈何寒來暑往暑往寒來世人不

悟天地升降之宜月圓復缺月缺復圓世人

不悟日月往來之理恣縱無窮之慾消磨有

限之時富貴奢華筭來只中裝點浮生之夢

恩愛愁煩到底做下來生之債歌聲未絶而

苦惱早來名利正濃而紅顏已去貪財貪貨

將謂萬劫長存愛子憐孫顯望永生同聚貪

癡不息妄想長生而耗散元陽走失眞氣直

待惡病纏身方是歇心之日大限臨頭纔爲

了首之時眞仙上聖憫其如此輪回已而歸

墮落深欲世人明悟大道比於天地日月之

長乆始也備說天地陰陽升降之理次以比

喻日月精華往來之理彼以不達天機罔測

玄妙以内藥比外藥以無情說有情無情者

金石金石者外藥也有情者氣液氣液者内

藥也大之天地明之日月外之金石内之氣

液既採須添既添須抽抽添之理乃造化之

本也且冬至之後陽升於地地抽其陰太陰

抽而爲厥陰少陽添而爲陽明厥陰抽而爲

少陰陽明添而爲太陽不然無寒而變温温

而變熱者也夏至之後陰降於天天抽其陽

太陽抽而爲陽明少陰添而爲厥陰陽明抽

而爲少陽厥陰添而爲太陰不然無熱而爲

凉凉而變寒也是以天地陰陽昇降而變六

氣其抽添之驗也若以月受日魂日變月魄

前十五日月抽其魄而日添其魂精華已滿

光照下土不然無初生而變上弦上弦而變

月望者也若以月還陰魄日收陽精後十五

日日抽其魂而月添其魄光照已謝陰魄已

足不然無月望而變下弦下弦而變晦朔者

也是此日月往復而變九六其抽添之驗也

世人不達天機罔測玄理眞仙上聖以人心

所愛者無病長生將金石鍊大丹以人心所

好者黄金白銀將鉛汞成至寳本意欲世人

悟其大理無情之金石火候無差抽添有數

尚可延年益壽若以己身有情之正陽之氣

眞一之水知交合之時明採取之法積日累

月氣中有氣鍊氣成神以得超脱莫不爲今

古難得之事人間天上少得解悟當以志心

行持而棄絶外事效天地日月長乆誘勸迷

徒留心於道故有外藥之說今古聖賢或而

陳說得聞於世世人又且不悟欺己罔人以

失先師之本意將砂取汞以汞點鉛即鉛乾

汞用汞變銅不顧身命狂求財物互相推舉

以好道爲名其實好利而志在黄白之術先

聖上仙不得已而隨縁設化對物教人而有

鉛汞之說比喻於内事且鉛汞自出金石金

石無情之物尚有造化而成寳若以有情自

己所出之物如鉛汞之作用莫不亦有造化

既有造化莫不勝彼黄白之物也奉道之士

當以深究之而勿執在外丹與丹竈之術且

夫人之鉛也乃天地之始因太始而有太質

爲萬物之母因太質而有太素其體也爲水

中之金其用也爲火中之水五行之祖而大

道之本也既以採藥爲添汞添汞須抽鉛所

以抽鉛非在外也自下田入上田名曰肘後

飛金晶又曰起河車而走龍虎又曰還精補

腦而長生不死鉛既後抽汞自中降以中田

還下田始以龍虎交媾而變黄芽是五行顚

倒此以抽鉛添汞而養胎仙是三田返覆五

行不顚倒龍虎不交媾三田不返覆胎仙不

氣足抽鉛添汞一百日藥力全二百日聖胎

堅三百日胎仙完而眞氣生眞氣既生鍊氣

成神功滿忘形而胎仙自化乃曰神仙吕

曰出於金石者外鉛外汞抽添可以爲寳出

於己身腎中所藏父母之眞氣而爲鉛眞一

正陽所合之藥變而爲汞抽添可以生神所

謂眞鉛眞汞亦有抽添乎鍾曰始也得汞

須用鉛用鉛終是錯故以抽之而入上宫元

氣不傳還精入腦日得之汞陰盡陽純精變

爲砂而砂變爲金乃曰眞鉛眞鉛者自身之

眞氣合而得之也眞鉛生眞氣之中炁中眞

一之水五氣朝元而三陽聚頂昔者金精下

入丹田升之鍊形而體骨金色此者眞鉛升

之内府而體出白光自下而上自上而下還

丹鍊形皆金精往復之功也自前而後自後

而前焚身合氣皆眞氣造化之功也若以不

抽不添止於日用採藥進火安有如此之功

驗吕曰凡抽之添之如何得上下有度前

後無差鍾曰可昇之時不可降可抽之時

不可添上下往來無差毫釐河車之力也

　　　論河車

吕曰所謂河車者何也鍾曰昔有志智人

觀浮雲蔽日可以取陰而作蓋觀落葉浮波

可以載物而作舟觀飄蓬隨風往來運轉而

不已退而作車且車之爲物蓋軫有天地之

象輪轂如日月之比高道之士取喻於車且

車行於地而轉於陸今以河車者亦有說矣

蓋人身之中陽少陰多言水之處甚衆車則

取意於般運河乃主象於多陰故此河車不

行於地而行於水自上而下或後或前駕在

於八瓊之内驅馳於四海之中昇天則上入

崑崙既濟則下奔鳳闕運載元陽直入於離

宫般負眞氣曲歸於壽府往來九州而無暫

停巡歷三田何時休息龍虎既交令黄婆駕

入黄庭鉛汞纔分委金男般入金闕玉泉千

派運時止半日工夫金液一壺般過只時間

功迹五行非此車般運也難得生成二氣非

此車般運也豈能交會應節順時而下功必

假此車而般之方能有驗養陽鍊陰而立事

必假此車而般之始得無差乾坤未純其或

陰陽而往來之是此車之功也宇宙未周其

或氣血而交通之是此車之功也自外而内

運天地純粹之氣而接引本宫之元陽自凡

而聖運陰陽眞正之氣而補鍊本體之元神

其功不可以備紀吕曰河車如此妙用敢

問河車之理必竟人身之中何物而爲之既

得之而如何運用鍾曰河車者起北比方

正水之中腎藏眞氣眞氣之所生之正氣乃

曰河車河車作用今古罕聞眞仙祕而不說

者也如乾再索坤而生坎坎本水也水乃陰

之精陽既索於陰陽返負陰而還位所過者

艮震巽以陽索陰因陰取陰般運入離承陽

而生是此河車般陰入於陽宫及夫坤再索

於乾而生離離本火也火乃陽之精陰既索

於陽陰返抱陽而還位所過者坤兌乾以陰

索陽因陽取陽般運入坎承陰而生是此河

車運陽於陰宫及夫採藥於九宫之上得之

而下入黄庭抽鉛於曲江之下般之而上昇

内院玉液金液本還丹般運可以鍊形而使

水上行君火民火本鍊形般運可以燒丹而

使火下進五氣朝元般運各有時三花聚頂

般運各有日神聚多魔般眞火以焚身則三

尸絶迹藥就海枯運霞漿而沐浴而入水無

波若此河車之作用也吕曰河車本北方

之正氣運轉無窮而負載陰陽各有成就所

用工不一也尊師當爲細說鍾曰五行巡

還周而復始默契顚倒之術以龍虎相交而

變黄芽者小河車也肘後飛金精還精入泥

丸抽鉛添汞而成大藥者大河車也若以龍

虎交而變黄芽鉛汞交而成大藥眞氣生而

五氣朝中元陽神就而三神超内院紫金丹

成常如玄鶴對飛白玉汞就鎮似火龍踴起

金光萬道罩俗骨以光輝琪樹一株現鮮葩

而燦爛或出或入出入自如或去或來往來

無礙般神入體且混時流化聖離俗以爲羽

客乃曰紫河車也是此三車之名而分上中

下三成故曰三成者言其功之驗證非比夫

釋教之三乗車而曰羊車鹿車大牛車也以

道言之河車之後更有三車凡聚火而心行

意使以攻疾病而曰使者車凡既濟自上而

下陰陽正合水火共處靜中聞雷霆之聲而

曰雷車若以心爲境役性以情牽感物而散

於眞陽之氣自内而外不知休息乆而氣弱

體虚以成衰老或而八邪五疫返以般入眞

氣元陽難爲抵當既老且病而死者曰破車

　吕曰五行顚倒而龍虎相交則小河車已

行矣三田返復而肘後飛金精則大河車將

行矣然而紫河車何日得行焉鍾曰修眞

之士既聞大道得遇明師曉達天地昇降之

理日月往來之數始也匹配陰陽次則聚散

水火然後採藥進火添汞抽鉛則小河車固

當行矣及夫肘後金精入頂黄庭大藥漸成

一撞三關直超内院後起前收上補下鍊則

大河車固當行矣及夫金液玉液還丹而後

鍊形鍊形而後鍊氣鍊氣而後鍊神鍊神合

道方曰道成以出凡類入仙品當時乃曰紫

河車也

修眞十書卷之十五