修真十書悟真篇
修真十書悟真篇
修眞十書悟眞篇卷之二十六(并序)李八
嗟夫人身難得光景易遷罔測短脩安逃業
報不自及早省悟惟只甘分待終若臨岐一
念有差墮三塗惡趣則動經塵劫無有出期
當此之時雖悔何及故老釋以性命學開方
便門教人修種以逃生死釋氏以空寂爲宗
若頓悟圓通則直超彼岸如其習漏未盡則
尚徇於有生老氏以鍊養爲眞若得其要樞
則立躋聖位如其未明本性則猶滯於幻形
其次周易有窮理盡性至命之辭魯語有毋
意必固我之說此又仲尼極臻乎性命之奥
也然其言之常略而不至於詳者何也蓋欲
序正人倫施仁義禮樂之教故於無爲之道
未嘗顯言但以命術寓諸易象性法混諸微
言耳至於莊子推窮物累逍遥之性孟子善
養浩然之氣皆切幾之迨夫漢魏伯陽引易
道交媾之體作參同契以明大丹之作用唐
忠國師於語録首叙老莊言以顯至道之本
末如此豈非教雖分三道乃歸一奈何後世
黄緇之流各自專門互相非是致使三家宗
要迷没邪歧不能混一而同歸矣且今人以
道門尚於修命而不知修命之法理出兩端
有易遇而難成者有難遇而易成者如鍊五
芽之氣服七耀之光注想按摩納清吐濁念
經持呪噀水叱符叩齒集神休妻絶粒存神
閉息運眉間之思補腦還精習房中之術以
至服鍊金石草木之類皆易遇而難成已上
諸法於修身之道率多滅裂故施力雖多而
求效莫驗若勤心苦志日夕修持止可以辟
病免其非横一旦不行則前功漸棄此乃遷
延歲月事必難成欲望一得永得還嬰返老
變化飛昇不亦難乎深可痛傷蓋近世修行
之徒妄有執著不悟妙法之眞却怨神仙謾
語殊不知成道者皆因鍊金丹而得恐泄天
機遂托數事爲名其中惟閉息一法如能忘
機絶慮即與二乗坐禪頗同若勤而行之可
以出定出神奈何精神屬陰宅舍難固不免
長用遷徙之法既未得金汞還返之道又豈
能迴陽换骨白日而昇天哉夫鍊金液還丹
者則難遇而易成要須洞曉陰陽深達造化
方能超二氣於黄道會三性於元宫攢簇五
行合和四象龍吟虎嘯夫倡婦隨玉鼎湯煎
金鑪火熾始得玄珠有象太乙歸眞都來片
餉工夫永保無窮逸樂至若防危慮險愼於
運用抽添養正持盈要在守雌抱一自然復
陽生之氣剥陰殺之形節氣既周脱胎神化
名題仙籍位號其人此乃大丈夫功成名遂
之時也今之學者有取鉛汞爲二氣指藏府
爲五行分心腎爲坎離以肝肺爲龍虎用神
氣爲子母執津液爲鉛汞不識浮沉寧分主
客何異認他財爲己物呼别姓爲親兒又豈
知金木相尅之幽微陰陽互用之奥妙是皆
日月失道鉛汞異鑪欲望結成還丹不亦遠
乎僕幼親善道涉獵三教經書以至刑法書
筭醫卜戰陣天文地理吉凶死生之術靡不
留心詳究惟金丹一法閲盡羣經及諸家歌
詩論契皆云日魂月魄庚虎甲龍水銀朱砂
白金黑錫坎男離女能成金液還丹終不言
眞鉛眞汞是何物色不說火候法度温養指
歸加以後世迷徒恣其臆說將先聖典教妄
行箋注乖訛萬狀不唯紊亂仙經抑亦惑誤
後學僕以至人未遇口訣難逢遂至寢食不
安精神疲顇雖詢求遍于海嶽請益盡於賢
愚皆莫能通曉眞宗開照心腑後至熙寧己
酉歲因隨龍圖陸公入成都以夙志不回初
誠愈恪遂感眞人授金丹藥物火候之訣其
言甚簡其要不繁可謂指流知源語一悟百
霧開日瑩塵盡鑑明校之仙經若合符契因
念世之學仙者十有八九而達眞要者未聞
一二僕既遇眞筌安敢隱默罄所得成律詩
九九八十一首號曰悟眞篇内七言四韻一
十六首以表二八之數絶句六十四首按周
易諸卦五言一首以象太乙續添西江月一
十二首以周歲律其如鼎器尊卑藥物斤兩
火候進退主客後先存亡有無吉凶悔吝悉
備其中矣於本源眞覺之性有所未盡又作
爲歌頌樂府及雜言等附之卷末庶幾達本
明性之道盡於此矣所期同志者覽之則見
末而悟本捨妄以從眞時熙寧乙卯歲旦天
台張伯端平叔叙
丹房寳鑑之圖
土無正形
眞土 挨排四象 狀 若明窗塵
生眞土金 若黍米
液大還丹 若玄珠
參妻臣水銀流珠玉液神水
姹女玄女木液白雪碧眼胡兒青衣女子
汞 東海青龍交梨浮陰火白賓客民子
天䰟丹基黑龜精陽中眞陰下弦銀半斤
已上汞之異名
金丹大丹内丹還丹神丹眞鉛大藥嬰兒谷神聖胎
刀圭七返玉壺丹紫金丹絳雪丹赤赫金丹龍虎大藥
金液還丹玉液還丹九轉丹紫金霜眞黄芽眞陰陽眞玄牝
名 眞父母眞龍虎眞種子眞主人眞鉛汞眞一宇宙之主秋石
河車金公金妃陽丹金鼎君黄男三五一美金花摩尼珠
白馬牙水中金玉藥金砂神符白雪龜精鳳髓兔髓烏肝
日魂月魄壺中日月先天地精太一含眞氣
商夫君金液金華玉池華池
嬰兒黄男金精黄芽白頭老子素練郎君
鉛 西山白虎火棗沉黄芽鉛主人父母
地𩲸丹母赤鳳髓陰中眞陽上弦金八兩
已上鉛之異名
鼎周圍一尺五寸中虚五寸長一尺懸二
懸 寸狀似蓬壺亦如人之身形分胎三層應
胎 三才鼎身腹通直令上中下等均匀
鼎 入鑪八寸懸於竈中不着地鼎懸胎
是也又謂之朱砂鼎張隨注云又名
太一神爐
滿庭芳
眞鐵牛兒形容醜惡性剛偏好爭馳人人皆
鐵 有那箇解牽騎種就黄芽滿鐵院更須用
牛 神水澆之中宫裏若無此獸安得似嬰
兒乾坤眞動靜牛生成家活總賴於伊飢飡
虎髓渴飲水銀池夜半牽車進火霞光迸海
底騰輝牧童笑華池宴罷乗箇月明歸
鑪面周圍約一尺二寸明心横有
偃 一尺立唇環匝二寸唇厚二寸
月 鑪口偃開鍋釜又如仰月狀故
鑪 名偃月鑪也張隨注云又名威
光鼎也
挨排四象生眞土詩
東方青龍西白虎南面朱雀北玄武四獸猙
獰不可當定計將軍能作主兩手擒來合戰
時正見中秋月當午殺氣驚天動鬼神用盡
周星震區宇須臾戰罷兵器收產顆明珠號
眞土
鍊鉛火候
三十文爻七十武二百六十分明數首尾須
教用武烹中間文火温温煮鑪中鍊出五彩
光赫赫一粒大如黍將來掌上和殻吞逍遥
永作眞仙侣
火記六百篇
火記六百篇十月如轉轂朝昏各一卦屯蒙
相趁逐子時發陽火二百一十六午時起陰
爻十八八箇足鉛消汞自乾熏蒸丹已熟陰
盡變純陽體貌如瓊玉
沐浴
刑德同生殺加臨二八門丹砂宜沐浴神水
灌靈根閉兊留金汞禁關養魄魂不須行火
候鑪裏自温温
抱一
國富民安後修成體屬乾凝神歸妙道抱一
守丹田去住渾無礙昇騰任自然九年功滿
日獨步大羅仙
七言四韻凡一十六首
一
不求大道出迷塗縱負賢才豈丈夫百歲光
陰石火爍一生身世水泡浮只貪利禄求榮
顯不顧形容暗悴枯試問堆金等山嶽無常
買得不來無
二
人生雖有百年期壽夭窮通莫預知昨日街
頭猶走馬今朝棺内已眠屍妻財遺下非君
有罪業將行難自欺大藥不求爭得遇遇之
不鍊是愚癡
右二章眞人以此感悟世人惟恐或後故
列之於首
三
學仙須是學天仙
葉士表曰仙有千種天仙者形神俱妙與
道合眞聚則成形散則成氣學此道者當
内外虚明表裏瑩徹如立一塵則成滲漏
惟有金丹最的端
李筌曰還丹之術百數此謂金丹者金液
大還丹也○叅同契曰金來歸性初乃得
稱還丹蓋金爲藥母金吐其液復還丹田
謂之金液還丹也○魏師吕先天大學書
曰夫金丹者先天一氣之祖後天而生兩
儀三才萬物之母易曰乾元者始而亨者
也萬物資之以始能以美利利天下而不
言所利者有剛健中正純粹之德功成退
位居偏乾居亥位寄體北方水中坎之中
爻是也聖人能返而歸根復命與元神道
合生生無窮總括萬象謂之得一故强名
曰丹非法術也是乾道變化陰陽不測之
謂也象易太極無上至眞之妙包含性命
之宗内易曰中爻之義是謂造化金碧經
曰神室者丹之樞轄在坎離一二數○參
同契曰金來歸性初乃得稱還丹謂之金
液歸眞形神俱妙之道至簡至易一得永
得所以萬論千經能變化自然生神得其
口訣雖至愚小人立躋聖位是以天機祕
惜不許授之非人輕泄妄傳殃及九祖是
知金丹者無上至眞之徑路也黄帝修之
以登雲天後世成眞合道頓超生死盡因
金丹而成○眞人曰屈指從今飛步者盡
因金液出塵寰即此義也
二物會時情性合五行全處虎龍蟠
眞一子曰金者情也水者性也金生於水
猶情生於性水隱於金猶情復於性或曰
金爲母何得謂之情邪而參同契曰金爲
水母母隱子者是也交會則金水混融全
聚則虎龍蟠結故下章云既驅二物歸黄
道爭得靈丹不解生○參同契曰坎爲水
爲月在人爲腎腎臟生精精中有正陽之
氣炎升于上精陰氣陽故鉛柔而銀剛虎
性屬金而金能生水顚倒取之母隱子胎
故虎向水中生也虎乃配鉛陰中之陽也
離爲火爲日在人爲心心臟生血中有眞
一之液流降于下血陽液陰故砂陽而汞
陰龍性屬木而木能生火顚倒取之故母
隱子胎龍從火裏出也龍亦配汞陽中之
陰也
本因戊己爲媒娉遂使夫妻鎮合歡
葉士表曰坎離納戊己戊己坎離中氣言
前二物因中氣升降生成配合也○無名
子曰戊己屬土謂之黄婆龍虎金木間隔
東西黄婆使之會合豈非媒娉乎
只候功成朝北闕九霞光裏駕祥鸞
四
此法眞中妙更眞都縁我獨異於人自知顚
倒由離坎誰識浮沉定主賔
葉士表曰五位相得而名有合乾納甲壬
一九成十坤納乙癸四六成十艮丙震庚
三七成十巽辛兊丁二八成十坎離戊己
共得十五顚倒上下不變所以顚倒升降
皆由之也鉛沉汞浮沉者爲主浮者爲客
○袁公輔曰惟其如此是以古之眞仙上
聖皆知陰陽顚倒在坎離兩卦但世罕有
識得浮沉主賓者故高象先云舉世無人
識河車是也
金鼎欲留朱裏汞玉池先下水中銀
葉士表曰此言浮沉主客也離火生汞坎
水生金汞因鉛結鉛制汞伏乃子母相應
也○參同契曰河上姹女靈而最神得火
則飛不見埃塵鬼匿龍潜莫知所存將欲
制之黄芽爲銀眞一子曰黄芽鉛也此兩
句正應得上文顚倒坎離之說○大易誌
圖曰陰中有陽者象鉛中有陰也黄芽産
於河車之中歌曰黄芽鉛汞造陰殻含陽
華篇意謂必先驅龍下就虎之氣然後方
得二氣交合可以施功鍛鍊結成眞一之
精也
神功運火非終夕現出深潭日一輪
葉士表曰天地運神功以生萬物人能法
天地以運符火不待旦夕之間元海陽光
生也眞人謂一時辰内管丹成即此義也
○無名子曰火即二弦之氣非終旦者明
一時之中金丹之成也此法外藥法象也
五
虎躍龍騰風浪麤中央正位產玄珠果生枝
上終期熟子在胞中豈有殊
葉士表曰坎離之氣如雲龍風虎奔騰飛
躍至中宫産元珠也珠者金母所生眞汞
○參同契曰温養子珠是也如果生枝上
子在胎中待其數足也○袁公輔曰騰躍
浪麤者言二物難調伏之狀若中宫能正
其位故能吸引二物之精於中宫生長眞
汞如果生枝上子育胞中待其數足而成
也○資生經曰臍下三寸爲下丹田方圓
四寸着脊梁兩腎中間左青右白上黄下
黑中央赤名大海而貯其血氣亦名大中
極言取人身上下四向最爲中也中央正
位即丹田金胎神室也
南北宗源翻卦象晨昏火候合天樞
葉士表曰坎離上下有既濟未濟之象朝
屯暮蒙一一合天之樞機也○象川翁曰
子爲六陽之首故爲晨用屯卦直事進火
之候也午爲六陰之首故爲昏用蒙卦直
事進水之候也一日之間用兩卦直事至
三十日終於既濟未濟二卦終而復始一
日兩卦直事連牝牡四卦一月計六十四
卦一卦六爻六十四卦計三百八十四爻
一年並閏餘之數皆依斗建而運之故曰
合天樞也○無名子曰閏餘之數乾之初
九起於坤之初六乾之策三十有六六爻
計二百一十有六坤之初六起於乾之初
九坤之策二十有四六爻計一百四十有
四總而計之三百六十應周天之度日月
行度交合升降不出卦爻之内月行速一
月一周天日行遲一歲一周天天樞者斗
樞也一晝夜一周天而一月一移也如正
月建寅二月建卯是也且如正月建寅立
春戌時指艮雨水戌時指寅故曰月月常
加戌時時見破軍上古至人知日月盈虧
明陰陽上下行子午符火日有晝夜數月
應時加减然後暗合天度故曰合天樞也
至道至妙妙在於斯坎離升降生産靈藥
結成黄芽○袁公輔曰子午爲坎離之宗
源循歷十二位翻諸卦爻朝屯暮蒙爲六
十卦符火之首要一一合天之樞機也
須知大隱居鄽市何必深山守靜孤
葉士表曰此言得法與不得法得法者雖
居市朝可爲也○袁公輔曰苟得其法雖
不在深山窮谷可修持也
六
人人盡有長生藥自是愚迷枉擺抛
葉士表曰人之初生均受一點元陽之氣
爲養命之本男子自二八而眞精泄女子
自二七而天癸降然後有夫妻之欲衆生
迷蒙醉於情愛日夜漏泄不知其幾何也
本去根枯之死必矣世人但知養生止於
禁慾殊不知一念若動氣隨心散精逐氣
亡爲此道者當心體大虚内外如一然後
可以論金液大還丹之道也
甘露降時天地合黄芽生處坎離交
葉士表曰天地相合以降甘露人身抱沖
和之氣與天地等若能離形去智淡然無
慾則眞氣流行上徹天谷如甘露降矣坎
離升降生産靈汞結成黄芽○袁公輔曰
天地相合以降甘露坎離相交以生黄芽
眞人以四者取譬盡乾坤坎離也
井蛙應謂無龍窟籬鷗爭知有鳳巢
葉士表曰此喻無知小人所見卑淺不信
大丹有换骨回陽超凡入聖之妙沉於嗜
慾毀訾至眞如井蛙樂於勺水籬鷗居於
寸地不知大海有龍宫之富鄧林有鳳巢
之廣也○袁公輔曰蓋世之愚迷之徒不
知有大道日肆戕賊虧耗眞源終至死壞
而不悔如井蛙不知有大海籬鷗不知有
鄧林也
丹熟自然金滿屋何須尋草學燒茅
葉士表曰金丹大藥本天地虚無自然之
氣從無質而生丹熟則體變金玉發現神
光巍巍堂堂證眞金相豈同世俗尋草採
藥易銅鐵之質哉○袁公輔曰藥成之後
金光透體奚用尋草燒茅以事假偽邪
七
要知産藥川源處只在西南是本鄉
葉士表曰此言運符産藥也西南坤地乃
太陰本鄉月三日生魄於西南故丹藥自
坤而産也
鉛遇癸生須急採金逢望遠不堪嘗
葉士表曰癸亦坤坤納癸言藥本太陰之
氣隨月初生便當採也十五以後月虧氣
减不宜採矣太陰即太陽炁也月本無光
因日生明一陽爲震月初生也二陽爲兊
月上弦也三陽爲乾月盈滿也袁公輔
曰自月初生爲一陽起震卦至十五爲三
陽屬乾卦陽極陰生故十五已後月虧氣
减以應三陰秋冬肅殺之氣不宜採也苟
於十五已後採之是爲孤陰易傳云獨陰
不生獨陽不成○象川翁曰鉛遇癸生須
急採金逢望遠不堪嘗言鉛與金即金丹
也以癸日子時用功急採不得逾時也葉
文叔以减坤納癸誤矣一本作癸日子時
者是矣蓋癸日遁得壬子時夭壬地癸會
于北方故朱震易傳曰晦日朔旦坎月離
日會于壬癸坎月戊也離日己也又曰三
日暮震象月出庚八日兊象月見丁十五
日乾象月盈甲壬十六日旦巽象月退辛
二十三日艮象月消丙三十日坤象月减
乙藏癸晦日朔旦坎水流戊日中離火就
己無名子曰鉛遇癸生癸生者時將丑
也金逢望遠望遠者月將虧也月之圓存
乎口訣時之子妙在心傳周天息數微微
數玉漏寒聲滴滴符此眞人口口相傳之
密㫖也
送歸土釜牢封閉
葉士表曰此言一日所得之藥土釜中宫
也封閉使眞炁不泄耳○參同契曰三者
既關鍵緩體處空房委志歸虚無無念以
爲常○袁公輔曰修神丹者能順則天地
神機妙用取而法之不差於時不失於偏
又能閉塞中宫不致滲漏始能與眞汞相
匹偶也
次入流珠厮配當
葉士表曰此言次日再運流珠入鼎與昨
日所結之藥合和也○無名子曰既得黍
珠之後餌丹歸丹田土釜中固濟胞胎不
泄運火飛珠之汞以配之則靈胎始結矣
藥重一斤須二八調停火候托陰陽
葉士表曰此言一鼎之火凡一鼎火計三
十日三百六十時以應易數蓋易有六十
四卦計三百八十四爻乾坤坎離四卦爲
鼎器藥物言之也若時日有虧爻符不足
則藥不成矣○參同契曰火記不虚作演
易以明之偃月法鑪鼎白虎爲熬樞汞日
爲流珠青龍與之俱舉東以合西魂魄自
相拘上弦兊數八下弦數亦八兩弦合其
精乾坤體乃成二八應一斤易道正不傾
銖有三百八十四以應火候爻之數○袁
公輔曰藥須二八方成上下兩弦合一斤
之數故得金虎木龍之精化爲眞丹人非
陰陽兩備道不可成又非得火候調和烹
鍊終不成大丹也眞人切於付囑云○象
川翁曰烏肝八兩兔髓半斤合成一斤故
曰須二八也○大易誌圖曰凡用火五日
一候一月六候十二月七十二候以終一
年之功一日有十二時三十日有三百六
十時每日合一月用火象一年小周天十
二月象十二年大周天而畢矣
八
休鍊三黄及四神若尋衆藥便非眞
葉士表曰混沌未判中具兩儀兩儀則五
行生成之數也有性無形及乎太極既分
則甲己之炁化眞土乙庚之炁化眞金丙
辛之炁化眞水丁壬之炁化眞木戊癸之
炁化眞火此五者散而爲物類也大丹之
法無質生質亦若此矣爲此道者知先天
一炁之祖體虚無自然之數則造化不難
奚假衆藥○參同契曰近在我形不離己
身抱一毋捨可以長存配以服食雌雄設
陳挺除武都八石棄捐
陰陽得類歸交感二八相當自合親
參同契曰類同者相從事乖不成寳二八
金木也金木相交則爲夫妻所謂金伐木
榮是也○袁公輔曰陰陽得其類蓋歸之
交感而然正如金木二八相交而成上下
兩弦自合親者蓋不期然而然矣
潭底日紅陰怪滅山頭月白藥苗新時人要
識眞鉛汞不是凡砂及水銀
葉士表曰凡藥歸中宫凝結者爲陽在外
生産者爲陰譬如月因日而有虧盈而日
光元不動也○袁公輔曰潭底日紅陰怪
滅者謂太陰極於坤位再得太陽交合則
山頭徒現黄芽也此眞鉛眞汞非凡砂水
銀之比
九
莫把孤陰爲有陽獨修一物轉羸尪
葉士表曰此言習性於頑空不知造化
者固多枯坐氣血修澀轉見羸尪矣○鍾
離先生曰無心兀兀坐多年將謂神仙已
有縁不解龍吟並虎嘯謂之枯坐又徒然
又曰有無交入名丹本隱顯相符是水金
莫謂此身俱是道獨修一物是孤陰○象
川翁曰陽裏陰精者己之眞精是也精爲
生氣氣能生神榮衛一身莫大於此故古
人戒之曰油枯燈滅髓竭人亡此言精氣
實一身之根本也奈何此物屬陰其質不
剛其性好飛不受制鍊若不得混元眞一
之陽以制之則無由凝結以成變化○鍾
離先生曰涕唾精津氣血液七般物事總
爲陰若將此物爲丹質怎得飛神貫石金
勞形按引皆非道鍊氣飡霞總是狂畢世謾
求鉛汞伏何時得見虎龍降
大易誌圖曰夫修金丹言刑殺者是也更
相制伏也若無制伏則神氣不交故李筌
云金丹之術百數其要在神水華池是陰
一而制陽一之道華池之義也○參同契
曰白者金精是陽一黑者水基是陰一水
者道樞其數名一是爲三一金丹是也○
無名子曰但將白虎擒龍自有青龍制虎
二炁相吞而産金丹既得此丹復將此丹
擒自己之眞炁戀金丹而結聖胎也内之
眞龍眞虎既降則世外龍虎自伏内鍊神
魂鬼魄既聖則世外鬼神自欽非道隆德
劭孰能與於此哉
勸君窮取生身處返本還元是藥王
葉士表曰人受生之初在胞胎之内隨母
呼吸受氣而成及乎有生剪去臍蔕一點
元靈之氣聚於臍下日復一日神出氣離
離其本源驅馳外務不知返本還元之道
聖人指性命之根令人收神聚氣還返往
來歸根復命也○袁公輔曰世人妄認父
母精血爲本來面目生身之處非也殊不
知人禀先天一炁而生須認母之母識眞
鉛之祖宗可矣且如稻遇六月至午時開
花其中有精如一點水便是戊己一感眞
陽之炁隨即結秀百日成熟所以世人日
食無厭者蓋稼穡作甘洪範爲土能資培
一身不酸不辛不苦不鹹甜淡其味加之
日飡茗飲果菜之類皆一炁也既集欲散
故男子自二八而眞精泄女子自二七而
天癸降然後有夫妻之慾一有感合則結
成胎孕子在胞中隨母呼吸受氣而成十
月數周胎完氣足靈光入體脱出其胞及
乎剪去臍蔕一點元靈之氣聚於臍下日
復一日神出氣移虧散眞源離其本根終
致死壞耳眞人愍夫世人流浪生死沉溺
愛河作爲歌詩直指性命之根以勉世人
其意若曰始因父母二氣無質生質既長
養成大聰慧明辨豈不能自有爲而之無
爲乎今也既解生身之處矣欲要返本還
元超凡入聖非得眞汞眞鉛不可○象川
翁曰眞龍眞虎者二八是也眞鉛眞汞者
二弦氣是也但學者多以旁門小徑非類
之物爲鉛汞故仙翁直指所産之處返此
之本還此之元爲藥王也
十
好把眞鉛著意尋莫教容易度光陰
葉士表曰鉛者北方正炁一點初生之眞
陽爲藥母也太上曰以鉛爲君以汞爲臣
鉛若不眞汞亦難親故鉛爲造化之主
但將地魄擒朱汞自有天魂制水金
袁公輔曰欲得眞鉛但將地魄擒朱汞陰
求陽也便見天魂制水金也乃陽求陰也
可謂道高龍虎伏堪言德重鬼神欽已知永
壽齊天地煩惱無由更上心
葉士表曰龍虎即鉛汞也鬼神魂魄也
十一
黄芽白雪不難尋達者須憑德行深四象五
行全藉土三元八卦豈離壬
葉士表曰四象青龍白虎朱雀玄武也五
行金木水火土也因坎離戊己而造化三
元支干納音也八卦乾坤坎離艮震巽兊
也皆不離混沌之中壬者妊也夭壬地癸
會于北方故萬物妊娠於子○袁公輔曰
四象龍虎雀武也五行金木水火土也皆
非戊己眞土不能攢簇而成丹基三元夭
地人也八卦乾坤坎離艮震巽兊也皆自
水數一中生出故不離於混沌之中壬者
妊也夭壬地癸會于北方萬物妊娠於子
故金丹亦自混沌中生也○無名子曰壬
者水也眞一之水即眞一之精炁夭地之
母陰陽之根水火之本日月之宗萬物之
祖也
鍊成靈質人難識消盡陰魔鬼莫侵欲向人
間留祕訣未聞一箇是知音
葉士表曰非立談之事
十二
草木陰陽亦兩齊若還缺一不芳菲初開緑
葉陽先唱次發紅花陰後隨
葉士表曰萬物負陰而抱陽缺一不可陽
先陰後如鉛生汞也○袁公輔曰萬物負
陰而抱陽雖草木亦然缺一不可初開緑
葉乃陰也却是陽先唱次發紅花乃陽也
却是陰後隨
常道只斯爲日用眞源返覆有誰知報言學
道諸君子不識陰陽莫强嗤
袁公輔曰道之常每在日用之間而眞源
返覆之理孰有知之者眞人謂學道之人
不識陰陽相互代謝徒嗤鄙也
十三
不識玄中顚倒顚爭知火裏好栽蓮
參同契曰金入猛火色不奪光日受月化
體不相傷此言火裏栽蓮乃陰歸陽室也
○無名子曰日離屬陽反是女月坎屬陰
反是男此顚倒也此二物顚倒而生却以
此丹點己之汞而結聖胎是謂男兒有孕
猶火中栽蓮也故仙翁讀參同契曰五行
逆兮丹體常靈常存言水逆而土土逆而
木木逆而金金逆而火火逆而水此顚倒
顚之義也
牽將白虎歸家養產箇明珠似月圓
葉士表曰白虎金精也採歸鑪鼎之中温
養成丹陰化純陽也○無名子曰修丹之
法先取上弦西畔半輪月得陽金八兩
次取下弦東畔半輪月○得陰水半斤以
此兩箇半輪月合氣而生丹故得金丹一
粒似月圓也兩箇八兩合成一斤此仙翁
言月圓之意比喻外丹法象也及得此丹
吞入己腹中則金丹却爲白虎矣又牽此
白虎歸己腹中養配戊己土然後運陰符
陽火循歷六十四卦鍊成金液還丹一粒
亦重一斤似月圓矣此比喻内藥法象也
内藥所以似月圓者蓋運火之卦一卦有
六爻六十四卦計三百八十四爻象一斤
重三百八十四銖也故眞一子曰上下兩
弦一斤之數分三百八十四銖以應火候
爻之計也仙翁指似月圓之意但欲學者
同明造化之㫖分内外二八之數不可一
揆而論也
謾守藥鑪看火候
葉士表曰世人三年九載鍛鍊金石覬欲
點化此謾守也
但看神息任天然
葉士表曰天地有自然之炁炁有自然之
數人禀天地而生氣數與天地等修眞之
士窮造化之原知升降之路但安神定息
一念不生湛然無欲則神炁周流自然造
化老子曰綿綿若存用之不勤
羣陰剥盡丹成熟跳出凡籠壽萬年
葉士表曰眞一之炁陽之郭也人食五穀
窒塞之不能周流造化所以一身俱屬陰
也聖人能忘形養炁忘炁養神忘神養虚
使坎離消長於一身風雲發泄於七竅眞
炁流行生産丹藥换骨回陽與天地同乆
也
十四
三五一都三箇字古今明者實然稀
葉士表曰三五十五也一者言三五歸於
一處也○袁公輔曰三者木也爲離女朱
汞一者水也爲坎男白金五者土也爲中
宫戊己之位易曰三五與一夭地精參同
契曰本之但二物兮末之爲三五三五並
爲一兮都集應二所是也關子明易傳曰
陰陽三五者陽三陰二相參成五皆始生
於先天一炁之中也
東三南二同成五北一西方四共之戊己自
居生數五三家相見結嬰兒
葉士表曰木數三火數二一五也金數四
水數一二五也土數五三五也三五歸一
則結而成丹嬰兒言純陽也○無名子曰
龍屬木木數三居東木能生火故龍之弦
氣屬火火數二居南二物同元故三與二
合而成一五虎屬金金數四居西金能生
水故虎之弦氣屬水水數一居北二物同
宫故四與一合而成二五二五交於戊己
中宫屬土土數五是成三五也三五合而
成丹丹者一也此三者結成嬰兒實希有
也
嬰兒是一含眞炁十月胎圓入聖基
葉士表曰五行聚於此處成丹如子在胞
胎數足成形也超凡入聖此爲基本
十五
不識眞鉛正祖宗萬般作用枉施功休妻謾
遣陰陽隔絶粒徒教腸胃空
葉士表曰休妻絶粒學道人本分事也眞
人之意恐人不識眞鉛止以休妻絶粒爲
盡於道故有隔陰陽空腸胃之說如有妻
亦不必休若淡然無欲則與無妻者同矣
有食亦不必絶若眞氣滿足自然不思飲
啖矣今人動而亡上則止於尅化而已一
氣何自而生成耶其間亦有謂之夫婦雙
修者如劉安王許旌陽張同空劉綱者殊
不知此輩聞道在有妻之後正愚所謂不
必休也若果在於有妻眞人安得有自然
有鼎烹龍虎何必擔家戀子妻之句○袁
公輔曰天地未分形若雞子中混沌眞一
之炁即黑鉛也故眞鉛爲天地萬彙之先
天地既分則一數生水二數生火三數生
木四數生金五數生土土復生黑鉛也金
丹之道始以水母爲丹基即汞母也水母
復生眞水銀故謂之歸一還源也眞一子
曰金本生水故謂水之母謂金常藏形於
水乃隱子胎也水爲金之子謂黑鉛變質
之後寄位西方爲白虎金胎水復藏母胎
中爲水銀眞汞也○參同契曰金來歸性
初乃得稱還丹是知眞鉛者即汞之祖宗
也人能識眞鉛之㫖而修之即與天地齊
年其他休妻絶粒嚥納存想之術皆在用
工夫與丹道殊異矣
草木金銀皆滓質雲霞日月屬朦朧
葉士表曰草木金銀皆有質之物雲霞日
月乃客外之氣豈能回陽换骨耶○鍾離
先生曰訪山結友學燒丹精選珠琉作大
還將謂外丹化内藥元來金石不相干又
曰日魂月魄天地精採之得法尚非眞蓋
縁不是自家物所以教君謾苦辛
更饒吐納並存想總與金丹事不同
十六
萬卷仙經話總同金丹只此是根宗依他坤
位生成體種向乾家交感宫
葉士表曰月出於西南坤位言藥隨太陰
而生眞人曰月者藥之丹是也乾陽也種
於乾家以汞投鉛陰歸陽室也○袁公輔
曰西南坤位乃太陰所生之方太陰一月
一周天太陽一歲一周天每遇朔前半夜
子時運行陽火之初日月合璧於畢昴之
上故一歲十二次交合生育萬物也一歲
十二月分大小盡者蓋奇耦數也奇爲陽
耦爲陰又謂消長盈虚之理日月皆循黄
道而行一升一降一浮一沉日受月化體
不虧傷也至三日則月感日之魂而纎魄
生焉龍虎上經曰神功變成震三日月出
庚則乾交坤之下爻而爲震卦故至三日
現於庚方此易所謂西南得朋之時也卯
酉爲日月出入之方金木之正位自六日
至八日而成上弦龍虎上經曰坤再變成
兊八日月出丁故上弦金半斤也乾交坤
之中爻而爲兊卦則月光得半弦平如繩
而月現於丁方喻鼎中金火各半也自十
一日至十五日三陽備矣圓照東方甲位
謂之月望是月魄全得日魂而滿也至金
水壯盛之時爲乾健之體至此太陽之精
盛滿神室之内金火之炁化而爲汞汞與
其母兩相留戀以變金體蟾蜍兔魄互相
包裹光耀鼎中金氣漸榮而變成丹也陽
極陰將生矣龍虎上經曰十六轉相减乾
初缺成巽則坤交乾之下爻而爲巽卦陽
火初退陰符始生平明則現於辛方亦如
陽火初進之時月生三日同也又曰乾再
損成艮二十三下弦故下弦水半斤也自
二十一日陰符再退至二十三日坤交乾
之中爻而爲艮卦則月現於丙方復與上
弦同義蓋鼎中金水各半也上下兩弦相
合共得一斤之數○參同契曰兩弦合其
精乾坤體乃成是也又自二十六日至二
十八日坤交乾之上爻而爲坤卦月光將
盡則月現於乙方至于東北此易所謂東
北喪朋之時也二十八日至三十日陰符
到此消盡陰陽之氣各停土與木金和而
爲液太陽之炁不合於月則太陰之體全
黑自此又復循環不窮矣夫月純陰也不
感日之純陽烏能滅而復生人亦純陰也
要得歸根復命長生乆視須是依他坤體
種向乾宫以汞投鉛陰歸陽室也豈非金
丹根宗之㫖乎○無名子曰至當歸一莫
不以龍虎二八初弦之炁以爲丹之質但
依坤母生成之理逆而修之得丹之後種
在乾父交感之宫以運符火蓋修眞之要
妙不出鉛火二字至哉平叔翁泄盡天機
於此
莫怪天機俱漏盡都縁學者盡迷蒙若人了
得詩中意立見三清太上翁
修眞十書悟眞篇卷之二十六