修真十書悟真篇

修眞十書悟眞篇卷之二十七李九

　絕句上(六十/四首)

　　　一

先把乾坤爲鼎器次摶烏兔藥來烹

　眞一子曰太易太素之前含靈至妙未見

　萌兆太極太一之際有物混成中眞一之

　精爲天地之祖萬物之始一炁既形二儀

　斯析然後有乾坤陰陽五行三才萬物衆

　名故配乾坤爲天地紀綱運陰陽爲造化

　橐籥是以乾坤立而陰陽行乎其中矣金

　液大丹與造化同途故以乾坤爲鼎器同

　其大冶以坎離爲藥物比其化權餘六十

　卦布爲火候也○參同契曰乾坤者易之

　門户衆卦之父母坎離垣郭運轂正軸牝

　牡四卦以爲橐籥覆昌陰陽之道猶工御

　者執衘轡準繩墨隨軌轍處中以制外故

　在於曆紀月節有五六經緯奉日使兼並

　爲六十四卦剛柔有表裏○契祕圖曰離

　納己爲日爲火爲心爲丹砂爲龍爲汞坎

　納戊爲月爲水爲腎爲鉛爲虎爲氣離卦

　内陽而外陰外剛而内柔赫日乃陽玄烏

　乃陰言陽中有陰也坎卦外陰而内陽外

　柔而内剛月魂乃陰兔魄乃陽言陰中有

　陽也然北斗經疏又云烏三足陽數也兔

　四足陰數也蓋三乃木之生數四乃金之

　生數所以配木公金母也龍汞屬木虎鉛

　屬金木從火出金向水生也

既驅二物歸黄道爭得金丹不解生

　葉士表曰二物言前坎離所産之藥黄道

　中宫也二物既得中宫得火候養育無不

　成丹也

　　　二

安鑪立鼎法乾坤鍛鍊精華制魄魂

　葉士表曰混沌未判乾坤一六位乎上下

　坎離十五位乎兩間太極既分象亦如此

　故丹道法天地造化以乾坤鼎器鍛制日

　月也

聚散氤氲爲變化敢將玄妙等閑論

　葉士表曰眞氣熏蒸往來升降或聚或散

　不可名狀

　　　三

休泥丹竈費工夫鍊藥須尋偃月鑪自有天

然眞火用不須柴炭及吹嘘

　葉士表曰兩腎狀如偃月中混元丹鼎爲

　造化之根有天然眞陽之火生産丹藥○

　無名子曰葉文叔指兩腎爲偃月誤矣蓋

　此鑪之口偃仰開如偃月之狀即陰海是

　也此中有自然眞火不須柴炭吹嘘之勞

　袁公輔曰憑丹竈以燒金鍊銀破耗資財

　積累成月萬無一成金丹之法當以偃月

　爲鑪用天然眞火烹鍊然後可成○參同

　契曰偃月法鑪鼎白虎爲熬樞是也人之

　中宫取象太陰之魄茍能領攬眞陽之炁

　於内則亦如太陰生魄漸變乾陽之體生

　産丹藥也

　　　四

偃月鑪中玉蘂生朱砂鼎内水銀平只因火

力調和後種得黄芽漸長成

　葉士表曰玉蘂藥之初生者朱砂鼎言水

　銀從其中而出用火調養則凝結成質○

　袁公輔曰玉蘂初生自日汞和平而致又

　因火候調和所以漸長養黄芽也外藥還

　如内藥眞有㫖哉○無名子曰偃月鑪陰

　鑪也中有玉蘂之陽炁即虎之弦氣也朱

　砂鼎陽鼎也中有水銀之陰氣即龍之弦

　氣也金丹即此二火之炁調停和合之後

　種得眞一之氣在黄家漸漸抽芽結成黍

　粒矣

　　　五

嚥津納氣是人行有藥方能造化生鼎内若

無眞種子猶將水火煮空鐺

　葉士表曰眞種子中宫金母也有母然後

　繁生眞汞造化成丹○參同契曰植禾當

　以粟覆雞用其子又曰枝莖花葉果實垂

　布正其根株不失其素

　　　六

調和鉛汞要成丹大小無傷兩國全

　葉士表曰陽汞陰鉛陽尊陰卑故有大小

　兩國之喻聖人恐修丹之士有大過不及

　之患偏陰偏陽之失故及此也

若問眞鉛是何物蟾光終日照西川

　眞人曰西者金之方月者藥之用○道光

　襌師曰蟾光終日照昏衢漏月黄芽無數

　　　七

未鍊還丹莫入山山中内外盡非鉛此般至

寳家家有自是愚人識不全

　葉士表曰鉛身中之物非山林可求識此

　然後入山爲之也○參同契曰委附去害

　依托丘山循游寥廓與鬼爲鄰○王道曰

　凡修金液神丹先須認藥物根源次驗其

　火候進退陽升陰降不離子午之方日往

　月來必在卯酉之位用坎離而行水火使

　龍虎變作夫妻還日精於月窟則鉛内産

　砂戲朱雀於離宫則砂中生汞情性相抱

　夫妻相眷自然而成金液也故人之情性

　不離於身丹之砂汞俱生鉛内情性於人

　非外物也砂汞於鉛非雜類也故大丹之

　道全在陰陽二炁相須而成至藥丹砂訣

　云鍊神者合於至道是知金丹不用金銀

　土石草木灰霜而造也

　　　八

竹破須將竹補宜覆雛當用子爲之萬般非

類徒勞力爭似眞鉛合聖機

　葉士表曰凡外藥如他財别姓非若自己

　眞鉛氣類相投也○參同契曰欲作服食

　仙當以同類者類同者相從事乖不成寳

　○袁公輔曰竹非竹不可補雞非卵不可

　抱人之氣血衰耗鼎鑪破敗非天地眞鉛

　之炁不可補也

　　　九

用鉛不得用凡鉛用了眞鉛也棄捐此是用

鉛眞妙訣用鉛不用是誠言

　古歌曰鉛爲芽母芽爲鉛子既得金花捨

　鉛不使蓋鉛是中宫金母䌓生眞汞汞結

　爲丹鉛則不用如萬物之種子也○無名

　子曰眞鉛即眞一之氣也夫人元陽眞氣

　逐日走散無由凝結而成聖胎故聖人鍊

　眞鉛以制之使凝結成砂逐日運火漸漸

　添汞汞漸多鉛炁漸散故抽鉛添汞也十

　月功足鉛盡汞乾化爲金液還丹則形化

　爲純陽矣故曰用了眞鉛也棄捐用鉛不

　用之語豈有虚言哉

　　　十

虚心實腹義俱深只爲虚心要識心莫若鍊

鉛先實腹且教守取滿堂金

　葉士表曰虚其心實其腹虚心養炁實腹

　養丹○袁公輔曰鍊汞當先鍊鉛鍊鉛先

　實其腹則汞自生老子曰虚實相通是謂

　大同世人往往實心虚腹與此背馳是致

　死壞耳○無名子曰虚心則無我萬物皆

　空清其天若也實腹則鍊鉛乾汞無揺其

　精精者汞也守汞以實其腹則金玉滿堂

　矣一者丹也抱一以空其心心空則塵不

　立方其實也鍊鉛以制之汞乾形化于以

　抱一以空其心心空神妙與道合眞修丹

　之士未鍊鉛金母揺汝精精少則還丹不

　成矣

　　　十一

夢謁西華到九天眞人授我指玄篇其中簡

易無多語只是教人鍊汞鉛

　袁公輔曰此一篇即高象先歌意更不復

　注

　　　十二

道自虚無生一炁便從一炁產陰陽陰陽再

合生三體三體重生萬物昌

　葉士表曰虚無生一炁一炁生陰陽陰陽

　交萬物萬物生生無窮如人混元神室之

　中一點眞精爲母升降二炁二炁交合生

　藥藥之相生也○袁公輔曰眞鉛居混沌

　杳㝠之先始生一炁一炁生兩儀兩儀生

　三才三才生萬物萬物生生無窮也

　　　十三

坎電烹轟金水方火發崑崙陰與陽二物若

還和合了自然丹熟遍身香

　葉士表曰金水之方中宫也火發崑崙燒

　山符子也陰與陽合生産丹藥其味香美

　○袁公輔曰坎電烹轟陰中之陽也火發

　崑崙陽中之陰也二物皆已聚合於中宫

　金水之位藥熟之後自然香透肌骨也○

　高象先曰絳宫蒸入肌膚紅何止遍身香

　而已哉○無名子曰坎電者水中之火謂

　之陰火即虎之弦炁也金水方者西北乾

　方即龍是也西北又是天門謂之玄門此

　虎以陰中之火烹鍊乾龍龍即發崑崙之

　火以應之二物之火相併和合了則眞一

　之精自然凝結即時採取服之則百骸俱

　理而香矣既餌丹後復運陰陽符火虎以

　陰中之火爍此玄門也龍即發崑崙之火

　以應之一物合和了則金液還丹自然成

　熟滿身增輝而香美矣此詠内外二象也

　　　十四

離坎若還無戊己雖含四象不成丹只縁彼

此懷眞土遂使金丹有返還

　葉士表曰離爲火火從木生坎爲水水自

　金出坎離雖含四象不得戊己中炁往來

　升降終不能生産神丹矣參同契曰坎戊

　月精離己日光蓋坎離納戊己也○袁公

　輔曰坎藏六戊爲月之精雄陽之位居於

　北方月陰也戊陽也乃陰中之陽象水中

　之生金虎也離藏六己爲日之光雌陰之

　位居於南方日陽也己陰也乃陽中之陰

　象火中之生汞龍也參同契曰坎戊月精

　離己日光龍虎上經曰坎雄金精離雌火

　光是也日月若無戊己中炁往來升降雖

　含四象之炁不能生産神丹明照宇宙人

　能會返還之理使戊己正位召集三光五

　行之氣生産丹藥亦能長生乆視矣○無

　名子曰離己日光坎戊月精故離之己象

　龍之弦炁也坎之戊象虎之弦炁也龍虎

　懷戊己之眞土是以龍虎交而戊己合爲

　一體四象會而丹成也故曰返還

　　　十五

日居離位翻爲女坎配蟾宫却是男不會箇

中顚倒意休將管見事高談

　葉士表曰離爲日中有畢月烏外陽而内

　陰也坎爲月中有房日兔外陰而内陽也

　故離納己坎納戊○袁公輔曰日中有畢

　月爲陽中有陰也月中有房日兔陰中有

　陽也萬物生于天地間類皆如此茍或不

　然終不能造化生成學道之士不能會此

　中顚倒之意區區恃頰舌之辭者甚無謂

　也

　　　十六

取將坎位中心實點化離宫腹裏陰從此變

成乾健體潜藏飛躍盡由心

　袁公輔曰坎交離之中爻則成乾卦坎爲

　月離爲日○參同契曰日受月化也而乾

　龍變化潜藏飛躍皆自中爻則人之變化

　超凡亦由眞土也○無名子曰離外陽而

　内陰坎外陰而内陽以内陽點内陰即成

　乾卦喻如金丹是至陽之炁號曰陽丹結

　在陰海之中取來點己之陰汞即化爲純

　陽之身然後運火抽添進退皆由我心之

　運用也

十七

震龍汞自出離鄉兊虎鉛生在坎方二物總

因兒產母五行全要入中央

　葉士表曰離火生木汞坎水生金鉛母隱

　子胎也不得中宫不能攢簇○袁公輔曰

　木本生火爲母金本生水爲母今震龍却

　出於離兌虎却出於坎者乃母隱子胎也

　二物總因兩相慕戀顚倒而得若又非五

　行之炁攢簇於中宫亦不能成○無名子

　曰汞爲震龍屬木木爲火母火爲木子此

　常道之順五行也然朱砂屬火爲離汞自

　砂中生却是火反生木故曰兒産母此五

　行之顚倒術也鉛爲兊虎屬金金爲水母

　水爲金子此常道之順五行也然黑鉛屬

　水爲坎銀自鉛中生却是水反生金故曰

　兒産母此亦五行之顚倒術也不言銀者

　鉛中銀謂之眞鉛中央下丹田大中極也

　　　十八

赤龍黑虎各西東四象交加戊己中復姤自

兹能運用金丹誰道不成功

　葉士表曰赤龍黑虎雖有東西之名皆本

　於戊己中氣也能以子午爻符升降運用

　無不成功也○王道註龍虎上經曰日有

　三照月有三移日月出於東而光耀於西

　則西方白虎金德之正炁入於玄㝠之内

　化而爲六戊日月之於西而光耀於東則

　東方青龍木德之正炁入於玄㝠之内化

　而爲六己日月當於午而光耀於北則南

　方朱雀火德之正炁入於玄㝠之内就土

　成形化爲黑鉛常居天地杳㝠之先爲天

　地萬彙之根本○參同契曰日潜道而沉

　彩月施德以舒光日受月化體不虧傷修

　丹之士茍能明復姤爻符升降運用則金

　丹無不成之理也○無名子曰四象交加

　戊己中而結眞一之精得此眞精一粒服

　餌之後却運火始自復卦子時起首進陽

　火至午時姤卦進陰符復姤是陰陽首卦

　即冬夏二節之至也陰符陽火自此起首

　抽添運用一一依法不令差殊孰謂金丹

　之事不成耶

　　　十九

西山白虎正猖狂東海青龍不可當兩獸捉

來令死鬥鍊成一塊紫金霜

　葉士表曰鉛象金水虎者沉而在下者也

　汞象木火龍者浮而在上者也二物相擒

　制伏則化爲紫金丹藥也兩獸者龍虎也

　　　二十

華嶽山頭雄虎嘯扶桑海底牝龍吟

　葉士表曰華嶽西方也扶桑東方也虎龍

　各自其所生之鄉而動也○袁公輔曰華

　嶽雄虎陰中陽也扶桑牝龍陽中陰也

　參同契曰坎離精光陽戊陰己兩土合圭

　黄道通理

黄婆自解相媒合遣作夫妻共一心

　葉士表曰黄婆戊己也能使龍虎配合而

　爲夫妻也古文龍虎經曰土居宫中籠罩

　四方三光合度以至太平

　　　二十一

月纔天際半輪明早有龍吟虎嘯聲

　袁公輔曰月至上弦金水各半爲陰陽兩

　停之時其中已龍吟虎嘯也

便好用心修二八一時辰内管丹成

　袁公輔曰既言上弦又須待下弦方合二

　八一斤之數○參同契曰上弦兊數八下

　弦數亦八兩弦合其精乾坤體乃成便宜

　則而修之金丹之妙不在三年九載之遥

　於一時之内便見玄珠形兆矣是宜古仙

　上聖促於一時之間者此之謂也○無名

　子曰月之半輪者一八之數也仙翁指示

　龍虎皆一八之數合成二八也此時水源

　至清有炁無質也一年之中止有一日一

　日之中止有一時一時之中分爲六候下

　工不出兩候立得金丹一粒服餌餘四候

　别有妙用此皆天機仙翁不敢成文漏露

　但寓意在篇中混而言之曰一時辰内管

　丹成

　　　二十

先且觀天明五賊次須察地以安民民安國

富方求戰戰罷方能見聖君

　陰符經曰觀天之道執天之行盡矣天有

　五賊見之者昌五賊者在天爲五星在人

　爲五行謂之賊者隱顯莫測也若能明此

　五者可以奪天地造化之妙土地者自己

　也民者身中之神也神安則氣血和平然

　後行功進火以戰陰鬼陰鬼退則我身帝

　王無爲安逸也參同契曰帝王永御千秋

　常存○無名子曰國者身也民者精炁也

　民爲邦本本固邦寧邦茍無君則民何歸

　君茍無臣則國罔治是以聖人以丹爲君

　以火爲臣丹火相須君臣慶會則天下平

　治精民安樂則一身之國富矣

　　　二十三

用將須分左右軍饒他爲主我爲賓大凡臨

陣休輕敵恐喪吾家無價珍

　葉士表曰此論物二交感如用將分其左

　右主客以眞鉛爲主於内運離汞自外而

　入也老子曰禍莫大於輕敵輕敵則喪吾

　家之寳此言運火抽添不可不愼也袁

　公輔曰此一章眞人以用將主賓爲戒爲

　喻將之用兵茍不分爲行陣則紛亂無統

　紀分一軍爲左右者然後可以教陣而取

　勝本以陰陽二者爲喻不復更爲五軍之

　文茍兩軍不一必致敗衄矣客之見主當

　容貌端莊進止恭肅故能致主人之尊禮

　若舉措倉惶語言錯雜則必爲所鄙矣運

　火亦然從其在彼者爲主我爲賓客但符

　火不失其節陰陽不致於偏安神定息一

　念不起綿綿若存用之不勤而已又奚致

　於喪失耶○無名子曰此篇明火候作用

　也將者火也左爲文火右爲武火夫運火

　自子至巳六辰爲陽象春夏發生之德故

　文火居左謂之陽火自午至亥六辰爲陰

　象秋冬肅殺之刑故武火居右謂之陰符

　火主爲陽而雄好爭賓爲陰而雌好靜饒

　他爲主我爲賓即是守雌而不雄持靜而

　不爭此慮險防危之意也喻如賓之見主

　進退恭謹而不敢妄動也夫運火者先定

　刻漏以分子午次接陰陽以爲化基般六

　十四卦於陰氣於陽火天關

　在手地軸形心曰七十二候之要津攢歸

　鼎内奪三千六百之正氣輻凑胎中謹戒

　抽添精專運用慮其危防其險不使頃刻

　參差分毫差忒故得外接陰陽之符内生

　眞一之體茍或運心不謹節候差殊即姹

　女逃亡靈胎不結而還丹無價之寳失矣

　　　二十四

木生於火本藏鋒不會鑽研莫强攻禍發只

因斯害己要須制伏覓金翁

　葉士表曰此言自鉛取汞也汞藏鉛中不

　見其形如火生於木不見其明也若不得

　抽添之法莫强攻取恐有害也蓋禍患之

　發縁火候不愼要須得金母在内然後汞

　見鉛伏若無其主汞復何求○袁公輔曰

　木中生火蓋木得火而旺爲木之精魂本

　以藏其銳不欲發見於外茍有所動則反

　爲木之所焚矣陰符經曰火生於木禍發

　必尅奸生於國時動必潰知之修鍊謂之

　聖人欲得木之鎮靜須假金以伐之參同

　契曰金伐木榮是也

　　　二十五

金翁本是東家子送向西鄰寄體生

　葉士表曰金翁鉛也鉛乃白金之母始因

　汞凝結而成故曰東家子也以五行言之

　金受胎於卯西鄰者月三日生魄於西方

　也○無名子曰青龍白虎俱是眞一之精

　變爲二物分位東西實同出而異名也眞

　一精屬汞汞爲龍在東白虎本是眞一精

　之子寄體西方也

認得唤來歸舍養配將姹女作親情

　葉士表曰知鉛因汞所産藏於中宫復運

　靈汞入而配合也

　　　二十六

姹女游從自有方前行須短退須長

　葉士表曰此言眞汞隨太陰而生自有方

　位須索也短陰爻也長陽爻也午前索陰

　而爲陽午後索陽而爲陰如坤化爲復乾

　化爲姤之類是也○袁公輔曰姹女木汞

　也而與之游從者乃太陰言汞隨太陰而

　生自有方位自三日月現庚方至上弦初

　八只居于五六日之間豈非前行須短乎

　復自十五至二十三下弦却乃在八九日

　之後豈非退行須長乎前而短退而長陽

　而陰陰而陽如此方能生生不窮眞人種

　種開說只是論一中字○無名子曰姹女

　汞也謂之汞火游從有方者前行是外藥

　作用一時中用兩候故云須短後行是内

　藥作用一時中用四候故云須長有此兩

　用故曰自有方聖人下工鍊金丹之初運

　汞火不出半箇時辰立得眞一之精大如

　黍米者吞服故曰前行須短也及乎服丹

　之後又運己汞火却有十月之功故曰後

　須長也

歸來却入黄婆舍嫁箇金翁作老郎

　葉士表曰靈汞游從上下歸於中宫與鉛

　配合亦結爲鉛袁公輔曰一月數終復

　歸于坤嫁箇金翁者言陰汞又來隨陽鉛

　生没循環無窮也王道云開闢已來循環

　無端可謂老郎矣

　　　二十七

縱識朱砂及黑鉛不知火候也如閑大都全

藉維持力毫髮差殊不作丹

　葉士表曰雖知朱砂産汞黑鉛生銀不知

　火候亦不能生成造化蓋元精者鼎中神

　靈眞精天地之炁視之不見摶之不得而

　能潜隨化機生成萬物既杳㝠之難測必

　立符證以則之倘或汞鉛不定分兩違則

　剛柔亢行不相投入則丹不成矣故眞一

　子曰或陽火過刻水旱不調則凝冬變爲

　大暑或陰符失節寒暖相侵則盛夏反爲

　濃霜金宫既砂汞之不萌一鼎則蟲螟互

　起大則山崩地圮金虎與木龍沸騰小則

　雨暴風飄坎男共離女奔逸以此觀之縱

　識鉛汞二物不曉火候亦徒然耳王道

　曰金液神丹全在火候火是藥之父母藥

　是火之子孫○魏師吕曰夫能盡性命之

　道者無出於黄帝金丹金丹之妙在乎火

　記火記之妙象乎坎離相交而生變化神

　明也是知鉛汞非火候不能成丹明矣昔

　崔翁授吕眞人以天元入藥鏡是必令究

　其火功學者當宜盡心

　　　二十八

契論經歌講至眞不將火候著於文要知口

訣通玄處須共神仙子細論

　道光襌師曰聖人傳藥不傳火從來火候

　少人知莫將大道爲兒戲須共神仙子細

　推是知火候非遇至人口傳心授不可曉

　會○無名子曰火記六百篇篇篇相似出

　入貫穿與天合度天之所祕聖莫傳之遭

　遇尊師勿自鹵莽

　　　二十九

八月十五翫蟾輝正是金精壯盛時若到一

陽來起復便堪進火莫延遲

　葉士表曰太陰月月圓滿惟八月十五最

　明者太陰極也月爲金金旺於酉陰極陽

　生故乆進火也象日中亥末子初之時世

　人以八月十五取圭丹者非也○袁公輔

　曰丹爲金金旺於酉故至八月十五乃金

　水旺盛之時爲最明也天下之理盛必有

　衰陽必有陰至十月坤卦陰符將盡縁陰

　無可絶之理陽將生焉冬至起復卦故又

　進火循環接一年之候也丹道亦然若能

　凖乾坤陰陽相代之理修之無不成者亥

　上見六乃十月老陰之位陰氣至此方極

　六者陰數也且乾坤爲陰陽造化之主故

　七日來復也建子之月天輪左轉地軸右

　旋一炁交感生於萬物明年冬至各反其

　本故二炁言之則是陽進而陰退也夏至

　陽氣復於巳冬至陰氣復於亥故謂之反

　本

　　　三十

一陽纔動作丹時鉛鼎温温照幌帷受氣之

初容易識抽添運用且防危

　葉士表曰日中冬至乃夜半子時也眞鉛

　鼎室之中陽炁隨陽而長温温然如燈光

　透於帷幌之間也受氣之初者言其所禀

　也如金胎於卯木胎於酉火胎於子水土

　胎於午此雖易知其抽添運用不可不愼

　也○袁公輔曰此言下手工夫也受氣之

　初其得甚易而抽添運用有安有危不可

　不愼也參同契曰立表以爲範占候定吉

　凶發號順時令勿失爻動時○無名子曰

　一陽子時造丹鼎内眞鉛被火鍛鍊光透

　簾幃一時中得之甚易及乎在内却有十

　月之功運用抽添防危度險也

　　　三十一

玄珠有象逐陽生陽極陰消漸剥形十月霜

飛丹始熟恁時神鬼也須驚

　葉士表曰玄珠者汞也隨陽炁而生如月

　假日而明也陽盛則陰炁剥滅十月者言

　丹藥在鼎如子在胞待其數足熟則體化

　純陽鬼神驚伏參同契曰類如雞子黑白

　相扶縱横一寸以爲始初四支五臟筋骨

　乃相涉歷十月脱出其胞

　　　三十二

前弦之後後弦前藥味平平氣象全採得歸

來鑪裏鍛鍛成温養似烹鮮

　葉士表曰前弦之後後弦之前桂魄澄滿

　之時也當此時藥炁平和氣象全足下工

　採鍊而後温養烹鮮者言如治小魚也進

　火不可有太過不及之患亦不可撓之當

　任其自然而熟老子曰治大國若烹小鮮

　是也○袁公輔曰前弦之後後弦之前乃

　十五也此時桂魄澄滿氣象全足若人能

　依法太陰自立神鼎修鍊一體無異也蓋

　太陰自坤變震兊而至乾陽亦是温養而

　來自柔至剛也進火之法如煮小魚相似

　茍或火盛則太剛而易炊火緩則太柔而

　不能熟温養者火力有節也○無名子曰

　初八日二陽生名兊卦此時魄中魂半其

　平如繩故曰上弦前屬陽其後屬陰陰中

　半陽得水中之金八兩其味平平其氣象

　全至十五日三陽以備象乾卦此時陰魄

　之水消盡陽魂之金盈輪是以團圓純陽

　無陰故曰望也夫陽極則生陰故十六日

　純陽輪中生一陰象巽卦漸漸缺至二十

　三日二陰生象艮卦此時魂中魄半其平

　如繩故曰下弦此弦之前屬陰其後屬陽

　陽中陰半得金中之水半斤其味平平其

　氣象全故聖人喻此二八歸造化鑪中烹

　鍛眞一之炁變成一粒吞歸五内又别運

　既望之火烹煎而成金液還丹也

修眞十書悟眞篇卷之二十七