登真隱訣

登眞隱訣卷中遜二

雲林夫人曰夜卧先急閉目東向(按後云要/當以生氣)

(時者則初夕之卧不得行此至子以後卧覺/使起坐爲之日中之前皆可數按祝耳但慮)

(東向不隨/四時也)以手大指後掌各左右按拭目就

耳門使兩掌俱交㑹於項中三九過(此近掌/後從大)

(指邊起先微按目有雲仍各左右拭目摩/耳門過交於項後如此更還三九乃止)存

目中各有紫青絳三色氣出目前此是内按

三素雲以灌合童子也(向按時存三色雲光/鬱鬰各出面上至三)

(九過訖小停住以凝運三/氣使暉灌眼重乃復爲之)隂祝曰

眼童三雲兩目眞君英明注精開通清神太

玄雲儀靈嬌翩翩保利𩀱闕啓徹九門百節

應響朝液泥丸身昇玉宫列爲上眞(六/韻)祝畢

因咽液五十過畢乃開目以爲常坐起可行

之不必夜也要當以生氣時一年許耳目便

精明乆爲之徹視千里羅映神靈聽於絶響

者也此亦眞仙之高道不但明目開耳而巳

我滄浪方丈仙人常寳而爲之此道出太上

四明王經中傳行以金青爲誓然後乃施行

耳(尋耳目之道莫妙此法故立盟約乃得傳/用凡諸修守存祝之事亦皆應跪誓玄師)

(不爾無驗金青多/少在人之意耳)

　右雲林告楊書

一面之上常欲得兩手摩拭之使熱高下隨

形皆使極帀先當摩切兩掌令熱然後以拭

面目畢又順手髮而理櫛之狀兩臂亦更互

以手摩之(此存法晝夜有間便爲之先摩掌/及熱以摩面目數遍復切掌又摩)

(如此四五過乃度手項後及兩鬢更互摩髮/向上就經狀如櫛頭數十過止此法雖解童)

(顔還白之良方也此/而字即訓如字用也)

　右出丹景經中令人面有光澤皺斑不生

　髮不白脉不浮外行之五年色如少女所

　謂山川行氣常盈不没(此即下品丹景道/精經中所言謂常)

　(如山川行氣常得充/滿而木石榮潤矣)長史書

卧起(不必早卧起凡卧/初起皆可爲之)當平氣(定氣令呼/吸徐微也)正

坐隨月王向方面先叉兩手(叉手而反之/極伸臂於前)乃

度以掩項後因仰面視上興項使舉兩手手

爭爲之三四止(興猶起也謂叉手覆掩項竟/仰面起項作力與爭極復低)

(缓之如此三四亦當聞頸/骨鳴也此與字或作與字)畢又動屈身體(解/乎)

(低頭屈腰廻轉/背脚亦可起倚)伸手四極(伸舉兩手於頭上/極力散向兩邊從)

(前乃復俱▲/後仍反張也)反張側掣(當先偃腰反張仍又/合手隨身縱體左右)

(側掣/掉之)宣揺百關(當復行動振奮體脚/手臂膝脛皆令通帀)爲之各

三(如此一事輒三過爲之乃/以此復作非都遍復始也)此當口訣(謂運/動四)

(體不可都書載當口訣委曲示/其形用也意謂正當如所注耳)

　右出大洞眞經精景按摩篇使人精和血

　通風氣不入能乆行之不死不病(▲大洞/之例卷)

　(題殊多非謂止在三十九章也後云大洞/精景上卷又大洞過邪太視如此則皆為)

　(不/少)長史書

卧起先以手巾若厚帛拭項中四面及耳後

皆使圓帀温温然也順髮摩項若理櫛之無

數也良乆摩兩手以治面目都畢咽液三十

過以導内液(謂卧初起先宜向王行此/法竟乃爲又手反諸事也)

　右出大洞精景經上卷乆行之使人目明

　而邪氣不干形體不垢▲生穢也(▲字女/忌反)

　長史書

若體中不寧(此謂覺有不佳處/而無的所苦者)當反舌塞喉

漱津咽液無數(極力卷舌上向屈/以塞喉而漱咽也)須㬰不寧

之痾即自除也當時亦當覺體中寛軟也(亦/可)

(兼行此中諸按/摩存挸之法)

　右出消摩上靈叙中(消摩品號亦如大洞/卷目例皆不少也)

　長史書

　右前來至此凡四事不顯何眞所告

耳欲得數按抑其左右亦令無數令人聰徹

所謂營治城郭名書皇籍(一眞本云營治城/郭其義亦不相乖)

(兩耳爲一面之界/城故宜治理之也)鼻亦欲按其左右唯令數

令人氣平所謂灌溉中岳名書帝録(鼻爲面/之岳山)

(内景所謂之天中之岳精謹修鼻孔中毛亦/欲數滅除恒使㓗利此二事皆可以閑時爲)

(用手按抑上下摩治無數則城郭堅/完山岳峙秀皇籍帝録可得面者耳)

　右此二法方丈臺照靈李夫人出用云消

　摩經上篇法(此照字當爲/昭書之誤耳)長史書

常能以手掩口鼻臨目微氣乆時手中生液

通以摩拭面目常行之使人體香(以兩手竪/掩鼻口令)

(呼吸通於手下須有液仍以摩拭/竟又掩無定限數亦使入光澤)

　云出石景赤字經

常欲以手按目及鼻之兩眥閉氣爲之氣通

輒止吐而復始恒行之眼乃洞觀(此用兩手/各第三指)

(挾鼻按目下内眥無正限數通氣/小舉指更閉又按亦可三九過也)

　云出太上天關三經(按下品目有天關三/圖經疑關圖字也)

常欲閉目而卧安身微氣使如卧狀令傍人

不覺也(此晝夜無定非止欲卧時/當平枕偃向使氣調靜也)乃内視逺

聽四方令我耳目注百萬里之外乆行之亦

自見萬里之外事精心爲之乃見萬里外事

也(後云當先起一方如此方方各存都訖更/通存四方皆如聞見也耳目初注東方令)

(見山川城郭聞諸玄響並依稀作像覺我耳/目視聽遥擲逺處恍然忘形乃佳亦應先從)

(一里十里百里千/里漸漸以去也)又耳中亦恒聞金玉絲竹

之音此妙法也(初亦存聞之後/乃得實聞也)四方者緫其

言耳當先起一方而内注視聽初爲之實無

髣髴乆乆誠自入妙(夫修道存思事皆如此/歲月不積誠思不深理)

(未知覺不得以未即感驗便/致廢棄鑚石拜山可謂有志)

　云出紫度炎光經内視中方

坐常欲閉目内視存見五藏腸胃乆乆行之

自得分明了了也(存見時應想其形色次第/高下大小狀如目視其藏)

(府名序並注二十/四神中不復兩記)

　云出丹字紫書三五順行經

臨食上勿道死事勿露食物來衆邪氣(食時/欲常)

(向本命及王氣凡食冷暖皆不可不覆鬼邪/喜先來歆響則餘味便爲濁穢亦能致病也)

數沐浴每至甲子當沐不爾當幾月旦使人

通靈(幾月即竒月也謂正月三月五月七月/九月十一月也月中有甲子便可重沐)

(消尸用四時王日仙忌用十一月十一日九/眞又用三月三日五月五日皆應沐也月得)

(一過兩/過乃佳)浴不患數患人不能耳蕩鍊尸臭而

眞氣來入(紫陽眞人告曰可數沐浴濯水疾/之氣消積考之瑕亦致眞之階紫)

(微夫人曰沐浴不數魄之性也違魄返是鍊/其濁穢魄自亡矣知此沐浴便甚須數也此)

(事自爲易矣於冬/月湯少爲雖膽兩)洗澡時常存六丁令人所

向如願(謂旦夕經常澡洗也至沐浴時亦可/存向之耳六丁即六丁神女此神善)

(與人威通易爲存召亦應向六丁所在謂甲/子旬即向卯也其王女别有名字服色在靈)

(飛/中)理髮向王(謂月建之方面也櫛髮梳頭沐/髪皆爾按仙忌忌北向理髪今)

(十一月既建子宜當猶/向亥此正北不可犯也)旣櫛之初(謂初就櫛/之始行祝)

(行/櫛)而微祝曰

泥丸玄華保精長存左爲隱月右爲日根六

合清鍊百神受恩祝畢咽液三過(此祝中云/左月右日)

(者是隂陽互相入即紫文三魂飛精之義故/有隠根之目也玄華是髮神之名六合爲鬢)

(下之府凡諸祝辭皆有/㫖訓非但此文而巳)

　右八條玄師南嶽夫人所勑便施用長史

　書

理髮欲向王地旣櫛髮之始(前無髮字又/以始爲初)而

微祝曰

泥丸玄華保精長存左爲隱月右爲日根六

合清鍊百神受恩祝畢咽液三過(按南嶽夫/人巳受比)

(法今安妃又告當是前後/不相知而用法猶皆同)能常行之髮不落

而日生當數易櫛櫛之取多而不使痛(意言/數櫛)

(者謂數易櫛處而紫微又云更番用之此便/是用一櫛恐熱損頭傷髮故耳今當四五枚)

(更互用/使冷也)亦可令侍者櫛取多也(上學之士衣/服淋席尚不)

(使人近何容以頭與/人櫛之正可自爲)於是血液不滯髮根常

堅

　右按九華所告令施用云出太極緑經長

　史書

眞誥云櫛頭理髮欲得多過通流血氣散風

濕也數易櫛更番用之也亦可不須解髮也

(櫛髮之事頻三眞言之此爲宜行之急/且欲勤勤告仙侯令爲返白之道也)

　右紫微夫人言長史書

若履殗穢及諸不潔處當洗浴解形以除之

其法用竹葉十兩(凡諸竹葉皆可用耳北機/之上精不顯其品族也)

桃皮削取白皮四兩(乾者亦可用此桃皮是/其子可食者生山中者)

(亦好非山桃也二物並/用古秤乾桃皮則半之)以清水一斛二斗於

釡中煑之令一沸(一沸而巳不/事於濃也)岀適寒温以

浴形即萬殗消除也旣以除殗又辟濕痺瘡

癢之疾且竹虚素而内白桃即却邪而折穢

故用此二物以消形中之滓濁也(竹質旣虚/内又素淨)

(桃主却穢二氣相須而成也禮君臨臣喪使/巫祝先以桃茢拂除此亦以去其惡氣也)

天人下遊旣返未曾不用此水以自蕩也(尋/眞)

(人降世其質便不能不染乎穢氣所用桃竹/時當是諸名山有宫室處以洗浴也此語亦)

(或是厲人耳果其如此神仙亦何/甚異於人乎唯能凌虚不死而巳)至於世間

符水祝漱外舍之近術皆莫比於此方也(世/中)

(舊有解殗之法比此亦/猶培塿之與方壺矣)若浴者益佳但不用

此水以沐耳鍊尸之素漿正宜以浴耳眞竒

祕也(沐者旣以浴竟復宜依常法沐頭非用/此水以沐也若沐竟以此水少少洗刷)

(亦當無嫌此水一名練尸素漿止供澡浴耳/解殗之事學者之所急此之秘方千金非寳)

(也)

　右紫微王夫人所勑用云出太上九變十

　化易新經長史書

服仙藥常向本命服畢勿道死喪凶事犯胎

傷神徒服無益(凡服仙世方藥皆當如此唯/初神丸及金丹云東向耳)

　右東卿告楊君長史書兩本

君曰常以夜半時去枕平卧握固放體氣調

而微者身神具矣如有不具便速起燒香平

坐閉目握固兩膝上心存體神使兩目中有

白氣如雞子大在目前則復故也五日一行

之(按此法是存二十四神之後今所說唯云/存神而不言其本當是述彼事耳目中白)

(氣即是明鏡之道但五日一行止是鏡事非/前具神如此或當參以爲用也今既修大經)

(亦可/畧此)

君曰式規之法使人目明乆而徹視(二十四/神謂之)

(拂童之道使徹見/二十四神之法)常以甲子之旬(經用庚午/之日日中)

(之/時)取東流清水合眞丹(經用水一斗眞珠二/銖向月建左行攪之)

(二七/過)以洗目日向清明東旦二七過(經云向/東二七)

(過洗/目)常行之佳(此亦粗說經事耳巳行本法/不復用此凡經方術數所行)

(所用多有不驗事皆如斯此之踈畧豈與本/經相似今若不見彼法則應施用此道所以)

(白首無成者/皆由兹輩也)

君曰欲爲道目想日月(目中常見日月之形/亦兼存左目爲日右)

(目爲/月也)耳響師聲(耳中常聞師之音響亦兼/言語聲氣取𩔖於師也)口

恒吐死取生氣(隨四時襄王吐死吸生假/令春則吐黄而吸青也)體

象五星(謂如裴君所存五星/在左右前後頭上也)行常如跚空(行/歩)

(若在雲虚之中非/如履斗乗綱也)心存思長生(坐卧行來/常念神仙)愼

笑節語(無事於笑/何須多言)常思其形(常自識其面/貌形色也)要

道也(此諸道雖無正術可修/而並是向學之源本矣)

　右二條云裴君言長史掾兩書本

　右前至此凡三十七事並朝拜攝養施用

　起居之道

每當經危險之路鬼廟之間意中諸有疑難

之處心將有微忌勑所經履者乃當先返舌

内向(反舌内向柱喉/中臨祝乃伸之)咽液三過畢以左手第

二第三指捻兩鼻孔下人中之本鼻中隔孔

之内際也三十六過即手急按勿舉指計數

也(此急按於急按中隂數/以一息爲一過之乆)鼻中隔孔之際名

曰山源一名鬼井一名神池一名邪根一名

魂臺也(此後祝中有此五名故先顯其目紫/微夫人云山源是鼻下人中之本側)

(在鼻下小入谷中也/用針針之亦治卒死)捻畢因叩齒七通畢又

進手心以掩鼻(捻畢未去手仍叩齒叩齒竟/仍進手掌以掩鼻口指端至)

(髮際拜覆/明堂上)於是臨目(臨目内存明堂三君以/鈴鏡赤光煥而擲之又)

(存泥丸赤子帝君執誦/大洞眞經以威攝之)乃微祝曰

朱鳥凌天神威内張山源四鎭鬼井逃亡神

池吐氣邪根伏藏魂臺四明瓊房玲琅玉眞

巍峩坐鎭明堂手揮紫霞頭建晨光執詠洞

經三十九章中有辟邪龍虎截嶽斬岡猛獸

奔牛銜刀吞鑲掲山钁天神雀毒龍六領吐

火啖鬼之王電猪雷父製星流横梟磕駁灼

逆風横行天獸羅陳皆在我傍吐火萬丈以

除不祥羣精啓道封落山鄉千神百靈倂首

稽顙澤尉捧爐爲我燒香所在所經萬神奉

迎畢又叩齒三通乃開目除去左手於是感

激靈根天狩來衛千精震伏莫干我氣(此祝/中並)

(是神獸靈司之名號/故可震却邪精也)

　右出大洞眞經高上内章過邪大祝上法

　長史書

北帝殺鬼之法先叩齒三十六下乃呪曰

天蓬天蓬九元殺童五丁都司高刀北公七

政八靈太上浩兇長顱巨獸手把帝鍾素梟

三神嚴駕䕫龍威劒神王斬邪滅蹤紫氣乗

天丹霞赫衝吞魔食鬼横身飲風蒼舌緑齒

四目老翁天丁力士威南禦兇天騶激戾威

北銜鋒三十萬兵衛我九重辟尸千里祛却

不祥敢有小鬼欲來見狀钁天大斧斬鬼五

形炎帝裂血北斗然骨四明破骸天猷滅𩔖

神刀一下萬鬼自潰畢四言一啄齒以爲節

也(凡三十六句則/三十六啄齒)

若冥夜白日得祝爲恒祝也(此無正時節修/事有間及曉夜)

(之際諸疑▲之處/便可祝之當微言)鬼有三被此祝者眼睛盲

爛而身即死(此謂諸殺鬼邪鬼及天地間自/有惡强鬼輩聞此而死耳非人)

(死之魂爽爲鬼者也如是鬼眼/亦是有睛故盲爛則便死矣)此上神祝斬

鬼之司名(呪中有酆都中官位及諸神名字/故鬼聞而怖死也許某領威南兵)

(千人即此却凶者也炎帝/即文帝四明即諸公矣)北帝祕其道(北帝/㦄遣)

(鬼神人而值此祝便不/可復得故祕其法也)若世人得此世祝能

行之便不死之道也(人之死也皆爲諸鬼神/所殺耳今既不可取便)

(爲不復/死也)男女大小皆可行之(但患其不知此/呪耳知者宻用)

(則無限於小大此語似/是令告長史之家也)困病行此立愈(鬼既/奔走)

(病豈/不除)叩齒當臨目存見五藏具五神自然存

也(謂初叩齒三十六時應臨目内視存具五/藏以次想之皆令分明五藏之神備在於)

(内然後可得乗正以/制邪御神次誅鬼耳)酆都中祕此祝法今宻

及之不可洩非有道者其共祕之乎(此雖非/髙眞之)

(至典而是剪鬼之上術兇惡既消則正氣可/按且以誅邪過試學者之要法也而諸人多)

(輕其淺小每致傳世俠神呪/隱驗呵執不行殊爲可責)

　右楊君掾書兩本

羅酆山在北方癸地其上下並有鬼神宫室

山上有六宫洞中有六宫亦同名相像如一

第一宫名爲紂絶隂天宫以次東行第二宫

名爲太殺諒事宗天宫第三宫名爲明晨耐

犯武城天宫第四宫名爲恬照罪氣天宫第

五宫名爲宗靈七非天宫第六宮名爲敢司

連宛屢天宫(此六宫内外同名第一最在西/次東列並南向一宫輒周廻千)

(里悉鬼神/之府也)世人有知酆都六天宫門名則百

鬼不敢爲害(前云是官名而此及呪並云是/門名者則門取宫以爲名故同)

(一號耳鬼輩聞人知此名則言/是天宫之主領者故不敢犯害)欲卧時先向

北祝之三過微其音也(亦當少斜向癸地通/作一遍祝竟輒六過)

(啄齒乃重祝/凡三過止也)祝曰

吾是太上弟子下統六天六天之宫是吾所

部不但所部乃太上之所主吾知六天之宫

名是故長生敢有犯者太上斬汝形第一宫

名紂絶隂天宫以次東行第二宫名(一遍百/一十九)

(字)從此以次訖六宫止(即以次呼前/所書宫名也)乃啄齒

六下乃卧(三過竟乃更爲餘事此/便卧者止是行一法耳)

辟諸鬼邪之氣夕中先祝石笥文乃讀此項

梁城作酆宫頌曰

紂絶標帝晨諒事構重阿炎如霄中烟

勃若景曜華武陽帶神鋒恬照吞清河

閶闔臨丹井雲門鬱嵯峨七非通竒蓋

連宛亦敷魔六天横北道此是鬼神家

其頌有二萬言今畧道六天之宫名鈔出之

耳夜中亦可微讀之亦云辟鬼(此既有宫門/之名故鬼亦)

(畏之按前第三宫名武城今頌云武陽/者此或當兩名及别有義耳似非誤也)

　右二條中君告楊君掾兩書本

夜行常當啄齒啄齒亦無正限數也殺鬼邪

鬼常畏啄齒聲是故不犯人者也殺鬼則酆

都太上所使取人者也邪鬼則天地間精物

魍魎害人者也若兼之以漱液呪說益佳仙

方云常吞液叩齒使人返少叩齒即無外鬼

之侵而内神常守吞液則和氣常充肌髓調

潤故無病而不老矣

　右中君告楊君掾兩書本

世有下土惡强之鬼多作婦女以惑試人(世/間)

(老精强鬼善有斯變非唯婦女亦隨人所好/而化從之皆使迷而不分始學者心未貞正)

(時懷邪念多招/斯事故令却之)若有此者便閉氣思天關之

中衡輔之星(星斗之象璇衡輔弼皆在守寸/中杓指前具身神存守寸明堂)

(三宫及五藏中/二十四神等也)正顔色定志意熟視其規中

珠子珠子濁不明者則鬼試也(要當作方便/近邊仍看其)

(眼中童子若暗者知非是仙則/邪鬼耳亦可試以明鏡照之也)知鬼試則思

七星在面前亦可在頭上以去之(仍思向守/寸中七星)

(出覆頭上杓指前擊之亦/可心讀天目天蓬諸呪)規中方而明者仙

道人也(雖不方正而眼淨明者亦是異/人火日照之而無影益爲驗也)悟者

便拜之不悟者爲試不過若遇邪而謂之眞

人亦是不過之例子愼之焉(此二事最爲難/辯吾第二卷邊)

(戒序中論/之備詳矣)

　右裴君告長史掾兩書本

　右前至此凡六事並誅却精魔防遏鬼試

　之道

明堂内經開心辟妄符王君撰用(符在第六/卷符圖訣)

(中此即是入心一寸明堂之法又應别有/大經今鈔辟妄之事三君上事總眞也)開

日旦向王朱書再拜服之(平旦隨月建朱書/白紙上畢左手執)

(拜拜畢乃祝/祝畢乃服之)呪曰

五神開心徹聽絶音三魂攝精盡守丹心使

我勿妄五藏逺尋拜畢祝祝畢乃服服畢咽

液五過叩齒五通勿令人見若不用開日以

月旦月十五日二十七日一月三服一年便

驗祕符也(謂不必知開日者當以此三日耳/今自可兼用之月五過或六過也)

　右長史掾兩書本

東華眞人服日月之象上法(此則東華宫中/男女以成眞者)

(猶服之也故日芒/之法青君尚存)男服日象女服月象日一

勿廢使人聰明朗徹五藏生華魂魄制鍊六

府安和長生不死之道(當常以平旦東向朱/書日象於青紙上左)

(手執存爲日形如彈丸赤色紫芒乃服之吞/令入心光明照徹畢可叩齒九通咽液丸過)

(女服月象黄書青紙右/手執亦東向服存入心)回周此兩字是摹眞

本朱書

　右書日月象法亦可圓書日也(今既有方/圓又有日)

　(字不改乃應依此而紫文太玄符中有日/字乃圓作既呼爲日月象便宜象於日月)

　(字且古書日月字亦並似其形故八體書/勢謂之象形也今若服圓者則字亦)

(應如此皆别有立/成法在符圖訣中)

　右楊君書

太虚眞人南嶽赤君内法曰以月五日夜半

存日象在心中日從口入也使照一心之内

與日共光相合㑹也(此坐卧任意先存日赤/色紫光九芒忽來入口)

(徑住心中表裏/洞光如一也)畢當覺心暖霞暉映驗(𥘉行/止存)

(令心暖乆乆乃實覺其熱/梢心想之易爲感效也)良乆乃祝曰

太明育精内鍊丹心光輝合映神眞來尋畢

咽液九過到十五日二十五日二十九日復

作如上法(此三日皆竒亦日數之所㑹也後/云行之務欲數不必數日者則日)

(日夜半常/爲之也)使人開明聰察百關解徹面有玉

光體有金澤行之十五年太一遣保車來迎

上登太霄(又一眞本云行之五年太一遣玉/保公下迎尋彼當是脫車字耳此)

(直云保車者猶/是玉保公車也)行之務欲數不必此數日作

　右一條云出太上消摩經中(此本出消摩/智慧經中赤)

　(君所鈔用故/乃謂爲内法)長史書兩本

東華宫有服日月芒法巳成眞人猶故服此

直存心中有日象大如錢在心中赤色(云直/存者)

(今不知所由來不從天下入口也唯見心中/有日形雖大如錢而不扁扁猶如彈九經九)

(分正/赤色)又存日有九芒(向云赤色耳不道是芒/按後云月芒白則日芒)

(應紫/色也)從心上出喉至齒(此上存九色紫芒悉/上口中鋒頭向齒而)

(不出于時亦閉口合齒也唯是芒出/耳非日形俱上所謂服日芒者矣)而廻還

胃中(芒出時猶存日在心上鋒芒至於齒根/下尚綴日延亘喉胷之中暉赫口齒之)

(内良乆芒鋒乃屈卷向後從喉更下入胃/胃去心逺近與喉一等芒亦不加伸縮也)良

乆臨目存自見心胃中分明(日故在心而芒/居胃内使光明)

(流布洞徹藏府如/此腹内亦應小熱)乃吐氣漱液服液三十九

過止(云吐氣者向初存時既閉口合齒又當/閉氣須存想竟乃通氣開齒漱滿口中)

(津液乃服咽之/存液亦作紫色)一日三爲之(此當以平旦東/向日中南向晡)

(時西向並平坐/臨目閉氣乃存)

行之一年疾病除五年身有光彩十八年必

得道行日中無影辟百邪千惡災氣(若服日/月之形)

(例不至十八年此既是芒所以小緩日月常/在身中與形合照故能無影萬神映朗豈邪)

(惡之敢/干乎)常存日在心存月在泥丸中(此又云/常存者)

(明非服時不/出於口故也)夜服月華如服日法(存日月並/不須見其)

(眞形但止室中月既用夜亦可卧存之又應/三過以戌子丑時也向云常在泥丸當是上)

(丹田之泥丸宫也玄丹亦名泥丸又玄眞存/月在明堂宫此皆别用耳今日既在於心居)

(眞人之府則月亦應在赤子之房/於事相符故令存在上丹田也)存月十芒

白色(月色但黄此白色正是道月有十芒芒/白色耳又明月形之不下口也存月徑)

(一/寸)從腦中下入喉(頭中九宫通居腦内耳令/月既在泥丸故可得呼爲)

(腦且又欲明不出於外而下也又九宫唯泥/丸宫下有穴通喉耳當存十芒從泥丸直下)

(所通鼻内孔中各使五芒出/於一孔而入喉中鋒亦向齒)芒亦不出齒而

廻入胃(此時亦閉口齒如前其芒令停口中/使光明充滿乃回向後而下入胃因)

(吐氣漱咽白液亦三十九過畢/覺腦中相連之芒歘然消盡)

　右南極夫人所告云此方諸眞人法出大

　智慧經上中篇常能行之保見太平

西城王君曰行此日在心月在泥丸之道謂

省易可得㫖行無中廢絶者也(言此無祝說/又不須見日)

(月存思法亦不難於/人間而不患多方也)除身三尸百疾千惡鍊

魂制魄之道也日月常照形中則鬼無藏形

(形常爲日月所栖則邪/鬼無所隱伏故能不疾)青君今故行之吾即

其人也(此智慧經事非止是方/諸法故總眞亦復用之)行此道亦不

妨行寳書所服日月法也兼行益善也(寳書/日月)

(謂五老寳經即紫文三魂之法此既内外之/異故可兼行今平旦及夕當先於室中存服)

(芒至日月出時乃/行精霞之法也)今以吿子(告楊/君也)脫可宻示

有心者耳(令示長/史椽)仙人一日一夕行千事初

不覺勞明勤道之至生不可失矣(既巳稱仙/其體理自)

(洪勞此謂當仙之人耳凡始學既未甚貞强/其質自易爲劬倦乆乆習之乃可閑便不得)

(初决弩力而後稍致怠替每從少起漸試進/之當令一法有常不可苟貪多尚高也夫修)

(道乃不患多但使得其次序不至亂雜耳所/謂非冥冥之無貫行冥貫之無序矣萬劫結)

(縁今有此生此生一失復應萬劫何/可不勇猛精勤使於此遂常生乎)

　右楊書

童初監范某云所服三氣之法存青氣白氣

赤氣各如線從東方日下來直入口中(常以/日旦)

(向日若隂雨亦存對之坐立作意臨目存此/三色氣併列青在左以次狀如總芒合來入)

(口使三氣之彼/根猶綴在日中)挹之九十過自飽便止(一吸/一咽)

(爲一挹也咽氣入喉使分流諸藏/府内至數欲訖漸漸歇盡而止)爲之十年

身中自有三氣(謂身中常有三色/之氣出於頭上也)此高元君

太素内景法(即上清太素三元/君之一小法也)旦旦爲之臨

目施行視日益佳其法鮮而其事驗許侯可

爲之(按此是太素之法又令仙侯爲則亦不/爲下而范氏受用止得監者當其所)

(修諸道不多唯得一法故耳今令許/用此蓋以相扶助非爲專定業也)

　右中君言楊書

含眞臺女眞張微子所受東華玉妃某服霧

法常以平旦於寢靜之中(即就所卧/之室也)坐卧任

已先閉目内視髣髴知見五藏(當以此存五/藏形色分開)

(如/法)畢口呼出氣二十四過臨目爲之(此因呼/出五藏)

(五色氣使五氣俱一時出凡二十四過向閉/目存五藏五藏具畢乃小開臨目而呼出氣)

使目見五色之氣相纏繞在面上鬱然(前直/云呼)

(出氣而此云五色五色非應他來猶是向五/藏五色耳使五氣紛錯相糺共相冠頭面之)

(止/也)咽入口内此五色氣五十過(向五色凝鬰/面上良乆乃)

(更内之當併吸使入口而咽之也覺引天地/間五色氣又同與面上者相交合俱還藏中)

(凡五氣出内皆各随其色還本藏/主十咽從肺心肝腎脾爲次也)畢咽液六

十過(正爾空/咽液耳)乃微祝曰

太霞發暉靈霧四遷結氣宛屈五色洞天神

煙含啓金石華眞藹鬱紫空鍊形保全出景

藏幽五靈化分合明扇虚時乗六雲保攝我

身上昇九天畢又叩齒七通咽液七過乃開

目事訖(前云服霧之法其序云霧者是山澤/水火之華精金石之盈氣而今存服)

(猶是我五藏中之氣者何也謂向呼出二十/四氣使與外霧相交兩煙合體然後服之故)

(頓服五十過則是服/霧氣得二十六通矣)此道神妙神州玄都多

有得此術者爾可行此耶(亦告楊/君也)乆乆行之

常乗雲霧而遊也又云乆服之則能散形入

空與雲氣合體

　右中君告楊書

杜廣平所受介琰玄白之術一名胎精中景

玄白内法常旦旦坐卧任意存泥丸中有黒

氣存心中有白氣存臍中有黄氣(此三處猶/謂三宫中)

(也亦是三一之别/道但氣色爲異耳)三氣俱生如雲以覆身(各/從)

(其初處出如小豆乃/漸大以覆冠一身耳)因變成火火又繞身(内/雖)

(變作火外猶/有三氣也)身通洞澈内外如一(火與氣俱/焼鍊身表)

(囊照/徹也)旦行至向中乃止(諸修行之中唯法爲/乆存思氣火便宜安)

(詳漸漸變化及鍊身之後彌使良/乆狀如眠寐不復覺有四體乃佳)

於是服氣一百二十都畢(亦存服向之三色/之氣各四十過也)

道正如此使人長生不死辟却萬害所謂知

白守黒欲死不得知黒守白萬邪消却(白黑/即向)

(三色之氣所謂玄白也此/語亦引五千文中之辭也)尤禁六畜肉五辛

之味當别寢處靜思尤忌房室房室即死此

道與守一相似但爲徑要以減之耳(謂徑要/省畧故)

(爲減/耳)忌房室甚於守一守一之忌在於節之

耳(守一既許有兒/故不爲都斷也)初存氣出如小豆漸大衝

天三氣纏咽繞身共同成一混忽生火在三

煙之内又合景以鍊一身一身之裏五藏照

徹此亦要道也(前法小畧故復重說/存思之事當令如此)此不死

之學未及於仙道也自可兼行以除萬邪却

千害行之三十年遁形隱身日行五百里(此/道)

(甚下修之至乆若修行餘事便不得用也才/淺分少者宜令守此耳非高學之所務矣)

若欲守玄白者當與其經經亦少許耳(如此/玄白)

(復别有正經亦應有祝此蓋其鈔畧猶如玄/眞事耳此道猶是太清家舊法小君今言似)

(令告寅/獸也)

　右保命告掾書

君曰欲得延年當洗面精心日出二丈(▲日/復乃)

(可爲/之)面向日口吐死氣鼻吸日精須鼻得嚏

便止是爲氣通(口常吐四時死濁之氣鼻吸/引丹霞之精須㬰自嚏乃止)

(此亦頗類上法/但無視說耳)以補精復胎長生之方也

君曰欲使心正常當以日出三丈(取嚏竟仍/復爲之)

錯手著兩肩上(左手在上/不可誤也)以日當心(此當正/心以對)

(日存日亦正/對於心也)心中覺暖則心正矣(亦存日之/精暉來入)

(心故覺其/微暖也)常能行之佳(其說有人心不正者/亟爲邪事所動所以)

(眞人令向日觀之既見有偏故授此法大體/與日光入心理同今無論正與不正韋行此)

(自爲佳/術也)

　右二條裴君授長史掾兩書本

　右前至此凡九事並服御吐納存注煙霞

　之道也

　右衆眞㖟訣三條凡五十二事

登眞隱訣卷中