登真隱訣

登眞隱訣卷下遜三

　　　誦黄庭經法

拜祝法三九素語玉精眞訣曰(中品目有三/九素語魏傳)

(目有玉精眞訣三九素語即應是此經/也但未行世世中有僞者無此訣也)誦東

華玉篇黄庭内景經云十讀四拜(本經此中/云朝太上)

(今畧去三字而後顯北向/禮祝太上不當昧前㫖耶)先謁太帝後北向

經序無㫖訣也(謂言黄庭前序不說朝謁之/法按此經中十四字巳足明)

(其事何假復須發序消摩云諷及於此上朝/四方亦復應須别訣耳今黄庭之訣乃出素)

(語高下之品/殊似不𩔖矣)太帝東應朝禮太帝紫晨君也

(按入道望雲令東南望榑桑太帝三素飛雲/又方諸在㑹稽東南其東北則有湯谷又云)

(入渟山在滄浪之東北蓬萊之東南入渟山/即太帝所治處也又清虚王君東行渡啓明)

(滄浪登廣桑山入始暉庭謁太帝君如此則/榑桑在湯谷東南於金陵正東亦小南看矣)

(且玉籙太帝無紫晨之號今此所云皆以相/乖矣若必用之故宜正東向也所以讀經正)

(東向而仍云先謁/太帝者明在東矣)廻北禮祝太上矣(上清在/北故經)

(言後北向也先行/其輕乃造其重也)十讀旣竟起向太帝再拜

拜畢長跪瞑目祝曰

小兆某甲謹讀金書玉經(東華謂之玉篇今/啓太帝而云王經)

(將不/濫耶)十轉旣周乞登龍軿(經序本云萬遍方/得徹視五藏而巳)

(今始得十轉便乞登龍軿如違㫖此法不如/餘祝發始便得濫希神仙及有遍數之闕也)

天神下降役使六丁七祖飛昇我登上清(按/黄)

(庭是調和五藏制練魂魄本非昇化七祖之/法又内黄庭止是不死而己何上清之可騰)

(乎且臣而稱我亦乖謙請之禮飛歩祝以名/與我相雜者此是祝星時以我對彼惡人耳)

(非如今親對太/帝而自稱也)畢開目咽液十過叩齒九通

(若以十咽爲十遍則叩齒亦/宜同今九過之義義無所取)次北向再拜長

跪祝曰

上皇太眞使我昇虚(上皇太眞非玉晨之目/使我昇虚事同前譏太)

(帝稱臣而太上更不可眞法/朝祝皆止姓名無臣我之例)清齋澡鍊誦詠

金書(太上謂之琴心黄庭而乃說/榑桑之目何期兩祝皆乖耶)七玄披散

上朝帝廬(誦大洞萬過七祖方得九宫之仙/今詠黄庭十遍而便乞朝宴帝廬)

(不亦/過乎)延年長存刻名籙書(前乞昇虚後乞延/年則初得高眞末)

(還地/仙耶)畢臨目叩齒九通咽液十過(前篇關目/後章臨目)

(叩咽之法又前後倒用兩法非異而俯仰不/同統體而論皆違眞例恐是後學淺才率意)

(立此不能詮簡事義故多致違舛相承崇異/莫能證辯今始學之子若欲按此亦不爲所)

(妨要非吾心之所了若/必目覩眞書所不論耳)都畢後還常所轉經

也

存神别法清虚眞人曰凡修黄庭内經應依

帝君塡神混化玄眞之道(按裴君學道及有/所受說都不闕黄)

(庭家事此云帝君塡神混化玄眞是今世中/僞經竊用紫度炎光卷中法其神形長短祝)

(說皆同乃又因僞以立僞愆妄之甚者也今/所以猶載於此卷者恐後學尚之子脱於餘)

(處所得不料眞僞言是要訣謹事存修則爲/薰蕕相混有致眞之失故願示其非令有以)

(悟/耳)讀竟禮祝畢正坐東向臨目内存身神形

色長短大小呼其名字還塡本宫不修此法

雖誦萬遍眞神不守終無感效亦損氣疲神

無益於年命也今故抄經中要節相示(黄庭/之序)

(巳備載誦讀之法若此二事不知修者便無/感效則兼應說之乃更論怖畏疾病及遏穢)

(之法而了不及此神王王君寧當不欲分明/指的垂告耶經如此事理不盡便都無可修)

(者/矣)平坐臨目叩齒三十六通乃存神(既非制/邪大祝)

(乃復四九叩齒存神/如此經例所無也)髮神蒼華字太元形長

二寸一分腦神精根字泥丸形長一寸二分

眼神明上字英玄形長三寸鼻神玉壟字靈

堅形長二寸五分耳神空閑字幽田形長三

寸一分舌神通命字正倫形長七寸齒神峯

㠋字羅干形長一寸五分巳上面部七神同

衣紫衣飛羅裙並嬰兒之形存之審正羅列

一面各塡其宫(按經七名兩眼兩耳其實有/九不如八景各遀其目所處)

(也故經云泥丸九其皆有房方圓一寸處此/中同服紫衣飛羅裳此即是前九神也若以)

(此語是九宫之九眞則紫衣羅裳不當謬耶/有意識人但就此相求自得天下眞爲之病)

(矣又云非名别住俱腦中而此云羅列一面/又復爲乘其髪腦眼鼻舌五神長短皆𥨸用)

(上景中法其耳齒二神彼既無之乃/虚立寸數本解斯人那敢如此也)畢便叩

齒二十通四通咽氣十二過(此數又乖/七神之理)祝曰

靈元散氣結氣成神分别前後總統泥丸上

下相扶七神敷陳流形遯變愛養華源導引

八靈上衝洞門衛軀躡景上昇帝晨(此祝亦/取類八)

(景且八景之神乃上清中景之/法今乃欲導之以下御高耶)次思心神丹

元字守靈形長九寸丹錦飛裙肺神皓華字

虚成形長八寸素錦衣裳黄帶肝神龍烟字

含明形長七寸青錦帔裳腎神玄冥字育嬰

形長三寸六分蒼錦衣脾神常在字魂庭形

長七寸三分黄錦衣膽神龍曜字威明形長

三寸六分九色錦衣緑華裙(此諸衣服悉純/取本經之名諸)

(神長短亦中景家法但輒減膽/一分肝一寸當是欲示其不同)六府眞神處

五藏之内六府之宫(按此是列五藏之神六/府止有膽耳何謂六府)

(眞神乃言處五藏内耶經所言六府自總舉/六府之稱本無其神宫之目且經又云皆在)

(心内運天經則不得名在五藏之内六府之/宫又徑後文重明六處或神或童凡有三上)

(三中各顯服色佩帶/非盡此五藏之神也)形如嬰兒色如華童存

之審正羅列一形(羅列一形彌乖子/俱在心内者矣)叩齒二

十四通咽氣十二過祝曰

五藏六府眞神同歸總御絳宫上下相隨金

房赤子對處四扉幽房玄闕神堂紐機混化

生神眞氣精微保結丹田與日齊暉得與八

景合形昇飛(按二十四神則五藏六府各肓/有神今此則藏府相併謂之同)

(歸於事爲乖且明堂三老經皆是顯事中部/最爲黄庭之主而今都不存祝何謂可用存)

(思登虚/空耶)

紫微曰昔孟光誦黄庭修此道十八年黄庭

眞人降之(尋諸仙人男女無有孟光者/唯梁▲取妻▲之爲孟光耳)萬遍

旣畢黄華玉女當告子情(此黄庭眞人爲是/何神若下一元王)

(寕獨降見而輕立此說不言今日/觸綱符來諸子以爲戒比妙極也)黄庭祕訣

盡於此形中之神耳亦可從朝至暮常思念

勿忘不必待誦經時也爾其祕之(右此禮祝/存神兩法)

(皆想傳出自東晋間並無眞書假云要祕觀/其辭事乖淺必應是夸競之徒傍擬僞經構)

(造此訣聊各書録以旌眞僞併而論之前篇/禮祝猶爲小勝此存神之文牽引佗雜庸陋)

(巳甚疑誤後學其弊不淺若以吾所據爲非/想諸君可覔眞本見示若必其有者則吾緘)

(口結舌終身不/復敢言學道也)

　　　入静

正一眞人三天法師張諱吿南嶽夫人口訣

(天師於陽洛教授此訣也按夫人于時巳就/研詠洞經備行衆妙而方便宣告太清之小)

(術民間之雑事者云以夫人在世甞爲祭酒/故也然昔雖爲祭酒於今非復所用何趣說)

(之此既是天師所掌任夫人又下教之限故/使演出示世以訓正一之官且輕位不得教)

(高眞是以顯常爲祭酒之目明其有相關處/耳眞人之㫖一句一字皆有深意在其開焉)

(精而辯之乃知其理徙抱負拜誦而不能悟/尋所祈猶如里金於土用比可爲其入静章)

(奏治病諸法實亦明威之上/熟非悠悠祭酒可使竊聞也)

入靜法(此文都不顯入靜之意尋其後云依/常旦夕可不事爾者常是旦夕朝拜)

(或出請乞跪啓及章奏治病之時先當如此/然後可爲諸事也按易遷夫人告云晨夕當)

(心存拜静似是令用此法既在疾不堪躬行/故使心存拜耳今山居在世亦並可修用雖)

(自高貴今車之辭蓋願令世宦者如此非謂/必是我今巖棲之身也若長齋休粮勤心高)

(業者可不復身到而心恭亦當無替至於後/用二朝之法云當先朝靜乃行此按夫人于)

(時尚在修武何容巳究陽洛之義若此時巳/受判從不應更用授判當别有朝靜之法世)

(有榖紙古書云漢中入治朝靜法必應是此/但今既幸有所受便宜用之又復用漢中法)

(唯前後祝鑪應小回易其辭耳其旦夕入静/則用日出日入時也日之出入非謂必須見)

(出之與没蓋是出入圓羅之始耳若有所啓/請者當用夜半時也神理尚幽故眞人下降)

(多不以/晝矣)

初入靜戸之時當目視香爐而先心祝曰(南/眞)

(告云閉氣拜靜使百鬼畏憚功曹使者龍虎/君可見與語謂能精心乆行之耳此謂初入)

(便閉氣存想祝爐焼香通氣又閉而拜祝四/方每一方竟通氣也又告入静戶先右足著)

(前乃後進左足令與右足齊畢乃趨行如故/使人陳啓通逹上聞此一條恐非唯入東向)

(之靜凡欲啓請之處皆應如此通幽之事宜/用右足也又告燒香時勿反顧若反顧則忤)

(眞氣致邪應也此謂既入靜不得復轉頭後/顧若廻行正向看外亦當無嫌此二朝後又)

(云出靜户之時不得反顧如反顧則忤眞光/致不誠如此出入静巨並不可反顧也又云)

(入靜戸不得喚外人及他所古念又入戸出/户皆云漱口尋此之㫖凡靜中吏司皆泰清)

(宫寮糺察嚴明殊多料制若不如法非但無/感亦即致咎禍害者矣今謹述入靜次第立)

(成之法如左先盥▲束帶刷頸理髮裙褐整/亊巾履齊潔兩手執笏不得以紙纒褁既至)

(戶外漱口三遍仍閉氣舉右足入戸次進左/足決倂進前平立正心臨目存直使正一功)

(曹左右官使者四人並在戸内兩邊側立又/龍君在左虎君在右捧香使者二人俠侍香)

(爐守靜玉女俠侍案几都畢乃/通氣開目正視香爐乃心祝曰)

太上玄元五靈老君當召功曹使者左右龍

虎君捧香使者三炁正神(行二朝者當益云/及侍經神童玉女)

急上關啓三天太上玄元道君(奏聞上/清宫)某正

爾燒香入靜朝神(奉行東華祕法以失本命/日去某本命九十日平旦)

(入靜朝太微天帝君又以某生日去某生月/一百八十二日夜半入靜朝太上高聖君)

乞得八方正氣來入某身所啓速聞徑達

帝前(太微天帝君玉闕紫宮/前太上高聖君瓊闕下)畢乃燒香行事

(通氣先進右足至爐常左足來倂左手三捻/香多燒之按二朝既云先朝靜朝靜祝爐之)

(辭不容止依朝靜故宜隨事增損/粗如前朱注以遞互回換用之)燒香畢(先/退)

(右足左還倂視娙/起閉氣乃拜也)初向冉拜(此既謂之拜靜/靜法自應東向)

(初入視爐便是向西故不復云西向耳此當/正靜屋中失安一方机一香爐一香匳四靣)

(向之後云若因病入靜四面燒香安四香爐/者當安四香祝著四邊各勿至壁已入中央)

(以次拜祝初入祝爐俑於戸内通向西倂祝/祝之乃入中四面燒香也畢亦西向一祝耳)

(若經堂中南向屋者自不得用此法且亦無/功曹龍虎正有侍經神童玉女耳若朝太上)

(太素午達者自可止經堂中凡旦夕拜靜竟/亦又還經前更燒香請乞衆具求長生所願)

(者其餘章奏諸天帝君請官治病滅禍祈福/皆於靜中矣拜訖三自搏曰拜畢跪故笏於)

(前兩手自搏及更執笏稱男女/姓名謹關啓云餘方皆效此也)

謹關啓天師女師系師三師門下典者君吏

願得正一三炁灌養形种使五藏生華六府

宣通爲消四方之災禍解七世之殃患長生

乆視得爲飛仙畢又再拜(漢代以前亦復應/有天師皆應有三)

(人亦有一女但未必是夫妻父子耳正一之/氣以師爲本故先拜請乃北向耳初再拜自)

(搏希哀矜也後又再拜謝恩德也諸/例中拜有先後者事㫖皆如斯矣)次北向

再拜訖三自搏曰

謹關啓上皇太上北上大道君某以胎生肉

人枯骨子孫願得涂七世以來下及某身千

罪萬過隂伏匿惡考犯三官者皆令消解當

令福生五方禍滅九隂邪精百鬼莫敢當向

存思神仙玉女來降長生乆視壽同三光畢

又再拜(北上道君太清之眞最貴/者也故禮師竟便拜之)

次東向再拜訖三自搏曰

謹關啓太清玄元无上三大无極大道太上

老君太上丈人天帝君天帝丈人九老仙都

君九炁丈人百千萬重道炁千二百官君太

清玉陛下當令某心開意悟耳目聰明萬仙

㑹議賜以王丹消災却禍遂獲神仙世宦高

貴金車入門口舌惡禍千殃萬患一時滅絶

記在三官被受三天丈人之恩畢又再拜(此/太)

(清諸官君三天之正任主掌/兆民禍福所由故次拜之)

次南向再拜訖三自搏曰

謹關啓南上大道君乞得書名神仙玉籍告

諸司命以長生爲定又勑三天萬福君令致

四方之財寳八方之榖帛富積巍巍施行功

德所向所欲萬事成剋如心所願如手所指

長生神仙壽同天地(此生字本作乆字後人/攺爲生今當從眞爲長)

(久/也)畢又再拜(此太清南方之道君耳位劣於/北上故无上皇太上之號是以)

(最後拜之可命有三十六八此爲諸下/小者耳此萬福君猶是官將主財寳者)千二

百官儀第七卷之十五云无上萬福吏二十

八人官將百二十人主來五方利金銀錢絹

布帛絲綿榖米所思立至黄生主之又第三

之十三亦有萬福君五人官將百二十人主

辟斥故氣精祟注氣却死來生却禍來福所

思者至都訖或四向叩頭者却禍來福所思

隨意也叩頭例施於有急疾患之時依常旦

夕可不事爾(四向叩頭者當先朝啓一方竟/仍叩頭又自搏言今所乞亦可)

(脫巾悲泣在事之緩急耳竟又再拜餘方皆/如此都訖更東向燒香口啓請官救解今患)

(悉依後法也並皆微言/其旦夕拜禮如前自足)臨出靜戸正向香爐

而微祝曰(還西向閉氣視爐而微祝𥘉曰/心祝今曰微祝當小小動口也)

香官使者左右龍虎君當令靜室忽有芝草

金液丹精百靈交㑹在此香火前使張甲(張/者)

(稱姓甲者稱名前/單云某直稱名耳)得道之氣獲長生神仙舉

家萬福(若山居絶累者/云山舍萬福)大小受恩守靜四面

玏女(二朝時/並云)及侍經神童玉女並侍衞火煙

書記某所言徑入三天門玉帝(几前二/朝云)上清

宫太微天帝道君(几前)上清上宫太上髙聖

玉晨道君(几前)乃出戸(於戸内仍漱口先舉/左足出乃次右足勿)

(反顧/都畢)若疾急他有所陳自隨事續後而言之

任意也皆當微言勿令聲大(具如/前注)

漢中入治朝靜法

先東向云甲貪生樂活願從諸君丈人乞匈

長存乆視延年益壽得爲種民與天地相守

當使甲家災禍消滅百病自愈神明附身心

開意悟

次北向甲欲攺惡爲善願從太玄上一君乞

匃原赦罪過解除基謫度脫災難辟斥縣官

當令甲所向金石爲開水火爲滅惡逆賔伏

精邪消散

次西向甲好道樂仙願從天師乞匃所樂者

得所作者成當使甲心開意解耳目聰明百

病消除身體輕强

次南向甲修身養性還年却老願從道徳君

乞匃恩潤之氣布施骨體使道氣流行甲身

咸蒙慈恩衆病消除福吉來集思在萬福君

爲甲致四方錢財治生進利所向皆至

四方朝文如此是爲右行法與紫門所說同

而無先後祝爐文所於四方所請大意畧同

而質畧不及後㖟者

　　　章符

若急事上章當用朱筆題署(謂卒有暴疾病/及禍難憂懼急)

(事請後天昌君等上章乞▲解者當朱書太/清玄都正一平炁係天師某治炁祭酒臣某)

(又後太清細字幷臣姓所屬及太歲日月以/下三天曹得此朱署即奏聞猶如今陽官赤)

(標符爲/急事也)

若欲上逐鬼章當朱書所上祭酒姓名(謂家/有惡)

(强之鬼爲禍祟請後右仙食氣君將等爲逐/却之上章者不以朱題署止書爲上章人某)

(治祭酒甲又/復姓某耳)

若欲上治邪病章當用青紙三官主邪君吏

貴青色也(謂人有淫邪之氣及諸廟座邪鬼/爲患請後平天君等消制之上章)

(者當以未書青紙章也亦/可别𧵥青紙隨人多少)

若注氣鬼病當作擊鬼章(謂家有五墓考訟/死喪逆注之鬼來)

(為病害宜攻擊消散請後四胡髙倉君/將等上章畢者合擣服之如後法也)上章

畢用眞朱二分(古稱即今/之一兩也)合巳上之章於臼

中擣之和以蜜成丸分作細丸頓服之用平

旦時入靜北向再拜服之垂死者皆活勿令

人知擣合之時也使病者魂神正鬼氣不敢

干他病亦可爲之也若病者能自擣和爲佳

不爾即上章祭酒爲擣之先以蜜漬紙令軟

爛乃擣爲丸(此章自不過兩紙所丸亦無多/必應一過頓服以清水送之不)

(得分爲兩三也云餘病亦/丁爲者則不止於擊鬼也)

上章當别有筆硯以書不得雜也墨亦異之

(此筆硯若是寫經常淨用者共之/無嫌自不得與世中書䟽同耳)左行摩墨

四十九過止重摩墨亦四十九轉(左行如星/次向東也)

(重摩墨者謂程墨時四十九過以法大衍圓/▲之數故能通幽達神者矣此一條使人學)

(道之意彌精貫毫釐動有/法象豈得爲爾泛泛耶)書章時燒香向北

書之(當別用好紙筆巾案觸物皆使潔淨束/帶恭坐謹正書治踈概墨色皆令調好)

(麪糊凾封依法奏上案今所應上章並無正/定好本多是凡校祭酒虚加損益永不可承)

(用唯當依千二百官儀注取所請官幷此二/十四官與事目相應者請之先自申陳疾患)

(根源次謝愆考罪咎乃請官救解每使省衷/若應有酬𧵥金青紙油等物皆條牒多少注)

(詔所𧵥吏兵之號不得混漫章中無的𧵥奉/若口啓亦然其懸𧵥者須事效即送登即呈)

(啓所𧵥之物皆分奉所禀天師及施散山棲/學士或供道用所須勿以自私贍衣食三官)

(考察非小事也按小君言人家有疾病死喪/衰厄光怪夢寤錢財減耗可以禳厭唯應分)

(解冢訟墓注爲急不能解釋禍方未巳又云/可上冢訟章我當爲關奏之又范中候云故)

(宜力上風注冢訟章此皆告示許家且許家/功業如此猶憂冢訟爲急何况悠悠人乎如)

(此上章得其理衷必當深益今且非唯章文/不精亦苦祭酒難得趣爾拜奏猶如投空乃)

(更爲愆祟耳冢訟正本不過三兩紙間世中/增加乃至數十恐諸章符等例皆如此又出)

(官之儀本出漢中舊法今治病雜事及諸章/奏止得出所佩仙靈籙上功曹吏兵及土地)

(眞官正神耳世人皆用黄赤内籙中章將吏/兵比豈得相關耶惟以多召爲威能不科越)

(職之爲譴愚迷相承遂成儀格深可悼矣入/見晉泰興中曲阿祭酒李東章本辭事省直)

(約而能當後操章無恩惟太上及隂陽决更/三天曹兩稱龍虎君及建帝代年號不書太)

(歲此並是正法按今章後細字無太上道君/又不北向止是太清中諸官君耳云何稱恩)

(惟太上耶其餘事事皆有諸𩔖不能復一一/論之李東既祭酒之良才故得爲地下主者)

(在第一等今巳遷擢此便可依按也其/▲常爲許家奏章往來故中君及之也)

若因病入靜四面燒香安四香爐(此謂朝拜/口啓四方)

(求救之時也非上章法上章法止/得東向耳施案之事巳注在前)

若大事言功可三四百垂死言功可五百小

小可止一二等耳多則正氣讟吏兵厭事(此/謂)

(上章及口啓請諸君將吏兵及我身中功曹/諸官以救治某事事效應爲入靜言其功勞)

(諸三天典者依科進爵如干等也若初上章/者後亦上章言功初口啓後亦口啓言功不)

(得雜錯天曹㝷檢簿目相違便爲罪責言功/多少隨事輕重爲率從一二以上至五十一)

(百到四五百隨宜/量用每令和衷)書符當盥潔乃後就事向

月建閉氣書之書符之法先以青墨郭外四

周乃以丹書符文於内若無青墨丹亦可用

(此說乃是論救卒符意凡畫諸符自皆宜如/此青墨者細研空青厚膠清和爲丸曝使乾)

(燥用時正爾研/之如用墨法也)

若書治邪病符當用虎骨眞朱合研研畢乃

染筆書符(虎骨當先擣爲細屑下重絹篩三/分減朱二乃合膠清用以書符凡)

(辟鬼符皆自宜爾此書符法本在▲卒符/後今抄出與章事相隨耳非本次第也)

　　　請官

若有急事上章當上請天昌君黄衣兵十萬

人亦可入靜東向口請令⬤家中百二十殃

怪中外强▲十二刑殺鬼(有急事者謂諸有/卒急不但疾病也)

(人家衰禍厄病皆由⬤訟故令⬤冡中諸害/此云東向口請當如章法治職首尾都自不)

(異唯無紙墨耳世人謂爲口章而千二百官/儀第二卷之一便是天昌君云惡夢錯亂者)

(當請天昌君黄衣兵士十萬人主爲某家⬤/⬤中百二十殃怪中外强▲十二刑殺鬼令)

(某夢忤者皆使絶滅⬤儀衣物如此則⬤字/應作家人脫二十字也自後諸名題宫府所)

(主治往往小異並朱書各載之此次第猶是/取官儀上小復參差而官儀唯無後三官不)

(知那得爾尋官儀從來乆逮傳寫漏誤所以/其中亦自有一官數字之疑然尚可依傍斟)

(酌取衷如運氣解厄之/例便判是此傳脫矣)

若面目有患當上章及入靜請天明君五人

官將百二十人在南紀宫下治面上諸疾(凡/云)

(在諸宫者皆謂太清三氣之宫患禍所繼之/府君吏所由之曹故令各先到其宮乃下治)

(之凡云君五人者猶共官將百/二十人凡直云君者皆一人也)

儀云男患兩目痛請天明君五人官將百二

十人在南紀宫又主左目女患痛請地明君

五人官將百二十人在北里宫又主右目𧵥

錢絹榖米若欬逆上氣吐下青黄赤白五瘟

蠱毒六魃之鬼當請北里大機君官將百二

十人在太衡宫下(此瘟毒魃者皆疫癘之/疾風瘧衆患亦皆由之)

儀云胷痛滿上氣欬逆請北里大機君官將

百二十人治太衡宫治欬逆上氣吐下青黄

赤白五瘟蠱毒六魃之鬼𧵥掃除紙筆

若心腹脹滿小腹拘急帶下十二病之鬼當

請封離君令治之(帶下之病非但女子男人/亦有之凡自帶以下隂間)

(諸患凡十二/條皆是也)

儀云心腹脹滿臍下拘急激痛請封離君十

二人主治男女帶下十二病之鬼𧵥米榖

若腹内飲食不消結堅淋露不愈者上章啓

事當請赤素君官將百二十人令治之(此謂/腹中)

(癥結逆害飲食淋露樍時者凡有云啟事者/謂正爾東向口啓亦先四方朝竟啓請▲之)

(不如上/章法也)

儀云腹中飮食不消結堅淋露不愈請赤素

君一人官將百二十人治六戊宫女子請白

素君官將百二十人治隂宫𧵥米榖依儀而

給第三卷之一又云素君五人官將百二十

人治上靈宫主男人百病令得首寫白素君

五人官將百二十人治陽明宫主女人百病

令得首寫此則名同而事異也

若上氣逆引絞急腹中不下飲食者上章啓

事當請天官五衡君官將百二十人在太平

宫下令治之(此悉總諸氣病脚氣奔豚咳嗽/皆治之自此後雖不復道上章)

(啓事者省煩/耳皆無異也)

儀云吸吐不下飲食氣引腹中請天官五衡

君官將百二十人治太平宫𧵥榖米衣給使

紙筆若大吐下者當請地官五衡君官將百

二十人在太平宫下令治之(霍亂吐下及諸/暴下乆下皆主)

(之)

儀云女吸吐當請地官五衡君官將百二十

人亦治太平宫𧵥同前凡儀中官名有天地

者皆是分别男女之位也

若小腹脤滿急痛當請九河北海君官將百

二十人在河兊宫令官將治護之(小腹結脹/不遏諸𤺥)

(滿者皆主之止乞今/此君勑官將治之耳)

儀云水腹脹滿請九河四海君官將百二十

人治河兊宫主脹滿關節不通𧵥給使儀衣

鹽

若井竈鬼為疾病者當請王法君五人官將

百二十人在五姓宫令制滅之(謂甞犯洿井/竈及卜問所)

(知或求食飲祠祀爲/病害者此主治之)

儀云犯▲竈鬼

若病癰疽惡瘡當請九集君官將百二十人

在先王宫令下治之亦治衆瘡(若金火諮瘡/及犬馬蛇蟲)

(所囓亦/皆主乏)

儀云頭面目身體生瘡癰疽請王法君五人

官將百二十人治五娃宫又請九侯君一人

官將百二十人治先王宫𧵥雜衣物米榖紙

筆今此乃别王法君以主井竈鬼此爲異而

儀亦云癰疽惡瘡是犯十二▲竈之鬼也如

此則非井竈别爲病也

若病瘦瘠骨消肉盡垂困者當請天官陽袟

君官將百二十人左右吏百二十人令治之

(此謂不止有所苦但嬴/瘦憔悴積弊致因者)

儀云淋露虚損骨消肉盡醫所不治請天官

陽袟君官將百二十人左右吏百二十人患

氣吏左右七十二人主治淋露百病之鬼𧵥

米榖令病者開生門益壽命當請南上君官

將百二十人在倉果宫令延年不死(此謂既/隨病巳)

(請餘官治護又更請此官延其年筭不/於此病致死耳自非治病不得請也)

儀云飛注入腹著人胷脇背請南上君官將

百二十人治倉果宫主開生門益壽命今病

者三日差除殃去注𧵥錢絹

若乆病著床困篤者當請須㬰君官將二十

人令治之(謂抱病經乆不差者此官將獨云/二十者或恐脫百字亦可止應二)

(十今但依此/不敢輒益)

儀云下痢赤白膿淋露著床口苦冷者請須

㬰君四人官將百二十人𧵥米榖却滅家中

惡鬼令厭絶精祟者當請石仙君一人官將

百二十人令制滅乏(人家中亟有遊魂客死/强鬼爲諸精祟致不吉)

(昌/者)

儀云疾病轉相注易不可禁止者請石仙君

一人官將百二十人(一云治/害官)主治家中有强

▲之鬼厭絶注鬼氣爲精祟者𧵥給使凡十

四官並在第一卷主治百病之限

若欲辟斥故氣斷絶注鬼却死來生却禍來

福當請蓋天大將軍十萬人令收捕之(人家/或有)

(先亡故氣纏著不解/猶爲注害禍患者)

儀云蓋天大將軍十萬人主收捕天下飲食

横行鬼賊爲萬民作精祟者第三卷中唯有

此一官宫儀凡八卷止第一有𧵥用自後皆

漏畧今欲立𧵥亦有依凖爲之

若欲收捕衆老之精侵怪家中者當請無上

元士君五人官將百二十人令收執之(天他/間自)

(有一切老精皆能作諸變怪侵/犯人家求索榜祀者宜收執之)

儀云無上元士君五人官將百二十人主收

捕天下衆老乏精雜神共稱官設號侵害民

人者若卜問病者云犯行年本命太歳土王

墓辰建破當請制地君五人官將百二十人

治宜泉宫令抑制消滅乏(自非高眞玄挺皆/有年命衰厄及行)

(造所爲解犯方地井扺太歲土王之氣本墓/建破之辰及諸禁忌皆致否病故今消却之)

儀云制地君五人官將百二十八治宜泉宫

主收天下高功卑功太歲行年本命上土公

之鬼

若家中有考訟鬼不正之氣致不安穩者當

請四胡君五人官將百二十人令消散斷絶

之(謂家世先亡有考訟殃逮使㣧嗣多諸躓/疾不安吉者止宜令消斷而巳故不得誅)

(滅之也此乃是禍患之鬼要子孫/不得爲逆上之意其例皆多如此)

儀云四胡君五人官將百二十人主整帥祭

酒治舍不安穩主擊不正逆氣和解訟考分

别清濁

若家中多死喪逆注氣身中刑害當請運氣

解厄君兵十萬人以治之(人家亟有父母兄/弟夫婦亡後還注)

(復生人值其身有刑害便爲禍病乃致死者/當請治之按千二百官有運氣解死患君今)

(此既無患字/亦不故輒益)

儀云運氣解厄君兵十萬人主收攝疾病之

鬼辟斥攻時破殺十二刑殺百二十殃注鬼

又有運氣解厄君五人收殺

若家中有五墓之鬼作祟傷死往來者當請

無上高倉君兵十萬人使收治之(按墓書有/五葬謂水)

(火兵匿露死者而不名五墓今此當是五音/姓墓也或有死不得埋多作禍祟及傷亡絶)

(後之鬼往來爲/害者宜收治之)

儀云無上高倉君兵十萬人主收先祖五墓

之鬼來著子孫者

若家中水火復注者當請無上天君兵十萬

人使斷之(人家有水火之官使相復注其病/致死者皆源類是同互相染逮世)

(世不絶者/令斷絶之)

儀云無上天君兵十萬人主收天下百二十

殃注鬼在人身中者却死來生又云無上天

生人君兵士十萬人主收百二十殃注殺害

刑殺之鬼一云無上天士君一云無上天平

君所主皆同

若欲破房廟座席禱鬼邪物者當請平天君

官將百二十人治天昌宫以治之(謂人先事/妖俗今稟)

(正化應毀破廟座滅除▲請事後或逆爲人/患致凶咎疾病或所居里域有諸立食至壇)

(爲人禍/害者)

儀云平天君官將百二十人治天昌宫主發

軍兵收符廟五獄營逆氣飲食之鬼凡有二

十二官並出千二百官儀中所主職事小有

差異今上章請用當作兩邊求之

若欲學神仙而轗軻疾病疰連沈滯者當請

虚素天精君赤衣兵十萬人在天柱宫以制

鬼滅禍遏却六天之氣(人有至心苦行者崇/學仙道而六天靈鬼)

(亟來犯人或遇疾病或致牢獄或漸/使貧頓毎令觸惡者故宜急遏制之)

若家有惡鬼不肯散故爲家祟者當請赤天

食氣君官將百二十人使治之(謂家中多有/惡鬼巳經消)

(制不肯都㪚猶時來/侵犯致有災祟者也)

若家中轗軻不寧惡夢錯亂魂魄不守者當

請收神上明君官將百二十人主治之(人家/毎事)

(有轗軻動皆艱苦夢想凶擾交接非所身心/不定日就頓踣者將▲之漸也特宜治之)

儀中無此三君名號職主今旣倂在後或當

是天師新出也亦並爲要用但依此所主請

之又上章時亦宜兼復取官儀中相配用不

必專止此二十五

右正一眞人口訣治病制鬼乏要言也以應

二十四神身中之三宫也(按今官將有二十/五號而云二十四)

(神者猶以一官應極根之幽神爲二十五也/則亦最後者應是矣此神神相應不可盡求)

(配類三宫即二十四神八/景乏宫耳非三一之宫也)官將及吏兵人數

者是道家三氣應事所感化也非天地之生

人也(此因氣結變託象成形隨感而應無/定質也非胎誕世人尋道所得矣)此

精誠發洞因物致洞耳所以化氣而成此吏

兵也(太清之氣感化無方雖云無極大道百/千萬重猶未臻其限故總言乏亦各相)

(接引不徒然空立可以理得難/用言詳其仙靈官將皆此類也)其餘官號多

在千二百官儀注上蓋互相支附非如此二

十四號以應體中二十四神之分明也(千二/百官)

(儀始乃出自漢中傳行於世世代乆逺多有/異同殆不可都按此之二十四官亦頗有同)

(彼名者既眞書未乆必無差謬今非唯識眞/之子範而用之至於盟威祭酒亦應謹按此)

(法但非其常才/所能究見耳)有急事當隨事稱之皆即驗

也亦可上章請之亦可入靜燒香口啓四方

請以求救(前云入靜東向口請今云四方者/便可通就四方請官然口啓作章)

(家法用者猶必宜東向正爾啓乞者可以朝/拜祝竟又口陳以抉救也㝷云以應身中二)

(十四神之意謂人人之身皆以相應非止論/當我之身乃得自用不如存神之法不得爲)

(人存也故北云大吐下及垂死▲篤者此輩/豈能自入靜陳乞耶皆是傍人爲救治之耳)

(若自此前諸事身到啓請彌爲佳矣上章口/啓隨所行耳作章不能盡理更復不及朝啓)

(四方也事若大者皆應乞懸𧵥某物須如願/便即奉酬具如前注之法其有非太清章書)

(𧵥願之事出於眞典非此例者别有祕㫖非/可輕言諸如此等自難以書論正自各得之)

(於心/耳)二朝計九十日(後云從本命日為始此/法當逆推取初生年月)

(日子後得第一本命日便計以爲始順數九/十日▲一斷至今當行此朝之本命日平旦)

(爲起也假令人以宋孝建三年丙申歲四月/三十日甲寅日生者至六月十三日得丙申)

(日即是第一本命日也其八月十三日之丙/申自空過去非復始本命矣一丙申隨去輒)

(六十日今用九十日故長三十日也今若絓/取一丙申便用正恐是向空中者爲始則非)

(第一本命也至後永成差僻誤人不小前丙/申至癸酉年十二月二十二日丙申是第七)

(十七因以起朝計復九十日至甲戍年三月/二十一日丙寅平旦又朝明日丁卯又起數)

(九十日得丙申旦又朝如此一丙寅輒一丙/申若令朝計取九十日者則用乙丑乙未也)

(一年或三朝四朝無定若都不知/生年生月者乃取今年本命爲始)平旦入靜

燒香(當用日未出時此法當在靜中所以云/當先朝靜時巳燒香者而今又云燒香)

(是朝靜時燒香西向耳今既北向應/轉机正向北又燒香不得傍向爐側)北向朝

太微天帝君從本命日爲始(此謂先以本命/日始朝乃得九)

(十日後朝也燒香竟仍長跪存我身忽然/如在天帝太微玉闗下乃注心定氣而祝)微

祝曰糞土小兆男生某謹稽首再拜朝太微

天帝君玉闕紫宫前當令某長生神仙所欲

如願萬事成就司命紫簡記在玉皇得爲物

(此後所云司命者非前朝静南方諸宗/司命之例也即今下教統呉越者矣)畢乃

再拜(云乃者止謂後一再拜耳向北燒香畢/但長跪枕竟乃再拜拜畢還轉爐西向)

(祝香都竟當用二朝時亦可安/兩香爐位不必須迴轉舊者)先當朝靜然

後行此(此二法並云入靜故云先朝今所朝/甚高而云先朝靜者謂應使直靜侍)

(香之神奏我辭誠縁歴以聞二帝故/耳朝靜乏法未見其文具如前法也)行之十

八年太微刻靈録書名不死此內法祕道(朝/太)

(微故太微/書名也)計一百八十二日(後云以生月生/日始此謂所生)

(之日入月五三之日數非支干甲乙子丑也/此亦應檢長暦從初生日便計計百八十二)

(日輒一斷至今年數滿而用之不得即取今/年生月日爲始也假令前丙申人四月三十)

(日生數至十一月四日得百八十二日夜半/爲第一朝至今癸酉年十月六日得第七十)

(六朝爲始也當計其用支干常間一辰便是/也錯則誤矣假令前朝日是甲子則後朝是)

(丙寅又後則戊辰如此無窮凡此二朝推計/之法是吾思理所得一切學者莫能曉悟又)

(别有用日之訣受之玄㫖不可得/言其詳論此事具在第三卷中)當夜半入

靜(亥子二時/之間也)燒香北向朝太上玉晨道君跪

微祝曰(存思事事皆類前法此無糞/土男生者不敢自謙目也)太上高

聖君(此五字是先呼太上之/位乃稱姓名尊貴故也)小兆某謹稽首

再拜瓊闕下乞得告下司命記籍長生所向

所願萬物皆成神仙飛行得宴九天祝畢乃

再拜訖皆當束帶先齋一日乃行之二事皆

爾(在世中當先清齋一日山林/長靜正沐浴著新淨衣耳)朝太上當以

生月生日始(亦謂以此日夜半便/用起朝也推法如前)不知生月

日者以本命年辰爲日用之(若本命甲子起/朝計得一百八)

(十二日得乙丑又朝明日起數後得/丁卯如此推討無窮亦必建一辰也)若又不

知年者正月一日始也(既都不知無由可准/則即以今年欲行朝)

(之年便取正月一日夜半起至七月二日又/討⬤小月所闗令整得一百八十二日又朝)

(也因此討其支/干便無窮矣)此外法皆如匈奴外國歴意

可强以充用耳逺不及審知定者行之十八

年太上告司命入名神簡上記長生(此朝太/上▲太)

(上吉下也二法皆云十/八年其事類中品經矣)行之以去使人不復

病辟水火五兵(謂此始行二朝以後便能辟/諸災禍而人或有用之而不)

(免者正由推討之謬不如此之前所取也靑/精錄飯服之亦使人不病不災與此相符類)

(也)東華青宫祕法(此蓋諸方中之求仙法/耳非謂彼人猶行之也)若

家多資用者别作此二事入靜朝拜衣服不

與他雜用(凡旦夕入靜朝神亦宜别衣豈但/此二事而巳夫學在山之時居室)

(書寫觸事常著巾褐此巾褐則與人物相混/不可以朝謁髙眞當别作一通衣也云多資)

(用者謂應表裏服章視襦生熟皆悉别作不/止法衣而巳既非貧棲所辦正當臨時浣令)

(潔/也)

清虚王眞人告夫人曰(前法亦王君所言是/通說東宫法用非正)

(▲▲所談又不指為一人所設令者教示方/是規誨夫人宜修行乏意故更顯清虚之目)

(也)此二事者世間應所行之祕訣也(謂却辟/衆災故)

(也世間多有禍/難故彌宜行之)不學道而道自成也(存修之/勤待其)

(年積便可階/仙故云爾)夫人奉而用之(此一句范中候/自語也夫人既)

(處亂世遊渉兵寇既謂宜行即便奉用若乃/次後事則後謂夫人不必遵修故中間發斯)

(矣)每入靜當以水漱口以洗穢氣故也(常日/言笑)

(離語或飲食餘氣不可以啓/對眞靈故宜洗蕩盥漱也)毎出靜亦當漱

口以閉三宫故也(入隨祈拜三宫之神助人/陳請皆從口中出入今事)

(竟水蕩令隨其宫各安定也此水悉置之戸/側初進則未入戶限而間後退則未出戸限)

(漱矣此各云毎出入者謂毎應入靜關奏朝/拜時耳若是隨掃整拭者唯初入漱口耳後)

(出不/須也)出靜戶之時不得反顧忤眞光致不誠

也(人既出靜戶神休宴而忽更反顧如似覘/察故爲忤眞而非誠順又云燒香時亦勿)

(反顧凡人行來所爲所/作爰及術數皆忌反顧)初入靜戶不得喚外

人及他所言念則犯靈氣故不禎祥(凡入靜/燒香必)

(也存注神眞有所願欲而方與外人相呼及/别生異念則内傷神舍外觸靈▲違典招譴)

(患禍潜興禎祥之徵自然遠矣夫静中所須/皆逆應備辦臨時關之方致呼求此愚踈之)

(人不足/筭也)此雖小事深當愼之(謂此上五事於/法雖小而致眚)

(亦不爲輕故令行之者慎其禁也此諸條雖/王君所吿並關太清家法後天師不顯此言)

(者謂夫人前/巳知之也)

　右魏傳訣凡五事

登眞隱訣卷下