沖虚至德真經

(於衛故列子叩其二端使萬物自求其中苟得其中則智動者不以權力亂其/素分矜名者不以矯抑虧其形生發言之旨其在於斯嗚呼覽者可不察哉)

北宫子謂西門子曰朕與子並丗也而人子達並族也而人子敬並

貌也而人子愛並言也而人子庸並行也而人子誠並仕也而人子

貴並農也而人子富並商也而人子利朕衣則(豆)褐食則粢糲居則

蓬室出則徒行子衣則文錦食則⬤⬤居則連欐出則結駟在家熈

然有棄朕之心在朝諤然有敖朕之色請謁不相及遨游不同行固

有年矣子自以德過朕邪西門子曰予无以知其實汝造事而窮予

造事而達此厚薄之驗歟(謂德有/厚薄也)而皆謂與子並汝之顔厚矣北宫

子无以應自失而歸中塗遇東郭先生先生曰汝奚往而反偊偊而

歩有深愧之色邪北宫子言其⬤東郭先生曰吾將舎汝之愧與汝

更之西門氏而問之曰汝奚辱北宫子之深乎固且言之西門子曰

北宫子言丗族年貌言行與予並而賤貴貧冨與予異予語之曰子

无以知其實汝造事而窮予造事而達此將厚薄之驗歟而皆謂與

予並汝之顔厚矣東郭先生曰汝之言厚薄不過言才德之差吾之

言厚薄異於是矣夫北宫子厚於徳薄於命汝厚於命薄於德汝之

達非智得也北宫子之窮非愚失也皆天也非人也(此自然而然非/由人事巧拙也)而

汝以命厚自矜北宫子以德厚自愧皆不識夫固然之理矣西門子

曰先生止矣予不敢復言(聞理/而服)北宫子旣歸衣其(豆)褐有狐貉之温

進其莪菽有稻⬤之味庇其蓬室⬤廣厦之䕃乗其蓽輅若文軒之

飾終身逌然不知榮辱之在彼也在我也(一達於理則外物多/少不足以槩意也)東郭先

生聞之曰北宫子之寐久矣一言而能寤易悟也哉管夷吾鮑叔牙

二人相友甚戚同處於齊管夷吾事公子糾鮑叔牙事公子小白齊

公族多寵嫡庶並行(齊僖公母弟夷仲年生公孫无知/僖公爱之令禮䄮同於太子也)國人懼亂管仲

與召忽奉公子糾奔魯(糾襄公/之次弟)鮑叔奉公子小白奔莒(小白糾/之夫弟)旣而

公孫无知作亂(襄公立絀无知秩服遂殺/襄公而自立國人㝷殺之)齊无君二公子爭入管夷吾

與小白戰於莒道射中小白帶鉤小白旣立(小白即/桓公也)脅魯殺子糾召

忽死之管夷吾被囚(齊告魯曰子糾兄弟弗忍加誅請殺之召忽管仲讎/也請得而甘心醢之不然將滅魯魯患之遂殺子糾)

(召忽自殺管/仲請囚也)鮑叔牙謂桓公曰管夷吾能可以治國桓公曰我讎也願

殺之鮑叔牙曰吾聞賢君无私怨且人能爲其主亦必能爲人君如

欲霸王非夷吾其弗可君必舎之遂召管仲魯歸之齊鮑叔牙郊迎

釋其囚桓公禮之(鮑叔親迎管仲於堂阜而脫/其桎拾於齊郊而見桓公也)而位於髙國之上鮑叔牙

以身下之(髙國齊/之丗族)任以國政號曰仲父桓公遂霸管仲甞歎曰吾少窮

困(人)賈分財多自與鮑叔不以我爲貪知我貧也吾甞爲

鮑叔謀事而大窮困鮑叔不以我爲愚知時有利不利也吾甞三仕

三見逐於君鮑叔不以我爲不肖知我不遭時也吾甞三戰三北鮑

叔不以我爲怯知我有老母也公子糾敗召忽死之吾幽囚受辱鮑

叔不以我爲无恥知我不羞小節而恥名不顯於天下也生我者父

母知我者鮑叔也此丗稱管鮑善交者小白善用能者然實无善

交實无用能也實无善交實无用能者非更有善交更有善用能也

(此明理无善交用能/非但管鮑桓公而巳)召忽非能死不得不死鮑叔非能舉賢不得不舉

小白非能用讎不得不用(此皆冥中自相驅/使非人理所制也)及管夷吾有病小白問之

曰仲父之病病矣可不諱云(言病之甚不可/復諱而不言也)至於大病則寡人惡乎屬

國而可夷吾曰公誰欲歟小白曰鮑叔牙可曰不可其爲人㓗廉善

士也(清巳/而巳)其於不已⬤者不比之人(欲以已善/齊物也)一聞人之過終身不忘

(不能棄/瑕録善)使之理國上且鉤乎君下且逆乎民(必引君令其道不⬤道苟/不弘則逆民而不能納矣)

其得罪於君也將弗久矣小白曰然則孰可對曰勿巳則隰朋可(非/君)

(然而/可也)其爲人也上忘而下不叛(居髙而自忘則/不憂下之離散)愧其不⬤黃帝而哀不

已⬤者(慙其道之不及聖矜其民/之不逮巳故能无棄人也)以德分人謂之聖人(化之使合道/而不宰割也)以財

分人謂之賢人(旣以與人/巳愈有也)以賢臨人未有得人者也(求備於人則/物所不與也)以賢下人

者未有不得人者也(與物升降/者物必歸)其於國有不聞也其於家有不見也

(道行則不煩聞見故曰/不瞽不聾不能成功)勿巳則隰朋可(郭象曰若有聞見則事鍾於己而羣/下无所措其手足故遺之可也未能)

(盡其道故/僅之可也)然則管夷吾非薄鮑叔也不得不薄非厚隰朋也不得不

厚厚之於始或薄之於終薄之於終或厚之於始厚薄之去來弗由

我也(皆天/理也)鄧析操兩可之說設无窮之辭當子産執政作竹刑(竹刑/简法)

鄭國用之數難子産之治子産屈之子産執而戮之俄而誅之(此傳/云子)

(産誅鄧析左傳云駟歂殺鄧析而用其/竹刑子産卒後二十年而鄧析死也)然則子産非能用竹刑不得不

用鄧析非能屈子産不得不屈子産非能誅鄧析不得不誅也(此義/例與)

(上章/同也)可以生而生(或積德履仁或遇時而通得當年之歡/騁於一巳之志似由報應若出智力也)天福也(自然生耳/自然泰耳)

(未必由仁德與智力然交履信順之行得騁/一巳之志終年而无憂虞非天福如之何也)可以死而死(或積惡行暴或饑寒/窮困故不顧刑戮不)

(賴生存而威之於死似/由身招⬤應事而至也)天福也(自然死耳自然窮耳未必由凶虐與愚弱然肆/凶虐之心居不賴生之地而威之於死是之死)

(得死者故亦/曰天福者也)可以生而不生(居榮泰之地願/獲長年而早終)天罰也(願生而不得生/故曰天罰也)可以

死而不死(居困辱之地不願/久生而更不死也)天罰也(輕死而不之/死復是天罰)可以生可以死得生得

死有矣(此之生而得生/此之死而得死)不可以生不可以死或死或生有矣(此義之生而/更死之死而)

(更生者也此二句上義/巳該之而重出疑書誤)然而生生死死非物非我皆命也智之所无柰

何(生死之理旣不可測則死不/由物生不在我豈智之所如)故曰窈然无際天道自㑹漠然无分天道

自運(无際无分是自然之極/自㑹自運豈有役之哉)天地不能犯(天地雖大不/能違自然也)聖智不能干(神聖/雖妙)

(不能逆/時運也)⬤魅不能欺(⬤魅雖妖不/能詐眞正也)自然者黙之成之(黙无/也)平之寧之(平/寧)

(无所/施爲)將之迎之(功无遺喪/似若將迎)楊朱之友曰季梁季梁得疾十日大漸(漸劇/也)

其子環而泣之請醫季梁謂楊朱曰吾子不肖如此之甚汝奚不爲

我歌以曉之楊朱歌曰天其弗識人胡能覺匪祐自天弗孽由人我

乎汝乎其弗知乎醫乎巫乎其知之乎(言唯我與汝識死生有/命耳非醫巫所知也)其子

弗曉終謁三醫(不解楊朱歌旨/謂與巳同也)一曰矯氏二曰俞氏三曰盧氏診其所

疾矯氏謂季梁曰汝寒温不節虚實失度病由飢飽色欲精慮煩

散非夭非⬤雖漸可攻也季梁曰衆醫也亟屏之俞氏曰女始則胎

氣不足乳湩有餘病非一朝一夕之故其所由來漸矣弗可巳也季

梁曰良醫也且食之盧氏曰汝疾不由天亦不由人亦不由⬤稟生

受形旣有制之者矣亦有知之者矣(夫死生之分脩短之期咸定於无爲/天理之所制矣但愚時者之所惑女)

(逹者之/所悟也)藥石其如汝何季梁曰神醫也重貺遣之俄而季梁之疾自

瘳生非貴之所能存身非愛之所能厚生亦非賤之所能夭身亦非

輕之所能薄故貴之或不生䏼之或不死愛之或不厚輕之或不薄

此似反也非反也此自生自死自厚自薄或貴之而生或賤之而死

或愛之而厚或輕之而薄此似順也非順也此亦自生自死自厚自

薄鬻熊語文王(鬻熊文/王師也)曰自長非所増自短非所損算之所亡⬤何

(算猶/智也)老⬤語⬤尹曰天之所惡孰知其故(王弼曰孰誰也言誰能/知天意即其唯聖人也)言迎

天意揣利害不如其巳(夫順天理而无心者則⬤神不能犯人事不能干/⬤迎天意羽⬤伏處順以去逆就利而違害此方)

(與逆害爲巨對用智之精巧者耳/未能使吉凶不生禍福兼盡也)楊布(楊朱/弟也)問曰有人於此年兄弟也言

兄弟也才兄弟也貌兄弟也而壽夭父子也貴賤父子也名譽父子

也愛憎父子也吾惑之楊子曰古之人有言吾甞識之將以告⬤不

知所以然而然命也(自然之理故/不可以智知)今昏昏昧昧紛紛⬤⬤隨所爲隨

所不爲日去日來孰能知其故皆命也夫信命者亡壽夭(有壽夭/則非命)信

理者亡是非(有是非/則非理)信心者亡逆順(有逆順/則非心)信性者亡安危(有安危/則非性)

則謂之都亡所信亡所不信(理亦无信/與不信也)眞矣慤矣奚去奚就奚哀奚

樂奚爲奚不爲(理苟无心則无所/不爲亦无所爲也)黃帝之書云至人居⬤死動⬤械(此/舉)

(无心/之極)亦不知所以居亦不知所以不居亦不知所以動亦不知所以不

動亦不以衆人之觀易其情貌亦不謂衆人之不觀不易其情貌(不/爲)

(外物視聽/改其度也)獨往獨來獨出獨入孰能礙之(物往亦往物來亦來/任物出入故莫有礙)墨(音/眉)杘(勑/夷)

單(音/戰)至(音/咥)嘽(齒/然)咺(許/爰)憋(妨/滅)懯(音敷此皆黙詐輕/發汗緩急⬤之貌)四人相與游於丗胥

如志也窮年不相知情自以智之深也巧佞愚直婩(魚/略)斫(齒/略)便辟(婩/斫)

(不解悟/之貌)四人相與游於丗胥如志也窮年而不相語術自以巧之微

也㺒(苦/交)㤉(苦/牙)情露⬤(音/蹇)極淩誶(音碎此皆多誶/訥/辯給之貌)四人相與游於丗胥

如志也窮年不相曉悟自以爲才之得也眠(莫/典)娗(徒/繭)諈(止/累)諉(如/僞)勇敢

怯疑(眠娫不開通之貌/諈諉煩重之貌)四人相與游於丗胥如志也窮年不相讁發自

以行无戾也多偶自專乗權⬤立四人相與游於丗胥如志也窮年

不相顧眄自以時之適也此衆態也貌不一而咸之於道命所歸也

佹佹(姑/危)成者俏成也(俏音肖/俏似也)初非成也佹佹敗者俏敗者也初非敗

也(丗有幾得幾失之/言而理實无幾也)故迷生於俏(惑其以成敗而不/能辯迷之所由也)俏之際昧然於俏而

不昧然(際猶㑹也言/冥昧難分耳)則不駭外禍不喜内福(禍福豈有内外皆理之⬤/定者也見其卒起因謂外)

(至見其漸著/因謂内成也)隨時動隨時止智不能知也(動止非我則/非智所識也)信命者於彼

我无二心(無喜懼/之情也)於彼我而有二心者不⬤揜目塞耳背坂面隍亦不

墜仆也(此明用智計之/不如任自然也)故曰死生自命也(⬤其非命則仁智者必夀/凶愚者必夭而未必然也)貧

窮自時也(⬤其非時則勤儉者必冨/而奢惰者必貧亦未必然)怨夭折者不知命者也怨貧窮

者不知時者也(此皆不識/自然之理)當死不懼在窮不戚知命安時也其使

多智之人量利害料虚實度人情得亦中亡亦中(中半/也)其少智之人

不量利害不料虚實不度人情得亦中亡亦中量與不量料與不料

度與不度奚以異唯亡所量(不役/智也)亡所不量(任智之/所知也)則全而亡喪亦

非知全亦非知喪自全也自亡也自喪也(自全者非用心之所能自/敗者非行失之所致也)齊

景公游於牛山北臨其國城而流涕曰美哉國乎鬱鬱⬤芉⬤何

滴滴去此國而死乎使古无死者寡人將去斯而之何史孔梁丘據

皆從而泣曰臣賴君之賜跪食惡⬤可得而食駑馬稜車可得而乗

也且猶不欲死而況吾君乎晏子獨⬤於旁公雪涕而顧晏子曰寡

人今日之游悲孔與據皆從寡人而泣子之獨⬤何也晏子對曰使

賢者常守之則太公桓公將常守之矣使有勇者而常守之則莊公

靈公將常守之矣數君者將守之吾君方將被蓑笠而立乎畎畝之

中唯事之恤行假念死乎(行假當/作何暇)則吾君又安得此位而立焉以其

迭處之迭去之至於君也而獨爲之流涕是不仁也見不仁之君見

謟諛之臣臣見此二者臣之所爲獨竊⬤也景公慙焉舉觴自罰罰

二臣者各二觴焉魏人有東門呉者其子死而不憂其相室曰公之

愛子天下无有今子死不憂何也東門吳曰吾常无子无子之時不

憂今子死乃與嚮无子同臣奚憂焉農赴時商趣利工追術仕逐

勢勢使然也然農有水旱商有得失工有成敗仕有遇否命使然

也(自然冥/運也)

沖虚至德眞經卷第六