沖虚至德真經
沖虚至德真經
沖虚至德眞經卷第七
列子 張湛處度注
楊朱第七(夫生者一氣之蹔聚一物之蹔靈蹔聚者終散蹔靈者歸虚/而好逸惡勞物之常性故當生之所樂者厚味美服好色音)
(聲而巳耳而復不能肆性情之所安耳目之所娱以仁義爲⬤鍵用禮/敎爲衿帶自枯槁於當年求餘名於後丗者是不達乎生生之趣也)
楊朱游於魯舎於孟氏孟氏問曰人而巳矣奚以名爲曰以名者爲
冨旣冨矣奚不巳焉曰爲貴旣貴矣奚不巳焉曰爲死旣死矣奚爲
焉曰爲子孫(夫事爲无巳/故情无猒足)名奚益於子孫曰名乃苦其身燋其心(夫名/者因)
(僞以求眞假虚以招實矯性而行之/有爲而爲之者豈得无勤憂之⬤邪)乗其名者澤及宗族利兼郷黨況
子孫乎凡爲名者必廉廉斯貧爲名者必讓讓斯賤(此難家之辭也/今有廉讓之名)
(而不免貧賤者此/爲善而不求利也)曰管仲之相齊也君淫亦淫君奢亦奢(言不專美/惡於已)志
合言從道行國霸死之後管氏而巳田氏之相齊也君盈則已降君
斂則已施(此推惡/於君也)民皆歸之因有齊國子孫享之至今不絶⬤實名
貧僞名冨(爲善不以爲名名自生者實名也爲名以招/利而丗莫知者僞名也僞名則得利者也)曰實無名名無
實名者僞而巳矣(不僞則不/足以招利)昔者堯舜僞以天下讓許由善卷而
不失天下享祚百年(僞實之迹因事而生致僞者/由堯舜之迹而聖人无僞也)伯夷叔齊實以⬤竹
君讓而終亡其國餓死於首陽之山實僞之辯如此其省也(省猶/察也)楊
朱曰百年壽之大齊得百年者千无一焉設有一者孩抱以逮昬老
幾居其半矣夜眠之所弭晝覺之所遺又幾居其半矣痛疾哀苦亡
失憂懼又幾居其半矣量十數年之中逌然而自得亡介焉之慮者
亦亡一時之中爾則人之生也奚爲哉奚樂哉爲美厚爾爲聲色
爾而美厚復不可常猒足聲色不可常翫聞仍復爲刑賞之所禁
勸名法之所進退遑遑爾競一時之虚譽規死後之餘榮偊偊爾順
耳目之觀聽惜身意之是非徒失當年之至樂不能自肆於一時重
囚纍梏何以异哉(异異也/古字)太古之人知生之暫來知死之暫往(生實/暫來)
(死實長往是丗俗常談而云死復暫往卒然覽之有似字誤然此書大㫖自以/爲存亡往復形氣轉續生死變化未始絶滅也注天瑞篇中巳具詳其義矣)
故從心而動不違自然所好當身之娱非所去也故不爲名所觀(爲/善)
(不近/名者)從性而游不逆萬物所好死後之名非所取也故不爲刑所及
(爲惡不/近刑者)名譽先後年命多少非所量也楊朱曰萬物所異者生也所
同者死也生則有賢愚貴賤是所異也死則有臭腐消滅是所同也
雖然賢愚貴賤非所能也臭腐消滅亦非所能也故生非所生死非
所死賢非所賢愚非所愚貴非所貴賤非所賤(皆自然爾非/能之所爲也)然而
萬物齊生齊死齊賢齊愚齊貴齊賤(皆同歸/於自然)十年亦死百年亦死
仁聖亦死凶愚亦死生則堯舜死則腐骨生則桀紂死則腐骨腐骨
一矣孰知其異且趣當生奚遑死後(此譏計後者之惑也夫不謀其前/不慮其後无戀當今者徳之至也)
楊朱曰伯夷非亡欲矜清之卸(音/尤)以放餓死(守餓/至死)展李非亡情矜貞之
卸以放寡宗淸貞之誤善之若此(此誣賢負實之言然欲有所抑/揚不得不⬤責於髙勝者耳)楊朱曰
原憲窶於魯子貢殖於衛(窶貧也/殖貨殖)原憲之窶損生子貢之殖累身然
則窶亦不可殖亦不可其可焉在曰可在樂生可在逸身故善樂生
者不窶(足己之所資/不至乏匱也)善逸身者不殖(不勞心以/營貨財也)楊朱曰古語有之生
相憐死相⬤此語至矣相憐之道非唯情也勤能使逸饑能使飽寒
能使温窮能使達也相⬤之道非不相哀也不含珠玉不服文錦不
陳犠牲不設明器也晏平仲問養生於管夷吾管夷吾曰肆之而巳
勿壅勿閼晏平仲曰其目柰何夷吾曰恣耳之所欲聽恣目之所欲
視恣鼻之所欲向恣口之所欲言恣體之所欲安恣意之所欲行(管/仲)
(功名人耳相齊致霸動因威謀任運之道旣非所冝且於事勢/不容此言又上篇復能勸桓公適終北之國恐此皆寓言也)夫耳之所欲
聞者音聲而不得聽謂之閼聦(閼/塞)目之所欲見者美色而不得視謂
之閼明鼻之所欲向者椒蘭而不得嗅謂之閼顫(鼻通曰顫顫/音舒延切)口之所
欲道者是非而不得言謂之閼智體之所欲安者美厚而不得從謂
之閼適意之所欲爲者放逸而不得行謂之閼性凡此諸閼廢虐之
生(廢大/也)去廢虐之主熙熙然以俟死一日一月一年十年吾所謂養(任/情)
(極性窮歡盡娱雖近期促/年且得盡當生之樂也)拘此廢虐之主録而不舎戚戚然以至久生
百年千年萬年非吾所謂養(惜名拘禮内懷於矜懼憂苦以/至死者長年遐期非所貴也)管夷吾
曰吾旣告子養生矣送死柰何晏平仲曰送死略矣將何以告焉管
夷吾曰吾固欲聞之平仲曰旣死豈在我哉焚之亦可沈之亦可瘞
之亦可露之亦可衣薪而棄諸溝壑亦可衮文繡裳而納諸石椁
亦可唯所遇焉(晏嬰墨者也自以儉省治身動遵法度非達生死之/分所以舉此二賢以明治身者唯取其奢儉之異子)管夷
吾顧謂鮑叔黃子曰生死之道吾二人進之矣(當其有知則制不由物/及其无知則非我所聞)
(也)子産相鄭專國之政三年善者服其化惡者畏其禁鄭國以治諸
侯憚之而有兄曰公孫朝有弟曰公孫穆朝好酒穆好色朝之室也
聚酒干鐘積麴成封望門百歩糟漿之氣逆於人鼻方其荒於酒也
不知丗道之安危人理之悔⬤室内之有亡九族之親踈存亡之哀樂
也雖水火兵刃交於前弗知也穆之後庭比房數十皆擇稚齒婑媠
者(婑音烏果切/媠音奴坐切)以盈之方其⬤於色也屏親昵絶交游逃於後庭以書
足夜三月一出意猶未愜郷有處子之娥姣者必賄而招之楳而挑
之弗獲而後巳子産日夜以爲戚密造鄧析而謀之曰喬聞治身以
及家治家以及國此言自於近至於遠也喬爲國則治矣而家則亂
矣其道逆邪將奚方以救二子子其詔之鄧析曰吾怪之久矣未敢
先言子奚不時其治也喻以性命之重誘以禮義之尊乎子産用鄧
析之言因閒以謁其兄弟而告之曰人之所以貴於禽獸者智慮智
慮之所將者禮義禮義成則名位至矣若觸情而動聃於嗜慾則性
命危矣子納喬之言則朝自悔而夕食禄矣朝穆曰吾知之久矣擇
之亦久矣(覺事行多端選/所好而爲之耳)豈待⬤言而後識之哉凡生之難遇而死之
易及以難遇之生俟易及之死可孰念哉而欲尊禮義以夸人矯情
性以招名吾以此爲弗⬤死矣(達哉此言若夫刻意從俗違性順物失當/身之蹔樂懷長愁於一丗雖支體具存實)
(鄰於/死者)爲欲盡一生之歡窮當年之樂唯患腹溢而不得恣口之飲力
憊而不得肆情於色不遑憂名聲之醜性命之危也且⬤以治國之
能夸物欲以說辭亂我之心榮禄喜我之意不亦鄙而可憐哉我又
欲與⬤别之(别之猶/辨也)夫善治外者物未必治而身交苦善治内者物
未必亂而性交逸以⬤之治外其法可蹔行於一國未合於人心以
我之治内可推之於天下君臣之道息矣吾常欲以此術而喻之⬤
反以彼術而敎我哉子産忙然无以應之他日以告鄧析鄧析曰子
與眞人居而不知也孰謂子智者乎鄭國之治偶耳非子之功也(不/知)
(眞人則不能治國治國者偶爾此一篇辭義太逕挺抑抗不似/君子之音氣然其旨欲去自拘束者之累故有過逸之言者耳)衞端木叔者
子貢之丗也藉其先貲家累萬金不治丗故放意所好其生民之所
欲爲人意之所欲玩者无不爲也无不玩也牆屋臺榭園囿池沼飲
食車服聲樂嬪御擬齊楚之君焉至其情所欲好耳所欲聽目所
欲視口所欲甞雖殊方偏國(偏/邊)非齊土之所産育者无不必致之猶
藩牆之物也及其游也雖山川阻險塗逕脩逺无不必之猶人之行
咫步也賔客在庭者日百往庖厨之下不絶煙火堂廡之上不絶聲
樂奉養之餘先散之宗族宗族之餘次散之邑里邑里之餘乃散之
一國行年六十氣幹將衰棄其家事都散其庫藏珍寶車服妾媵一
年之中盡焉不爲子孫留財及其病也无藥石之儲及其死也无瘞
埋之資(達於理者知萬物之无常財賀之蹔聚聚之非我之功也且盡奉養/之冝散之非我之施也且明物不常聚⬤斯人者豈名譽所勸禮法)
(所拘/哉)一國之人受其施者相與賦而藏之反其子孫之財焉禽骨(又/屈)
釐聞之曰端木叔狂人也辱其祖矣叚干生聞之曰木叔達人也德
過其祖矣其所行也其所爲也聚意所經而誠理所取衞之君子多
以禮敎自持固未足以得此人之心也孟孫陽問楊子曰有人於此
貴生愛身以蘄不死可乎曰理无不死以蘄久生可乎曰理无久生
生非貴之所能存身非愛之所能厚且久生奚爲(設令久生/亦非所願)五情好
惡古猶今也四體安危古猶今也丗事苦樂古猶今也變易治亂古
猶今也旣聞之矣旣見之矣旣更之矣百年猶厭其多況久生之苦
也乎(夫一生之經歷如此而巳或好或惡或安或危如循環之无窮⬤以爲樂/邪則重來之物无所復欣⬤以爲⬤邪則切已之患不可再經故生彌久)
(而憂彌/積也)孟孫陽曰⬤然速亡愈於久生則踐鋒刃入湯火得所志矣
楊子曰不然旣生則廢而任之究其所欲以侯於死(但當肆其情/以待終耳)將死
則廢而任之究其所之以放於盡(制不在我則/尤所顧戀也)无不廢无不任何遽
遟速於其閒乎楊朱曰伯成子髙不以一毫利物舎國而隱耕大禹
不以一身自利一體偏枯古之人損一毫利天下不與也悉天下奉
一身不取也人人不損一毫人人不利天下天下治矣禽子問楊朱
曰去子體之一毛以濟一丗汝爲之乎(疑楊子貴身太/過故發此問也)楊子曰丗固非
一毛之所濟(嫌其不達已趣/故亦相荅對也)禽子曰假濟爲之乎楊子弗應禽子出
語孟孫陽孟孫陽曰子不達夫子之心吾請言之有侵⬤肌膚獲萬
金者⬤爲之乎曰爲之孟孫陽曰有斷⬤一節得一國子爲之乎禽
子黙然有閒孟孫陽曰一毛微於肌膚肌膚微於一節省矣(省/察)然
則積一毛以成肌膚積肌膚以成一節一毛固一體萬分中之一物
柰何輕之乎禽子曰吾不能所以荅子然則以子之言問老聃⬤尹
則子言當矣(聃尹之敎貴/身而賤物也)以吾言問大禹墨翟則吾言當矣(禹翟之/敎忘巳)
(而濟/物也)孟孫陽因顧與其徙說他事楊朱曰天下之美歸之舜禹周孔
天下之惡歸之桀紂然而舜耕於河陽陶於雷澤四體不得蹔安口
腹不得美厚父母之所不愛弟妹之所不親行年三十不告而娶及
受堯之禪年巳長智巳衰商鈞不才禪位於禹戚戚然以至於死此
天人窮毒者也鮌治水土績用不就殛諸羽山禹纂業事讎惟荒
土功子産不字過門不入身體偏枯手足胼胝及受舜禪卑宫室
美紱冕戚戚然以至於死此天人之憂苦者也武王旣終成王幼弱
周公攝天子之政邵公不恱四國流言居東三年誅兄放弟僅免其
身戚戚然以至於死此天人之危懼者也孔子明帝王之道應時君
之聘伐樹於宋削迹於衛窮於商周圍於陳蔡受屈於季氏見辱於
陽虎戚戚然以至於死此天民之遑遽者也凡彼四聖者生无一日
之歡死有萬丗之名名者固非實之所取也雖稱之弗知雖賞之不
知與株塊无以異矣(觀形即事憂危之迹著矣求諸方寸未有不嬰拂其/心者將明至理之言必舉美惡之極以相對偶者也)
桀藉累丗之資居南面之尊智足以距羣下威足以震海内恣耳目
之所娱窮意慮之所爲熙熈然以至於死此天民之逸蕩者也紂亦
藉累丗之資居南面之尊威无不行志无不從肆情於傾宫縱欲於
長夜不以禮義自苦熙熈然以至於誅此天民之放縱者也彼二凶
也生有從欲之歡死被愚暴之名實者固非名之所與也雖毀之不
知雖稱之弗知此與株塊奚以異矣(盡驕奢之極恣无厭之性雖養以四/海未始愜其心此乃憂苦窮年也)
彼四聖雖美之所歸苦以至終同歸於死矣彼二凶雖惡之所歸樂
以至終亦同歸於死矣楊朱見梁王言治天下如運諸掌梁王曰先
生有一妻一妾而不能治三⬤之園而不能芸而言治天下如運諸
掌何也對曰君見其牧羊者乎百羊而羣使五尺童子荷箠而隨之
欲東而東欲西而西使堯牽一羊舜荷箠而隨之則不能前矣且臣
聞之吞舟之魚不游枝流鴻鵠髙飛不集汙池何則其極逺也黃鐘
大吕不可從煩奏之舞何則其音䟽也將治大者不治細成大功者
不成小此之謂矣楊朱曰太古之事滅矣孰誌之哉三皇之事⬤存
⬤亡五帝之事⬤覺⬤夢三王之事或隱或顯億不識一當身之事
或聞或見萬不識一目前之事或存或廢千不識一太古至于今日
年數固不可勝紀但伏羲巳來三十餘萬嵗賢愚好醜成敗是非无
不消滅但遟速之閒耳(以遟速而致惑奔競/而不巳豈不鄙哉)矜一時之毀譽以焦苦其
神形要死後數百年中餘名豈足潤枯骨何生之樂哉楊朱曰人肖
天地之⬤懷五常之性(肖似也⬤同隂/陽性稟五行也)有生之最靈者人也人者爪牙
不足以供守衛肌膚不足以自捍禦趨走不足以逃利害无毛羽以
禦寒暑必將資物以爲養性任智而不恃力故智之所貴存我爲
貴力之所賤侵物爲賤然身非我有也旣生不得不全之物非我有
也旣有不得不去之身固生之主物亦養之主雖全生身不可有其
身雖不去物不可有其物有其物有其身是橫私天下之身撗私天
下之物其唯聖人乎(知身不可私物不可/有者唯聖人可也)公天下之身公天下之物其
唯至人矣此之謂至至者也(天下之身同之我身天下之物同之我物非/至人如何旣覺私之爲非又知公之爲是故)
(曰至/至也)楊朱曰生民之不得休息爲四事故一爲壽(不敢恣/其嗜慾)二爲名(不/敢)
(恣其/所行)三爲位(曲意/求通)四爲貨(專利/惜費)有此四者畏⬤畏人畏威畏刑此謂
之遁人也(違其自/然者也)可殺可活制命在外(全則不/係於己)不逆命何羨壽不矜
貴何羨名不要勢何羨位不貪冨何羨貨此之謂順民也(得其/生理)天下
无對制命在內(外物所/不能制)故語有之曰人不㛰宦情欲失半人不衣食
君臣道息周諺曰田父可坐殺晨出夜入自以性之⬤啜菽茹藿自
以味之極肌⬤麤厚筋節 急(音區/位切)一朝處以柔毛綈幕薦以
⬤⬤蘭橘心㾓體煩内熱生病矣商魯之君與田父侔地則亦不盈
一時而憊矣(言有所安習者皆不/可卒改易況自然乎)故野人之所安野人之所美謂天下
无過者昔者宋國有田夫常衣緼黂(黂亂/麻)僅以過冬曁春東作自
曝於曰不知天下之有廣夏隩室綿纊狐狢顧謂其妻曰負日之煊
人莫知者以獻吾君將有重賞里之冨室告之曰昔人有美戎菽甘
枲莖芹萍子者對郷豪稱之(鄉豪里/之貴者)郷豪取而甞之蜇於口慘於
腹衆哂而怨之其人大慙子此⬤也楊朱曰豐屋美服厚味姣色有
此四者何求於外有此而求外者无猒之性无猒之性隂陽之蠧也
(非但累其身/乃侵損正氣)忠不足以安君適足以危身義不足以利物適足以害生
安上不由於忠而忠名滅焉利物不由於義而義名絶焉君臣皆安
物我兼利古之道也鬻子曰去名者无憂老子曰名者實之賔而悠
悠者趨名不巳名固不可去名固不可賔邪今有名則尊榮亡名則
卑辱尊榮則逸樂卑辱則憂苦憂苦犯性者也逸樂順性者也斯
實之所係矣名胡可去名胡可賔但惡夫守名而累實守名而累實
將恤危亡之不救豈徒逸樂憂苦之閒哉
沖虚至德眞經卷第七